ΠΡΟΦΡΑΣΗ: ee-thee-OH-pee-uhns

ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΆ ΟΝΌΜΑΤΑ: Αβησσυνίας

ΤΟΠΟΘΕΣΙΑ: Αιθιοπία

ΠΛΗΘΥΣΜΟΣ: 52 εκατομμύρια

ΓΛΩΣΣΑ: Αμχαρικά- αγγλικά- γαλλικά- ιταλικά- αραβικά- διάφορες φυλετικές διάλεκτοι

ΘΡΗΣΚΕΊΑ: Κοπτικός μονοφυσιτικός χριστιανισμός- Ισλάμ- αυτόχθονες θρησκείες

1 - ΕΙΣΑΓΩΓΉ

Η ιστορία της Αιθιοπίας φτάνει μέχρι την αυγή της ανθρώπινης ύπαρξης. Το 1974 στην Αιθιοπία, ο Donald Johanson (1943-) από το Κλίβελαντ του Οχάιο, έκανε μια σημαντική ανακάλυψη. Αυτός και η ομάδα του από ανθρωπολόγους και αρχαιολόγους βρήκαν τα οστά μιας αρχαίας γυναίκας προγόνου του ανθρώπινου γένους. Ο Johanson την ονόμασε "Lucy". Βρέθηκε στο βορειοανατολικό τεταρτημόριο της Αιθιοπίας στην κοιλάδα του ποταμού Awash, σε μια τοποθεσία που ονομάζεταιΧρονολογήθηκε σε ηλικία περίπου 3,5 εκατομμυρίων ετών και ήταν μέλος ενός προανθρώπινου γένους που ονομάζεται Αυστραλοπίθηκος. Τα εκμαγεία των οστών της βρίσκονται τώρα στο Μουσείο Φυσικής Ιστορίας του Κλίβελαντ. Τα πραγματικά οστά της είναι κλειδωμένα σε ένα μεγάλο θησαυροφυλάκιο στο Εθνικό Μουσείο στην Αντίς Αμπέμπα, την πρωτεύουσα της Αιθιοπίας. Πολλά άλλα οστά της ίδιας ηλικίας βρέθηκαν αργότερα και πιστεύεται ότι είναι εκείνα της οικογένειας της Λούσι. Πιο πρόσφατα, το 1992-94, ο αρχαιολόγος Τιμ Γουάιτ και η ομάδα του βρήκαν ακόμη παλαιότερα λείψανα 45 μίλια (72Χρονολογούν τώρα τους προγόνους του ανθρώπου πριν από 4,5 εκατομμύρια χρόνια. Γίνεται σαφές ότι όλοι οι άνθρωποι προήλθαν από μια κοινή προγονική οικογένεια- όλοι μοιράζονται την ίδια αρχική αφρικανική πατρίδα στην Αιθιοπία.

Για χιλιάδες χρόνια, οι πρώτοι λαοί κυνηγούσαν και μάζευαν τροφή στις πλούσιες κοιλάδες και τα υψίπεδα αυτού που σήμερα γνωρίζουμε ως Αιθιοπία. Το όνομα προέρχεται από αρχαίες ελληνικές λέξεις που σημαίνουν "η γη των ανθρώπων με τα καμένα πρόσωπα". Ήταν μια περιοχή με συνεχείς μετακινήσεις πληθυσμών. Οι λαοί από τη Σαουδική Αραβία διέσχισαν τα στενά στενά του Μπαμπέλ-Μαντέμπ στο νότιο άκρο της Ερυθράς Θάλασσας. Έφεραν τον πολιτισμό τους και τηντεχνολογία μαζί τους και εγκαταστάθηκαν στις βόρειες εκτάσεις της Αιθιοπίας. Οι νέγροι (μαύροι) λαοί της υποσαχάριας Αφρικής (νότια της ερήμου Σαχάρα) μετακινήθηκαν προς τα υψηλότερα, πιο δροσερά τμήματα της Αιθιοπίας και αναμείχθηκαν και παντρεύτηκαν με τους καυκάσιους (λευκούς) κατοίκους που βρίσκονταν ήδη εκεί. Οι λαοί του Σουδάν (δυτικά) και οι λαοί της ερήμου (ανατολικά) μετανάστευσαν επίσης. Πολλοί βρήκαν την Αιθιοπίαάνετα, και εγκαταστάθηκαν και αυτοί ανάμεσα στους λαούς από άλλες χώρες και αναμείχθηκαν με αυτούς. Ένας σημαντικός παράγοντας αυτής της μετακίνησης και εγκατάστασης ήταν το εμπόριο. Οι έμποροι αγόραζαν και πωλούσαν τρόφιμα και μπαχαρικά, ράβδους αλατιού (που χρησιμοποιούνταν ως χρήμα), χρυσό και πολύτιμους λίθους, οικόσιτα ζώα, δέρματα άγριων ζώων - και σκλάβους. Τα αγαθά που βρίσκονταν σε μια περιοχή ήταν περιζήτητα σε άλλες περιοχές. Αυτό προώθησε τη μετανάστευση των εμπόρων και των οικογενειών τους και τηνη ανάπτυξη των πόλεων της αγοράς. Η δραστηριότητα αυτή συνεχίζεται εδώ και 2.000 χρόνια και συνεχίζεται μέχρι σήμερα.

Οι λαοί του απέραντου υψίπεδου, που ήταν γνωστό ως Αβησσυνία, βρήκαν πλούσια ηφαιστειακά εδάφη για την καλλιέργεια των καλλιεργειών τους. Οι σημαντικές σοδειές επέτρεψαν σε μεγάλες ομάδες ανθρώπων να ζήσουν μαζί. Με τόσους πολλούς ανθρώπους, σχηματίστηκαν πολύπλοκες πολιτικές οργανώσεις. Αναπτύχθηκαν βασιλείες με κεντρικές κυβερνήσεις. Ήταν κάτι σαν τα φεουδαρχικά συστήματα του ευρωπαϊκού Μεσαίωνα. Μέχρι τοΣτα τέλη του δέκατου ένατου αιώνα, ο αυτοκράτορας Μενελίκ (1889-1913) τα ένωσε μαζί με άλλες φυλετικές ομάδες για να σχηματίσει μια αυτοκρατορία. Η αυτοκρατορία αυτή ήταν η συνέχεια μιας μακράς σειράς αυτοκρατοριών της Αβησσυνίας και διήρκεσε μέχρι το 1974, όταν ο αυτοκράτορας Χαϊλέ Σελασιέ Α΄ (1892-1975), ο οποίος κυβερνούσε από το 1936, ανατράπηκε σε μια αιματηρή επανάσταση.

