संस्कृति नाम

अज़रबैजानी, अजरबैजानी

वैकल्पिक नाम

अजरबैजानी टर्किश, अजरबैजानी टर्किश। देशको नाम पनि पुरानो स्रोतहरूमा अजरबैदजान, अजरबैदजान, अदरबादजान र अजरबैदजान रूसी भाषाबाट ट्रान्सलिटेरेशनको रूपमा लेखिएको छ। रूसी साम्राज्य अन्तर्गत, अजरबैजानीहरूलाई सामूहिक रूपमा टाटार र/वा मुस्लिम भनेर चिनिन्थ्यो, त्यस क्षेत्रको बाँकी टर्किक जनसंख्यासँग।

अभिमुखीकरण

पहिचान। "अजरबैजान" नामको व्युत्पत्तिको लागि दुईवटा सिद्धान्तहरू उद्धृत गरिएको छ: पहिलो, "आगोको भूमि" ( azer , जसको अर्थ "आगो," ले सतहको तेल भण्डारको प्राकृतिक जलनलाई जनाउँछ। वा जोरोस्ट्रियन धर्मका मन्दिरहरूमा तेल-इन्धनको आगोमा); दोस्रो, एट्रोपाटेन यस क्षेत्रको पुरानो नाम हो (एट्रोपाट चौथो शताब्दी ईसा पूर्वमा अलेक्जेंडर द ग्रेटका गभर्नर थिए)। सोभियत कालको दौडान 1930 को दशकको अन्त्यदेखि त्यहाँका बासिन्दाहरूलाई बुझाउन ठाउँको नाम प्रयोग गरिएको छ। ऐतिहासिक अजरबैजानको उत्तरी भाग सन् १९९१ सम्म पूर्व सोभियत संघको हिस्सा थियो, जबकि दक्षिणी भाग इरानमा छ। दुई अजरबैजानहरू विभिन्न राजनीतिक प्रणाली, संस्कृति र भाषाहरूको प्रभावमा विकसित भए, तर सम्बन्धहरू पुनर्स्थापित हुँदैछन्।

स्थान र भूगोल। अजरबैजान गणतन्त्रले 33,891 वर्ग माइल (86,600 वर्ग किलोमिटर) को क्षेत्र ओगटेको छ। यसमा विवादित नागोर्नो-काराबाख क्षेत्र समावेश छ,अजेरी नागरिकहरू विरुद्ध सबैभन्दा खराब आक्रामक कार्यहरू। नागोर्नो-काराबाख क्षेत्रमा बसोबास गर्ने अजेरीहरूलाई युद्धको समयमा धपाइएको थियो। तिनीहरू अब अजरबैजानका शरणार्थीहरू र विस्थापित व्यक्तिहरूमध्ये छन् र आर्मेनियासँगको द्वन्द्वलाई दृश्यमान बनाउँछन्। लेज्गिस र

बाकुमा एउटा भवनको अगाडि बिक्रीको लागि कार्पेटहरू। परम्परागत गलैंचा बुनाई अजरबैजानी वाणिज्य को एक ठूलो भाग हो। तालिशले स्वायत्तताको माग पनि गर्यो, तर केही अशान्तिको बावजुद, यसले व्यापक द्वन्द्व निम्त्याउन सकेन। इरानमा अजेरीहरू कडा रूपमा लागू गरिएको आत्मसात नीतिहरूको अधीनमा छन्। यद्यपि सिमाना खोल्दा दुई अजरबैजानहरू बीचको आर्थिक र सांस्कृतिक सम्बन्धलाई पोषित गरेको छ, इरानी अजरबैजानहरूसँग धेरै सांस्कृतिक स्वायत्तता छैन।

सहरवाद, वास्तुकला, र ठाउँको प्रयोग

विभिन्न क्षेत्रहरूमा विभिन्न बासस्थानहरू छन्। परम्परागत रूपमा, सहरका मानिसहरू क्वार्टर ( महल्ला ) मा बस्ने गर्थे जुन जातीय रेखाहरूमा विकसित भएको थियो। आधुनिक अजरबैजानले वास्तुकलाको सोभियत शैली अपनायो; यद्यपि, बाकुले एक मेडेन टावर र साँघुरो सडकले पार गरिएको पुरानो सहरको साथसाथै बीसौं शताब्दीको शुरुवातमा भएका भवनहरूमा युरोपेली शैलीहरूको मिश्रणको उदाहरणहरू राखेको छ। यी भवनहरू सामान्यतया तेल उद्योगको कोषबाट बनाइएका थिए।

