IZGOVOR: ee-thee-OH-pee-uhns

ALTERNATIVNA IMENA: Abesinci

LOKACIJA: Etiopija

STANOVNIŠTVO: 52 milijuna

JEZIK: Amharski; Engleski; Francuski; Talijanski; Arapski; različiti plemenski dijalekti

RELIGIJA: Koptsko monofizitsko kršćanstvo; Islam; autohtone religije

1 • UVOD

Povijest Etiopije seže do praskozorja ljudskog postojanja. Godine 1974. u Etiopiji, Donald Johanson (1943–) iz Clevelanda, Ohio, došao je do važnog otkrića. On i njegov tim antropologa i arheologa pronašli su kosti drevnog ženskog pretka ljudske rase. Johanson ju je nazvao "Lucy". Pronađena je u sjeveroistočnom kvadrantu Etiopije u dolini rijeke Awash, na mjestu zvanom Hadar. Datirana je na oko 3,5 milijuna godina i bila je član predljudskog roda zvanog Australopithecus. Odljevci njezinih kostiju sada se nalaze u Prirodoslovnom muzeju u Clevelandu. Njezine stvarne kosti zaključane su u velikom trezoru u Nacionalnom muzeju u Addis Abebi, glavnom gradu Etiopije. Kasnije su pronađene mnoge druge kosti iste starosti i vjeruje se da pripadaju Lucynoj obitelji. Nedavno, 1992.-1994., arheolog Tim White i njegov tim pronašli su još starije ostatke 45 milja (72 kilometra) jugozapadno od Hadara. Oni sada datiraju ljudske pretke unatrag prije 4,5 milijuna godina. Postajeostatak dana, dok se družimo, molimo i brinemo o manjim poslovnim stvarima.)

Treća glavna kategorija etiopske religije je autohtona religija. Ovo je opći izraz za drevne religije koje prakticiraju plemenski narodi koji žive prema tradicijama starim 10 000 godina. Unutar ovih religija postoje dokazi vanjskih utjecaja, uključujući utjecaje protestantskih misionara i islama. Ali te su drevne religije dobro služile ljudima, pomažući im da se prilagode i prežive s energijom i duhom.

Konačno, tu su Falasha, hebrejski narod Etiopije koji prakticira drevni oblik judaizma. Od jedanaestog stoljeća do trinaestog stoljeća, Falasha su činili snažnu političku snagu u visokim dijelovima planine Semien. Neko su vrijeme kontrolirali abesinsko stanovništvo. Kada su ih potkraj trinaestog stoljeća porazili Abesci, izgubili su svoju zemlju. Zatim su zarađivali za život radeći s metalom, glinom i tkaninom. Postojali su kao prezrena skupina o kojoj su se drugi narodi i dalje morali oslanjati zbog Falasha finih zanatskih vještina. Zbog preokreta gladi i građanskog rata - u jednom su trenutku bili uhvaćeni usred tog rata - i zbog političkih manipulacija na visokoj razini, nekoliko Falaša ostalo je u Etiopiji. U golemom zračnom prijevozu, nazvanom Operacija Solomon, većina ljudi iz Falasha preselila se uIzrael, njihova obećana zemlja.

6 • VELIKI BLAGDANI

Iako je većina praznika vjerskih—i brojni su—postoje neki svjetovni praznici koje priznaju svi Etiopljani. Etiopska Nova godina slavi se u rujnu jer koriste stari julijanski kalendar. Sadrži dvanaest mjeseci od po trideset dana, plus šestodnevni "mjesec" koji završava njihovu godinu. Nova godina je vrijeme slavlja, tijekom kojeg se kolje i gosti kokoši, koze i ovce, a ponekad i volovi. Novu godinu dočekuju uz pjesmu i ples. Drugi veliki današnji svjetovni praznik može se prevesti kao "Dan slobode" ili "Dan neovisnosti", a slavi vrijeme kada su sjevernjački borci prodrli u Addis Abebu i svrgnuli bivšu diktaturu nakon tridesetogodišnjeg građanskog rata. Postoje parade, gozbe i ples uz tradicionalnu etiopsku glazbu.

