PRONUNCIACIÓN: ee-thee-OH-pee-uhns

NOMBRES ALTERNATIVOS: Abisinios

UBICACIÓN: Etiopía

POBLACIÓN: 52 millones de euros

IDIOMA: Amárico; inglés; francés; italiano; árabe; varios dialectos tribales

RELIGIÓN: Cristianismo copto monofisita; Islam; religiones indígenas

1 - INTRODUCCIÓN

La historia de Etiopía se remonta a los albores de la existencia humana. En 1974, en Etiopía, Donald Johanson (1943-), de Cleveland, Ohio, hizo un importante descubrimiento. Él y su equipo de antropólogos y arqueólogos encontraron los huesos de una antigua antepasada femenina de la raza humana. Johanson la bautizó como "Lucy". Fue encontrada en el cuadrante noreste de Etiopía, en el valle del río Awash, en un yacimiento llamadoHadar. Fue datada en unos 3,5 millones de años y era miembro de un género prehumano llamado Australopithecus. Los moldes de sus huesos residen ahora en el Museo de Historia Natural de Cleveland. Sus huesos reales están encerrados en una gran bóveda en el Museo Nacional de Addis Abeba, la capital de Etiopía. Posteriormente se encontraron muchos otros huesos de la misma edad y se cree que son los de la familia de Lucy. Más recientemente, en 1992-94, el arqueólogo Tim White y su equipo encontraron restos aún más antiguos a 45 millas (72kilómetros) al suroeste de Hadar. Ahora datan los antepasados del ser humano posiblemente hace 4,5 millones de años. Cada vez está más claro que todos los humanos surgieron de una familia ancestral común; todos comparten la misma patria africana original en Etiopía.

Durante miles de años, los pueblos primitivos cazaron y recolectaron alimentos en los ricos valles y tierras altas de lo que hoy conocemos como Etiopía. El nombre procede de palabras griegas antiguas que significan "la tierra de la gente con la cara quemada". Era una zona de constantes movimientos de población. Los pueblos procedentes de Arabia Saudí cruzaron el estrecho de Bab-el-Mandeb, en el extremo sur del Mar Rojo, y trajeron su cultura y su cultura.Los pueblos negroides (negros) del África subsahariana (al sur del desierto del Sáhara) se trasladaron a las zonas más altas y frías de Etiopía y se mezclaron y casaron con los habitantes caucasoides (blancos) que ya se encontraban allí. Los pueblos del Sudán (al oeste) y los pueblos del desierto (al este) también emigraron. Muchos encontraron en EtiopíaLos comerciantes compraban y vendían alimentos y especias, lingotes de sal (utilizados como moneda), oro y piedras preciosas, animales domésticos, pieles de animales salvajes y esclavos. Los bienes que se encontraban en una zona se buscaban en otras. Esto fomentó la migración de los comerciantes y sus familias y, por consiguiente, la emigración.Esta actividad se ha prolongado durante 2.000 años y continúa en la actualidad.

Los pueblos de la vasta y ondulada meseta, conocida como Abisinia, encontraron ricos suelos volcánicos para sus cultivos. Las sustanciosas cosechas permitieron la convivencia de grandes grupos de personas. Con tanta gente, se formaron complejas organizaciones políticas. Se desarrollaron reinos con gobiernos centrales. Eran algo así como los sistemas feudales de la Edad Media europea. Hasta que laA finales del siglo XIX, el emperador Menelik (1889-1913) los unió con otros grupos tribales para formar un imperio. Este imperio fue la continuación de una larga sucesión de emperadores abisinios y duró hasta 1974, cuando el emperador Haile Selassie I (1892-1975), que gobernaba desde 1936, fue derrocado en una sangrienta revolución.

