Όνομα πολιτισμού

Αζερμπαϊτζάν, Αζέροι

Εναλλακτικές ονομασίες

Αζερμπαϊτζάν Τουρκικά, Αζέρικα Τουρκικά. Το όνομα της χώρας γράφεται επίσης Azerbaidzhan, Azerbaydzhan, Adharbadjan και Azarbaydjan σε παλαιότερες πηγές ως μεταγραφή από τα ρωσικά. Κατά τη διάρκεια της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, οι Αζερμπαϊτζάν ήταν γνωστοί συλλογικά ως Τατάροι και/ή Μουσουλμάνοι, μαζί με τον υπόλοιπο τουρκικό πληθυσμό της περιοχής.

Προσανατολισμός

Αναγνώριση. Δύο θεωρίες αναφέρονται για την ετυμολογία του ονόματος "Αζερμπαϊτζάν": Πρώτον, "γη της φωτιάς" ( azer , που σημαίνει "φωτιά", αναφέρεται στη φυσική καύση των επιφανειακών κοιτασμάτων πετρελαίου ή στις πυρκαγιές που τροφοδοτούνται με πετρέλαιο στους ναούς της θρησκείας του Ζωροαστρισμού)- δεύτερον, Atropaten είναι ένα αρχαίο όνομα της περιοχής (ο Ατρόπατος ήταν κυβερνήτης του Μεγάλου Αλεξάνδρου τον τέταρτο αιώνα π.Χ. ). Το τοπωνύμιο χρησιμοποιείται για να δηλώσει τους κατοίκους από τα τέλη της δεκαετίας του 1930, κατά τη διάρκεια της σοβιετικής περιόδου. Το βόρειο τμήμα του ιστορικού Αζερμπαϊτζάν αποτελούσε τμήμα της πρώην Σοβιετικής Ένωσης μέχρι το 1991, ενώ το νότιο τμήμα βρίσκεται στο Ιράν. Τα δύο Αζερμπαϊτζάν αναπτύχθηκαν υπό την επίδραση τουδιαφορετικά πολιτικά συστήματα, πολιτισμούς και γλώσσες, αλλά οι σχέσεις αποκαθίστανται.

Τοποθεσία και γεωγραφία. Η Δημοκρατία του Αζερμπαϊτζάν καλύπτει μια έκταση 33.891 τετραγωνικών μιλίων (86.600 τετραγωνικών χιλιομέτρων). Περιλαμβάνει την αμφισβητούμενη περιοχή του Ναγκόρνο-Καραμπάχ, η οποία κατοικείται κυρίως από Αρμένιους, και τη μη συνεχόμενη Αυτόνομη Δημοκρατία του Ναχτσιβάν, η οποία χωρίζεται από το Αζερμπαϊτζάν από αρμενικό έδαφος. Το Ναχτσιβάν συνορεύει με το Ιράν και την Τουρκία στα νότια και νοτιοδυτικά. Το Αζερμπαϊτζάν βρίσκεται στη δυτική ακτή τουΣτα βόρεια συνορεύει με τη Ρωσική Ομοσπονδία, στα βορειοδυτικά με τη Γεωργία, στα δυτικά με την Αρμενία και στα νότια με το Ιράν. Η μισή χώρα καλύπτεται από βουνά. Οκτώ μεγάλοι ποταμοί απορρέουν από τις οροσειρές του Καυκάσου στην πεδιάδα του Κουρά-Αράζ. Το κλίμα είναι ξηρό και ημίξηρο στις στέπες στο μεσαίο και ανατολικό τμήμα, υποτροπικό στα νοτιοανατολικά, ψυχρό στα ψηλά βουνά στοΗ πρωτεύουσα, το Μπακού, βρίσκεται στη χερσόνησο του Αψέρωνα στην Κασπία και διαθέτει το μεγαλύτερο λιμάνι.

Δημογραφία. Ο πληθυσμός της Δημοκρατίας του Αζερμπαϊτζάν έχει εκτιμηθεί σε 7.855.576 (Ιούλιος 1998). Σύμφωνα με την απογραφή του 1989, οι Αζέροι αποτελούσαν το 82,7% του πληθυσμού, αλλά ο αριθμός αυτός έχει αυξηθεί σε περίπου 90% ως αποτέλεσμα του υψηλού ποσοστού γεννήσεων και της μετανάστευσης των μη Αζέρων. Ο αζέρικος πληθυσμός του Ναγκόρνο-Καραμπάχ και ένας μεγάλος αριθμός Αζέρων (περίπου 200.000) που είχεζούσαν στην Αρμενία, οδηγήθηκαν στο Αζερμπαϊτζάν στα τέλη της δεκαετίας του 1980 και στις αρχές της δεκαετίας του 1990. Συνολικά υπάρχουν περίπου ένα εκατομμύριο πρόσφυγες και εκτοπισμένοι. Πιστεύεται ότι περίπου δεκατρία εκατομμύρια Αζέροι ζουν στο Ιράν. Το 1989, οι Ρώσοι και οι Αρμένιοι αποτελούσαν το 5,6% του πληθυσμού. Ωστόσο, λόγω των αντι-αρμενικών πογκρόμ στο Μπακού το 1990 και στο Σουμγκάιτ το 1988, οι περισσότεροι Αρμένιοι έφυγαν καιο πληθυσμός τους (2,3%) είναι τώρα συγκεντρωμένος στο Ναγκόρνο-Καραμπάχ. Οι Ρώσοι, που σήμερα αποτελούν το 2,5% του πληθυσμού, άρχισαν να φεύγουν για τη Ρωσία μετά τη διάλυση της Σοβιετικής Ένωσης. Ο αριθμός των Εβραίων μειώθηκε καθώς έφυγαν για τη Ρωσία, το Ισραήλ και τις Ηνωμένες Πολιτείες στα τέλη της δεκαετίας του 1980 και στις αρχές της δεκαετίας του 1990. Πολλές εθνοτικές ομάδες (έως και ενενήντα) της πρώην Σοβιετικής Ένωσης είναιεκπροσωπούνται σε μικρούς αριθμούς (Ουκρανοί, Κούρδοι, Λευκορώσοι, Τατάροι). Άλλες ομάδες με μακρά ιστορία εγκατάστασης στο Αζερμπαϊτζάν είναι οι περσικόφωνοι Ταλίσοι και οι γεωργιανόφωνοι Ούντινοι. Οι λαοί του Νταγκεστάν, όπως οι Λεζγκί και οι Αβάροι, αποτελούν το 3,2% του πληθυσμού, με τους περισσότερους από αυτούς να ζουν στο βορρά. 53% του πληθυσμού είναι αστικοί.

Γλωσσική ένταξη. Το αζερικό (αναφέρεται επίσης ως αζερικά τουρκικά) ή αζερικά είναι μια τουρκική γλώσσα της αλταϊκής οικογένειας- ανήκει στη νοτιοδυτική ομάδα του Ογκούζ, μαζί με τα τουρκικά της Ανατολίας, τα τουρκμενικά και τα γκαγκαούζικα. Οι ομιλητές αυτών των γλωσσών μπορούν να κατανοήσουν ο ένας τον άλλον σε διαφορετικό βαθμό, ανάλογα με την πολυπλοκότητα των προτάσεων και τον αριθμό των δάνειων λέξεων από άλλες γλώσσες. Οι ρωσικές δάνειες λέξεις έχουν εισέλθει σεΑζερικά από τον 19ο αιώνα, ιδίως οι τεχνικοί όροι. Αρκετές αζερικές διάλεκτοι (π.χ. Μπακού, Σούσα, Λενκαράν) είναι απολύτως αμοιβαία κατανοητές. Μέχρι το 1926, τα αζερικά γράφονταν με αραβική γραφή, η οποία στη συνέχεια αντικαταστάθηκε από το λατινικό αλφάβητο και το 1939 από το κυριλλικό. Με τη διάλυση της Σοβιετικής Ένωσης, το Αζερμπαϊτζάν και άλλες τουρκόφωνες πρώην σοβιετικές δημοκρατίες επανέφεραν τη λατινικήαλφάβητο. Ωστόσο, ο κύριος όγκος της σύγχρονης αζερικής λογοτεχνίας και του εκπαιδευτικού υλικού εξακολουθεί να είναι σε κυριλλικό αλφάβητο, και η μετάβαση στο λατινικό αλφάβητο είναι μια χρονοβόρα και δαπανηρή διαδικασία. Οι γενιές που έμαθαν ρωσικά και διάβασαν αζερικά σε κυριλλικό αλφάβητο εξακολουθούν να αισθάνονται πιο άνετα με το κυριλλικό. Κατά τη διάρκεια της σοβιετικής περιόδου, ο γλωσσικός εκρωσισμός ήταν εντατικός: αν και οι άνθρωποι αναφέρονταν στα αζέρικα ωςτη μητρική τους γλώσσα, η γλώσσα που πολλοί άνθρωποι στις πόλεις κατέκτησαν ήταν η ρωσική. Υπήρχαν τόσο αζέρικα όσο και ρωσικά σχολεία και οι μαθητές έπρεπε να μαθαίνουν και τις δύο γλώσσες. Όσοι πήγαιναν σε ρωσικά σχολεία μπορούσαν να χρησιμοποιούν τα αζέρικα στις καθημερινές τους συναντήσεις, αλλά δυσκολεύονταν να εκφραστούν σε άλλους τομείς. Τα ρωσικά λειτουργούσαν ως η lingua franca των διαφόρων εθνοτικών ομάδων και με την εξαίρεση τωντων αγροτικών πληθυσμών, όπως οι Talysh, άλλοι μιλούσαν ελάχιστα αζέρικα. Στο Αζερμπαϊτζάν ομιλούνται περίπου δεκατρείς γλώσσες, ορισμένες από τις οποίες δεν είναι γραπτές και χρησιμοποιούνται μόνο στην καθημερινή οικογενειακή επικοινωνία. Τα αζέρικα είναι η επίσημη γλώσσα και χρησιμοποιούνται σε όλους τους τομείς της δημόσιας ζωής.