7 • OBREDI PRIJELASKA

Rođenje nije vrlo značajno vrijeme za obrede prijelaza u Etiopiji, jer je obitelj zabrinuta za preživljavanje novorođenčeta i ne zna je li njihov bog će uzeti dojenče ili ga pustiti da ojača kroz djetinjstvo. Smrtnost dojenčadi (udio djece koja umru u djetinjstvu) kreće se između 20 do 40 posto, ovisno o pojedinim ljudima i mjestu gdje žive.

Za kršćanske i islamske skupine obrezivanje označava obred prijelaza usvijet odraslih i osigurava kulturni identitet za uključene dječake i djevojčice. Za dječake je to jednostavna ceremonija. Kod djevojčica, ovisno o kulturnoj skupini, to može biti opsežna i bolna operacija na genitalijama (spolnim organima).

Za mnoge skupine u Etiopiji brak je značajan događaj u kojem par preuzima odgovornosti odraslih. To uključuje radne uloge i odgoj djece koja će nositi obiteljsko ime i održavati obiteljsko imanje.

Među Etiopljanima gorja, nevinost nevjeste smatra se izuzetno važnom. Njezina se krv mora vidjeti na posteljini prije nego što se ovaj prvi brak smatra službenim.

Pogrebni ritual drugi je glavni obred prijelaza, u kojem zajednica tuguje zbog gubitka i slavi prelazak duha osobe u kraljevstvo Božje.

8 • VEZE

Diljem Etiopije ljudi koriste formalne i neformalne načine povezivanja s drugima. Formalna razina komuniciranja olakšava dolaske i odlaske i poslove svakodnevnog života, sprječava izbijanje sukoba na površinu i omogućuje ulaz u neformalniji razgovor.

Među govornicima amharskog u Etiopiji, kada pozdravljaju poznanika, jedni će reći tenayistilign (neka ti Bog da zdravlja za mene), a drugi će odgovoriti istom mjerom. (Većina ljudi govori amharski iako im to nije materinji jezik, jerto je nacionalni jezik.) Tada će prvi govornik reći dehna neh? (dobro si?) ako on ili ona razgovaraju s nekim poznatim. Drugi će odgovoriti, awon, dehna negn (Da, dobro sam). Oni će jedni druge ispitivati ​​o svojim ženama ili muževima, djeci i drugim bliskim rođacima. Ova se razmjena može ponoviti nekoliko puta prije nego što se uđe u razgovor.

Čast je biti pozvan u domove na ručak jer to znači gozba s obitelji, ispijanje piva i alkoholnih pića i provođenje sati u toplom razgovoru pričajući sve novosti kojih se možete sjetiti. Inače, ako je netko pozvan kod drugoga, treba donijeti dar. Tradicionalni darovi za posjete u Etiopiji uključuju kavu ili šećer, bocu likera ili vina od meda, ili voće ili jaja. Davanje hrane i pića praktički je sveti čin.

9 • UVJETI ŽIVOTA

Suša i glad u Etiopiji ostavile su dijelove zemlje opustošene. Sjeverno-središnje područje je pogođeno, a uvjeti su pogoršani građanskim ratom koji je trajao do 1991.

Postoje četiri glavne ekološke zone koje određuju životne uvjete Etiopljana. Na istoku su pustinjski nomadi. Časopis National Geographic opisuje ih kao jedan od najžilavijih i najsvirepijih naroda na svijetu. Žive sa svojim stadima deva i goveda na jednom od najneprijateljskijih mjesta na zemlji,pustinja Afar i Danakilska depresija. Temperature se mogu popeti do 140° F (60° C). Tamo se još uvijek vade poluge soli i koriste kao novac.

Nasuprot tome, velika planinska visoravan uzdiže se od 9 000 do 14 000 stopa (2 743 do 4 267 metara). Plodna tla omogućuju bogatu žetvu velikoj populaciji Abesinaca, koji žive u prilično složenom političkom sustavu. Radne uloge su različite za muškarce i žene. Žene počinju dan u zoru, donose vodu, kuhaju kavu, pripremaju žitarice za dnevne obroke i brinu se za djecu. Muškarci ustaju nešto kasnije i, ovisno o godišnjem dobu, plugom i volovima obrađuju zemlju, dopuštaju životinjama da je gnoje balegom, žanju žitarice i brane okućnicu u opasnostima. Muškarci obično imaju mnogo više slobodnog vremena od žena. Ali tijekom dana uvijek se nađe vremena za kavice, tračeve i živahne razgovore. Odrasli i djeca noću pričaju priče uz vatru na ognjištu i odlaze na spavanje između 22:00 i ponoći.