2 - UBICACIÓN

Etiopía está situada en el "cuerno" oriental del continente africano. Limita al noreste con el Mar Rojo, al este con Somalia, al sur con Kenia y al oeste con Sudán. Una gran grieta geológica en la placa continental africana se extiende hacia el sur desde el Mar Rojo hasta el Océano Índico. Esta importante formación geológica se conoce como el Gran Valle del Rift. En Etiopía, elEl Gran Escarpe del Rift (un largo acantilado) forma una de las regiones más espectaculares de la Tierra. A 4.267 metros de altitud, uno puede mirar directamente hacia abajo, a un espacio de niebla y nubes, y oír a lo lejos el canto de águilas, halcones, antílopes, íbices, monos y hienas. En las tierras bajas del valle, cuando los vientos han disipado la niebla y las nubes de la mañana y antes de que lleguen las lluvias a finales del verano, el valle se convierte en un lugar de ensueño.por la tarde, se puede ver el desierto con vastas montañas de paredes escarpadas que se elevan desde el fondo del valle a unos 914 a 1.830 metros (3.000 a 6.000 pies). Se llaman amba y son los restos de volcanes extintos que se acumularon gradualmente a lo largo de miles de años.

Al sur, en el Gran Valle del Rift, hay lagos humeantes donde el agua subterránea se liberó y salió a la superficie. Los frondosos bosques del sur de Etiopía, sus ricos suelos aluviales (dejados por el agua corriente) de ríos y lagos, y la gran cantidad de peces, animales terrestres y aves proporcionaron abundante alimento a numerosos pueblos tribales. Éstos aún habitan esta región y mantienen tradiciones culturales queHoy, dentro de las fronteras nacionales de Etiopía, viven más de 52 millones de personas de más de ochenta culturas y lenguas distintas.

3 - IDIOMA

Dado que fue el pueblo amhara el que gobernó grandes regiones de Etiopía durante unos dos mil años, su idioma, el amhárico, se ha convertido en la lengua principal del país. Se trata de una lengua semítica, emparentada con el árabe y el hebreo. Debido a la influencia de Gran Bretaña a partir del siglo XIX, y a la presencia e influencia de América en el siglo XX, el inglés se ha convertido enTanto el amárico como el inglés son las lenguas de los negocios, la medicina y la educación.

Pero la lengua y la cultura en Etiopía son muy complejas debido a las muchas otras influencias lingüísticas y culturales. Hay una familia de lenguas septentrionales en Eritrea. La familia de lenguas cusitas es hablada por los pueblos oromo, el grupo más numeroso en las regiones centrales de Etiopía. Los pueblos desérticos del sudeste hablan dialectos del somalí. En el sur y sudoeste, los omóticosson habladas por numerosos grupos tribales más pequeños. Muchas de estas lenguas carecen de sistema de escritura, y las culturas de estos pueblos se transmiten mediante tradiciones orales. Se denominan analfabetos culturas, pero no por existir sin escritura son menos importantes o respetadas.

Una lengua de Etiopía no es hablada a diario por ningún grupo cultural en absoluto. Se trata del geez, una antigua lengua semítica utilizada en la Iglesia Cristiana Copta. Las Escrituras se escriben en geez, y durante los servicios de la Iglesia Cristiana Etíope, las oraciones, los cánticos y las canciones se hablan y cantan en geez. La función del geez en la iglesia es similar a la del latín en la Iglesia Católica Romana.

Además del inglés, en Etiopía se hablan otras lenguas occidentales. A principios del siglo XX, los franceses construyeron un ferrocarril y establecieron escuelas en Etiopía e introdujeron su lengua en el país. El italiano es conocido por la ocupación italiana durante la Segunda Guerra Mundial (1939-45). Hoy, la mayoría de las piezas de automóviles y frigoríficos tienen nombres italianos.

El árabe es una importante lengua de negocios entre quienes tratan con Arabia y Oriente Próximo.