2 - ΤΟΠΟΘΕΣΙΑ

Η Αιθιοπία βρίσκεται στο ανατολικό "κέρατο" της αφρικανικής ηπείρου. Οριοθετείται από την Ερυθρά Θάλασσα στα βορειοανατολικά, τη Σομαλία στα ανατολικά, την Κένυα στα νότια και το Σουδάν στα δυτικά. Ένα μεγάλο γεωλογικό σχίσμα, ή ρήγμα, στην αφρικανική ηπειρωτική πλάκα εκτείνεται νότια από την Ερυθρά Θάλασσα μέχρι τον Ινδικό Ωκεανό. Αυτός ο μεγάλος γεωλογικός σχηματισμός είναι γνωστός ως Μεγάλη Κοιλάδα του Ρήγματος. Στην Αιθιοπία, ηΤο Great Rift Escarpment (ένας μακρύς γκρεμός) αποτελεί μια από τις πιο εντυπωσιακές περιοχές της γης. Στα 4.267 μέτρα (14.000 πόδια) μπορεί κανείς να κοιτάξει κατευθείαν κάτω σε ένα χώρο ομίχλης και σύννεφων και να ακούσει τους αετούς, τα γεράκια, τις αντιλόπες, τους ιμπέκους, τις μαϊμούδες και τις ύαινες να φωνάζουν στο βάθος από κάτω. Στις πεδινές περιοχές της κοιλάδας, όταν οι άνεμοι έχουν διώξει την πρωινή ομίχλη και τα σύννεφα και πριν έρθουν οι βροχές στα τέλη τουτο απόγευμα, μπορεί κανείς να δει την έρημο με τεράστια, απότομα βουνά που υψώνονται από το έδαφος της κοιλάδας περίπου 914 έως 1.830 μέτρα. Αυτά ονομάζονται amba και είναι τα απομεινάρια σβησμένων ηφαιστείων που δημιουργήθηκαν σταδιακά κατά τη διάρκεια χιλιάδων ετών.

Στα νότια, στη Μεγάλη Κοιλάδα του Ρήγματος, υπάρχουν αχνιστές λίμνες όπου το υπόγειο νερό απελευθερώθηκε και βγήκε στην επιφάνεια. Τα πλούσια δάση της νότιας Αιθιοπίας, τα πλούσια αλλουβιακά (που αφήνει το τρεχούμενο νερό) εδάφη των ποταμών και των λιμνών, και ο μεγάλος αριθμός ψαριών, χερσαίων ζώων και πτηνών παρείχαν άφθονη τροφή σε πολυάριθμους φυλετικούς λαούς. Αυτοί εξακολουθούν να κατοικούν στην περιοχή αυτή και να διατηρούν πολιτιστικές παραδόσεις πουΣήμερα, εντός των εθνικών συνόρων της Αιθιοπίας, υπάρχουν πάνω από 52 εκατομμύρια άνθρωποι, με περισσότερους από ογδόντα διαφορετικούς πολιτισμούς και γλώσσες.

3 - ΓΛΩΣΣΑ

Δεδομένου ότι ήταν ο λαός των Αμχάρα που κυβέρνησε μεγάλες περιοχές της Αιθιοπίας για περίπου δύο χιλιάδες χρόνια, η γλώσσα τους, η αμχαρική, έχει γίνει η κύρια γλώσσα της χώρας. Είναι μια σημιτική γλώσσα, συγγενής με την αραβική και την εβραϊκή. Λόγω της επιρροής της Μεγάλης Βρετανίας από τον 19ο αιώνα και μετά, και λόγω της παρουσίας και της επιρροής της Αμερικής τον 20ό αιώνα, η αγγλική γλώσσα έχει γίνειΤόσο η αμχαρική όσο και η αγγλική είναι οι γλώσσες των επιχειρήσεων, της ιατρικής και της εκπαίδευσης.

Όμως η γλώσσα και ο πολιτισμός στην Αιθιοπία είναι πολύ περίπλοκοι λόγω των πολλών άλλων γλωσσικών και πολιτιστικών επιρροών. Υπάρχει μια οικογένεια βόρειων γλωσσών στην Ερυθραία. Η οικογένεια των Κουσιτικών γλωσσών ομιλείται από τους λαούς Ορόμο, τη μεγαλύτερη ομάδα στις κεντρικές περιοχές της Αιθιοπίας. Οι λαοί που ζουν στην έρημο στα νοτιοανατολικά μιλούν διαλέκτους της Σομαλικής. Στα νότια και νοτιοδυτικά, οι Ομότιδεςοικογένεια γλωσσών ομιλείται από πολλές μικρότερες φυλετικές ομάδες. Πολλές από αυτές τις γλώσσες δεν έχουν σύστημα γραφής και οι πολιτισμοί αυτών των λαών συνεχίζονται με προφορικές παραδόσεις. Ονομάζονται μη εγγράμματοι πολιτισμούς, αλλά δεν είναι λιγότερο σημαντικοί ή σεβαστοί μόνο και μόνο επειδή υπάρχουν χωρίς γραφή.

Μια γλώσσα της Αιθιοπίας δεν ομιλείται καθημερινά από καμία πολιτιστική ομάδα. Ονομάζεται Geez, μια αρχαία σημιτική γλώσσα που χρησιμοποιείται στην Κοπτική Χριστιανική Εκκλησία. Οι Γραφές γράφονται στη Geez και κατά τη διάρκεια των υπηρεσιών της Χριστιανικής Εκκλησίας της Αιθιοπίας, οι προσευχές, οι ψαλμωδίες και τα τραγούδια ομιλούνται και τραγουδιούνται στη Geez. Η λειτουργία της Geez στην εκκλησία είναι παρόμοια με εκείνη των λατινικών στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία.

Εκτός από τα αγγλικά, άλλες δυτικές γλώσσες είναι εμφανείς στην Αιθιοπία. Στις αρχές του εικοστού αιώνα, οι Γάλλοι κατασκεύασαν σιδηρόδρομο και ίδρυσαν σχολεία στην Αιθιοπία και έφεραν τη γλώσσα τους στη χώρα. Τα ιταλικά είναι γνωστά λόγω της ιταλικής κατοχής κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου (1939-45). Σήμερα τα περισσότερα εξαρτήματα αυτοκινήτων και ψυγείων έχουν ιταλικά ονόματα.

Τα αραβικά είναι μια σημαντική γλώσσα των επιχειρήσεων μεταξύ των ανθρώπων που ασχολούνται με την Αραβία και τη Μέση Ανατολή.

4 - ΛΑΪΚΗ ΓΛΩΣΣΑ

Κάθε πολιτισμός έχει το δικό του σώμα λαϊκών παραδόσεων, μύθων, θρύλων, τραγουδιών, ποίησης, ιστοριών και παραβολών. Αποκαλύπτουν την ταυτότητα του πολιτισμού και τις κοινές αντιλήψεις για την ηθική και την παράδοση μεταξύ των ανθρώπων αυτού του πολιτισμού. Θα χρειαζόταν μια ολόκληρη εγκυκλοπαίδεια λαϊκών παραδόσεων μόνο για να παρουσιάσουμε παραδείγματα από τους πολλούς πολιτισμούς της Αιθιοπίας. Ένας μύθος, η αβυσσινιακή ιστορία του Σολομώντα και της Σεβά, παρέχει μιαπαράδειγμα της λειτουργίας του μύθου και της λαογραφίας σε έναν πολιτισμό.