Na jugu su plemenski narodi. Žive u hortikulturnoj ekologiji, uzgajajući biljke koje daju hranu oko imanja. Njihovi dnevni obilasci ne razlikuju se previše od seljačkih farmera u gorju.

Četvrti način života je grad i gradski život. Addis Ababa, glavni grad, više je poput konglomerata sela ili četvrti s ravnim stranama i zidovima od blatakuće s krovovima od valovitog željeza. Grad je pun automobila i velikih kamiona. U betonskim zgradama nalaze se vlada i velika poduzeća, a nekoliko palača podsjeća na kraljevsku vlast iz ranijeg doba.

Zdravlje je najveći problem u gradovima, gdje bujaju mnoge bolesti. Gusta populacija ima malo pristupa modernoj medicini.

Prema standardima Svjetske banke, Etiopija je jedna od najsiromašnijih zemalja na svijetu. Ali postoje dokazi rastuće srednje klase. Unatoč tome, još uvijek postoji upečatljiv kontrast između vrlo siromašnih, od kojih mnogi žive na ulici, i više klase, koja živi u raskošnim domovima s mnogo modernog luksuza.

10 • OBITELJSKI ŽIVOT

Među kršćanskim stanovništvom monogamija je pravilo, dopuštajući jednog supružnika. Među muslimanskim stanovništvom, muškarac može imati do četiri žene ako može priuštiti da ih uzdržava, ali većina muškaraca ima samo jednu ženu. Etiopljani vole imati velike obitelji jer se djeca smatraju bogatstvom: ona su izvor rada, pružaju društvenu i emocionalnu potporu i socijalna su sigurnost starom paru. Seljaci često žive u proširenim obiteljima na imanjima. Svaka kuća ima posebnu funkciju, kao što je kuhinja, spavaća soba, zabava, toalet (ako postoji) i gostinjska kuća. Svi su ograđeni zidovima od kamena i trnja kako bi se spriječile divlje životinje, kao nprleopard, hijena i divlji pas. Obično ćemo naći tri generacije obitelji koje žive zajedno, dijeleći posao i užitke obiteljskog života. Većina obitelji ima jednog ili više pasa koje drže vezane na kratkom užetu kako bi zastrašili uljeze koji bi mogli razmisliti o krađi koze ili kokoši.

Bake i djedovi su jako cijenjeni jer su učitelji mladih. Svojim unucima pričaju priče o svojoj povijesti, vjeri i najboljem načinu da steknu moć i utjecaj u zajednici. Žene se u etiopskom društvu smatraju inferiornima u odnosu na muškarce.

11 • ODJEĆA

U Etiopiji se može naći velika raznolikost odjeće, od otmjenih i šareno izvezenih bijelih haljina žena i krojenih bijelih košulja i jodhpur hlača muškaraca, do tijela ukrasi nagih plemenskih naroda jugozapada. U prošlosti, jedina odjeća plemenskih naroda bile su željezne narukvice, perle, gips i oker boje, te složeni dizajni ožiljaka. Danas sve više ovih naroda nosi odjeću, ali samo kao ukras.

12 • HRANA

Tradicionalna abesinska kuhinja složena je i raznolika. berbere je ljuti umak od kajenskog papra i dvanaest drugih začina. Težak je i bogat, kuhan s dosta maslaca. Umak se poslužuje uz piletinu, ovčetinu, kozletinu ili junetinu. Svinje se ne jedu nigdje u Etiopiji osim uEuropljani i Amerikanci. Svinjetina se prema starom hebrejskom običaju smatra odvratnom i tabu. Nijedan obrok nije potpun bez raznovrsnog svježeg povrća, kuhanog i sirovog. Sir, koji je sličan suhom svježem siru, jede se, ali ne u velikoj mjeri. Riba se također jede, iako to nije popularno jelo među domaćim Etiopljanima.

Ljudi sjede oko visoke kružne košare (mesob) s ravnim vrhom, gdje je položen veliki, okrugli, tanki kruh od kiselog tijesta zvan injera i različita jela stavljaju se na njega. Hrana se jede prstima. Na početku i na kraju obroka domaćica uručuje vruće ručnike na paru. Obrok se završava kavom — nekim od najbogatijih zrna koja se mogu naći bilo gdje na svijetu.