सोभियत युगका सरकारी भवनहरू ठूला र ठोस छन् जसमा कुनै सजावट छैन। आवासीयत्यस अवधिमा बनाइएका कम्प्लेक्सहरूलाई तिनीहरूको सादा र बेनामी चरित्रको कारण सामान्यतया "म्याचबक्स आर्किटेक्चर" भनिन्छ। बजार र पसलहरूमा सार्वजनिक ठाउँ भीड छ, र मानिसहरू लाइनमा एक अर्काको नजिक उभिन्छन्।

खाद्य र अर्थतन्त्र

4> दैनिक जीवनमा खाना। कृषि उत्पादनको उपलब्धता र विभिन्न जातीय समूहहरूमा सदस्यताको परिणामस्वरूप खाद्यान्न चयन र तयारीमा क्षेत्रीय भिन्नताहरू छन्। मासु र तरकारीको मिश्रण र विभिन्न प्रकारका सेतो रोटी मुख्य खाद्य पदार्थ हो। ग्रामीण क्षेत्रमा सेतो रोटी ( चुरेक , लवाश , तान्डिर पकाउने चलन छ। Kufte bozbash (पातलो चटनीमा मासु र आलु) एक लोकप्रिय परिकार हो। भरिएको काली मिर्च र अंगूर पात र सूप पनि दैनिक भोजन को भाग हो। धनिया, अजमोद, डिल र वसन्त प्याज सहित विभिन्न प्रकारका हरियो जडीबुटीहरू, गार्निश र सलादको रूपमा दुवै खानाको समयमा सेवा गरिन्छ। इस्लामिक आहार नियमहरूको कारण सुँगुरको मासु लोकप्रिय छैन, तर यो सोभियत अवधिमा सॉसेजहरूमा खपत भएको थियो। सूप बोर्श र अन्य रूसी व्यञ्जनहरू पनि खानाको भाग हुन्। रेस्टुरेन्टहरूले धेरै प्रकारका कबाबहरू प्रस्ताव गर्छन् र, बाकुमा, बढ्दो अन्तर्राष्ट्रिय भोजन। बाकुको ऐतिहासिक भवनहरूमा केही रेस्टुरेन्टहरूमा परिवार र निजी समूहहरूको लागि साना कोठाहरू छन्।

यो पनि हेर्नुहोस्: डार्गिन

सेरेमोनियल अवसरहरूमा खाद्य भन्सार। पुलोभ (उफाएको चामल) खुबानी र किसमिसले सजाइएको

बाकुको सुक्खा फल बजार हो। अनुष्ठान समारोहहरूमा प्रमुख परिकार। यो मासु, भुटेको चेस्टनट र प्याजसँगै खाइन्छ। नोव्रुज छुट्टीको समयमा, गहुँ किसमिस र नटहरू ( gavurga ) संग भुटेको छ। प्रत्येक घरको ट्रेमा सात प्रकारका नटहरू हुनुपर्छ। पकलावा (नट र चिनीले भरिएको हीराको आकारको पातलो तहको पेस्ट्री) र शकरबुरा (पाखर र चिनीले भरिएको पातलो पीठोको पाई) जस्ता मिठाईहरू उत्सवको अपरिहार्य अंश हुन्। । विवाहमा, पुलोभ र विभिन्न कबाबहरू रक्सी र मीठो गैर-अल्कोहल पेयहरू ( शाइरा ) सँगसँगै हुन्छन्। अन्त्येष्टिमा, मुख्य पाठ्यक्रम सामान्यतया पुलोभ र मासु हो, शाइरा र त्यसपछि चिया।