Η Meqede ήταν βασίλισσα της γης του Σαβά (στα Αμχαρικά είναι επίσης γνωστή ως Saba). Γνώριζε για τη μεγάλη σοφία του βασιλιά Σολομώντα και επιθυμούσε να τον επισκεφθεί στη γη του Ισραήλ. Έτσι κάλεσε έναν έμπορο που ταξίδευε μακριά και γνώριζε τα μονοπάτια προς το Ισραήλ. Του έδωσε εκλεκτά αρώματα και μυρωδιές από φλοιούς δέντρων και λουλούδια και τον έστειλε να τα προσφέρει στον βασιλιά Σολομώντα. Εκείνος τα δέχτηκε με περιέργεια,Ο έμπορος επέστρεψε με τα καλά νέα ότι ο βασιλιάς Σολομώντας ήθελε να τη συναντήσει. Μάζεψε τις δούλες της, τις μαγείρισσες, τους σωματοφύλακες και τους σκλάβους της και ξεκίνησε για τη γη του Ισραήλ. Ταξίδεψε με πλοίο κατά μήκος του Νείλου και με καμήλες μέσα από τις μεγάλες ερήμους.

Ο βασιλιάς Σολομώντας υποδέχτηκε προσωπικά τη Σάμπα στην πύλη του. Κάλεσε τη Σάμπα και τους ανθρώπους της σε ένα μεγάλο γλέντι. Στη συνέχεια ο βασιλιάς κάλεσε τη Σάμπα να κοιμηθεί μαζί του. Η βασίλισσα αρνήθηκε ευγενικά αλλά αποφασιστικά. Εκείνη τη νύχτα, ο βασιλιάς Σολομώντας πήρε την υπηρέτρια της Σάμπα στο κρεβάτι του. Το επόμενο βράδυ ο βασιλιάς Σολομώντας και η Σάμπα δείπνησαν μαζί. Ο βασιλιάς είχε πει στους μάγειρες του να κάνουν το φαγητό πολύ πικάντικο και αλμυρό. Και πάλι εκείνο το βράδυ, ο βασιλιάςΟ βασιλιάς υποσχέθηκε να μην την αγγίξει, αρκεί να μην πάρει τίποτα που ανήκε στον βασιλιά - αν το έκανε, θα μπορούσε να την έχει. Η Σάμπα συμφώνησε και μοιράστηκε το κρεβάτι του βασιλιά Σολομώντα. Εκείνη τη νύχτα η Σάμπα ξύπνησε με μεγάλη δίψα και ήπιε νερό από το ποτήρι του βασιλιά. Εκείνος την έπιασε και της υπενθύμισε τη συμφωνία τους. Κοιμήθηκαν μαζί και έμεινε έγκυος.

Η Σάμπα, η βασίλισσα του Σαβά, επέστρεψε στη χώρα της και με τον καιρό απέκτησε ένα παιδί, το οποίο ονόμασε Μενελίκ. Καθώς ο Μενελίκ μεγάλωνε, η Σάμπα του δίδαξε για τον πατέρα του, τον βασιλιά Σολομώντα. Ζωγράφισε μια εικόνα του πατέρα του για να την έχει κοντά του.

Ως νεαρός άνδρας, ο Μενελίκ ταξίδεψε πίσω στη γη του Ισραήλ για να συναντήσει και να γνωρίσει τον πατέρα του. Ο Μενελίκ, ο οποίος θα ακολουθούσε τη μητέρα του ως ηγεμόνας του Σαβά στη γη της Αβησσυνίας, θυμήθηκε τη μεγάλη Κιβωτό και τις πλάκες που είχαν παραδοθεί από τον Θεό στον Μωυσή στο όρος Σινά. Έβαλε τον λαό του να πάρει την Κιβωτό της Διαθήκης από τη θέση της και την έφερε πίσω στη γη του Σαβά χωρίς τη γνώση ή τηνσυγκατάθεση των Ισραηλιτών. Επιστρέφοντας στην πατρίδα του, ο Μενελίκ εγκατέστησε τη Μεγάλη Κιβωτό στην εκκλησία της Αγίας Μαρίας στο Αξούμ, αγιάζοντας τη γη του Σάβα και δημιουργώντας το θεμέλιο για τη βασιλική γραμμή της δυναστείας των Σολομώνων.

Ο μύθος αυτός υπάρχει μέχρι σήμερα. Είναι ένας πολύ σημαντικός μύθος γιατί δίνει στους λαούς της Αβησσυνίας μια αίσθηση ιστορικής ταυτότητας. Επίσης, δικαιολογούσε το δικαίωμα του αυτοκράτορα να κυβερνάει συνδέοντας τον λαό της Αβησσυνίας με τον Θεό, τον Μωυσή και την ιερή Κιβωτό της Διαθήκης. Ο σημαντικός σύνδεσμος ήταν ο Μενελίκ, γιος του βασιλιά Σολομώντα, ο οποίος ανήκε στη βασιλική γραμμή των ευλογημένων από τον Θεό βασιλιάδων. Ο μύθος είναι επίσης πλούσιος με τηνγεύση του πολιτισμού της Αβησσυνίας: η αποστολή ευχάριστων δώρων για να ζητήσουν πρόσκληση, η πονηριά του Σολομώντα και η μεταφορά της δύναμης της Κιβωτού από τον Μενελίκ στη δική του χώρα.

5 - ΘΡΗΣΚΕΙΑ

Οι θρησκευτικές πεποιθήσεις και οι τελετουργίες (τελετές) ποικίλλουν ανάλογα με τον κάθε πολιτισμό εντός των ορίων της Αιθιοπίας. Με περισσότερες από ογδόντα γλώσσες που ομιλούνται, μπορεί κανείς να βρει πάνω από ογδόντα πολιτισμούς και πάνω από ογδόντα θρησκείες. Ωστόσο, υπάρχουν ομοιότητες μεταξύ των θρησκευτικών πεποιθήσεων και των τελετουργιών. Επομένως, σε γενικές γραμμές, υπάρχουν τρεις μεγάλες θρησκείες που ασκούνται από τους Αιθίοπες σήμερα: ο κοπτικός μονοφυσιτικός χριστιανισμός, το Ισλάμ και τοαυτόχθονη (ή αυτό που κάποιοι αποκαλούσαν "παγανιστική") θρησκεία.

Ο αιθιοπικός κοπτικός χριστιανισμός υιοθετήθηκε από τους αβησσυνικούς λαούς (πληθυσμοί των βορειοκεντρικών ορεινών περιοχών) τον 4ο αιώνα. Η θρησκεία αυτή δεν έχει αλλάξει πολύ στα σχεδόν 2.000 χρόνια που ασκείται από τους Αιθίοπες των ορεινών περιοχών. Αυτή η μορφή του χριστιανισμού περιέχει ακόμα πολλά στοιχεία της Παλαιάς Διαθήκης και παγανιστικά στοιχεία. Αυτά θα ήταν συνηθισμένα κατά την εποχή που οι μαθητές του Ιησού ήτανΕπειδή είναι σχετικά αναλλοίωτος, ο χριστιανισμός της Αιθιοπίας αποτελεί μουσείο της πρώιμης χριστιανικής ζωής.