Recept

Injera

Sastojci

• 2 funte samodizajućeg brašna
• ½ funte integralno pšenično brašno
• 1 žličica praška za pecivo
• 2 šalice soda vode (club soda)

Upute

1. Pomiješajte brašno i prašak za pecivo.
2. Dodajte soda vodu i izmiješajte u tijesto.
3. Zagrijte veliku tavu koja se ne lijepi. Kad kapljica vode odskoči o površinu, dovoljno je vruća.
4. Ulijte dovoljno tijesta da prekrije dno tave. Nagnite ga naprijed-natrag kako biste prekrili dno.
5. Kuhajte dok vrh ne izgleda suho i ima male rupice. Pecite samo jednu stranui nemojte ga zapeći. Nemojte dopustiti da injera postane hrskava. Još mora biti mekan kad je gotov. Odmah izvadite iz posude.
6. Inđeru složite na tanjur i prekrijte čistom krpom. (Može se koristiti grijač za tortilje, ako je dostupan, kako bi se injera zadržala toplom.)

Napomena: Ako prva injera počne smeđiti na dnu dok je gornji dio još nedovoljno kuhan i tekući, pokušajte koristiti manje tijesta i kuhati samo malo duže. Ako inđera postane hrskava, smanjite vrijeme kuhanja.

Injera se može preliti bilo kojom salatom od graha, leće ili riže, nasjeckanim povrćem ili mješavinom mesa. Najautentičniji preljev bila bi ljuta leća.

Injera je tanki somun, u obliku tortilje. Ponekad se štruce injera rade tako da budu široke 3 stope (1 metar). Injera se koristi umjesto srebrnine. Hljebovi se polažu na pladanj u krugove koji se preklapaju. Hrana se naslanja na vrh. Zalogajnici otkinu komad injere veličine zalogaja i njime pokupe puna usta hrane.

13 • OBRAZOVANJE

Tradicionalno, u ruralnim regijama—većini Etiopije—obrazovanje je bilo uglavnom za dječake i mladiće i bilo je pod nadzorom crkve. Danas su državne škole pune sela. U gradu Addis Abebi i većim gradovima škole su uvijek imale važnu ulogu u svjetovnom (nereligijskom) obrazovanju djece. Danas se u gradu djevojke i mlade žene bore dapostati obrazovan. Otvara se više mogućnosti za djevojke i žene uz pomoć međunarodnih agencija koje pokušavaju podržati posrnulo gospodarstvo.

14 • KULTURNA BAŠTINA

Kod Abesinaca postoji tradicionalna književnost koja je uglavnom vjerske naravi. Stoljeća relativne izolacije omogućila su razvoj jedinstvene glazbene tradicije koja je slična indijskim ili arapskim stilovima. Slikarstvo je uglavnom religiozno, a prikazuje ljude s crtama lica u vrlo formalnom stilu, s vrlo velikim očima.

Danas sve veći broj umjetnika stvara moćne slike svog vremena u ulju i akvarelu te u skulpturi.

15 • ZAPOŠLJAVANJE

U ruralnom selu, tradicionalni rad se odvija relativno nepromijenjen tisuću godina. Narodi gorja su zemljoradnici. Pustinjski narodi su nomadski stočari deva, koza i goveda. U Rift Valleyu i okolnim regijama na jugu i jugozapadu, vrtlarstvo je tradicionalni oblik zaposlenja. Ovdje ljudi uzgajaju biljku ensete koja izgleda kao stablo banane, ali se pulpa njezinog debla priprema i jede.

Industrija i posao su se proširili samo u gradovima i gradovima. Većina posla nalazi se u nezavisnim trgovinama koje prodaju tkanine, željezariju, hranu i piće. Brojne su kavane i slastičarnice koje uglavnom vode žene.jasno da su svi ljudi proizašli iz zajedničke obitelji predaka; svi dijele istu izvornu afričku domovinu u Etiopiji.