Συμβολισμός. Το Αζερμπαϊτζάν είχε μια εικοσιτριών μηνών ιστορία κρατικής υπόστασης (1918-1920) πριν από τη θεσμοθέτηση της σοβιετικής κυριαρχίας. Τα σύμβολα του νέου έθνους-κράτους μετά τη διάλυση της Σοβιετικής Ένωσης επηρεάστηκαν σε μεγάλο βαθμό από εκείνη την περίοδο. Η σημαία της προηγούμενης δημοκρατίας υιοθετήθηκε ως σημαία της νέας δημοκρατίας. Η σημαία έχει φαρδιές οριζόντιες λωρίδες σε μπλε, κόκκινο και πράσινο χρώμα. Υπάρχει μια λευκή ημισέληνος και έναΟ εθνικός ύμνος απεικονίζει δυναμικά τη χώρα ως μια χώρα ηρώων έτοιμων να υπερασπιστούν τη χώρα τους με το αίμα τους. Τα συναισθήματα που συνδέονται με τη μουσική στο Αζερμπαϊτζάν είναι πολύ ισχυρά. Οι Αζέροι θεωρούν τους εαυτούς τους ως ένα εξαιρετικά μουσικό έθνος, και αυτό αντικατοπτρίζεται τόσο στη λαϊκή όσο και στη δυτική μουσική παράδοση.

Αζερμπαϊτζάν

Για να δείξουν υπερηφάνεια για τη χώρα, οι Αζέροι αναφέρονται πρώτα στους φυσικούς της πόρους. Το πετρέλαιο βρίσκεται στην κορυφή της λίστας, ενώ αναφέρονται και οι εννέα κλιματικές ζώνες με τα λαχανικά και τα φρούτα που φύονται σε αυτές. Η πλούσια παράδοση της χαλκοποιίας αποτελεί πηγή υπερηφάνειας, η οποία χρησιμοποιείται για να αναδείξει τις καλλιτεχνικές ευαισθησίες των χαλκοποιών (τις περισσότερες φορές γυναικών) και την ικανότητά τους να συνδυάζουν διάφορες μορφές καισύμβολα με φυσικά χρώματα. Η φιλοξενία εκτιμάται ως εθνικό χαρακτηριστικό, όπως και σε άλλα έθνη του Καυκάσου. Στους φιλοξενούμενους προσφέρεται τροφή και στέγη σε βάρος των αναγκών του οικοδεσπότη, και αυτό παρουσιάζεται ως τυπικό αζερικό χαρακτηριστικό. Η χρήση των μεταφορών του σπιτιού ήταν ευρέως διαδεδομένη στην αρχή της σύγκρουσης του Ναγκόρνο-Καραμπάχ: οι Αρμένιοι θεωρούνταν ως φιλοξενούμενοι που ήθελαν να πάρουνΗ ιδέα της εδαφικής ακεραιότητας και της ιδιοκτησίας του εδάφους είναι πολύ ισχυρή. Το έδαφος -που στα αζέρικα μπορεί να αναφέρεται στο έδαφος, την περιοχή και τη χώρα- είναι ένα σημαντικό σύμβολο. Το μαρτύριο, το οποίο έχει μεγάλη αξία στη σιιτική μουσουλμανική παράδοση, έχει συνδεθεί με το μαρτύριο για το αζέρικο έδαφος και το έθνος. Η τραγωδία των γεγονότων του Ιανουαρίου 1990, ότανΤα ρωσικά στρατεύματα σκότωσαν σχεδόν διακόσιους αμάχους και η θλίψη για όσους έχασαν τη ζωή τους στη σύγκρουση στο Ναγκόρνο-Καραμπάχ, έχουν ενισχύσει την τελετουργική δραστηριότητα που συνδέεται με το μαρτύριο.

Οι Αζέρικες γυναίκες και τα χαρακτηριστικά τους είναι από τα πρώτα εθνοτικά χαρακτηριστικά που διαφοροποιούν τους Αζέρους ως έθνος. Οι ηθικές τους αξίες, οι οικιακές τους ικανότητες και ο ρόλος τους ως μητέρες επισημαίνονται σε πολλά πλαίσια, ιδίως σε αντίθεση με τους Ρώσους.

Η πρόσφατη ιστορία των συγκρούσεων και των πολέμων, και συνεπώς η δυστυχία που προκάλεσαν τα γεγονότα αυτά με τη μορφή θανάτων, η δυστυχία των εκτοπισμένων και των ορφανών παιδιών, έχει ενισχύσει την ιδέα του αζερικού έθνους ως συλλογικής οντότητας.

Ιστορία και εθνοτικές σχέσεις

Ανάδυση του έθνους. Το Αζερμπαϊτζάν κατοικήθηκε και δέχθηκε εισβολές από διαφορετικούς λαούς καθ' όλη τη διάρκεια της ιστορίας του και σε διαφορετικές χρονικές περιόδους βρέθηκε υπό χριστιανική, προϊσλαμική, ισλαμική, περσική, τουρκική και ρωσική επιρροή. Στις επίσημες παρουσιάσεις, το χριστιανικό βασίλειο της Καυκάσιας Αλβανίας (το οποίο δεν σχετίζεται με την Αλβανία στα Βαλκάνια) και το κράτος της Ατροπάτενας θεωρούνται ως οι απαρχές του σχηματισμού του Αζερμπαϊτζάνεθνικότητας. Ως αποτέλεσμα των αραβικών εισβολών, ο όγδοος και ο ένατος αιώνας θεωρούνται ότι σηματοδοτούν την έναρξη του εξισλαμισμού. Οι εισβολές της τουρκικής δυναστείας των Σελτζούκων εισήγαγαν την τουρκική γλώσσα και τα έθιμα. Από τον δέκατο τρίτο αιώνα και μετά, είναι δυνατόν να βρεθούν δείγματα λογοτεχνίας και αρχιτεκτονικής που σήμερα θεωρούνται σημαντικά τμήματα της εθνικής κληρονομιάς. Η τοπική δυναστεία τωνΟι σάχηδες του Σιρβάν (έκτος έως δέκατος έκτος αιώνας) άφησαν ένα συγκεκριμένα ορατό σημάδι στην ιστορία του Αζερμπαϊτζάν με τη μορφή του παλατιού τους στο Μπακού. Μέχρι τον δέκατο όγδοο αιώνα, το Αζερμπαϊτζάν ελεγχόταν από γειτονικές δυνάμεις και δέχθηκε επανειλημμένες εισβολές. Τον δέκατο ένατο αιώνα, το Ιράν, η Οθωμανική Αυτοκρατορία και η Ρωσία ενδιαφέρθηκαν για το Αζερμπαϊτζάν. Η Ρωσία εισέβαλε στο Αζερμπαϊτζάν και με τη συνθήκη των συνόρων του 1828 (σχεδόνίδια με τα σημερινά σύνορα), η χώρα ήταν μοιρασμένη μεταξύ του Ιράν και της Ρωσίας. Τα πλούσια κοιτάσματα πετρελαίου στο Μπακού που άνοιξαν στα μέσα του 19ου αιώνα προσέλκυσαν Ρώσους, Αρμένιους και λίγους δυτικούς, όπως οι αδελφοί Νόμπελ. Η συντριπτική πλειοψηφία των πετρελαϊκών εταιρειών ήταν σε αρμενικά χέρια και πολλοί Αζέροι κάτοικοι της υπαίθρου που ήρθαν στην πόλη ως εργάτες εντάχθηκαν στο σοσιαλιστικό κίνημα.Παρά τη διεθνή αλληλεγγύη μεταξύ των εργατών κατά τη διάρκεια των απεργιών (1903-1914), υπήρχε ένταση μεταξύ των Αρμενίων και των Αζέρων εργατών, με τους Αζέρους να είναι λιγότερο ειδικευμένοι και συνεπώς χειρότερα αμειβόμενοι. Αυτή η δυσαρέσκεια εξερράγη σε αιματηρές εθνικές συγκρούσεις την περίοδο 1905-1918. Η πτώση της ρωσικής μοναρχίας και η επαναστατική ατμόσφαιρα τροφοδότησαν την ανάπτυξη εθνικών κινημάτων. Στις 28 Μαΐου 1918, τοΣτη συνέχεια, ο Κόκκινος Στρατός εισέβαλε στο Μπακού και το 1922 το Αζερμπαϊτζάν έγινε μέρος της Ένωσης Σοβιετικών Σοσιαλιστικών Δημοκρατιών. Τον Νοέμβριο του 1991, το Αζερμπαϊτζάν ανέκτησε την ανεξαρτησία του- υιοθέτησε το πρώτο του σύνταγμα τον Νοέμβριο του 1995.