आधारभूत अर्थतन्त्र। अजरबैजानमा समृद्ध कृषि र औद्योगिक सम्भाव्यताका साथै तेलको व्यापक भण्डार छ। तर, अर्थतन्त्र वैदेशिक व्यापारमा धेरै निर्भर छ । 1980 र 1990 को दशकमा रूस र स्वतन्त्र राष्ट्रहरूको राष्ट्रमंडलका अन्य देशहरूसँग गहन व्यापार देखियो। टर्की र इरान महत्वपूर्ण व्यापार साझेदार हुन थालेका छन्। करिब एक तिहाइ जनसंख्या कृषिमा कार्यरत छ (आधा जनसंख्याको खाद्यान्न आवश्यकताहरू उत्पादन गर्ने); तर, ७० प्रतिशत कृषि भूमि कमजोर विकसित सिँचाइ प्रणालीमा निर्भर रहेकोर निजीकरण प्रक्रियामा ढिलाइको परिणाम स्वरूप, कृषि अझै पनि असक्षम छ र अर्थतन्त्रमा ठूलो योगदानकर्ता छैन। ग्रामीण क्षेत्रका मानिसहरूले सोभियत अवधिमा निर्वाह र बिक्रीको लागि साना निजी बगैंचामा फलफूल र तरकारीहरू उत्पादन गर्थे। प्रमुख कृषि बालीहरू कपास, सुर्ती, अंगूर, सूर्यमुखी, चिया, अनार र सिट्रस फलहरू हुन्; तरकारी, जैतून, गहुँ, जौ र चामल पनि उत्पादन गरिन्छ। गाईवस्तु, बाख्रा र भेडा मासु र दुग्धजन्य उत्पादनका प्रमुख स्रोत हुन्। माछा, विशेष गरी स्टर्जन र कालो क्याभियर, कालो सागर क्षेत्रमा उत्पादन गरिन्छ, तर गम्भीर प्रदूषणले यस क्षेत्रलाई कमजोर बनाएको छ।

जग्गाको अवधि र सम्पत्ति। सोभियत कालमा, राज्यको स्वामित्वमा रहेको सामूहिक फार्महरूको उपस्थितिको कारण निजी जग्गा थिएन। बजार अर्थतन्त्रमा सामान्य संक्रमणको भागको रूपमा, भूमिको लागि निजीकरण कानूनहरू पेश गरिएको छ। घरहरू र अपार्टमेन्टहरू पनि निजी स्वामित्वमा जाँदैछन्।

व्यावसायिक गतिविधिहरू। त्यहाँ गहना, तामाका सामान र रेशमको परम्परागत निर्माणको अतिरिक्त गलैँचा बुन्ने परम्परा पनि छ। बिक्रीका लागि अन्य प्रमुख सामानहरूमा विद्युतीय मोटर, केबलिङ, घरेलु एयर कन्डिसनर र फ्रिज समावेश छन्।

4> प्रमुख उद्योगहरू। पेट्रोलियम र प्राकृतिक ग्याँस, पेट्रो रसायन (जस्तै, रबर र टायर), रसायन (जस्तै, सल्फ्यूरिक एसिड, र कास्टिक सोडा), तेलरिफाइनिङ, लौह र गैरफेरस धातु विज्ञान, निर्माण सामग्री, र इलेक्ट्रोटेक्निकल उपकरणहरू ठूला उद्योगहरू हुन् जसले कूल राष्ट्रिय उत्पादनमा सबैभन्दा ठूलो योगदान दिन्छ। हल्का उद्योग सिंथेटिक र प्राकृतिक कपडा, खाद्य प्रशोधन (बटर, चीज, क्यानिंग, वाइन मेकिंग), रेशम उत्पादन, छाला, फर्निचर, र ऊन सफाई को उत्पादन द्वारा प्रभुत्व छ।

व्यापार। 7 तेल, ग्यास, रसायन, तेल क्षेत्रका उपकरण, कपडा र कपास प्रमुख निर्यात हुन् भने मेसिनरी, उपभोग्य वस्तु, खाद्यवस्तु र कपडा प्रमुख आयात हुन्।