Ενώ ο Χριστιανισμός της Αιθιοπίας ασκείται από μια μειοψηφία (μικρότερο ποσοστό) του συνολικού πληθυσμού της Αιθιοπίας, το Ισλάμ ασκείται από τη μεγάλη πλειοψηφία (μεγαλύτερη ομάδα). Κάθε Αιθίοπας ερμηνεύει λίγο διαφορετικά το Ισλαμικό Κοράνι και ο καθένας έχει μια ελαφρώς διαφορετική παράδοση πρακτικής. Μια αξιοσημείωτη τελετουργική πρακτική είναι το μάσημα του qat, ή tchat Πρόκειται για ένα φυτό που αναπτύσσεται ευρέως και αποτελεί βιομηχανία πολλών εκατομμυρίων δολαρίων στην Αιθιοπία, με εξαγωγές σε αρκετές χώρες της Μέσης Ανατολής. (Τα φύλλα είναι πικρά στη γεύση και παρέχουν ένα ήπιο διεγερτικό που μπορεί να κρατήσει ένα άτομο ξύπνιο όλη τη νύχτα. Συχνά οι άνθρωποι εργάζονται πολύ σκληρά στις δουλειές τους, το εμπόριο ή τη γεωργία, όλο το πρωί και μετά το μεσημέρι θα σταματήσουν τη δουλειά τους και θα μασήσουν για τοτο υπόλοιπο της ημέρας, ενώ κοινωνικοποιούνται, προσεύχονται και ασχολούνται με δευτερεύοντα επαγγελματικά θέματα.)

Η τρίτη μεγάλη κατηγορία της θρησκείας της Αιθιοπίας είναι η αυτόχθονη θρησκεία. Αυτός είναι ένας γενικός όρος για τις αρχαίες θρησκείες που ασκούνται από φυλετικούς λαούς που ζουν με παραδόσεις 10.000 ετών. Μέσα σε αυτές τις θρησκείες υπάρχουν ενδείξεις εξωτερικών επιρροών, συμπεριλαμβανομένων εκείνων των προτεσταντών ιεραποστόλων και του Ισλάμ. Αλλά αυτές οι αρχαίες θρησκείες έχουν εξυπηρετήσει καλά τους ανθρώπους, βοηθώντας τους να προσαρμοστούν και να επιβιώσουνμε ενέργεια και πνεύμα.

Τέλος, υπάρχουν οι Φαλάσα, ο εβραϊκός λαός της Αιθιοπίας που ασπάζεται μια αρχαία μορφή του Ιουδαϊσμού. Από τον 11ο έως τον 13ο αιώνα, οι Φαλάσα αποτέλεσαν μια ισχυρή πολιτική δύναμη στα ψηλά σημεία των βουνών Σεμιέν. Για ένα διάστημα έλεγχαν τον πληθυσμό της Αβησσυνίας. Όταν ηττήθηκαν από τους Αβησσούς στα τέλη του 13ου αιώνα, έχασαν τηνΣτη συνέχεια, έβγαζαν τα προς το ζην δουλεύοντας με μέταλλο, πηλό και ύφασμα. Υπήρχαν ως μια περιφρονημένη ομάδα από την οποία οι άλλοι λαοί εξακολουθούσαν να εξαρτώνται εξαιτίας των εξαιρετικών δεξιοτήτων των Φαλάσα στη χειροτεχνία. Εξαιτίας των αναταραχών της πείνας και του εμφυλίου πολέμου - κάποια στιγμή βρέθηκαν στη μέση αυτού του πολέμου - και μέσω πολιτικών χειρισμών υψηλού επιπέδου, λίγοι Φαλάσα παρέμειναν στην Αιθιοπία. Σε μια μαζικήαερομεταφορά, που ονομάστηκε Επιχείρηση Σολομών, οι περισσότεροι από τους Φαλάσα μετακινήθηκαν στο Ισραήλ, τη γη της επαγγελίας τους.

6 - ΣΗΜΑΝΤΙΚΈΣ ΑΡΓΊΕΣ

Αν και οι περισσότερες γιορτές είναι θρησκευτικές -και είναι πολλές- υπάρχουν και κάποιες κοσμικές γιορτές που αναγνωρίζονται από όλους τους Αιθίοπες. Η Πρωτοχρονιά της Αιθιοπίας γιορτάζεται τον Σεπτέμβριο, επειδή χρησιμοποιούν το παλιό Ιουλιανό ημερολόγιο. Περιέχει δώδεκα μήνες των τριάντα ημερών ο καθένας, συν έναν εξαήμερο "μήνα" με τον οποίο τελειώνει το έτος τους. Η Πρωτοχρονιά είναι μια περίοδος γιορτής, κατά την οποία ο λαός σφάζει και γιορτάζεισε κοτόπουλα, κατσίκια και πρόβατα, και μερικές φορές μοσχάρια. Υποδέχονται το νέο έτος με τραγούδια και χορό. Η άλλη μεγάλη κοσμική γιορτή σήμερα μπορεί να μεταφραστεί ως "Ημέρα της Ελευθερίας" ή "Ημέρα της Ανεξαρτησίας" και γιορτάζει την εποχή που οι μαχητές του Βορρά σάρωσαν την Αντίς Αμπέμπα και εκδίωξαν την πρώην δικτατορία μετά από έναν τριακονταετή εμφύλιο πόλεμο. Γίνονται παρελάσεις, γιορτές και χορός για τηνπαραδοσιακή αιθιοπική μουσική.

7 - ΤΕΛΕΤΈΣ ΜΕΤΆΒΑΣΗΣ

Η γέννηση δεν είναι πολύ σημαντική στιγμή για τις τελετές μετάβασης στην Αιθιοπία, επειδή η οικογένεια αγωνιά για την επιβίωση του νεογέννητου και δεν γνωρίζει αν ο θεός τους θα πάρει το βρέφος ή θα το αφήσει να δυναμώσει μέσα στην παιδική ηλικία. Η βρεφική θνησιμότητα (το ποσοστό των παιδιών που πεθαίνουν κατά τη βρεφική ηλικία) κυμαίνεται μεταξύ 20 και 40 τοις εκατό, ανάλογα με τους συγκεκριμένους ανθρώπους και τον τόπο διαμονής τους.

Για τις χριστιανικές και τις ισλαμικές ομάδες, η περιτομή σηματοδοτεί μια τελετή μετάβασης στον κόσμο των ενηλίκων και παρέχει πολιτιστική ταυτότητα για τα αγόρια και τα κορίτσια που εμπλέκονται. Για τα αγόρια είναι μια απλή τελετή. Για τα κορίτσια, ανάλογα με την πολιτιστική ομάδα, μπορεί να είναι μια εκτεταμένη και επώδυνη χειρουργική επέμβαση στα γεννητικά όργανα (σεξουαλικά όργανα).