Εθνική ταυτότητα. Στις αρχές του εικοστού αιώνα, οι κοσμικοί Αζέροι διανοούμενοι προσπάθησαν να δημιουργήσουν μια εθνική κοινότητα μέσω της πολιτικής δράσης, της εκπαίδευσης και των γραπτών τους. Οι ιδέες του λαϊκισμού, του τουρκισμού και της δημοκρατίας ήταν διαδεδομένες εκείνη την περίοδο. Ως αντίδραση στο αποικιακό καθεστώς και την εκμετάλλευση που εκφράστηκε με εθνικούς όρους, η διαμόρφωση της αζερικής εθνικής ταυτότητας είχε στοιχεία τόσο ισλαμικά όσο και μηισλαμικές παραδόσεις, καθώς και ευρωπαϊκές ιδέες όπως ο φιλελευθερισμός και ο εθνικισμός. Η ιδέα ενός αζερικού έθνους καλλιεργήθηκε επίσης κατά τη διάρκεια της σοβιετικής περιόδου. Η γραπτή πολιτιστική κληρονομιά και τα διάφορα ιστορικά πρόσωπα στις τέχνες και την πολιτική ενίσχυσαν τις αξιώσεις για ανεξάρτητη εθνότητα στο τέλος του σοβιετικού καθεστώτος. Κατά τη διάρκεια της παρακμής της Σοβιετικής Ένωσης, το εθνικιστικό συναίσθημα κατά τηςΗ σοβιετική κυριαρχία συνδυάστηκε με τα αντι-αρμενικά αισθήματα που έγιναν η κύρια κινητήρια δύναμη των λαϊκών κινημάτων εθνικής ανασυγκρότησης.

Εθνοτικές σχέσεις. Από τα τέλη της δεκαετίας του 1980, το Αζερμπαϊτζάν βρίσκεται σε αναταραχή, υποφέροντας από αλληλένδετες εθνοτικές συγκρούσεις και πολιτική αστάθεια. Οι Αρμένιοι του Ναγκόρνο-Καραμπάχ είχαν θέσει πολλές φορές το ζήτημα της ανεξαρτησίας από το Αζερμπαϊτζάν από το 1964, και οι διεκδικήσεις αυτές έγιναν πιο έντονες στα τέλη της δεκαετίας του 1980. Η Αρμενία υποστήριξε την υπόθεση του Ναγκόρνο-Καραμπάχ και απέλασε περίπου 200.000 Αζέρους από την Αρμενία κατά την περίοδο αυτή.Περίπου εκείνη την εποχή, έγιναν πογκρόμ κατά των Αρμενίων στο Σουμγκάιτ (1988) και στο Μπακού (1990) και στη συνέχεια περισσότεροι από 200.000 Αρμένιοι εγκατέλειψαν τη χώρα. Η σύγκρουση του Ναγκόρνο-Καραμπάχ μετατράπηκε σε παρατεταμένο πόλεμο και οι φρικαλεότητες διαπράχθηκαν και από τις δύο πλευρές μέχρι να συμφωνηθεί μια διαρκής κατάπαυση του πυρός το 1994. Η σφαγή του χωριού Χοτζαλί το 1992 από Αρμένιους έχει χαραχθεί στην αζερική μνήμη ωςμια από τις χειρότερες επιθετικές πράξεις κατά των αζέρων πολιτών. Οι Αζέροι που ζούσαν στο έδαφος του Ναγκόρνο-Καραμπάχ εκδιώχθηκαν κατά τη διάρκεια του πολέμου. Σήμερα συγκαταλέγονται στους πρόσφυγες και εκτοπισμένους στο Αζερμπαϊτζάν και καθιστούν ορατή τη σύγκρουση με την Αρμενία. Οι Λεζγκί και

Χαλιά προς πώληση μπροστά από ένα κτίριο στο Μπακού. Η παραδοσιακή υφαντουργία χαλιών είναι ένα μεγάλο στοιχείο του εμπορίου του Αζερμπαϊτζάν. Το Ταλίς διατύπωσε επίσης αιτήματα για αυτονομία, αλλά παρά τις κάποιες αναταραχές, αυτό δεν οδήγησε σε εκτεταμένες συγκρούσεις. Οι Αζέροι στο Ιράν υπόκεινται σε αυστηρά επιβαλλόμενες πολιτικές αφομοίωσης. Παρόλο που το άνοιγμα των συνόρων έχει καλλιεργήσει οικονομικές και πολιτιστικές σχέσεις μεταξύ των δύο Αζερμπαϊτζάν, οι Ιρανοί Αζέροι δεν έχουν μεγάλη πολιτιστική αυτονομία.

Πολεοδομία, αρχιτεκτονική και χρήση του χώρου

Υπάρχουν διάφορες κατοικίες σε διάφορες περιοχές. Παραδοσιακά, οι άνθρωποι στις πόλεις ζούσαν σε συνοικίες ( mahallas Το σύγχρονο Αζερμπαϊτζάν υιοθέτησε το σοβιετικό στυλ αρχιτεκτονικής- ωστόσο, το Μπακού διατηρεί τον πύργο της Παναγίας και μια παλιά πόλη που διασχίζεται από στενά δρομάκια, καθώς και παραδείγματα μείγματος ευρωπαϊκών στυλ σε κτίρια που χρονολογούνται από τις αρχές του εικοστού αιώνα. Τα κτίρια αυτά χτίστηκαν συνήθως με κεφάλαια από τη βιομηχανία πετρελαίου.

Τα κυβερνητικά κτίρια της σοβιετικής εποχής είναι μεγάλα και συμπαγή χωρίς διακοσμητικά στοιχεία. Τα οικιστικά συγκροτήματα που χτίστηκαν εκείνη την περίοδο συνήθως αναφέρονται ως "αρχιτεκτονική του σπιρτόκουτου" λόγω του λιτού και ανώνυμου χαρακτήρα τους. Ο δημόσιος χώρος στα παζάρια και τα καταστήματα είναι γεμάτος και οι άνθρωποι στέκονται ο ένας κοντά στον άλλο σε ουρές.

Τρόφιμα και οικονομία

Το φαγητό στην καθημερινή ζωή. Υπάρχουν περιφερειακές διαφορές στην επιλογή και την προετοιμασία του φαγητού, οι οποίες οφείλονται στη διαθεσιμότητα των γεωργικών προϊόντων και στην ένταξη σε διαφορετικές εθνοτικές ομάδες. Ένα μείγμα κρέατος και λαχανικών και διάφορα είδη λευκού ψωμιού αποτελούν τα κύρια τρόφιμα. Στις αγροτικές περιοχές υπάρχει η παράδοση του ψησίματος επίπεδου λευκού ψωμιού ( churek , lavash , tandyr ). Kufte bozbash (κρέας και πατάτες σε λεπτή σάλτσα) είναι ένα δημοφιλές πιάτο. Τα γεμιστά φύλλα πιπεριάς και σταφυλιού και οι σούπες αποτελούν επίσης μέρος των καθημερινών γευμάτων. Διάφορα είδη πράσινων βοτάνων, όπως κόλιανδρο, μαϊντανό, άνηθο και φρέσκα κρεμμυδάκια, σερβίρονται κατά τη διάρκεια των γευμάτων τόσο ως γαρνιτούρα όσο και ως σαλάτα. Το χοιρινό κρέας δεν είναι δημοφιλές λόγω των ισλαμικών διατροφικών κανόνων, αλλά καταναλώθηκε σε λουκάνικα κατά τη σοβιετική περίοδο. Η σούπα borsch και άλλα ρωσικά πιάτα αποτελούν επίσης μέρος της κουζίνας. Τα εστιατόρια προσφέρουν πολλές ποικιλίες κεμπάπ και, στο Μπακού, μια ολοένα και πιο διεθνή κουζίνα. Ορισμένα εστιατόρια στα ιστορικά κτίρια του Μπακού διαθέτουν μικρές αίθουσες για οικογενειακές και ιδιωτικές παρέες.

Διατροφικά έθιμα σε τελετουργικές περιστάσεις. Pulov (ρύζι στον ατμό) γαρνιρισμένο με βερίκοκα και σταφίδες είναι

Αγορά αποξηραμένων φρούτων στο Μπακού. Τρώγεται μαζί με κρέας, τηγανητά κάστανα και κρεμμύδια. Κατά τη διάρκεια της Novruz γιορτή, το σιτάρι τηγανίζεται με σταφίδες και ξηρούς καρπούς ( gavurga ). Κάθε νοικοκυριό υποτίθεται ότι πρέπει να έχει επτά είδη ξηρών καρπών σε ένα δίσκο. Γλυκά όπως τα Πακλαβάς (ένα ρομβοειδές λεπτό στρώμα ζαχαροπλαστικής γεμισμένο με ξηρούς καρπούς και ζάχαρη) και shakarbura (μια πίτα από λεπτή ζύμη γεμισμένη με ξηρούς καρπούς και ζάχαρη) είναι απαραίτητο μέρος των γιορτών. Στους γάμους, pulov και διάφορα κεμπάπ συνοδεύονται από αλκοόλ και γλυκά μη αλκοολούχα ποτά ( shyra Στις κηδείες, το κύριο πιάτο είναι συνήθως pulov και κρέας, που σερβίρεται με shyra και ακολουθεί τσάι.