4 - FOLKLORE

Cada cultura tiene su propio cuerpo de folclore, mitos, leyendas, canciones, poesía, historias y parábolas. Revelan la identidad de la cultura y las nociones comunes de moralidad y tradición entre la gente de esa cultura. Haría falta toda una enciclopedia del folclore sólo para presentar ejemplos de las muchas culturas de Etiopía. Un mito, la historia abisinia de Salomón y Saba, proporciona unejemplo de la función del mito y el folclore en una cultura.

Meqede era reina de la tierra de Saba (en amárico también se la conoce como Saba). Sabía de la gran sabiduría del rey Salomón y deseaba visitarlo en la tierra de Israel. Así que llamó a un comerciante que viajaba por todas partes y conocía los caminos a Israel. Le dio delicados perfumes y esencias de cortezas de árboles y flores y lo envió a ofrecérselos al rey Salomón. Éste los aceptó con curiosidad,El comerciante regresó con la buena noticia de que el rey Salomón quería conocerla. Ella reunió a sus siervas, cocineros, guardaespaldas y esclavos y partió hacia la tierra de Israel. Viajó en barco por el Nilo y en camello a través de los grandes desiertos.

El rey Salomón recibió personalmente a Saba en su puerta. Invitó a Saba y a su gente a un gran banquete. Luego el rey invitó a Saba a dormir con él. La reina se negó educada pero firmemente. Esa noche, el rey Salomón se llevó a la criada de Saba a la cama con él. La noche siguiente el rey Salomón y Saba cenaron juntos. El rey había dicho a sus cocineros que hicieran la comida muy picante y salada. De nuevo esa noche, el reyInvitó a Saba a dormir con él, prometiéndole que no la tocaría mientras no cogiera nada del rey y que, si lo hacía, podría quedarse con ella. Saba accedió y compartió el lecho del rey Salomón. Esa noche, Saba se despertó con mucha sed y bebió agua de la copa del rey. Éste la cogió y le recordó su acuerdo. Durmieron juntos y ella se quedó embarazada.

Saba, la reina de Saba, regresó a su tierra y con el tiempo tuvo un hijo, al que llamó Menelik. Cuando Menelik creció, Saba le habló de su padre, el rey Salomón, y le hizo un dibujo de su padre para tenerlo cerca.

De joven, Menelik viajó a la tierra de Israel para conocer a su padre. Menelik, que seguiría a su madre como gobernante de Saba en la tierra de Abisinia, recordó la gran Arca y las tablas que Dios entregó a Moisés en el monte Sinaí. Hizo que su pueblo tomara el Arca de la Alianza de su lugar y la llevara de vuelta a la tierra de Saba sin el conocimiento ni la comprensión de su padre.De regreso a su tierra natal, Menelik instaló la Gran Arca en la iglesia de Santa María de Axum, santificando la tierra de Saba y sentando las bases de la línea real de la dinastía salomónica.

Este mito existe hasta nuestros días. Es un mito muy importante porque da a los pueblos abisinios un sentido de identidad histórica. También justifica el derecho del emperador a gobernar al vincular al pueblo abisinio con Dios, Moisés y la sagrada Arca de la Alianza. El vínculo importante era Menelik, hijo del rey Salomón, que pertenecía a la línea real de reyes bendecidos por Dios. El mito también es rico en lasabor de la cultura abisinia: el envío de regalos agradables para mendigar una invitación, la astucia de Salomón y el hecho de que Menelik transfiriera el poder del Arca a su propia tierra.

5 - RELIGIÓN

Las creencias religiosas y los rituales (ceremonias) varían con cada cultura dentro de las fronteras de Etiopía. Con más de ochenta lenguas habladas, se pueden encontrar más de ochenta culturas y más de ochenta religiones. Sin embargo, existen similitudes entre las creencias religiosas y los rituales. Por lo tanto, en términos generales, hay tres religiones principales practicadas por los etíopes hoy en día: el cristianismo copto monofisita, el islam y el islamismo.religión indígena (o lo que algunos llamaban "pagana").