सामाजिक स्तरीकरण

4> वर्ग र जाति। सोभियत संघ अन्तर्गत पूर्व-सोभियत युगको शहरी व्यापारी वर्ग र औद्योगिक पुँजीपति वर्गले आफ्नो सम्पत्ति गुमाए। सहरका मजदुर वर्गले सामान्यतया ग्रामीण सम्पर्क कायम राखेका थिए। सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण सामाजिक स्तरीकरण मापदण्ड शहरी बनाम ग्रामीण पृष्ठभूमि हो, यद्यपि शैक्षिक अवसरहरू र सोभियत कालमा पेश गरिएका समानताका सिद्धान्तहरूले यस ढाँचालाई केही हदसम्म परिवर्तन गर्यो। रुसी, यहूदी र आर्मेनियालीहरू प्रायः सहरी सेतो कलर कामदारहरू थिए। अजरबैजानीहरूका लागि,

क्यास्पियन सागरमा अपतटीय ड्रिलमा कामदारहरूले ड्रिलिंग पाइप भत्काउँछन्। शिक्षा र परिवारपूर्व र सोभियत कालमा सामाजिक स्थितिको लागि पृष्ठभूमि महत्त्वपूर्ण थियो। सरकारी संरचनाहरूमा उच्च पदहरूले राजनीतिक शक्ति प्रदान गर्थे जुन सोभियत युगमा आर्थिक शक्तिको साथमा थियो। सोभियत संघको विघटन पछि, सम्पत्ति सम्मान र शक्तिको लागि अझ महत्त्वपूर्ण मापदण्ड बन्यो। ग्रामीण पृष्ठभूमि भएका शरणार्थी र विस्थापित व्यक्तिहरूलाई अब उदीयमान निम्न वर्ग मान्न सकिन्छ।

सामाजिक स्तरीकरण को प्रतीक। समाजवादी युगमा जस्तै, पश्चिमी पोशाक र शहरी शिष्टाचार सामान्यतया ग्रामीण शैली भन्दा उच्च छ। सोभियत अवधिमा, अजेरी उच्चारणमा रूसी बोल्नेहरूलाई तुच्छ हेरिन्थ्यो, किनकि यसले सामान्यतया ग्रामीण इलाकाबाट वा अजेरी स्कूलमा गएको संकेत गर्दछ। यसको विपरित, आज "साहित्यिक" अजेरी बोल्ने क्षमताले उच्च मूल्य राख्छ, किनकि यसले आफ्नो अजेरी पहिचान गुमाएको विद्वान परिवारलाई औंल्याउँछ।

राजनीतिक जीवन

4> सरकार। संविधान अनुसार, अजरबैजान एक लोकतान्त्रिक, धर्मनिरपेक्ष एकात्मक गणतन्त्र हो। विधायिका शक्ति संसदद्वारा लागू हुन्छ, मिली मेजलिस (राष्ट्रिय सभा; 125 प्रतिनिधिहरू प्रत्यक्ष बहुमत र समानुपातिक निर्वाचन प्रणाली अन्तर्गत पाँच वर्षको अवधिको लागि निर्वाचित हुन्छन्, हालै 1995-2000)। प्रत्यक्ष जनमतबाट पाँच वर्षका लागि निर्वाचित राष्ट्रपतिमा कार्यकारी शक्ति निहित हुन्छ। वर्तमानराष्ट्रपति हैदर अलीयेभको कार्यकाल अक्टोबर २००३ मा समाप्त हुनेछ। मन्त्रिपरिषद्को नेतृत्व प्रधानमन्त्रीले गर्नेछ। प्रशासनिक रूपमा, गणतन्त्र 65 क्षेत्रहरूमा विभाजित छ, र त्यहाँ एघार शहरहरू छन्।

4> नेतृत्व र राजनीतिक अधिकारीहरू। 1980 को दशकको उत्तरार्ध देखि, नेतृत्व पद को प्राप्ति सामाजिक उथलपुथल र विद्यमान व्यवस्था र यसका नेताहरु को विरोध द्वारा कडा रूप देखि प्रभावित भएको छ। यद्यपि, आफन्त र क्षेत्रीय पृष्ठभूमिमा आधारित सञ्जालले राजनीतिक गठबन्धन स्थापना गर्न महत्त्वपूर्ण भूमिका खेल्छ। साझा हित भएका व्यक्तिहरूसँग एकताको माध्यमबाट पारस्परिक लाभहरू सिर्जना गर्ने प्रणाली कायम छ।