Βασική οικονομία. Το Αζερμπαϊτζάν διαθέτει πλούσιο γεωργικό και βιομηχανικό δυναμικό, καθώς και εκτεταμένα αποθέματα πετρελαίου. Ωστόσο, η οικονομία εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το εξωτερικό εμπόριο. Στα τέλη της δεκαετίας του 1980 και τη δεκαετία του 1990 παρατηρήθηκε έντονο εμπόριο με τη Ρωσία και άλλες χώρες της Κοινοπολιτείας Ανεξάρτητων Κρατών. Η Τουρκία και το Ιράν έχουν αρχίσει να αποτελούν σημαντικούς εμπορικούς εταίρους. Περίπου το ένα τρίτο του πληθυσμού απασχολείται στη γεωργία(παράγοντας τις μισές ανάγκες του πληθυσμού σε τρόφιμα)- ωστόσο, με το 70% της γεωργικής γης να εξαρτάται από ανεπαρκώς ανεπτυγμένα συστήματα άρδευσης και ως αποτέλεσμα των καθυστερήσεων στη διαδικασία ιδιωτικοποίησης, η γεωργία εξακολουθεί να είναι αναποτελεσματική και δεν συμβάλλει σημαντικά στην οικονομία. Οι άνθρωποι στις αγροτικές περιοχές καλλιεργούσαν φρούτα και λαχανικά σε μικρούς ιδιωτικούς κήπους για βιοπορισμό και πώληση κατά τη διάρκεια της σοβιετικήςπερίοδο. Οι κυριότερες γεωργικές καλλιέργειες είναι το βαμβάκι, ο καπνός, τα σταφύλια, ο ηλίανθος, το τσάι, τα ρόδια και τα εσπεριδοειδή- παράγονται επίσης λαχανικά, ελιές, σιτάρι, κριθάρι και ρύζι. Τα βοοειδή, οι κατσίκες και τα πρόβατα είναι οι κύριες πηγές κρέατος και γαλακτοκομικών προϊόντων. Στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας παράγονται ψάρια, ιδίως οξύρρυγχος και μαύρο χαβιάρι, αλλά η σοβαρή ρύπανση έχει αποδυναμώσει τον τομέα αυτό.

Γαιοκτησία και ιδιοκτησία. Κατά τη σοβιετική περίοδο, δεν υπήρχε ιδιωτική γη ως αποτέλεσμα της παρουσίας κρατικών συλλογικών αγροκτημάτων. Στο πλαίσιο της γενικής μετάβασης στην οικονομία της αγοράς, θεσπίστηκαν νόμοι για την ιδιωτικοποίηση της γης. Τα σπίτια και τα διαμερίσματα περνούν επίσης στην ιδιωτική ιδιοκτησία.

Εμπορικές δραστηριότητες. Εκτός από την παραδοσιακή κατασκευή κοσμημάτων, προϊόντων χαλκού και μεταξιού, υπάρχει ισχυρή παράδοση στην υφαντική χαλιών. Άλλα σημαντικά εμπορεύματα προς πώληση είναι οι ηλεκτρικοί κινητήρες, τα καλώδια, τα οικιακά κλιματιστικά και τα ψυγεία.

Κύριες βιομηχανίες. Το πετρέλαιο και το φυσικό αέριο, τα πετροχημικά (π.χ. καουτσούκ και ελαστικά), τα χημικά (π.χ. θειικό οξύ και καυστική σόδα), η διύλιση πετρελαίου, η σιδηρούχα και μη σιδηρούχα μεταλλουργία, τα δομικά υλικά και ο ηλεκτροτεχνικός εξοπλισμός είναι οι βαριές βιομηχανίες που έχουν τη μεγαλύτερη συμβολή στο ακαθάριστο εθνικό προϊόν. Στην ελαφριά βιομηχανία κυριαρχεί η παραγωγή συνθετικών και φυσικών υφασμάτων, τροφίμωνεπεξεργασία (βούτυρο, τυρί, κονσερβοποίηση, οινοποίηση), παραγωγή μεταξιού, δέρμα, έπιπλα και καθαρισμός μαλλιού.

Εμπόριο. Άλλες χώρες της Κοινοπολιτείας Ανεξάρτητων Κρατών, χώρες της Δυτικής Ευρώπης, η Τουρκία και το Ιράν είναι τόσο εξαγωγικοί όσο και εισαγωγικοί εταίροι. Το πετρέλαιο, το φυσικό αέριο, τα χημικά προϊόντα, ο εξοπλισμός πετρελαϊκών πεδίων, τα κλωστοϋφαντουργικά προϊόντα και το βαμβάκι είναι οι κυριότερες εξαγωγές, ενώ τα μηχανήματα, τα καταναλωτικά αγαθά, τα τρόφιμα και τα κλωστοϋφαντουργικά προϊόντα είναι οι κυριότερες εισαγωγές.

Κοινωνική διαστρωμάτωση

Τάξεις και κάστες. Η αστική εμπορική τάξη και η βιομηχανική αστική τάξη της προ-σοβιετικής εποχής έχασαν τον πλούτο τους επί Σοβιετικής Ένωσης. Η εργατική τάξη των πόλεων διατήρησε συνήθως τις αγροτικές διασυνδέσεις. Το σημαντικότερο κριτήριο κοινωνικής διαστρωμάτωσης είναι το αστικό έναντι του αγροτικού υπόβαθρου, αν και οι εκπαιδευτικές ευκαιρίες και οι αρχές της ισότητας που εισήχθησαν κατά τη σοβιετική περίοδο άλλαξαν αυτό το πρότυπο σεΟι Ρώσοι, οι Εβραίοι και οι Αρμένιοι ήταν ως επί το πλείστον αστικοί υπάλληλοι. Για τους Αζερμπαϊτζάν,

Εργάτες σε υπεράκτιο γεωτρύπανο στην Κασπία Θάλασσα αποσυναρμολογούν σωλήνα γεώτρησης. η εκπαίδευση και το οικογενειακό υπόβαθρο ήταν ζωτικής σημασίας για την κοινωνική καταξίωση καθ' όλη τη διάρκεια της προ- και μετα-σοβιετικής περιόδου. Οι υψηλότερες θέσεις στις κυβερνητικές δομές παρείχαν πολιτική δύναμη που συνοδευόταν από οικονομική δύναμη κατά τη διάρκεια της σοβιετικής εποχής. Μετά τη διάλυση της Σοβιετικής Ένωσης, ο πλούτος έγινε πιο σημαντικό κριτήριο για το σεβασμό και την εξουσία. Οι πρόσφυγες και οι εκτοπισμένοι με αγροτικό υπόβαθρο τώραμπορεί να θεωρηθεί η αναδυόμενη υποτάξη.

Σύμβολα κοινωνικής διαστρωμάτωσης. Όπως και στη σοσιαλιστική εποχή, το δυτικό ντύσιμο και οι αστικοί τρόποι έχουν συνήθως υψηλότερο κύρος από το αγροτικό στυλ. Κατά τη σοβιετική περίοδο, όσοι μιλούσαν ρωσικά με αζέρικη προφορά, περιφρονούνταν, καθώς αυτό συνήθως υπονοούσε ότι ήταν από αγροτική περιοχή ή ότι είχαν πάει σε αζέρικο σχολείο. Αντίθετα, σήμερα η ικανότητα να μιλάς "λογοτεχνικά" αζέρικα έχει υψηλή αξία, καθώς υποδηλώνει ότι είσαι μορφωμένος.οικογένεια που δεν έχει χάσει την αζερική της ταυτότητα.

Πολιτική ζωή

Κυβέρνηση. Σύμφωνα με το σύνταγμα, το Αζερμπαϊτζάν είναι μια δημοκρατική, κοσμική ενιαία δημοκρατία. Η νομοθετική εξουσία ασκείται από το κοινοβούλιο, Milli Mejlis (Εθνοσυνέλευση- 125 βουλευτές εκλέγονται άμεσα με πλειοψηφικό και αναλογικό εκλογικό σύστημα για πενταετή θητεία, τελευταία 1995-2000). Η εκτελεστική εξουσία ανήκει στον πρόεδρο, ο οποίος εκλέγεται με άμεση λαϊκή ψηφοφορία για πέντε χρόνια. Η θητεία του σημερινού προέδρου Heydar Aliyev λήγει τον Οκτώβριο του 2003. Επικεφαλής του υπουργικού συμβουλίου είναι ο πρωθυπουργός. Διοικητικά,η δημοκρατία χωρίζεται σε εξήντα πέντε περιφέρειες και υπάρχουν έντεκα πόλεις.

Ηγεσία και πολιτικοί αξιωματούχοι. Από τα τέλη της δεκαετίας του 1980, η κατάκτηση ηγετικών θέσεων επηρεάζεται έντονα από την κοινωνική αναταραχή και την αντίθεση στο υπάρχον σύστημα και τους ηγέτες του. Ωστόσο, το δίκτυο που βασίζεται στο συγγενικό και περιφερειακό υπόβαθρο παίζει σημαντικό ρόλο στη δημιουργία πολιτικών συμμαχιών. Το σύστημα της δημιουργίας αμοιβαίων οφελών μέσω της αλληλεγγύης με άτομα με κοινά συμφέροντα εξακολουθεί να υφίσταται.