Tisućama godina rani su ljudi lovili i skupljali hranu u bogatim dolinama i visoravnima onoga što danas poznajemo kao Etiopija. Ime je od starogrčkih riječi koje znače "zemlja ljudi spaljenih lica". Bilo je to područje stalnog kretanja stanovništva. Narodi iz Saudijske Arabije prešli su uski tjesnac Bab-el-Mandeb na južnom kraju Crvenog mora. Sa sobom su donijeli svoju kulturu i tehnologiju i naselili se u sjevernim krajevima Etiopije. Negroidni (crni) narodi podsaharske Afrike (južno od pustinje Sahare) doselili su se u više, hladnije krajeve Etiopije i pomiješali se s kavkaskim (bijelim) stanovništvom koje je tamo već bilo i vjenčali se s njima. Narodi Sudana (na zapadu) i narodi pustinje (na istoku) također su se selili. Mnogi su smatrali da je Etiopija udobna, pa su se i oni nastanili među narodima iz drugih zemalja i pomiješali s njima. Glavni čimbenik u ovom kretanju i naseljavanju bila je trgovina. Trgovci su kupovali i prodavali hranu i začine, poluge soli (koje su se koristile kao novac), zlato i drago kamenje, domaće životinje, kože divljih životinja - i robove. Roba pronađena u jednom području tražena je u drugim područjima. To je potaknulo migraciju trgovaca i njihovih obitelji i rast trgovišta. Ova aktivnost traje 2000 godina i

16 • SPORT

Mnogi Etiopljani su ludi za nogometom, koji nazivaju "nogomet".

Etiopski sportaši sudjeluju u olimpijskim sportovima. Maraton je specijalnost Etiopljana. Trčanje na duge staze vrlo je popularan sport, čak i na lokalnoj razini. Naravno, postoje brojni tradicionalni sportovi: hrvanje i borba štapom na plemenskom jugu, borbe bičevanjem koje se prakticiraju na sjeveru i razne dječje igre loptom i štapom koje se igraju diljem Etiopije.

Žene su plesačice. Rijetko se natječu u sportovima, koji se smatraju arenom mladih muškaraca. Žene uveseljavaju muškarce i potiču ih na žestinu, kako bi bili ponosni na njih i smatrali ih dostojnim partnerima za brak.

17 • REKREACIJA

Na selu se djeca igraju čime god imaju, prave životinje, lutke, lopte, oružje igračke, automobile i druge igračke od blata, gline, krpa, štapića , ostaci limenki i slično. Dječaci se bave natjecateljskim sportom.

Odrasli piju, razgovaraju i plešu, osobito tijekom blagdanskih slavlja, koja se u abesinskoj kulturi događaju gotovo svaki tjedan. Tu su i putujući ministranti - muškarci i žene koji putuju od sela do sela, od grada do grada, pjevajući nestašne pjesme i tračeve dana ili tjedna. Pozivaju gledatelje da s njima pjevaju, plešu i šale se. Zauzvrat "mole" novac.

U graduU Addis Abebi i nekoliko sjevernih gradova možete pronaći kina koja prikazuju filmove B razreda iz Amerike, Italije i Indije. Postoje mnogi barovi i noćni klubovi, zajedno s glazbom i plesom. Iako postoji samo jedna televizijska postaja, iznajmljivanje videokaseta je posao u procvatu.

18 • OBRT I HOBI

Diljem Etiopije, obrtnici se bave svojim zanatima, služeći i umjetničkim i praktičnim potrebama svojih kupaca. Radnici u glini izrađuju biblijske figurice, posude za kavu i kuhanje, vrčeve za vodu i tanjure za postavljanje hrane (ali ne i za jelo). Kovači kuju raonike, željezne alke (za narukvice, ukrase za vrat i sl.), metke, čahure, vrhove kopalja i noževe. Drvorezbari izrađuju stolice, stolove, pehare i kipove. Umjetnici slikaju ulje na platnu, stvarajući tradicionalno religiozne slike. Moderni slikari miješaju tradicionalnu umjetnost s vlastitim tumačenjima današnjeg svijeta, ponekad sa spektakularnim rezultatima. Tkalci ručno predu pamučni konac i tkaju ga u tkaninu sa složenim uzorcima, a ukrašavaju je vrlo detaljnim i šarenim vezom. To se zatim koristi u odjeći, uključujući šalove, košulje, haljine i ogrtače.