सामान्यतया, राजनीतिक नेताहरूले परिवारका सर्तहरूमा वर्णन गरिएका भूमिकाहरू, जस्तै छोरा, भाइ, बुबा, वा राष्ट्रका आमालाई मान्छन् र/वा श्रेय दिइन्छ। युवा पुरुषहरू प्रतिपक्ष र सत्ताधारी दुवैका लागि समर्थनको स्रोत भएका छन्। बहादुरी र एकताको माध्यमबाट पुरुषत्वको आदर्शहरू 1980 को दशकमा विभिन्न नेताहरूको लागि लोकप्रिय समर्थन प्राप्त गर्न प्रभावकारी थिए। व्यक्तिगत करिश्माले महत्त्वपूर्ण भूमिका खेल्छ, र राजनीति व्यक्तिगत स्तरमा पछ्याइन्छ। त्यहाँ लगभग चालीस आधिकारिक रूपमा दर्ता छन्

दुई जवान गोठालाहरू। गाईवस्तु, बाख्रा र भेडा प्रमुख कृषि उत्पादन हुन्। पार्टीहरू। सोभियत युगको अन्त्यतिरको सबैभन्दा ठूलो आन्दोलन अजरबैजानी पपुलर फ्रन्ट (एपीएफ) थियो, जसको स्थापना भएको थियो।बाकुमा एकेडेमी अफ साइन्सका बुद्धिजीवीहरू; एपीएफका सदस्यहरूले पछि अन्य धेरै पार्टीहरू स्थापना गरे। सशस्त्र प्रहरी बलका अध्यक्ष सन् १९९२ मा अध्यक्ष भए तर १९९३ मा उहाँलाई अपदस्त गरियो। हाल एपीएफमा राष्ट्रवादी र लोकतान्त्रिक दुवै पक्ष छन्। मुसावत (समानता) पार्टीलाई केही बुद्धिजीवीहरूको समर्थन छ र लोकतान्त्रिक सुधारहरूलाई समर्थन गर्दछ, राष्ट्रिय स्वतन्त्रता पार्टीले बजार सुधार र अधिनायकवादी सरकारलाई समर्थन गर्दछ, र सोशल डेमोक्रेटिक पार्टीले राष्ट्रिय र सांस्कृतिक अल्पसंख्यकहरूको सांस्कृतिक स्वायत्तताको पक्षमा छ। लोकतन्त्रीकरण। यी सबै दलहरू राष्ट्रपति हैदर अलीयेभको नयाँ अजरबैजान पार्टीको विरोध गर्दै छन् किनभने उनीहरूका सदस्यहरू र देशमा व्यापक रूपमा अलोकतान्त्रिक कदम चालेका छन्। अन्य प्रमुख दलहरू अजरबैजान लिबरल पार्टी, अजरबैजान डेमोक्रेटिक पार्टी, र अजरबैजान डेमोक्रेटिक इन्डिपेन्डेन्स पार्टी हुन्।

सामाजिक समस्या र नियन्त्रण। संविधान अनुसार न्यायपालिकाले पूर्ण स्वतन्त्रताका साथ शक्तिको प्रयोग गर्दछ। संविधानले नागरिकको अधिकार सुनिश्चित गरेको छ । यद्यपि, वर्तमान संक्रमणकालीन अवधिको अनिश्चितता, सोभियत न्यायिक प्रणालीको विरासत र सत्ताधारीहरूले उठाएका आधिकारिक उपायहरूको परिणाम स्वरूप, कानुनी नियमहरूको कार्यान्वयन व्यवहारमा तनावको स्रोत बनेको छ। यसको अर्थ राज्यका अंगहरूले निर्वाचन जस्ता कार्यहरू गरेर कानून तोड्न सक्छन्धोखाधडी, सेन्सरशिप, र प्रदर्शनकारीहरूको नजरबन्द। लगानी, बचत कोष र वित्तीय संस्थाहरूलाई असर गर्ने सेतो-कलर अपराधको व्यापकतालाई ध्यानमा राख्दै, सीमित स्रोतहरू भएका शरणार्थी र विस्थापित व्यक्तिहरूको ठूलो संख्याले विभिन्न अवैध व्यापारिक कारोबारहरू गरेको छ। उदाहरणका लागि, हालैका वर्षहरूमा रूसमा लागुऔषधको तस्करी र विभिन्न वस्तु र सामग्रीको तस्करी देखेको छ। सुधारको बाबजुद पनि, मानिसहरू सही सर्कलमा नभएसम्म उनीहरूले निष्पक्ष परीक्षण वा इमान्दार व्यवहार पाउनेछन् भन्ने कुरामा थोरै विश्वास छ। शर्म र सम्मानका विचारहरू मूल्याङ्कनमा प्रयोग गरिन्छ र त्यसैले मानिसहरूका कार्यहरू नियन्त्रण गर्न सकिन्छ। परिवार र सामुदायिक रायले कार्यहरूमा सीमितताहरू थोपर्छ, तर यसले गोप्य व्यवहारहरू पनि निम्त्याउँछ।