Γενικά, οι πολιτικοί ηγέτες αναλαμβάνουν ή/και τους αποδίδονται ρόλοι που περιγράφονται με οικογενειακούς όρους, όπως ο γιος, ο αδελφός, ο πατέρας ή η μητέρα του έθνους. Οι νέοι άνδρες αποτέλεσαν πηγή υποστήριξης τόσο για την αντιπολίτευση όσο και για τους κατέχοντες την εξουσία. Τα ιδανικά του ανδρισμού μέσω της ανδρείας και της αλληλεγγύης ήταν αποτελεσματικά για την εξασφάλιση της λαϊκής υποστήριξης για διάφορους ηγέτες στη δεκαετία του 1980. Προσωπικό χάρισμαπαίζει σημαντικό ρόλο και η πολιτική ασκείται σε προσωπικό επίπεδο. Υπάρχουν περίπου σαράντα επίσημα εγγεγραμμένοι

Δύο νεαροί βοσκοί. Τα βοοειδή, οι κατσίκες και τα πρόβατα είναι τα κυριότερα γεωργικά προϊόντα. Το μεγαλύτερο κίνημα προς το τέλος της σοβιετικής εποχής ήταν το Λαϊκό Μέτωπο του Αζερμπαϊτζάν (APF), το οποίο ιδρύθηκε από διανοούμενους της Ακαδημίας Επιστημών στο Μπακού- μέλη του APF ίδρυσαν αργότερα πολλά άλλα κόμματα. Ο πρόεδρος του APF έγινε πρόεδρος το 1992, αλλά ανατράπηκε το 1993. Σήμερα, το APF έχει τόσο εθνικιστική όσο και δημοκρατική πτέρυγα. Musavat (Ισότητα) Κόμμα έχει την υποστήριξη ορισμένων διανοουμένων και υποστηρίζει τις δημοκρατικές μεταρρυθμίσεις, το Κόμμα Εθνικής Ανεξαρτησίας υποστηρίζει τις μεταρρυθμίσεις της αγοράς και μια αυταρχική κυβέρνηση, και το Σοσιαλδημοκρατικό Κόμμα τάσσεται υπέρ της πολιτιστικής αυτονομίας των εθνικών και πολιτιστικών μειονοτήτων και του εκδημοκρατισμού. Όλα αυτά τα κόμματα αντιτίθενται στο Κόμμα Νέο Αζερμπαϊτζάν του προέδρου Χάινταρ Αλίγιεφ λόγω τηςαντιδημοκρατικά μέτρα που λαμβάνονται κατά των μελών τους και στη χώρα γενικότερα. Τα άλλα μεγάλα κόμματα είναι το Φιλελεύθερο Κόμμα του Αζερμπαϊτζάν, το Δημοκρατικό Κόμμα του Αζερμπαϊτζάν και το Κόμμα Δημοκρατικής Ανεξαρτησίας του Αζερμπαϊτζάν.

Κοινωνικά προβλήματα και έλεγχος. Σύμφωνα με το σύνταγμα, η δικαστική εξουσία ασκεί την εξουσία με πλήρη ανεξαρτησία. Τα δικαιώματα των πολιτών κατοχυρώνονται από το σύνταγμα. Ωστόσο, ως αποτέλεσμα των αβεβαιοτήτων της τρέχουσας μεταβατικής περιόδου, της κληρονομιάς του σοβιετικού δικαστικού συστήματος και των αυταρχικών μέτρων που λαμβάνονται από τους φορείς της εξουσίας, η εφαρμογή των νομικών κανόνων αποτελεί στην πράξη πηγή εντάσεων. Αυτό σημαίνει ότιότι τα κρατικά όργανα μπορούν να παραβιάζουν το νόμο διαπράττοντας ενέργειες όπως η εκλογική απάτη, η λογοκρισία και η κράτηση διαδηλωτών. Δεδομένης της επικράτησης του εγκλήματος του λευκού κολάρου που επηρεάζει τις επενδύσεις, τα ταμιευτήρια και τα χρηματοπιστωτικά ιδρύματα, ο μεγάλος αριθμός προσφύγων και εκτοπισμένων με περιορισμένους πόρους έχει οδηγήσει σε διάφορες παράνομες επιχειρηματικές συναλλαγές. Για παράδειγμα, τα τελευταία χρόνια έχουν παρατηρηθείσημαντική διακίνηση ναρκωτικών προς τη Ρωσία και το λαθρεμπόριο διαφόρων αγαθών και υλικών. Παρά τις βελτιώσεις, οι άνθρωποι δεν έχουν μεγάλη πίστη ότι θα τύχουν δίκαιης δίκης ή έντιμης μεταχείρισης αν δεν ανήκουν στους σωστούς κύκλους. Οι ιδέες της ντροπής και της τιμής χρησιμοποιούνται για την αξιολόγηση και συνεπώς τον έλεγχο των πράξεων των ανθρώπων. Η γνώμη της οικογένειας και της κοινότητας επιβάλλει περιορισμούς στις πράξεις, αλλά αυτό επίσηςοδηγεί σε παράνομες συναλλαγές.

Στρατιωτική δραστηριότητα. Το Αζερμπαϊτζάν διαθέτει στρατό, ναυτικό και αεροπορία. Οι αμυντικές δαπάνες για τη σύγκρουση του Ναγκόρνο-Καραμπάχ επιβάρυναν σημαντικά τον εθνικό προϋπολογισμό. Τα επίσημα στοιχεία για τις αμυντικές δαπάνες ήταν περίπου 132 εκατομμύρια δολάρια το 1994.

Προγράμματα κοινωνικής πρόνοιας και αλλαγής

Υπάρχουν νόμοι που προβλέπουν κοινωνική ασφάλιση για τα άτομα με αναπηρία, συντάξεις, εγγυημένο κατώτατο μισθό, αποζημίωση για οικογένειες με παιδιά χαμηλού εισοδήματος, υποτροφίες για φοιτητές και παροχές για βετεράνους πολέμου και άτομα με αναπηρία (π.χ. μειωμένα εισιτήρια στα μέσα μαζικής μεταφοράς κ.λπ.). Ωστόσο, το επίπεδο των κοινωνικών παροχών είναι πολύ χαμηλό. Εθνικές και διεθνείς μη κυβερνητικές οργανώσεις (ΜΚΟ) συμμετέχουνστο έργο βοήθειας για τους εκτοπισμένους, ιδίως τα παιδιά.

Μη κυβερνητικές οργανώσεις και άλλες ενώσεις

Οι περισσότερες ΜΚΟ επικεντρώνονται στη φιλανθρωπία, κυρίως για τους εκτοπισμένους και τους πρόσφυγες και επικεντρώνονται στα ανθρώπινα δικαιώματα, σε θέματα μειονοτήτων και σε προβλήματα γυναικών (π.χ. το Κέντρο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων του Αζερμπαϊτζάν και η Ένωση για την Υπεράσπιση των Δικαιωμάτων των Γυναικών του Αζερμπαϊτζάν). Ανάλογα με τις ειδικότητές τους, οι οργανώσεις αυτές συλλέγουν πληροφορίες και προσπαθούν να συνεργαστούν με διεθνείς οργανισμούς για να υποστηρίξουν τους ανθρώπουςοικονομικά, πολιτικά και κοινωνικά.

Ρόλοι και καταστάσεις των φύλων

Καταμερισμός εργασίας ανά φύλο. Πολλές γυναίκες απασχολήθηκαν εκτός σπιτιού ως αποτέλεσμα των σοβιετικών πολιτικών, αλλά παραδοσιακά έπαιζαν δευτερεύοντα ρόλο στην οικονομική στήριξη της οικογένειας. Οι άνδρες θεωρούνται οι κύριοι τροφοδότες. Δεν υπάρχουν περιορισμοί στη συμμετοχή των γυναικών στη δημόσια ζωή και οι γυναίκες είναι ενεργές στην πολιτική στα κόμματα της αντιπολίτευσης και της κυβέρνησης. Ωστόσο, ο αριθμός τους είναι περιορισμένος. Οι αγροτικές γυναίκεςη συμμετοχή στη δημόσια ζωή είναι λιγότερο συχνή.

Η σχετική θέση των γυναικών και των ανδρών. Με λίγες εξαιρέσεις, οι κοινωνικά και πολιτικά ισχυρές γυναίκες στα ανώτερα επίπεδα έχουν άνδρες υποστηρικτές που τις βοηθούν να διατηρήσουν τη θέση τους. Αν και τα επαγγελματικά επιτεύγματα ενθαρρύνονται, οι γυναίκες χαίρουν μεγαλύτερου σεβασμού για το ρόλο τους ως μητέρες. Οι γυναίκες στις αγροτικές περιοχές ελέγχουν συνήθως την οργάνωση της οικιακής και τελετουργικής ζωής. Υπάρχει μεγαλύτερος βαθμός διαχωρισμού μεταξύ γυναικείων και ανδρικών δραστηριοτήτωνκαι μεταξύ των κοινωνικών χώρων όπου συγκεντρώνονται.

Γάμος, οικογένεια και συγγένεια

Γάμος. Ακόμη και στις αγροτικές περιοχές, οι γάμοι κανονίζονται όλο και περισσότερο σύμφωνα με τις επιθυμίες των συντρόφων. Σε ορισμένες περιπτώσεις, τα κορίτσια στις αγροτικές περιοχές μπορεί να μην έχουν το δικαίωμα να αντιταχθούν σε έναν υποψήφιο που επιλέγουν οι γονείς τους- δεν είναι επίσης ασυνήθιστο οι γονείς να αποδοκιμάζουν τον επιλεγμένο σύντροφο. Οι γάμοι μεταξύ Αζέρων κοριτσιών και μη μουσουλμάνων μη Αζέρων (Ρώσων, Αρμενίων) κατά τη σοβιετική περίοδο ήταν πολύ σπάνιοι, αλλάΟι δυτικοί μη μουσουλμάνοι έχουν προφανώς πλέον διαφορετικό καθεστώς. Οι άνδρες, αντίθετα, θα μπορούσαν να παντρευτούν πιο εύκολα Ρώσους και Αρμένιους. Τόσο οι άνδρες όσο και οι γυναίκες παντρεύονται για να αποκτήσουν παιδιά και να δημιουργήσουν οικογένεια, αλλά η οικονομική ασφάλεια είναι ένα άλλο σημαντικό μέλημα για τις γυναίκες. Εκτός από την πολιτική τελετή γάμου, ορισμένα ζευγάρια πηγαίνουν πλέον σε τζαμί για να παντρευτούν σύμφωνα με τον ισλαμικό νόμο.