19 • DRUŠTVENI PROBLEMI

Mnogo je društvenih problema. Mnogi zapadnjaci znaju za trideset godina građanskog rata na sjeveru, kontinuiranu sušu, raširenu glad i masovne gubitke života. Dodajte ovome nedostupnostmoderna medicinska skrb (osim za višu klasu u gradu); harajuće bolesti kao što su tuberkuloza, crijevne bakterijske infekcije, ovisnost o crack kokainu i HIV u glavnom gradu; siromaštvo; raširena prostitucija; i beskućništvo. Kršenja ljudskih prava ima i na selu i u glavnom gradu. To uključuje politički motivirano zatvaranje bez suđenja, mučenje te ishitrena i nezakonita pogubljenja.

Kako bi počeli rješavati ove društvene probleme, međunarodni volonteri stigli su u Etiopiju. Male privatne klinike (koje financiraju Etiopljani, poput liječnika, koji žive u Europi i Americi) niču u glavnom gradu i većim gradovima. Nekoliko akumulacija se gradi, au planu je i više. Mnogi projekti malih brana su u izgradnji, posebno na sjeveru opustošenom sušom. Projekti sadnje drveća poduzeti su kako bi se popravila šteta od tisuću godina sječe drveća.

Etiopski duh je snažan, a djeca Etiopije živahna i puna entuzijazma, njeguju ih rođaci puni ljubavi koji čine sve što mogu kako bi promicali nadu za sljedeću generaciju.

20 • BIBLIOGRAFIJA

Abebe, Daniel. Etiopija u slikama. Minneapolis, Minn.: Lerner Co., 1988.

Buxton, David. Abesinci. New York: Praeger, 1970.

Fradin, D. Etiopija. Chicago: Children's Press, 1988.

Gerster, Georg. Crkve u kamenu: Ranokršćanska umjetnost u Etiopiji. New York: Phaidon, 1970.

WEB-STRANICE

Internet Africa Ltd. Etiopija. [Online] Dostupno //www.africanet.com/africanet/country/ethiopia/ , 1998.

Svjetski turistički vodič, Etiopija. [Online] Dostupno //www.wtgonline.com/country/et/gen.html , 1998.

Narodi ogromne brežuljkaste planinske visoravni, koja je bila poznata kao Abesinija, pronašli su bogato vulkansko tlo za uzgoj svojih usjeva. Znatne žetve omogućile su velikim skupinama ljudi da žive zajedno. Uz toliko ljudi formirane su složene političke organizacije. Razvile su se kraljevine sa središnjim vlastima. Bili su nešto poput feudalnih sustava europskog srednjeg vijeka. Sve do devetnaestog stoljeća, ova neovisna kraljevstva vladala su gorskim područjima. U kasnom devetnaestom stoljeću, car Menelik (1889. – 1913.) ujedinio ih je zajedno s drugim plemenskim skupinama u jedno carstvo. Ovo je carstvo bilo nastavak dugog niza abesinskih carstava i trajalo je do 1974., kada je car Haile Selassie I. (1892. – 1975.), koji je vladao od 1936., svrgnut u krvavoj revoluciji.

2 • POLOŽAJ

Etiopija je smještena na istočnom "rogu" afričkog kontinenta. Ograničena je Crvenim morem na sjeveroistoku, Somalijom na istoku, Kenijom na jugu i Sudanom na zapadu. Veliki geološki rascjep, ili pukotina, u afričkoj kontinentalnoj ploči ide južno od Crvenog mora sve do Indijskog oceana. Ova velika geološka formacija poznata je kao Great Rift Valley. U Etiopiji Velika pukotina (dugačka litica) čini jedno od najspektakularnijih područja na zemlji. Na visini od 14 000 stopa (4 267 metara) možete gledati ravno dolje u prostor maglei oblake i čuti dozivanje orlova, jastrebova, antilopa, kozoroga, majmuna i hijena u daljini ispod. U nizinama doline, kada vjetrovi rastjeraju jutarnju maglu i oblake i prije nego što kiša počne kasno poslijepodne, može se vidjeti pustinja s ogromnim planinama strmih zidova koje se uzdižu iz dna doline nekih 3000 do 6000 stopa (914 do 1.830 metara). Oni se nazivaju amba i ostaci su ugašenih vulkana koji su se gradili postupno tijekom tisuća godina.