Για πολλές ομάδες της Αιθιοπίας, ο γάμος είναι ένα σημαντικό γεγονός κατά το οποίο το ζευγάρι αναλαμβάνει ευθύνες ενηλίκων, όπως ο εργασιακός ρόλος και η ανατροφή των παιδιών που θα συνεχίσουν το όνομα της οικογένειας και θα διατηρήσουν την οικογενειακή περιουσία.

Μεταξύ των ορεινών Αιθιόπων, η παρθενία της νύφης θεωρείται εξαιρετικά σημαντική. Το αίμα της πρέπει να φαίνεται στα σεντόνια του κρεβατιού πριν αυτός ο πρώτος γάμος θεωρηθεί επίσημος.

Το τελετουργικό της κηδείας είναι η άλλη σημαντική τελετή μετάβασης, κατά την οποία η κοινότητα θρηνεί για την απώλειά της και γιορτάζει το πέρασμα του πνεύματος του ατόμου στο βασίλειο του Θεού.

8 - ΣΧΈΣΕΙΣ

Σε όλη την Αιθιοπία οι άνθρωποι χρησιμοποιούν τόσο επίσημους όσο και ανεπίσημους τρόπους επικοινωνίας με τους άλλους. Το επίσημο επίπεδο επικοινωνίας διευκολύνει τα πηγαινέλα και τις δουλειές της καθημερινής ζωής, αποτρέπει την ανάδυση συγκρούσεων και παρέχει την είσοδο σε πιο ανεπίσημες συζητήσεις.

Μεταξύ των ομιλητών της γλώσσας Αμχαρικά στην Αιθιοπία, όταν κάποιος χαιρετάει έναν γνωστό του, θα πει tenayistilign (Είθε ο Θεός να σου δώσει υγεία για μένα), και ο άλλος θα απαντήσει με τον ίδιο τρόπο (οι περισσότεροι άνθρωποι μιλούν αμχαρικά ακόμη και αν δεν είναι η μητρική τους γλώσσα, επειδή είναι η εθνική γλώσσα). dehna neh? (είσαι καλά;) αν μιλάει σε κάποιον οικείο. Ο άλλος θα απαντήσει, awon, dehna negn (Ναι, είμαι καλά). Θα ρωτήσουν ο ένας τον άλλον για τις γυναίκες ή τους συζύγους τους, τα παιδιά τους και άλλους στενούς συγγενείς. Αυτή η ανταλλαγή μπορεί να επαναληφθεί αρκετές φορές πριν περάσουν σε συζήτηση.

Είναι τιμή να προσκαλείται κανείς σε σπίτια για ένα γεύμα, αφού αυτό σημαίνει να γευματίζει με την οικογένεια, να πίνει μπύρα και αλκοόλ και να περνάει ώρες σε μια ζεστή συζήτηση λέγοντας όλα τα νέα που μπορεί να θυμηθεί. Συνήθως, αν κάποιος προσκαλείται στο σπίτι κάποιου άλλου, πρέπει να φέρει ένα δώρο. Τα παραδοσιακά δώρα επίσκεψης στην Αιθιοπία περιλαμβάνουν καφέ ή ζάχαρη, ένα μπουκάλι ποτό ή κρασί με μέλι, ή φρούτα ή αυγά.το φαγητό και το ποτό είναι ουσιαστικά μια ιερή πράξη.

9 - ΣΥΝΘΉΚΕΣ ΔΙΑΒΊΩΣΗΣ

Η ξηρασία και η πείνα στην Αιθιοπία έχουν αφήσει κατεστραμμένα τμήματα της χώρας. Η βορειοκεντρική περιοχή έχει πληγεί και οι συνθήκες εκεί επιδεινώθηκαν από έναν εμφύλιο πόλεμο που συνεχίστηκε μέχρι το 1991.

Υπάρχουν τέσσερις μεγάλες οικολογικές ζώνες που καθορίζουν τις συνθήκες διαβίωσης των Αιθιόπων. Στα ανατολικά βρίσκονται οι νομάδες της ερήμου. National Geographic Το περιοδικό τους περιγράφει ως έναν από τους σκληρότερους και πιο άγριους λαούς της γης. Ζουν με τα κοπάδια καμήλας και βοοειδών τους σε ένα από τα πιο εχθρικά μέρη της γης, την έρημο Αφάρ και την κοιλάδα Ντανάκιλ. Η θερμοκρασία μπορεί να φτάσει τους 60° C. Εκεί εξορύσσονται ακόμη ράβδοι αλατιού που χρησιμοποιούνται ως χρήμα.

Αντίθετα, το μεγάλο ορεινό οροπέδιο υψώνεται από 2.743 έως 4.267 μέτρα. Τα εύφορα εδάφη επιτρέπουν πλούσιες σοδειές για τους μεγάλους πληθυσμούς των Αβησσυνών, οι οποίοι ζουν σε ένα αρκετά περίπλοκο πολιτικό σύστημα. Οι εργασιακοί ρόλοι είναι διακριτοί για τους άνδρες και τις γυναίκες. Οι γυναίκες ξεκινούν τη μέρα από την αυγή, φέρνουν νερό, φτιάχνουν καφέ, ετοιμάζουν τα δημητριακά για τα γεύματα της ημέρας και φροντίζουν τα παιδιά.σηκώνονται λίγο αργότερα και, ανάλογα με την εποχή, καλλιεργούν το έδαφος με το αλέτρι και τα βόδια, αφήνουν τα ζώα να το λιπαίνουν με κοπριά, θερίζουν τις σοδειές σιτηρών και υπερασπίζονται το κτήμα σε περιόδους κινδύνου. Οι άνδρες έχουν συνήθως πολύ περισσότερο ελεύθερο χρόνο από τις γυναίκες. Αλλά μέσα στην ημέρα υπάρχει πάντα χρόνος για καφεδάκια, κουτσομπολιά και ζωηρή συζήτηση. Ενήλικες και παιδιά λένε ιστορίες δίπλα στην εστίαπυρκαγιές τη νύχτα και πηγαίνετε για ύπνο μεταξύ 10:00 μ.μ. και μεσάνυχτα.

Στα νότια βρίσκονται οι φυλετικοί πληθυσμοί. Ζουν σε μια κηπευτική οικολογία, καλλιεργώντας φυτά που δίνουν τροφή γύρω από το σπίτι τους. Οι καθημερινές τους διαδρομές δεν διαφέρουν πολύ από τις διαδρομές των αγροτών στα ορεινά.