Οικιακή Μονάδα. Η βασική μονάδα νοικοκυριού είναι είτε η πυρηνική οικογένεια είτε ο συνδυασμός δύο γενεών σε ένα νοικοκυριό (πατρογονική τάση). Στις αστικές περιοχές, κυρίως λόγω οικονομικών δυσκολιών, οι νεόνυμφοι ζουν με τους γονείς του άνδρα ή, αν χρειαστεί, με τους γονείς της γυναίκας. Ο αρχηγός του νοικοκυριού είναι συνήθως ο γηραιότερος άνδρας της οικογένειας, αν και οι ηλικιωμένες γυναίκες έχουν επιρροή στη λήψη αποφάσεων. Στην ύπαιθροΟι γυναίκες ασχολούνται με την προετοιμασία του φαγητού, την ανατροφή των παιδιών, την ύφανση χαλιών και άλλες εργασίες εντός του συγκροτήματος, ενώ οι άνδρες φροντίζουν τα ζώα και εκτελούν τις σωματικά απαιτητικές εργασίες.

Κληρονομικότητα. Η κληρονομιά ρυθμίζεται από το νόμο- τα παιδιά κληρονομούν εξίσου από τους γονείς τους, αν και οι άνδρες μπορούν να κληρονομήσουν το οικογενειακό σπίτι, αν ζουν με τους γονείς τους. Στη συνέχεια μπορούν να προβούν σε ρυθμίσεις για να δώσουν κάποια αποζημίωση στις αδελφές τους.

Ομάδες συγγενών. Οι συγγενείς μπορεί να ζουν κοντά στις αγροτικές περιοχές, αλλά συνήθως είναι διασκορπισμένοι στις πόλεις. Σε ειδικές περιπτώσεις, όπως γάμοι και κηδείες, στενοί και μακρινοί συγγενείς συγκεντρώνονται για να βοηθήσουν στις προετοιμασίες. Είναι σύνηθες οι συγγενείς στις αγροτικές περιοχές να υποστηρίζουν τους συγγενείς στις αστικές περιοχές με γεωργικά και γαλακτοκομικά προϊόντα, ενώ οι άνθρωποι στις πόλεις υποστηρίζουν τους αγροτικούς συγγενείς τους με αγαθά από την πόλη καιπαρέχοντάς τους στέγη όταν βρίσκονται στην πόλη, καθώς και βοηθώντας τους σε θέματα που αφορούν τη γραφειοκρατία, την υγειονομική περίθαλψη και την εκπαίδευση των παιδιών.

Κοινωνικοποίηση

Φροντίδα βρεφών. Η φροντίδα των βρεφών διαφέρει ανάλογα με τον τόπο διαμονής. Στις αγροτικές περιοχές, τα βρέφη τοποθετούνται σε κούνιες ή κρεβάτια. Μπορεί να τα μεταφέρει η μητέρα ή άλλα θηλυκά μέλη της οικογένειας. Στις πόλεις, συνήθως τοποθετούνται σε μικρά κρεβάτια και παρακολουθούνται από τη μητέρα. Οι γονείς αλληλεπιδρούν με τα βρέφη ενώ ασχολούνται με τις καθημερινές τους δουλειές και προτιμούν να κρατούν τα βρέφη ήρεμα και ήσυχα.

Ανατροφή και εκπαίδευση των παιδιών. Τα κριτήρια για την αξιολόγηση της συμπεριφοράς ενός παιδιού εξαρτώνται από το φύλο. Αν και τα παιδιά όλων των ηλικιών αναμένεται να είναι υπάκουα στους γονείς τους και γενικά στους μεγαλύτερους ανθρώπους, η κακή συμπεριφορά των αγοριών είναι πιο πιθανό να γίνει ανεκτή. Τα κορίτσια ενθαρρύνονται να βοηθούν τις μητέρες τους, να παραμένουν ήρεμα και να έχουν καλούς τρόπους. Δεν είναι ασυνήθιστο η γενετική σύσταση και συνεπώς η ομοιότητα με τα πρότυπα συμπεριφοράς και τα ταλέντα τωντους γονείς τους και τα στενά μέλη της οικογένειας να χρησιμοποιηθούν για να εξηγήσουν τις αρνητικές και θετικές ιδιότητες των παιδιών.

Αεροφωτογραφία του Μπακού, της πρωτεύουσας του Αζερμπαϊτζάν.

Τριτοβάθμια εκπαίδευση. Η τριτοβάθμια εκπαίδευση ήταν σημαντική για τους Αζέρους τόσο κατά τη σοβιετική όσο και κατά τη μετασοβιετική περίοδο. Η τριτοβάθμια εκπαίδευση καθιστά τόσο τα αγόρια όσο και τα κορίτσια πιο ελκυστικά ως υποψήφιους συντρόφους για γάμο. Οι γονείς καταβάλλουν μεγάλες προσπάθειες για να πληρώσουν τα δίδακτρα για την τριτοβάθμια εκπαίδευση ή άλλα ανεπίσημα καθορισμένα έξοδα που σχετίζονται με την εισαγωγή στα σχολεία.

Εθιμοτυπία

Θέματα που σχετίζονται με το σεξ και το σώμα συνήθως δεν συζητούνται ανοιχτά δημόσια. Ανάλογα με την ηλικία του ομιλητή, ορισμένοι άνδρες μπορεί να αποφεύγουν να χρησιμοποιούν λέξεις όπως "έγκυος"- αν πρέπει να τις χρησιμοποιήσουν, ζητούν συγγνώμη. Δεν θεωρείται σωστό για τους ενήλικες να αναφέρουν ανοιχτά ότι πηγαίνουν στην τουαλέτα- σε ιδιωτικές κατοικίες, άτομα της ίδιας ηλικίας και του ίδιου φύλου ή παιδιά μπορούν να ζητήσουν οδηγίες για τοτουαλέτα. Οι γυναίκες σπάνια καπνίζουν δημοσίως ή σε πάρτι ή άλλες συγκεντρώσεις, και μια Αζέρισσα που καπνίζει στο δρόμο θα αντιμετωπιζόταν με κακή εντύπωση. Για να δείξουμε σεβασμό στους ηλικιωμένους, είναι σημαντικό να μην καπνίζουμε μπροστά σε ηλικιωμένους και των δύο φύλων. Οι νέοι άνδρες και οι γυναίκες είναι προσεκτικοί στον τρόπο που συμπεριφέρονται μπροστά σε ηλικιωμένους. Η σωματική επαφή μεταξύ των ίδιων φύλων είναι συνηθισμένη ως μέρος της αλληλεπίδρασηςενώ μιλούν ή με τη μορφή του περπατήματος χέρι με χέρι. Οι άνδρες συνήθως χαιρετιούνται με χειραψία, αλλά και με αγκαλιά, αν έχουν καιρό να δουν ο ένας τον άλλον. Ανάλογα με την περίσταση και το βαθμό εγγύτητας, οι άνδρες και οι γυναίκες μπορεί να χαιρετιούνται με χειραψία ή μόνο με λόγια και ένα νεύμα του κεφαλιού. Σε αστικό περιβάλλον, δεν είναι ασυνήθιστο για έναν άνδρα να φιλήσει το χέρι μιας γυναίκας ως ένδειξη τηςευλάβεια. Η επίγνωση του χώρου είναι μεγαλύτερη μεταξύ των δύο φύλων- άνδρες και γυναίκες προτιμούν να μην στέκονται κοντά ο ένας στον άλλον σε ουρές ή σε χώρους με πολύ κόσμο. Ωστόσο, όλες αυτές οι τάσεις εξαρτώνται από την ηλικία, την εκπαίδευση και το οικογενειακό υπόβαθρο. Δραστηριότητες όπως η κατανάλωση αλκοόλ πάνω από μια συμβολική ποσότητα, το κάπνισμα και η παραμονή σε αντρική παρέα συνδέονται περισσότερο με τις Ρωσίδες παρά με τις Αζέρες. Οι Αζέρες θα ήτανεπικρίνεται πιο σκληρά, καθώς είναι αποδεκτό ότι οι Ρώσοι έχουν διαφορετικές αξίες.

Θρησκεία

Θρησκευτικές πεποιθήσεις. Από το συνολικό πληθυσμό, το 93,4% είναι μουσουλμάνοι (70% σιίτες και 30% σουνίτες). Οι χριστιανοί (Ρώσοι Ορθόδοξοι και Αρμένιοι Αποστολικοί) αποτελούν τη δεύτερη μεγαλύτερη ομάδα. Άλλες ομάδες υπάρχουν σε μικρούς αριθμούς, όπως οι Μολόκαν, οι Μπαχάι και οι Κρίσνα. Μέχρι πρόσφατα, το Ισλάμ ήταν κυρίως ένα πολιτιστικό σύστημα με μικρή οργανωμένη δραστηριότητα. Οι κηδείες ήταν το πιο επίμονο θρησκευτικό τελετουργικόκατά τη διάρκεια της σοσιαλιστικής εποχής.

Θρησκευτικοί ασκούμενοι. Το 1980 διορίστηκε ο σεϊχούλ-ισλάμ (επικεφαλής του μουσουλμανικού συμβουλίου). Οι μουλάδες δεν ήταν πολύ δραστήριοι κατά τη σοβιετική περίοδο, καθώς ο ρόλος της θρησκείας και των τζαμιών ήταν περιορισμένος. Ακόμη και σήμερα, τα τζαμιά είναι πιο σημαντικά για την τέλεση κηδειών. Ορισμένες γυναίκες ασκούμενες διαβάζουν αποσπάσματα από το Κοράνι σε γυναικείες παρέες σε αυτές τις περιπτώσεις.