El cristianismo copto etíope fue adoptado por los pueblos abisinios (poblaciones de las tierras altas del centro-norte) en el siglo IV. Esta religión no ha cambiado mucho en los casi 2.000 años que lleva siendo practicada por los etíopes de las tierras altas. Esta forma de cristianismo contiene todavía muchos elementos del Antiguo Testamento y paganos, que habrían sido comunes durante la época en que los discípulos de Jesús estabanEl cristianismo etíope, relativamente inalterado, es un museo de la vida cristiana primitiva.

Mientras que el cristianismo etíope es practicado por una minoría (menor proporción) de la población etíope total, el Islam es practicado por la gran mayoría (grupo más numeroso). Cada etíope interpreta el Corán islámico de forma un poco diferente, y cada uno tiene una tradición de práctica ligeramente distinta. Una práctica ritual notable es la masticación de qat, o tchat Se trata de una planta que crece ampliamente y es una industria multimillonaria en Etiopía, con exportaciones a varios países de Oriente Medio. (Las hojas son amargas al gusto y proporcionan un estimulante suave que puede mantener a una persona despierta durante la noche. A menudo la gente trabaja muy duro en sus puestos de trabajo de comercio o la agricultura durante la mañana, y luego al mediodía van a cesar su trabajo y masticar durante la noche.resto del día, mientras socializa, reza y se ocupa de asuntos menores).

La tercera gran categoría de religiones etíopes es la indígena. Se trata de un término general para designar las antiguas religiones practicadas por pueblos tribales que viven según tradiciones de 10.000 años de antigüedad. Dentro de estas religiones hay indicios de influencias externas, como las de los misioneros protestantes y el Islam. Pero estas religiones ancestrales han servido bien al pueblo, ayudándole a adaptarse y sobrevivir.con energía y espíritu.

Por último, están los falasha, el pueblo hebreo de Etiopía que practica una antigua forma de judaísmo. Desde el siglo XI hasta el XIII, los falasha formaron una poderosa fuerza política en las alturas de los montes Semien. Durante un tiempo controlaron a la población abisinia. Cuando fueron derrotados por los abisinios a finales del siglo XIII, perdieron el poder.Se ganaban la vida trabajando el metal, la arcilla y la tela. Eran un grupo despreciado del que otros pueblos seguían dependiendo debido a la gran habilidad artesanal de los Falasha. Debido a los trastornos provocados por la hambruna y la guerra civil -en un momento dado se vieron atrapados en medio de esa guerra- y a las manipulaciones políticas de alto nivel, pocos Falasha permanecen en Etiopía. En una masiva guerra civil, los Falasha fueron expulsados de Etiopía.puente aéreo, llamado Operación Salomón, la mayoría de los Falasha se trasladaron a Israel, su tierra prometida.

6 - GRANDES FIESTAS

Aunque la mayoría de las fiestas son religiosas -y son numerosas-, hay algunas fiestas laicas reconocidas por todos los etíopes. El Año Nuevo etíope se celebra en septiembre, ya que utilizan el antiguo calendario juliano, que consta de doce meses de treinta días cada uno, más un "mes" de seis días con el que finaliza el año. El día de Año Nuevo es un momento de celebración, durante el cual el pueblo hace matanzas y banquetes.La otra gran fiesta laica de hoy se puede traducir como "Día de la Libertad" o "Día de la Independencia", y celebra el momento en que los combatientes del norte irrumpieron en Addis Abeba y derrocaron a la antigua dictadura después de una guerra civil de treinta años. Hay desfiles, fiestas y bailes al son de la música.música tradicional etíope.

7 - RITOS DE PASO

El nacimiento no es un momento muy significativo para los ritos de paso en Etiopía, porque la familia está ansiosa por la supervivencia del recién nacido y no sabe si su dios se lo llevará o dejará que se fortalezca durante la infancia. La mortalidad infantil (la proporción de niños que mueren durante la infancia) oscila entre el 20% y el 40%, dependiendo de cada pueblo y de dónde viva.