Na jugu, u Velikoj rascjepnoj dolini, postoje parna jezera gdje se podzemna voda oslobodila i izašla na površinu. Bujne šume južne Etiopije, njezino bogato aluvijalno (ostavljeno tekućom vodom) riječno i jezersko tlo te veliki broj riba, kopnenih životinja i ptica davali su obilje hrane brojnim plemenskim narodima. Oni još uvijek nastanjuju ovo područje i održavaju kulturne tradicije stare 10 000 godina. Danas u nacionalnim granicama Etiopije živi više od 52 milijuna ljudi koji govore više od osamdeset različitih kultura i jezika.

3 • JEZIK

Budući da je narod Amhara vladao velikim područjima Etiopije nekih dvije tisuće godina, njihov jezik, amharski, postao je glavni jezik zemlje. To je semitski jezik, srodan arapskom i hebrejskom. Zbog utjecaja Velike Britanije od devetnaestog stoljeća nadalje, i zato štoprisutnosti i utjecaja Amerike u dvadesetom stoljeću, engleski je postao drugi najvažniji jezik ove zemlje. I amharski i engleski jezici su poslovanja, medicine i obrazovanja.

Ali jezik i kultura u Etiopiji vrlo su složeni zbog mnogih drugih jezičnih i kulturnih utjecaja. U Eritreji postoji obitelj sjevernih jezika. Kušitskom obitelji jezika govore narodi Oromo, najveća skupina u središnjim regijama Etiopije. Narodi na jugoistoku koji žive u pustinjama govore dijalektima somalijskog. Na jugu i jugozapadu omotsku obitelj jezika govore mnoge manje plemenske skupine. Mnogi od tih jezika nemaju sustav pisma, a kulture tih naroda nastavljaju se govornim tradicijama. Nazivaju se nepismenim kulturama, ali nisu manje važne ili poštovane samo zato što postoje bez pisma.

Niti jedna kulturna skupina ne govori svakodnevno jednim jezikom Etiopije. Zove se Geez, drevni semitski jezik koji se koristi u Koptskoj kršćanskoj crkvi. Sveta pisma su napisana na geezu, a tijekom službe Etiopske kršćanske crkve molitve, napjevi i pjesme govore se i pjevaju na geezu. Funkcija Geeza u crkvi slična je onoj latinskog u Rimokatoličkoj crkvi.

Osim engleskog, evidentni su i drugi zapadni jeziciu Etiopiji. Početkom dvadesetog stoljeća Francuzi su izgradili željeznicu i osnovali škole u Etiopiji i donijeli svoj jezik u zemlju. Talijanski je poznat zbog talijanske okupacije tijekom Drugog svjetskog rata (1939–45). Danas većina dijelova automobila i hladnjaka ima talijanske nazive.

Arapski je važan poslovni jezik među ljudima koji posluju s Arabijom i Bliskim istokom.

4 • FOLKLOR

Svaka kultura ima vlastiti korpus folklora, mitova, legendi, pjesama, poezije, priča i parabola. Oni otkrivaju identitet kulture i zajedničke predodžbe o moralu i tradiciji među ljudima te kulture. Bila bi potrebna cijela enciklopedija folklora samo da bi se predstavili primjeri iz mnogih kultura Etiopije. Jedan mit, abesinska priča o Salomonu i Sabi, pruža primjer funkcije mita i folklora u kulturi.

Meqede je bila kraljica zemlje Sheba (na amharskom je također poznata kao Saba). Znala je za veliku mudrost kralja Salomona i željela ga je posjetiti u zemlji Izrael. Stoga je pozvala trgovca koji je putovao nadaleko i naširoko i poznavao staze do Izraela. Dala mu je nježne mirise i mirise kore drveća i cvijeća i poslala ga da ih ponudi kralju Salomonu. Prihvatio ih je sa radoznalošću, pitajući se za ovu kraljicu iz zemlje Etiopije. Trgovac se vratio s dobrim vijestima da je KingSolomon ju je želio upoznati. Okupila je svoje sluškinje, kuharice, tjelesne čuvare i robove i krenula u zemlju Izrael. Putovala je čamcem Nilom i devom preko velikih pustinja.