Τελετουργίες και ιεροί τόποι. Το Ραμαζάνι, το Ραμαζάνι Μπαϊράμ και το Γκουρμπάν Μπαϊράμ (η γιορτή της θυσίας) δεν τηρούνται ευρέως, ιδίως στις αστικές περιοχές. Muharram είναι η περίοδος κατά την οποία υπάρχουν περιορισμοί στους εορτασμούς. Ashure είναι η ημέρα κατά την οποία τιμάται η δολοφονία του πρώτου σιίτη ιμάμη, του Χουσεΐν, ο οποίος θεωρείται μάρτυρας, με άνδρες και αγόρια να χτυπούν την πλάτη τους με αλυσίδες, ενώ ο κόσμος που τους παρακολουθεί, συμπεριλαμβανομένων των γυναικών, χτυπούν το στήθος τους με τις γροθιές τους. Το τελετουργικό αυτό καθιερώθηκε μόλις στις αρχές της δεκαετίας του 1990 και προσελκύει ολοένα και περισσότερο κόσμο. Ο κόσμος πηγαίνει στο τζαμί για να προσευχηθεί και να ανάψει κεριά, αλλά και ναεπισκεφθείτε τους τάφους των pir (άγιοι άνθρωποι) για να κάνουν μια ευχή.

Θάνατος και μεταθανάτια ζωή. Αν και οι άνθρωποι ακολουθούν όλο και περισσότερο την ισλαμική παράδοση, λόγω της έλλειψης οργανωμένης θρησκευτικής εκπαίδευσης, οι πεποιθήσεις των ανθρώπων για τη μετά θάνατον ζωή δεν είναι σαφώς καθορισμένες. Η ιδέα του παραδείσου και της κόλασης είναι εξέχουσα και οι μάρτυρες πιστεύεται ότι πηγαίνουν στον παράδεισο. Μετά από ένα θάνατο, η πρώτη και οι επόμενες τέσσερις Πέμπτες καθώς και η τρίτη, η έβδομη και η τεσσαρακοστή ημέρα και η επέτειος του ενός έτους είναιΌταν ο χώρος είναι πολύ μικρός, στήνεται μια σκηνή μπροστά από τα σπίτια των ανθρώπων για τους καλεσμένους. Οι άνδρες και οι γυναίκες κάθονται συνήθως σε ξεχωριστά δωμάτια, σερβίρεται φαγητό και τσάι και διαβάζεται το Κοράνι.

Ιατρική και υγειονομική περίθαλψη

Η δυτική ιατρική χρησιμοποιείται πολύ ευρέως, μαζί με τις φυτικές θεραπείες, και οι άνθρωποι επισκέπτονται μέντιουμ ( ekstrasenses ) και θεραπευτές. Οι άρρωστοι μπορούν να επισκέπτονται pir για να τους βοηθήσει να ανακάμψουν.

Κοσμικές γιορτές

Η γιορτή του νέου έτους γιορτάζεται την 1η Ιανουαρίου, στις 20 Ιανουαρίου τιμάται η μνήμη των θυμάτων που σκοτώθηκαν από τα σοβιετικά στρατεύματα στο Μπακού το 1990, στις 8 Μαρτίου είναι η Παγκόσμια Ημέρα της Γυναίκας και στις 21-22 Μαρτίου είναι η Novruz (το νέο έτος), μια παλιά περσική γιορτή που γιορτάζεται την ημέρα της εαρινής ισημερίας. Novruz είναι η πιο χαρακτηριστική γιορτή των Αζέρων, που συνοδεύεται από εκτεταμένο καθάρισμα και μαγείρεμα στα σπίτια. Τα περισσότερα νοικοκυριά καλλιεργούν semeni (πράσινα σπορόφυτα σιταριού) και τα παιδιά πηδούν πάνω από μικρές φωτιές- οι εορτασμοί γίνονται επίσης σε δημόσιους χώρους. Άλλες αργίες είναι η 9η Μαΐου, Ημέρα της Νίκης (που κληρονομήθηκε από τη σοβιετική περίοδο), η 28η Μαΐου, Ημέρα της Δημοκρατίας, η 9η Οκτωβρίου, Ημέρα των Ενόπλων Δυνάμεων, η 18η Οκτωβρίου, Ημέρα της Κρατικής Κυριαρχίας, η 12η Νοεμβρίου, Ημέρα του Συντάγματος, η 17η Νοεμβρίου, Ημέρα της Αναγέννησης και η 31η Δεκεμβρίου, Ημέρα Αλληλεγγύης των Αζέρων του κόσμου.

Τέχνες και ανθρωπιστικές επιστήμες

Υποστήριξη των Τεχνών. Τα κρατικά κονδύλια κατά τη σοσιαλιστική εποχή παρείχαν εργαστήρια για ζωγράφους και άλλους καλλιτέχνες. Τα κονδύλια αυτά είναι πλέον περιορισμένα, αλλά εθνικοί και διεθνείς χορηγοί ενθαρρύνουν την καλλιτεχνική δραστηριότητα.

Λογοτεχνία. Το βιβλίο του Dede Korkut και το Ζωροαστρικό Avesta (που χρονολογούνται σε προηγούμενους αιώνες αλλά καταγράφηκαν τον δέκατο πέμπτο αιώνα) καθώς και το Köroglu dastan είναι από τα αρχαιότερα παραδείγματα προφορικής λογοτεχνίας (τα νταστάν είναι απαγγελίες ιστορικών γεγονότων σε ιδιαίτερα διακοσμημένη γλώσσα). Έργα ποιητών όπως οι Shirvani, Gancavi, Nasimi, Shah Ismail Savafi και Fuzuli που δημιουργήθηκαν μεταξύ του 12ου και του 16ου αιώνα είναι τα σημαντικότερα περσικά και τουρκικά κείμενα. Ο φιλόσοφος και θεατρικός συγγραφέας Mirza Fath Ali Akhunzade (Akhundov), οο ιστορικός μυθιστοριογράφος Χουσεΐν Τζαβίντ και ο σατιρικός Μ. Α. Σαμπίρ παρήγαγαν έργα στα αζέρικα τον 19ο αιώνα. Σημαντικές μορφές του 20ού αιώνα ήταν ο Ελτσίν, ο Γιουσίφ Σαμέδογλου και ο Αναρ, ενώ ορισμένοι μυθιστοριογράφοι έγραψαν επίσης στα ρωσικά.

Γραφικές τέχνες. Η παράδοση των ζωγραφισμένων μινιατούρων ήταν σημαντική τον 19ο αιώνα, ενώ ο 20ός αιώνας σημαδεύτηκε από παραδείγματα σοβιετικού κοινωνικού ρεαλισμού και αζέρικου φολκλόρ. Μεταξύ των ευρέως αναγνωρισμένων ζωγράφων, ο Sattar Bakhulzade εργάστηκε κυρίως με τοπία με τρόπο που θυμίζει τον "Βαν Γκογκ με μπλε". Ο Tahir Salakhov ζωγράφισε σε δυτικό και σοβιετικό στυλ, και ο Togrul Narimanbekov χρησιμοποίησεφιγούρες από παραδοσιακά αζέρικα λαϊκά παραμύθια που απεικονίζονται με πολύ πλούσια χρώματα. Ο Rasim Babayev καλλιέργησε το δικό του στυλ "πριμιτιβισμού" με κρυφές αλληγορίες για το σοβιετικό καθεστώς (έντονα κορεσμένα χρώματα, απουσία προοπτικής και πολυάριθμοι μη ανθρώπινοι χαρακτήρες εμπνευσμένοι από λαϊκά παραμύθια και θρύλους).

Τέχνες της παράστασης. Η τοπική και δυτική μουσική παράδοση είναι πολύ πλούσια, και τα τελευταία χρόνια υπήρξε μια αναβίωση της τζαζ στο Μπακού. Η ποπ μουσική είναι επίσης δημοφιλής, έχοντας αναπτυχθεί κάτω από ρωσικές, δυτικές και αζερικές επιρροές. Το σοβιετικό σύστημα βοήθησε στη διάδοση μιας συστηματικής μουσικής εκπαίδευσης και οι άνθρωποι

Ένας λαϊκός χορευτής του Αζερμπαϊτζάν χορεύει έναν παραδοσιακό χορό. από όλα τα κοινωνικά στρώματα συμμετέχουν και ερμηνεύουν μουσική διαφορετικών στυλ. Ενώ οι συνθέτες και ερμηνευτές και οι ακροατές κλασικής μουσικής και τζαζ είναι πιο συνηθισμένοι στα αστικά μέρη, ashugs (που παίζουν saz και τραγουδούν) και ερμηνευτές των mugam (ένα παραδοσιακό φωνητικό και οργανικό στυλ) μπορεί να βρεθεί σε όλη τη χώρα. Δεν είναι ασυνήθιστο να συναντήσει κανείς παιδιά που παίζουν πιάνο στα σπίτια των χωριών τους. Παραδοσιακά έγχορδα, πνευστά και κρουστά όργανα ( tar , balaban , tutak , saz , kamancha , nagara Ο Uzeyir Hacibeyov, ο οποίος υποστηρίζεται ότι έγραψε την πρώτη όπερα ( Leyli και Madjnun )στην Ισλαμική Ανατολή στις αρχές του εικοστού αιώνα, ο Καρά Καράγιεφ και ο Φικρέτ Αμιρόφ είναι από τους πιο γνωστούς κλασικούς συνθέτες. Τόσο τώρα όσο και στο παρελθόν, στοιχεία από την αζέρικη μουσική έχουν ενσωματωθεί σε κομμάτια κλασικής και τζαζ (π.χ. ο πιανίστας και συνθέτης Φιρανγκίζ Αλιζάντε, ο οποίος πρόσφατα έπαιξε με το Kronos Quartet). Εκτός από το δυτικό μπαλέτο, οι παραδοσιακοί χοροί με τη συνοδείαακορντεόν, tar , και τα κρουστά είναι δημοφιλή.