Para los grupos cristianos e islámicos, la circuncisión marca un rito de paso al mundo adulto y proporciona identidad cultural a los niños y niñas implicados. Para los niños es una ceremonia sencilla; para las niñas, dependiendo del grupo cultural, puede ser una cirugía extensa y dolorosa en los genitales (órganos sexuales).

Para muchos grupos etíopes, el matrimonio es un acontecimiento importante en el que la pareja asume responsabilidades de adulto, como el trabajo y la crianza de los hijos que llevarán el apellido y mantendrán el patrimonio familiar.

Entre los etíopes de las tierras altas, la virginidad de la novia se considera extremadamente importante. Su sangre debe verse en las sábanas antes de que este primer matrimonio se considere oficial.

El ritual funerario es el otro gran rito de paso, en el que la comunidad llora su pérdida y celebra el paso del espíritu de la persona al reino de Dios.

8 - RELACIONES

En Etiopía, las personas utilizan formas formales e informales de relacionarse con los demás. El nivel formal de comunicación facilita las idas y venidas y los asuntos de la vida cotidiana, evita que afloren los conflictos y da entrada a conversaciones más informales.

Entre los hablantes de amárico en Etiopía, al saludar a un conocido, se le dice tenayistilign (que Dios te dé salud para mí), y el otro responderá del mismo modo. (La mayoría de la gente habla amárico aunque no sea su lengua materna, porque es la lengua nacional.) Entonces el primer hablante dirá ¿Dehna neh? (¿estás bien?) si está hablando con alguien conocido. El otro responderá, awon, dehna negn (Sí, estoy bien). Se interrogarán mutuamente sobre sus esposas o maridos, hijos y otros parientes cercanos. Este intercambio puede repetirse varias veces antes de dar paso a la conversación.

Es un honor ser invitado a comer a una casa, ya que significa festejar con la familia, beber cerveza y licor, y pasar horas en cálida conversación contando todas las noticias que uno pueda recordar. Normalmente, si uno es invitado a casa de otro, debe llevar un regalo. Los regalos tradicionales de visita en Etiopía incluyen café o azúcar, una botella de licor o vino de miel, o fruta o huevos. Darla comida y la bebida es prácticamente un acto sagrado.

9 - CONDICIONES DE VIDA

La sequía y la hambruna en Etiopía han dejado partes del país devastadas. La región centro-norte se ha visto afectada y las condiciones allí empeoradas por una guerra civil que se prolongó hasta 1991.

Hay cuatro grandes zonas ecológicas que determinan las condiciones de vida de los etíopes. Al este están los nómadas del desierto. National Geographic Magazine los describe como uno de los pueblos más duros y feroces de la tierra. Viven con sus rebaños de camellos y ganado en uno de los lugares más hostiles del planeta, el desierto de Afar y la depresión de Danakil. Las temperaturas pueden alcanzar los 60° C (140° F). Todavía se extraen allí barras de sal que se utilizan como moneda.

En cambio, la gran meseta de las tierras altas se eleva de 2.743 a 4.267 metros. Los suelos fértiles permiten obtener ricas cosechas para las grandes poblaciones de abisinios, que viven en un sistema político bastante complejo. Las funciones laborales son distintas para hombres y mujeres. Las mujeres empiezan el día al amanecer, traen el agua, hacen el café, preparan los granos para las comidas del día y cuidan de los niños.se levantan un poco más tarde y, según la estación, labran la tierra con la reja del arado y los bueyes, dejan que los animales la abonen con estiércol, recogen las cosechas de grano y defienden la granja en tiempos de peligro. Los hombres suelen tener mucho más tiempo libre que las mujeres. Pero a lo largo del día siempre hay tiempo para el café, los cotilleos y las conversaciones animadas. Los adultos y los niños cuentan historias junto al hogardispara por la noche y acuéstate entre las 22:00 y la medianoche.