4> सैन्य गतिविधि। अजरबैजानसँग सेना, नौसेना र वायु सेना छ। नागोर्नो-काराबाख द्वन्द्वको लागि रक्षा खर्चले राष्ट्रिय बजेटमा ठूलो बोझ राख्यो। सन् १९९४ मा रक्षा खर्चको आधिकारिक तथ्याङ्क करिब १३२ मिलियन डलर थियो।

समाज कल्याण र परिवर्तन कार्यक्रम

अपाङ्गता भएकाहरूका लागि सामाजिक सुरक्षा, निवृत्तिभरण, ग्यारेन्टी गरिएको न्यूनतम पारिश्रमिक, क्षतिपूर्ति प्रदान गर्ने कानुनहरू छन्। बालबालिका भएका न्यून आय भएका परिवारहरू, विद्यार्थीहरूका लागि अनुदान, र युद्धका दिग्गजहरू र अपाङ्गता भएका व्यक्तिहरूका लागि लाभहरू (जस्तै सार्वजनिक यातायातमा घटाइएको भाडा आदि)। तर, सामाजिक लाभको स्तर निकै कम छ । राष्ट्रिय रअन्तर्राष्ट्रिय गैरसरकारी संस्थाहरू (एनजीओ) विस्थापित व्यक्तिहरू, विशेष गरी बालबालिकाहरूको लागि सहायता कार्यमा संलग्न छन्।

गैरसरकारी संस्थाहरू र अन्य संघहरू

अधिकांश गैरसरकारी संस्थाहरू मुख्यतया विस्थापित व्यक्तिहरू र शरणार्थीहरूको लागि परोपकारमा केन्द्रित हुन्छन् र मानव अधिकार, अल्पसंख्यक मुद्दाहरू, र महिला समस्याहरूमा ध्यान केन्द्रित गर्छन् (जस्तै, अजरबैजानको मानव अधिकार केन्द्र। र अजरबैजान महिला अधिकार रक्षा को लागि संघ)। तिनीहरूको विशेषताहरूमा निर्भर गर्दै, यी संस्थाहरूले जानकारी सङ्कलन गर्छन् र मानिसहरूलाई आर्थिक, राजनीतिक र सामाजिक रूपमा सहयोग गर्न अन्तर्राष्ट्रिय संस्थाहरूसँग सहकार्य गर्ने प्रयास गर्छन्।

लैङ्गिक भूमिका र स्थिति

लिङ्ग अनुसार श्रम विभाजन। सोभियत नीतिहरूको परिणाम स्वरूप धेरै महिलाहरू घरबाहिर कार्यरत थिए, तर उनीहरूले परम्परागत रूपमा परिवारलाई आर्थिक रूपमा समर्थन गर्न माध्यमिक भूमिका खेलेका छन्। पुरुषहरूलाई मुख्य कमाउनेहरू मानिन्छ। सार्वजनिक जीवनमा महिलाको सहभागितामा कुनै प्रतिबन्ध छैन, र महिलाहरू प्रतिपक्ष र सत्तारुढ दलहरूमा राजनीतिमा सक्रिय छन्। तर, तिनीहरूको संख्या सीमित छ। सार्वजनिक जीवनमा ग्रामीण महिलाहरूको सहभागिता कम सामान्य छ।