Η Αντίς Αμπέμπα, η πρωτεύουσα, μοιάζει περισσότερο με ένα συνονθύλευμα χωριών ή γειτονιών με σπίτια με ευθύγραμμες πλευρές και τοίχους από λάσπη που καλύπτονται από σκεπές από κυματοειδές σίδερο. Η πόλη είναι γεμάτη αυτοκίνητα και μεγάλα φορτηγά. Τα κτίρια από σκυρόδεμα στεγάζουν την κυβέρνηση και τις μεγάλες επιχειρήσεις, ενώ μερικά παλάτια θυμίζουν τη βασιλική οικογένεια μιας παλαιότερης εποχής.

Η υγεία είναι το μείζον πρόβλημα στις πόλεις, όπου ευδοκιμούν πολλές ασθένειες. Ο πυκνός πληθυσμός έχει ελάχιστη πρόσβαση στη σύγχρονη ιατρική.

Σύμφωνα με τα πρότυπα της Παγκόσμιας Τράπεζας, η Αιθιοπία είναι μία από τις φτωχότερες χώρες στον κόσμο. Υπάρχουν όμως ενδείξεις για μια αυξανόμενη μεσαία τάξη. Παρ' όλα αυτά, εξακολουθεί να υπάρχει μια εντυπωσιακή αντίθεση μεταξύ των πολύ φτωχών, πολλοί από τους οποίους ζουν στους δρόμους, και της ανώτερης τάξης, που ζουν σε παμπάλαια σπίτια με πολλές σύγχρονες πολυτέλειες.

10 - ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΉ ΖΩΉ

Μεταξύ του χριστιανικού πληθυσμού επικρατεί η μονογαμία, η οποία επιτρέπει μία σύζυγο. Μεταξύ του μουσουλμανικού πληθυσμού, ένας άνδρας μπορεί να έχει έως και τέσσερις συζύγους, αν έχει την οικονομική δυνατότητα να τις συντηρεί, αλλά οι περισσότεροι άνδρες έχουν μόνο μία σύζυγο. Οι Αιθίοπες αγαπούν τις πολυμελείς οικογένειες επειδή τα παιδιά θεωρούνται πλούτος: αποτελούν πηγή εργασίας, παρέχουν κοινωνική και συναισθηματική υποστήριξη και αποτελούν την κοινωνική ασφάλεια ενός ηλικιωμένου ζευγαριού.Οι αγρότες ζουν συχνά σε εκτεταμένες οικογένειες σε αγροκτήματα. Κάθε σπίτι εξυπηρετεί μια ειδική λειτουργία, όπως το σπίτι της κουζίνας, το σπίτι της κρεβατοκάμαρας, το σπίτι του πάρτι, το σπίτι της τουαλέτας (αν υπάρχει) και ο ξενώνας. Όλα περιβάλλονται από τοίχους από πέτρα και αγκαθωτό θάμνο για να κρατούν μακριά τα άγρια ζώα, όπως η λεοπάρδαλη, η ύαινα και ο άγριος σκύλος. Συνήθως θα βρει κανείς τρεις γενιές μιας οικογένειας να ζουνΟι περισσότερες οικογένειες έχουν έναν ή περισσότερους σκύλους που τους κρατούν δεμένους με ένα κοντό σχοινί για να εκφοβίζουν τους εισβολείς που μπορεί να σκέφτονται να κλέψουν μια κατσίκα ή ένα ή δύο κοτόπουλα.

Οι παππούδες και οι γιαγιάδες εκτιμώνται ιδιαίτερα επειδή είναι οι δάσκαλοι των νέων. Διηγούνται στα εγγόνια τους ιστορίες για την ιστορία τους, τη θρησκεία τους και τον καλύτερο τρόπο για να αποκτήσουν δύναμη και επιρροή στην κοινότητα. Οι γυναίκες θεωρούνται κατώτερες από τους άνδρες στην αιθιοπική κοινωνία.

11 - ΕΝΔΥΜΑΤΑ

Στην Αιθιοπία μπορεί να συναντήσει κανείς μια μεγάλη ποικιλία ενδυμάτων, από τα φανταχτερά και πολύχρωμα κεντημένα λευκά φορέματα των γυναικών και τα κομμένα λευκά πουκάμισα και παντελόνια jodhpur των ανδρών, μέχρι τις διακοσμήσεις του σώματος των γυμνών φυλετικών λαών της νοτιοδυτικής περιοχής. Στο παρελθόν, το μόνο ένδυμα των φυλετικών λαών ήταν σιδερένια βραχιόλια, χάντρες, μπογιές από γύψο και ώχρα και περίτεχνα σχέδια από ουλές. Σήμερα, όλο και περισσότερα από τααυτοί οι λαοί έχουν φορέσει ρούχα, αλλά μόνο ως διακόσμηση.

12 - ΤΡΟΦΙΜΑ

Η παραδοσιακή κουζίνα της Αβησσυνίας είναι πολύπλοκη και ποικίλη. berbere είναι μια καυτερή σάλτσα από πιπέρι καγιέν και άλλα δώδεκα μπαχαρικά. Είναι βαριά και πλούσια, μαγειρεμένη με αρκετό βούτυρο. Η σάλτσα σερβίρεται με κοτόπουλο, αρνί, κατσίκι ή μοσχάρι. Χοιρινό δεν τρώγεται πουθενά στην Αιθιοπία, εκτός από τους Ευρωπαίους και τους Αμερικανούς. Το χοιρινό θεωρείται αηδιαστικό και είναι ταμπού, σύμφωνα με το αρχαίο εβραϊκό έθιμο. Κανένα γεύμα δεν είναι πλήρες χωρίς μια ποικιλία φρέσκων λαχανικών, τόσομαγειρεμένο και ωμό. Το τυρί, το οποίο μοιάζει με ξηρό τυρί cottage, καταναλώνεται, αλλά όχι σε μεγάλη έκταση. Τρώγεται επίσης ψάρι, αν και δεν είναι δημοφιλές πιάτο μεταξύ των γηγενών Αιθιόπων.

Οι άνθρωποι κάθονται γύρω από ένα ψηλό κυκλικό καλάθι (mesob) με επίπεδη κορυφή, όπου το μεγάλο, στρογγυλό, λεπτό ψωμί από προζύμι που ονομάζεται injera Το φαγητό τρώγεται με τα δάχτυλα. Στην αρχή και στο τέλος του γεύματος, η οικοδέσποινα μοιράζει ζεστές πετσέτες που αχνίζουν. Το γεύμα ολοκληρώνεται με καφέ - μερικοί από τους πιο πλούσιους κόκκους που υπάρχουν οπουδήποτε στον κόσμο.