Al sur se encuentran los pueblos tribales. Viven en una ecología hortícola, cultivando plantas alimenticias alrededor de la casa. Sus rondas diarias no difieren demasiado de las de los campesinos de las tierras altas.

La cuarta forma de vida es la urbana. Addis Abeba, la capital, se parece más a un conglomerado de aldeas o barrios con casas de paredes rectas de barro coronadas por tejados de chapa ondulada. La ciudad está llena de automóviles y grandes camiones. Los edificios de hormigón albergan el gobierno y las grandes empresas, y algunos palacios recuerdan la realeza de una época anterior.

La salud es el principal problema en las ciudades, donde florecen muchas enfermedades. La densa población tiene poco acceso a la medicina moderna.

Según el Banco Mundial, Etiopía es uno de los países más pobres del mundo, pero hay indicios de una creciente clase media. No obstante, sigue existiendo un sorprendente contraste entre los muy pobres, muchos de los cuales viven en la calle, y la clase alta, que habita en casas palaciegas con muchos lujos modernos.

10 - VIDA FAMILIAR

Entre la población cristiana, la monogamia es la norma, permitiéndose una sola esposa. Entre la población musulmana, un hombre puede tener hasta cuatro esposas si puede permitirse mantenerlas, pero la mayoría de los hombres tienen una sola esposa. A los etíopes les encanta tener familias numerosas porque los hijos se consideran riqueza: son una fuente de mano de obra, proporcionan apoyo social y emocional y son la seguridad social de una pareja anciana.Los campesinos suelen vivir en familias extensas en las granjas. Cada casa tiene una función especial, como la cocina, el dormitorio, la fiesta, el aseo (si lo hay) y la casa de invitados. Todas están rodeadas de muros de piedra y espinos para mantener alejados a los animales salvajes, como el leopardo, la hiena y el perro salvaje. Normalmente, tres generaciones de una familia viven en la misma casa.La mayoría de las familias tienen uno o varios perros atados con una cuerda corta para intimidar a los intrusos que se plantean robar una cabra o una o dos gallinas.

Los abuelos son muy valorados porque son los maestros de los jóvenes. Cuentan a sus nietos historias de su historia, su religión y la mejor manera de conseguir poder e influencia en la comunidad. Las mujeres son consideradas inferiores a los hombres en la sociedad etíope.

11 - ROPA

En Etiopía se puede encontrar una gran variedad de prendas de vestir, desde los lujosos y coloridos vestidos blancos de las mujeres y las camisas blancas entalladas y los pantalones jodhpur de los hombres, hasta los adornos corporales de los pueblos tribales desnudos del suroeste. En el pasado, la única vestimenta de los pueblos tribales eran los brazaletes de hierro, las cuentas, las pinturas de yeso y ocre y los elaborados diseños de cicatrices. Hoy en día, cada vez más deestos pueblos han llevado ropa, pero sólo como adorno.

12 - ALIMENTOS

La cocina tradicional abisinia es compleja y variada. La berbere es una salsa picante de pimienta de cayena y otras doce especias. Es pesada y rica, cocinada con una buena cantidad de mantequilla. La salsa se sirve con pollo, cordero, cabra o ternera. El cerdo no se come en ninguna parte de Etiopía, excepto por los europeos y los americanos. La carne de cerdo se considera repugnante y es tabú, según la antigua costumbre hebraica. Ninguna comida está completa sin una variedad de verduras frescas, tantoTambién se come pescado, aunque no es un plato popular entre los etíopes nativos.

La gente se sienta alrededor de una cesta circular alta (mesob) con una tapa plana, donde el pan de masa madre grande, redondo y fino llamado injera La comida se come con los dedos. Al principio y al final de la comida, la anfitriona reparte toallas calientes y humeantes. La comida termina con café, de los granos más ricos del mundo.