महिला र पुरुषको सापेक्ष स्थिति। केही अपवादहरू बाहेक, शीर्ष तहमा सामाजिक र राजनीतिक रूपमा शक्तिशाली महिलाहरूसँग पुरुष समर्थकहरू छन् जसले उनीहरूलाई आफ्नो स्थिति कायम राख्न मद्दत गर्दछ। पेशागत उपलब्धिलाई प्रोत्साहित गरिए पनि महिलाजसमा प्रायः आर्मेनियालीहरू बसोबास गर्छन्, र नखचिवान स्वायत्त गणतन्त्र, जुन अजरबैजानबाट अर्मेनियाली क्षेत्रद्वारा छुट्टिएको छ। नखचिवानको सिमाना इरान र टर्कीमा दक्षिण र दक्षिणपश्चिममा छ। अजरबैजान क्यास्पियन सागरको पश्चिमी किनारमा छ। उत्तरमा यो रुसी संघ, उत्तरपश्चिम जर्जिया, पश्चिम आर्मेनिया र दक्षिण इरानको सिमाना छ। आधा देश पहाडले ढाकेको छ । आठ ठूला नदीहरू काकेशसको दायराबाट कुरा-अराज तल्लो भूमिमा बग्छन्। हावापानी मध्य र पूर्वी भागहरूमा स्टेप्पेसहरूमा सुख्खा र अर्ध-शुष्क, दक्षिणपूर्वमा उपोष्णकटिबंधीय, उत्तरमा उच्च पहाडहरूमा चिसो र क्यास्पियन तटमा समशीतोष्ण छ। राजधानी, बाकु, क्यास्पियन मा अपशेरोन प्रायद्वीप मा छ र सबै भन्दा ठूलो बन्दरगाह छ।

जनसांख्यिकी। अजरबैजान गणतन्त्रको जनसंख्या 7,855,576 (जुलाई 1998) अनुमान गरिएको छ। 1989 को जनगणना अनुसार, अजेरीहरूले जनसंख्याको 82.7 प्रतिशत हिस्सा ओगटेका थिए, तर उच्च जन्मदर र गैर-अजेरीहरूको बसाइँसराइका कारण त्यो संख्या बढेर लगभग 90 प्रतिशत पुगेको छ। नागोर्नो-काराबाखको अजरबैजानी जनसंख्या र आर्मेनियामा बसोबास गर्ने ठूलो संख्यामा अजरबैजान (अनुमानित 200,000) लाई 1980 र 1990 को शुरुमा अजरबैजान लगियो। त्यहाँ करिब १० लाख शरणार्थी र विस्थापित व्यक्तिहरू छन्। भन्ने विश्वास गरिन्छआमाको रूपमा उनीहरूको भूमिकाको लागि सबैभन्दा सम्मानित छन्। ग्रामीण क्षेत्रका महिलाहरूले सामान्यतया घरेलु र धार्मिक जीवनको संगठनलाई नियन्त्रण गर्छन्। त्यहाँ महिला र पुरुष गतिविधिहरू र तिनीहरू भेला हुने सामाजिक स्थानहरू बीचको पृथकीकरणको उच्च डिग्री छ।

विवाह, परिवार र नाता सम्बन्ध

विवाह। ग्रामीण भेगमा पनि साझेदारको इच्छा अनुसार बिहे गर्ने क्रम बढ्दो छ । कतिपय अवस्थामा, ग्रामीण क्षेत्रका केटीहरूलाई आमाबाबुले छानेको उम्मेदवारको विरोध गर्ने अधिकार नहुन सक्छ; आमाबाबुले रोजेको साझेदारलाई अस्वीकार गर्नु पनि असामान्य होइन। सोभियत कालमा अजेरी केटीहरू र गैर-मुस्लिम गैर-अजेरीहरू (रूसी, आर्मेनियनहरू) बीचको विवाह धेरै दुर्लभ थियो, तर पश्चिमी गैर-मुस्लिमहरूको स्पष्ट रूपमा अब फरक स्थिति छ। यसको विपरीत, पुरुषहरूले रूसी र आर्मेनियालीहरूसँग सजिलै विवाह गर्न सक्छन्। पुरुष र महिला दुवैले बच्चा जन्माउन र परिवार हुर्काउन विवाह गर्छन्, तर आर्थिक सुरक्षा महिलाहरूको लागि अर्को महत्त्वपूर्ण चिन्ता हो। नागरिक विवाह समारोह बाहेक, केही जोडीहरू अब इस्लामिक कानून अनुसार विवाह गर्न मस्जिद जान्छन्।