Συνταγή

Injera

Συστατικά

• 2 κιλά αλεύρι που φουσκώνει μόνο του
• ½ κιλό αλεύρι ολικής αλέσεως
• 1 κουταλάκι του γλυκού μπέικιν πάουντερ
• 2 φλιτζάνια νερό με σόδα (σόδα)

Οδηγίες

1. Ανακατέψτε τα αλεύρια και το μπέικιν πάουντερ.
2. Προσθέστε τη σόδα και ανακατέψτε σε ένα μείγμα.
3. Ζεστάνετε ένα μεγάλο αντικολλητικό τηγάνι. Όταν μια σταγόνα νερού αναπηδά στην επιφάνεια, είναι αρκετά ζεστό.
4. Αδειάστε αρκετό μείγμα για να καλύψει τον πυθμένα του τηγανιού και αναποδογυρίστε το μπρος-πίσω για να καλυφθεί ο πυθμένας.
5. Μαγειρέψτε μέχρι η επιφάνεια να φαίνεται στεγνή και να έχει μικρές τρύπες. Μαγειρέψτε μόνο τη μία πλευρά και μην τη ροδίσετε. Μην αφήσετε τα injera να γίνουν τραγανά. Πρέπει να είναι ακόμα μαλακά όταν είναι έτοιμα. Αφαιρέστε τα αμέσως από το τηγάνι.
6. Στοιβάζετε τα injera σε ένα πιάτο και τα σκεπάζετε με μια καθαρή πετσέτα (μπορείτε να χρησιμοποιήσετε ένα θερμαντήρα τορτίγιας, αν υπάρχει, για να διατηρήσετε τα injera ζεστά).

Σημείωση: Αν τα πρώτα injera αρχίσουν να ροδίζουν στο κάτω μέρος, ενώ το πάνω μέρος είναι ακόμα λίγο ψημένο και ρευστό, δοκιμάστε να χρησιμοποιήσετε λιγότερο μείγμα και να μαγειρέψετε λίγο περισσότερο. Αν τα injera γίνουν τραγανά, μειώστε το χρόνο μαγειρέματος.

Η ιντζέρα μπορεί να συνοδεύεται με οποιοδήποτε είδος σαλάτας από φασόλια, φακές ή ρύζι, με ψιλοκομμένα λαχανικά ή με μείγμα κρέατος. Η πιο αυθεντική επικάλυψη είναι οι πικάντικες φακές.

Η ιντζέρα είναι ένα λεπτό, επίπεδο ψωμί, σε σχήμα τορτίγιας. Μερικές φορές οι φραγκοστάφυλοι ιντζέρα έχουν διάμετρο 1 μέτρο. Η ιντζέρα χρησιμοποιείται αντί για μαχαιροπίρουνα. Οι φραγκοστάφυλοι τοποθετούνται σε μια πιατέλα σε επικαλυπτόμενους κύκλους. Το φαγητό συσσωρεύεται από πάνω. Οι πελάτες κόβουν ένα κομμάτι ιντζέρα σε μέγεθος μπουκιάς και το χρησιμοποιούν για να πάρουν μια μπουκιά φαγητό.

13 - ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ

Παραδοσιακά, στις αγροτικές περιοχές -στο μεγαλύτερο μέρος της Αιθιοπίας- η εκπαίδευση ήταν κυρίως για τα αγόρια και τους νεαρούς άνδρες και εποπτευόταν από την εκκλησία. Σήμερα, τα κυβερνητικά σχολεία είναι διάσπαρτα στην ύπαιθρο. Στην πόλη της Αντίς Αμπέμπα και στις μεγαλύτερες πόλεις, τα σχολεία έπαιζαν πάντα σημαντικό ρόλο στην κοσμική (μη θρησκευτική) εκπαίδευση των παιδιών. Σήμερα, στην πόλη, τα κορίτσια και οι νεαρές γυναίκες αγωνίζονται να μορφωθούν.Περισσότερες ευκαιρίες ανοίγονται για τα κορίτσια και τις γυναίκες με τη βοήθεια των διεθνών οργανισμών, οι οποίοι προσπαθούν να στηρίξουν την παραπαίουσα οικονομία.

14 - ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΉ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΆ

Μεταξύ των Αβησσυνών, υπάρχει μια παραδοσιακή λογοτεχνία που έχει κυρίως θρησκευτικό χαρακτήρα. Οι αιώνες σχετικής απομόνωσης επέτρεψαν την ανάπτυξη μιας μοναδικής μουσικής παράδοσης, η οποία είναι παρόμοια με το ινδικό ή το αραβικό στυλ. Η ζωγραφική είναι σε μεγάλο βαθμό θρησκευτική και απεικονίζει ανθρώπους με χαρακτηριστικά προσώπου σε πολύ επίσημο στυλ, με πολύ μεγάλα μάτια.

Σήμερα, ένας αυξανόμενος αριθμός καλλιτεχνών δημιουργεί ισχυρές εικόνες της εποχής τους με λάδι, ακουαρέλα και γλυπτική.

15 - ΑΠΑΣΧΌΛΗΣΗ

Στην αγροτική ύπαιθρο, η παραδοσιακή εργασία συνεχίζεται σχετικά αμετάβλητη εδώ και χίλια χρόνια. Οι λαοί των ορεινών περιοχών είναι αγρότες. Οι λαοί της ερήμου είναι νομάδες κτηνοτρόφοι καμηλών, αιγών και βοοειδών. Στην κοιλάδα του Ριφτ και στις γύρω περιοχές του νότου και του νοτιοδυτικού τμήματος, η κηπουρική είναι μια παραδοσιακή μορφή απασχόλησης. Εδώ, οι άνθρωποι καλλιεργούν το ensete φυτό, το οποίο μοιάζει με μπανάνα, αλλά ο πολτός του κορμού του παρασκευάζεται και τρώγεται.

Η βιομηχανία και οι επιχειρήσεις έχουν πολλαπλασιαστεί μόνο στις κωμοπόλεις και στην πόλη. Οι περισσότερες εργασίες βρίσκονται σε ανεξάρτητα καταστήματα που πωλούν υφάσματα, σιδηρικά, τρόφιμα και ποτά. Υπάρχουν πολυάριθμα καφεκοπτεία και ζαχαροπλαστεία, τα οποία διευθύνονται κυρίως από γυναίκες.

16 - ΑΘΛΗΤΙΣΜΟΣ

Πολλοί Αιθίοπες τρελαίνονται για το ποδόσφαιρο, το οποίο αποκαλούν "ποδόσφαιρο".

Οι αθλητές της Αιθιοπίας συμμετέχουν σε ολυμπιακά αθλήματα. Ο μαραθώνιος είναι η ειδικότητα των Αιθιόπων. Το τρέξιμο μεγάλων αποστάσεων είναι πολύ δημοφιλές άθλημα, ακόμη και σε τοπικό επίπεδο. Φυσικά, υπάρχουν πολλά παραδοσιακά αθλήματα: η πάλη και οι μάχες με μπαστούνια στο φυλετικό νότο, οι μάχες με μαστίγιο που ασκούνται στο βορρά, και μια ποικιλία παιδικών παιχνιδιών με μπάλα και μπαστούνια που παίζονται σε όλη την επικράτεια.Αιθιοπία.