Receta

Injera

Ingredientes

• 2 libras de harina
• ½ libra de harina integral
• 1 cucharadita de levadura en polvo
• 2 tazas de agua con gas (club soda)

Cómo llegar

1. Mezclar las harinas y la levadura en polvo.
2. Añadir la sosa y mezclar hasta obtener una masa.
3. Calentar una sartén antiadherente grande. Cuando una gota de agua rebota en la superficie, está suficientemente caliente.
4. Vierta suficiente masa para cubrir el fondo de la sartén e inclínela hacia delante y hacia atrás para cubrir el fondo.
5. Cocínela hasta que la parte superior parezca seca y tenga pequeños agujeros. Cocine sólo un lado y no la dore. No deje que la injera quede crujiente, debe seguir estando blanda cuando esté hecha. Sáquela de la sartén inmediatamente.
6. Apilar la injera en un plato y cubrirla con un paño de cocina limpio. (Se puede utilizar un calentador de tortillas, si se dispone de él, para mantener la injera caliente).

Nota: Si la primera injera empieza a dorarse por abajo mientras la parte de arriba aún está poco hecha y líquida, pruebe a utilizar menos masa y a cocinar un poco más. Si la injera queda crujiente, reduzca el tiempo de cocción.

La injera puede cubrirse con cualquier tipo de ensalada de judías, lentejas o arroz, con verduras picadas o con una mezcla de carne. El aderezo más auténtico serían las lentejas picantes.

La injera es un pan plano y delgado, con forma de tortilla. A veces, las hogazas de injera miden 1 metro. La injera se utiliza en lugar de los cubiertos. Las hogazas se colocan en una fuente formando círculos superpuestos y la comida se amontona encima. Los comensales arrancan un trozo de injera del tamaño de un bocado y lo utilizan para coger un bocado de comida.

13 - EDUCACIÓN

Tradicionalmente, en las regiones rurales -la mayor parte de Etiopía- la educación era sobre todo para niños y jóvenes y estaba supervisada por la iglesia. Hoy, las escuelas públicas salpican el campo. En la ciudad de Addis Abeba y en los pueblos más grandes, las escuelas siempre han desempeñado un papel importante en la educación laica (no religiosa) de los niños. Hoy, en la ciudad, las niñas y las jóvenes luchan por recibir educación.Se están abriendo más oportunidades para las niñas y las mujeres con la ayuda de los organismos internacionales, que intentan apoyar a la tambaleante economía.

14 - PATRIMONIO CULTURAL

Entre los abisinios existe una literatura tradicional de carácter principalmente religioso. Siglos de relativo aislamiento han permitido el desarrollo de una tradición musical única, similar a los estilos indio o árabe. La pintura es en gran parte religiosa, y retrata a personas con rasgos faciales en un estilo muy formal, con ojos muy grandes.

Hoy en día, un número creciente de artistas crean poderosas imágenes de su época con óleo y acuarela y en escultura.

15 - EMPLEO

En las zonas rurales, el trabajo tradicional ha permanecido relativamente inalterado durante mil años. Los pueblos de las tierras altas son agricultores. Los pueblos del desierto son pastores nómadas de camellos, cabras y ganado. En el Valle del Rift y las regiones circundantes del sur y suroeste, la jardinería es una forma tradicional de empleo. Aquí, la gente cultiva el ensete planta, que parece un plátano, pero la pulpa de su tronco se prepara y se come.

Sólo en los pueblos y la ciudad han proliferado la industria y el comercio. La mayoría del trabajo se encuentra en tiendas independientes de telas, ferretería, alimentación y bebidas. Hay numerosas cafeterías y pastelerías, la mayoría regentadas por mujeres.

16 - DEPORTES

Muchos etíopes están locos por el fútbol, al que llaman "football".

Los atletas etíopes participan en deportes olímpicos. El maratón es la especialidad de los etíopes. La carrera de fondo es un deporte muy popular, incluso a nivel local. Por supuesto, hay numerosos deportes tradicionales: la lucha libre y la lucha con palos en el sur tribal, las batallas a latigazos que se practican en el norte, y una gran variedad de juegos infantiles de pelota y palos que se practican en todo el país.Etiopía.