Kralj Salomon osobno je dočekao Sabu na svojim vratima. Pozvao je Sabu i njezin narod na veliku gozbu. Tada je kralj pozvao Sabu da spava s njim. Kraljica je odbila pristojno, ali odlučno. Te je noći kralj Salomon odveo Sabinu sluškinju k sebi u krevet. Sljedeće večeri kralj Salomon i Saba večerali su zajedno. Kralj je rekao svojim kuharima da hranu naprave jako začinjenu i slanu. Ponovno je te noći kralj pozvao Sabu da spava s njim. Obećao je da je neće dirati sve dok ne uzme ništa što pripada kralju - ako to učini, mogao bi je imati. Saba je pristao na to i dijelio postelju kralja Salomona. Te noći Saba se probudio s velikom žeđi i popio malo vode iz kraljeve čaše. Uhvatio ju je i podsjetio na njihov dogovor. Spavali su zajedno i ona je ostala trudna.

Saba, kraljica od Sabe, vratila se u svoju zemlju i s vremenom rodila dijete kojemu je dala ime Menelik. Dok je Menelik rastao, Saba ga je poučavala o njegovom ocu, kralju Salamunu. Nacrtao je sliku svog oca da ga drži u blizini.

Kao mladić, Menelik se vratio u zemlju Izrael kako bi upoznao i upoznao svog oca. Menelik, koji će slijediti svoju majku kao vladar Sabe u zemlji Abesiniji,sjetio se velikog Kovčega i ploča koje je Bog predao Mojsiju na brdu Sinaj. Natjerao je svoj narod da uzme Kovčeg Saveza s njegovog mjesta i vrati ga u zemlju Sabu bez znanja ili pristanka Izraelaca. U svojoj rodnoj zemlji, Menelik je postavio Veliki kovčeg u Crkvu Svete Marije u Aksumu, posvetivši zemlju Šebu i formirajući temelj za kraljevsku lozu Solomonske dinastije.

Ovaj mit postoji do danas. To je vrlo važan mit jer daje abesinskim narodima osjećaj povijesnog identiteta. Također je opravdavalo carevo pravo da vlada povezujući abesinski narod s Bogom, Mojsijem i svetim Kovčegom Saveza. Važna karika bio je Menelik, sin kralja Salomona, koji je bio iz kraljevske loze kraljeva blagoslovljenih od Boga. Mit je također bogat aromom abesinske kulture: slanje ugodnih darova kao pozivnica, Salomonova lukavost i Menelikovo prenošenje moći Kovčega u vlastitu zemlju.

5 • RELIGIJA

Vjerska vjerovanja i obredi (ceremonija) razlikuju se od svake kulture unutar granica Etiopije. Uz preko osamdeset jezika koji se govore, može se pronaći preko osamdeset kultura i preko osamdeset religija. Ipak, postoje sličnosti među religijskim uvjerenjima i ritualima. Stoga, općenito govoreći, danas postoje tri glavne religije koje prakticiraju Etiopljani: KoptskaMonofizitsko kršćanstvo, islam i autohtona (ili kako su neki ljudi nazivali "poganska") religija.

Etiopsko koptsko kršćanstvo prihvatili su abesinski narodi (stanovništvo sjevernih i središnjih planina) u četvrtom stoljeću. Ova se religija nije mnogo promijenila u gotovo 2000 godina koliko su je prakticirali Etiopljani s gorja. Ovaj oblik kršćanstva još uvijek sadrži mnoge starozavjetne i poganske elemente. To je bilo uobičajeno u vrijeme kada su Isusovi učenici propovijedali seljanima Galileje. Budući da je relativno nepromijenjeno, etiopsko kršćanstvo je muzej ranog kršćanskog života.

Dok etiopsko kršćanstvo prakticira manjina (manji udio) ukupnog stanovništva Etiopije, islam prakticira velika većina (najveća grupa). Svaki Etiopljanin tumači islamski Kuran malo drugačije i svaki ima malo drugačiju tradiciju prakse. Jedna značajna ritualna praksa je žvakanje qat, ili tchat . Ovo je biljka koja raste široko i multimilijunska je industrija u Etiopiji, s izvozom u nekoliko zemalja Bliskog istoka. (Lišće je gorko na okus i pruža blagi stimulans koji može držati osobu budnom tijekom noći. Ljudi često jako naporno rade na svojim poslovima trgovine ili poljoprivrede tijekom jutra, a onda će u podne prekinuti s radom i žvakati