Η κατάσταση των φυσικών και κοινωνικών επιστημών

Στα πανεπιστήμια και τα ιδρύματα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης από τη σοβιετική εποχή έχουν προστεθεί νέα ιδιωτικά πανεπιστήμια. Η Ακαδημία Επιστημών ήταν παραδοσιακά ο χώρος της βασικής έρευνας σε πολλούς τομείς. Οι κοινωνικές επιστήμες αναπτύχθηκαν στο σοβιετικό πλαίσιο, αν και οι κατευθύνσεις των σπουδών αλλάζουν αργά με τη διεθνή συμμετοχή. Οι οικονομικές δυσκολίες σημαίνουν ότι όλη η έρευνα είναιυπόκεινται σε περιορισμούς, αλλά τα θέματα που σχετίζονται με το πετρέλαιο έχουν υψηλή προτεραιότητα. Τα κρατικά κονδύλια είναι περιορισμένα και τα διεθνή κονδύλια λαμβάνονται από ιδρύματα και μεμονωμένους επιστήμονες.

Βιβλιογραφία

Altstadt, Audrey L. Οι Τούρκοι του Αζερμπαϊτζάν: Δύναμη και ταυτότητα υπό ρωσική κυριαρχία , 1992.

Atabaki, Touraj. Αζερμπαϊτζάν: Εθνικότητα και αυτονομία στο Το Ιράν μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο , 1993.

Azerbaijan: A Country Study, Βιβλιοθήκη του Κογκρέσου των ΗΠΑ: //lcweb2.loc.gov/frd/cs/aztoc.html .

Cornell, Svante. "Αδήλωτος πόλεμος: Η σύγκρουση του Ναγκόρνο-Καραμπάχ επανεξετάζεται". Περιοδικό Σπουδών Νότιας Ασίας και Μέσης Ανατολής 20 (4):1-23, 1997. //scf.usc.edu/∼baguirov/azeri/svante_cornell.html

Κρουασάν, Σύνθια. Αζερμπαϊτζάν, πετρέλαιο και γεωπολιτική , 1998.

Croissant, Michael P. Η σύγκρουση Αρμενίας-Αζερμπαϊτζάν , 1998.

Demirdirek, Hülya. "Dimensions of Identification: Intellectuals in Baku, 1990-1992." Διατριβή Candidata Rerum Politicarum, Πανεπιστήμιο του Όσλο, 1993.

Dragadze, Tamara. "Η αρμενο-αζερμπαϊτζάνικη σύγκρουση: δομή και συναίσθημα". Third World Quarterly 11 (1):55-71, 1989.

--. "Αζερμπαϊτζάν". Το εθνικιστικό ζήτημα στο Σοβιετική Ένωση , επιμέλεια Graham Smith, 1990.

--. "Το Ισλάμ στο Αζερμπαϊτζάν: Η θέση της γυναίκας". Οι επιλογές των μουσουλμάνων γυναικών , επιμέλεια: Camilla Fawzi El-Sohl και Judy Marbro, 1994.

Fawcett, Louise L'Estrange. Το Ιράν και ο Ψυχρός Πόλεμος: Η Κρίση του Αζερμπαϊτζάν το 1946 , 1992.

Goltz, Thomas. Ημερολόγιο Αζερμπαϊτζάν: Οι περιπέτειες ενός αδέσποτου δημοσιογράφου σε μια πλούσια σε πετρέλαιο, εμπόλεμη μετασοβιετική δημοκρατία ,1998.

Hunter, Shireen: "Αζερμπαϊτζάν: αναζήτηση ταυτότητας και νέων εταίρων". Έθνος και πολιτική στα σοβιετικά διάδοχα κράτη , επιμέλεια: Ian Bremmer και Ray Taras, 1993.

Kechichian, J. A., και T. W. Karasik. "Η κρίση στο Αζερμπαϊτζάν: Πώς οι φυλές επηρεάζουν την πολιτική μιας αναδυόμενης δημοκρατίας". Πολιτική Μέσης Ανατολής 4 (1B2): 57B71, 1995.

Kelly, Robert C., et al., eds. Ανασκόπηση χώρας, Αζερμπαϊτζάν 1998/1999 , 1998.

Nadein-Raevski, V. "Η σύγκρουση Αζερμπαϊτζάν-Αρμενίας: Πιθανοί δρόμοι προς την επίλυση". Εθνικότητα και σύγκρουση σε έναν μετακομμουνιστικό κόσμο: Σοβιετική Ένωση, Ανατολική Ευρώπη και Κίνα , επιμέλεια Kumar Rupesinghe κ.ά., 1992.

Robins, P. "Between Sentiment and Self-Interest: Turkey's Policy towards Azerbaijan and the Central Asian States". Middle East Journal 47 (4): 593-610, 1993.

Safizadeh, Fereydoun: "Σχετικά με τα διλήμματα της ταυτότητας στη μετασοβιετική Δημοκρατία του Αζερμπαϊτζάν". Καυκάσιες Περιφερειακές Σπουδές 3 (1), 1998. //poli.vub.ac.be/publi/crs/eng/0301-04.htm .

--. "Σχέσεις πλειοψηφίας-μειοψηφίας στις σοβιετικές δημοκρατίες". Προβλήματα σοβιετικών εθνικοτήτων , επιμέλεια: Ian A. Bremmer και Norman M. Naimark, 1990.

Saroyan, Mark: "Το "σύνδρομο του Καραμπάχ" και η πολιτική του Αζερμπαϊτζάν". Προβλήματα του κομμουνισμού , Σεπτέμβριος-Οκτώβριος, 1990, σσ. 14-29.

Smith, M.G. "Κινηματογράφος για τη "Σοβιετική Ανατολή": Εθνικό γεγονός και επαναστατική μυθοπλασία στον πρώιμο κινηματογράφο του Αζερμπαϊτζάν". Σλαβική κριτική 56 (4): 645-678, 1997.

Suny, Ronald G. Η Κομμούνα του Μπακού, 1917-1918: Τάξη και εθνικότητα στη Ρωσική Επανάσταση , 1972.

--. Transcaucasia: Nationalism and Social Change: Essays in the History of Armenia, Azerbaijan and Georgia , 1983.

--. "Τι συνέβη στη Σοβιετική Αρμενία". Μέση Ανατολή Αναφορά Ιούλιος-Αύγουστος, 1988, σ. 37-40.

--.""Η εκδίκηση του παρελθόντος: Σοσιαλισμός και εθνοτικές συγκρούσεις στην Υπερκαυκασία". New Left Review 184: 5- 34, 1990.

--. "Ατελής επανάσταση: Εθνικά κινήματα και η κατάρρευση της σοβιετικής αυτοκρατορίας". Νέα Αριστερή Ανασκόπηση 189: 111-140, 1991.

--. "Κράτος, κοινωνία των πολιτών και εθνοτική πολιτιστική εδραίωση στην ΕΣΣΔ-οι ρίζες του εθνικού ζητήματος." Στο Από την Ένωση στην Κοινοπολιτεία: Εθνικισμός και αυτονομισμός στις Σοβιετικές Δημοκρατίες , επιμέλεια Gail W. Lapidus κ.ά., 1992.

--, εκδ. Υπερκαυκασία, εθνικισμός και κοινωνική αλλαγή: Δοκίμια για την ιστορία της Αρμενίας, του Αζερμπαϊτζάν και της Γεωργίας , 1996 (1984).

Swietochowski, Tadeusz. Ρωσικό Αζερμπαϊτζάν, 1905B1920: Η διαμόρφωση της εθνικής ταυτότητας σε μια μουσουλμανική κοινότητα , 1985.

--. "Η πολιτική μιας λογοτεχνικής γλώσσας και η άνοδος της εθνικής ταυτότητας στο ρωσικό Αζερμπαϊτζάν πριν από το 1920". Εθνοτικές και Φυλετικές Σπουδές 14 (1): 55-63, 1991.

--. Ρωσία και Αζερμπαϊτζάν: Μια μεθόριος σε μετάβαση , 1995.

--, εκδ. Ιστορικό λεξικό του Αζερμπαϊτζάν , 1999.

Tohidi, N. "Σοβιετική δημόσια, αζέρικη ιδιωτική - φύλο, Ισλάμ και εθνικότητα στο σοβιετικό και μετασοβιετικό Αζερμπαϊτζάν". Διεθνές Φόρουμ Γυναικείων Σπουδών 19 (1-2): 111-123, 1996.

Van Der Leeuw, Charles. Αζερμπαϊτζάν: Αναζήτηση της ταυτότητας , 1999.

Vatanabadi, S. "Παρελθόν, παρόν, μέλλον και μετα-αποικιακός λόγος στη σύγχρονη αζέρικη λογοτεχνία". Παγκόσμια λογοτεχνία σήμερα 70 (3): 493-497, 1996.

Yamskov, Anatoly. "Inter-Ethnic Conflict in the Trans-Caucasus: A Case Study of Nagorno-Karabakh." In Εθνικότητα και σύγκρουση σε έναν μετακομμουνιστικό κόσμο: Σοβιετική Ένωση, Ανατολική Ευρώπη και Κίνα , επιμέλεια Kumar Rupesinghe κ.ά., 1992.

Ιστοσελίδες

Δικτυακός τόπος της Δημοκρατίας του Αζερμπαϊτζάν: //www.president.az/azerbaijan/azerbaijan.htm .

-H ÜLYA D EMIRDIREK