Las mujeres son las bailarinas. Rara vez compiten en deportes, que se consideran el terreno de los hombres jóvenes. Las mujeres animan a los hombres y les alientan a ser fieros, para poder estar orgullosas de ellos y considerarlos dignos compañeros para el matrimonio.

17 - OCIO

En las zonas rurales, los niños juegan con lo que tienen, fabricando animales, muñecas, pelotas, armas de juguete, automóviles y otros juguetes con barro, arcilla, trapos, palos, restos de latas, etc. Los chicos practican deportes de competición.

Los adultos beben, hablan y bailan, sobre todo durante las celebraciones festivas, que tienen lugar casi semanalmente en la cultura abisinia. También hay juglares ambulantes, hombres y mujeres que viajan de pueblo en pueblo, de ciudad en ciudad, cantando canciones traviesas y los cotilleos del día o de la semana. Invitan a los espectadores a cantar con ellos, bailar y bromear. A cambio, "piden" dinero.

En la ciudad de Addis Abeba y en algunos pueblos del norte hay cines que proyectan películas de serie B de Estados Unidos, Italia e India. Hay muchos bares y clubes nocturnos, con música y baile. Aunque sólo hay una cadena de televisión, el alquiler de cintas de vídeo es un negocio en auge.

18 - MANUALIDADES Y AFICIONES

En toda Etiopía, los artesanos ejercen sus oficios, atendiendo tanto las necesidades artísticas como las prácticas de sus clientes. Los trabajadores del barro fabrican figuritas bíblicas, cafeteras y ollas, jarras de agua y platos para poner la comida (pero no para comer). Los herreros forjan rejas de arado, anillos de hierro (para pulseras, adornos de cuello y similares), balas, casquillos de cartuchos, puntas de lanza y cuchillos. Los talladores de madera elaboransillas, mesas, copas y estatuas. Los artistas pintan al óleo sobre lienzo, creando imágenes tradicionalmente religiosas. Los pintores modernos mezclan el arte tradicional con sus propias interpretaciones de su mundo actual, a veces con resultados espectaculares. Las tejedoras hilan a mano hilos de algodón y los tejen en complejas telas estampadas, que decoran con bordados de gran detalle y colorido, que luego se utilizan enropa, incluidas bufandas, camisas, vestidos y capas.

19 - PROBLEMAS SOCIALES

Hay muchos problemas sociales. Muchos occidentales conocen los treinta años de guerra civil en el norte, la sequía continua, la hambruna generalizada y la pérdida masiva de vidas. A esto hay que añadir la falta de asistencia médica moderna (excepto para la clase alta de la ciudad); enfermedades galopantes como la tuberculosis, las infecciones bacterianas intestinales, la adicción al crack y el VIH en la capital; la pobreza;Hay violaciones de los derechos humanos en el campo y en la capital, como encarcelamientos sin juicio por motivos políticos, tortura y ejecuciones precipitadas e ilegales.

Para empezar a abordar estos problemas sociales, han llegado a Etiopía voluntarios internacionales. En la capital y en las ciudades más grandes están surgiendo pequeñas clínicas privadas (financiadas por etíopes, como médicos, que viven en Europa y América). Se están construyendo varios embalses y se prevé construir más. Se están construyendo muchos proyectos de pequeñas presas, sobre todo en el norte, asolado por la sequía. Árbol-Se han emprendido proyectos de plantación para reparar los daños causados por mil años de tala de árboles.

El espíritu etíope es fuerte, y los niños de Etiopía son vibrantes y entusiastas, alimentados por familiares cariñosos que hacen lo que pueden para promover la esperanza en la próxima generación.

20 - BIBLIOGRAFÍA

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Gerster, Georg. Iglesias en piedra: arte cristiano primitivo en Etiopía. Nueva York: Phaidon, 1970.

SITIOS WEB

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