Οι γυναίκες είναι οι χορεύτριες. Σπάνια συναγωνίζονται σε αθλήματα, τα οποία θεωρούνται ο στίβος των νέων ανδρών. Οι γυναίκες επευφημούν τους άνδρες και τους ενθαρρύνουν να είναι μαχητικοί, ώστε να είναι περήφανες γι' αυτούς και να τους θεωρούν άξιους συντρόφους για γάμο.

17 - ΑΝΑΨΥΧΉ

Στην αγροτική ύπαιθρο τα παιδιά παίζουν με ό,τι έχουν, φτιάχνοντας ζώα, κούκλες, μπάλες, όπλα, αυτοκίνητα και άλλα παιχνίδια από λάσπη, πηλό, κουρέλια, ξύλα, αποκόμματα κονσερβοκούτι και άλλα παρόμοια. Τα αγόρια ασχολούνται με ανταγωνιστικά αθλήματα.

Οι ενήλικες πίνουν, μιλάνε και χορεύουν, ιδίως κατά τη διάρκεια των εορτασμών, οι οποίοι συμβαίνουν σχεδόν εβδομαδιαίως στην αβησσυνική κουλτούρα. Υπάρχουν επίσης πλανόδιοι τραγουδιστές - άνδρες και γυναίκες που ταξιδεύουν από χωριό σε χωριό, από πόλη σε πόλη, τραγουδώντας άτακτα τραγούδια και τα κουτσομπολιά της ημέρας ή της εβδομάδας. Προσκαλούν τους θεατές να τραγουδήσουν μαζί τους, να χορέψουν και να αστειευτούν. Σε αντάλλαγμα "ζητιανεύουν" χρήματα.

Στην πόλη της Αντίς Αμπέμπα και σε μερικές βόρειες πόλεις μπορεί κανείς να βρει κινηματογραφικές αίθουσες που προβάλλουν ταινίες Β κατηγορίας από την Αμερική, την Ιταλία και την Ινδία. Υπάρχουν πολλά μπαρ και νυχτερινά κέντρα, με μουσική και χορό. Αν και υπάρχει μόνο ένας τηλεοπτικός σταθμός, η ενοικίαση βιντεοκασετών είναι μια επιχείρηση που ανθεί.

18 - ΧΕΙΡΟΤΕΧΝΊΑ ΚΑΙ ΧΌΜΠΙ

Σε ολόκληρη την Αιθιοπία, οι τεχνίτες ασκούν τις τέχνες τους, εξυπηρετώντας τόσο τις καλλιτεχνικές όσο και τις πρακτικές ανάγκες των πελατών τους. Οι εργάτες του πηλού κατασκευάζουν βιβλικά ειδώλια, δοχεία για καφέ και μαγείρεμα, κανάτες με νερό και πιάτα για να βάλεις φαγητό (αλλά όχι για να φας). Οι σιδεράδες σφυρηλατούν αλέτρι, σιδερένιους κρίκους (για βραχιόλια, στολίδια λαιμού και άλλα παρόμοια), σφαίρες, κάλυκες φυσιγγίων, αιχμές δοράτων και μαχαίρια. Οι ξυλογλύπτες κατασκευάζουνκαρέκλες, τραπέζια, κύπελλα και αγάλματα. Οι καλλιτέχνες ζωγραφίζουν λάδι σε καμβά, δημιουργώντας παραδοσιακά θρησκευτικές εικόνες. Οι σύγχρονοι ζωγράφοι αναμειγνύουν την παραδοσιακή τέχνη με τις δικές τους ερμηνείες του κόσμου τους σήμερα, μερικές φορές με θεαματικά αποτελέσματα. Οι υφάντρες κλωστούν με το χέρι βαμβακερή κλωστή και την υφαίνουν σε πολύπλοκα μοτίβα υφάσματος και το διακοσμούν με πολύ λεπτομερή και πολύχρωμα κεντήματα. Αυτό χρησιμοποιείται στη συνέχεια σερούχα, όπως κασκόλ, πουκάμισα, φορέματα και κάπες.

19 - ΚΟΙΝΩΝΙΚΆ ΠΡΟΒΛΉΜΑΤΑ

Υπάρχουν πολλά κοινωνικά προβλήματα. Πολλοί Δυτικοί γνωρίζουν για τον τριακονταετή εμφύλιο πόλεμο στο βορρά, τη συνεχιζόμενη ξηρασία, την εκτεταμένη πείνα και τις μαζικές απώλειες ζωών. Προσθέστε σε αυτά τη μη διαθεσιμότητα σύγχρονης ιατρικής περίθαλψης (εκτός από την ανώτερη τάξη στην πόλη), τις ανεξέλεγκτες ασθένειες όπως η φυματίωση, οι εντερικές βακτηριακές λοιμώξεις, ο εθισμός στην κοκαΐνη κρακ και ο HIV στην πρωτεύουσα, τη φτώχεια,Υπάρχουν παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στην ύπαιθρο και στην πρωτεύουσα, όπως φυλακίσεις με πολιτικά κίνητρα χωρίς δίκη, βασανιστήρια και βιαστικές και παράνομες εκτελέσεις.

Για να αρχίσουν να αντιμετωπίζουν αυτά τα κοινωνικά προβλήματα, διεθνείς εθελοντές έχουν φτάσει στην Αιθιοπία. Μικρές ιδιωτικές κλινικές (που χρηματοδοτούνται από Αιθίοπες, όπως γιατρούς, που ζουν στην Ευρώπη και την Αμερική) ξεφυτρώνουν στην πρωτεύουσα και σε μεγαλύτερες πόλεις. Αρκετοί ταμιευτήρες κατασκευάζονται και σχεδιάζονται περισσότεροι. Πολλά μικρά έργα φραγμάτων βρίσκονται υπό κατασκευή, ιδίως στον μαστιζόμενο από την ξηρασία βορρά.Έχουν αναληφθεί έργα φύτευσης για την αποκατάσταση των ζημιών από την κοπή των δέντρων επί χίλια χρόνια.

Το αιθιοπικό πνεύμα είναι ισχυρό και τα παιδιά της Αιθιοπίας είναι ζωντανά και ενθουσιώδη, γαλουχημένα από αγαπημένους συγγενείς που κάνουν ό,τι μπορούν για να προωθήσουν την ελπίδα για την επόμενη γενιά.

20 - ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΊΑ

Abebe, Daniel. Η Αιθιοπία σε εικόνες. Minneapolis, Minn.: Lerner Co., 1988.

Buxton, David. Οι Αβησσήνιοι. Νέα Υόρκη: Praeger, 1970.

Fradin, D. Αιθιοπία. Σικάγο: Children's Press, 1988.

Gerster, Georg. Εκκλησίες από πέτρα: Παλαιοχριστιανική τέχνη στην Αιθιοπία. Νέα Υόρκη: Phaidon, 1970.

ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΕΣ

Internet Africa Ltd. Αιθιοπία. [Online] Διαθέσιμο //www.africanet.com/africanet/country/ethiopia/ , 1998.

World Travel Guide, Αιθιοπία. [Online] Διαθέσιμο //www.wtgonline.com/country/et/gen.html , 1998.