घरेलु एकाइ। आधारभूत घरायसी एकाइ या त एक परमाणु परिवार हो वा एउटै घरमा दुई पुस्ताको संयोजन (पितृस्थानीय प्रवृत्ति)। सहरी क्षेत्रहरूमा, मुख्यतया आर्थिक कठिनाइहरूको परिणामको रूपमा, नवविवाहित जोडीहरू पुरुषको आमाबाबु वा आवश्यक भएमा, महिलाको आमाबाबुसँग बस्छन्। को टाउकोघरपरिवार सामान्यतया परिवारको सबैभन्दा जेठो पुरुष हो, यद्यपि वृद्ध महिलाहरू निर्णय लिने प्रभावशाली हुन्छन्। ग्रामीण क्षेत्रहरूमा, विस्तारित परिवारका लागि छोराहरूको परिवार र उनीहरूका आमाबाबुले साझा गरिएको घर वा घरमा बस्न सम्भव छ। महिलाहरू खाना पकाउने, बच्चा हुर्काउने, गलैंचा बुन्ने र अन्य काममा कम्पाउन्ड भित्र संलग्न हुन्छन्, जबकि पुरुषहरूले जनावरहरूको हेरचाह गर्ने र शारीरिक रूपमा आवश्यक कार्यहरू गर्छन्।

उत्तराधिकार। उत्तराधिकार कानून द्वारा विनियमित छ; छोराछोरीले आफ्ना आमाबाबुबाट समान रूपमा उत्तराधिकार प्राप्त गर्छन्, यद्यपि पुरुषहरूले आफ्नो आमाबाबुसँग बस्ने परिवारको घरको उत्तराधिकारी हुन सक्छन्। त्यसपछि तिनीहरूले आफ्ना बहिनीहरूलाई केही क्षतिपूर्ति दिने व्यवस्था गर्न सक्छन्।

आफन्त समूह। आफन्तहरू ग्रामीण क्षेत्रमा नजिकै बस्न सक्छन्, तर तिनीहरू प्राय: शहरहरूमा छरिएका हुन्छन्। विवाह र अन्त्येष्टि जस्ता विशेष अवसरहरूमा, नजिक र टाढाका नातेदारहरू तयारीमा मद्दत गर्न भेला हुन्छन्। ग्रामीण क्षेत्रका आफन्तहरूले सहरी क्षेत्रका मानिसहरूलाई कृषि र दुग्धजन्य वस्तुहरू दिएर सहयोग गर्ने चलन छ भने शहरका मानिसहरूले आफ्ना ग्रामीण आफन्तहरूलाई सहरबाट आएका सामानहरू दिएर र सहरमा हुँदा बसोबासको सुविधा दिएर सहयोग गर्ने गर्छन्। कर्मचारीतन्त्र, स्वास्थ्य हेरचाह, र बालबालिकाको शिक्षा सम्बन्धी विषयहरू।

सामाजिककरण

शिशु हेरचाह। स्थान अनुसार शिशु हेरचाह फरक छ। ग्रामीण क्षेत्रमा, शिशुहरू राखिन्छन्पालना वा ओछ्यानमा। तिनीहरू आमा वा अन्य महिला परिवारका सदस्यहरूले बोक्न सक्छन्। शहरहरूमा, तिनीहरू सामान्यतया सानो ओछ्यानमा राखिन्छन् र आमाले हेर्छन्। आमाबाबुले आफ्नो दैनिक काममा संलग्न हुँदा बच्चाहरूसँग अन्तरक्रिया गर्छन् र बच्चाहरूलाई शान्त र शान्त राख्न रुचाउँछन्।

बाल पालनपोषण र शिक्षा। बच्चाको व्यवहारको मूल्यांकन गर्ने मापदण्डहरू लिंगमा निर्भर हुन्छन्। यद्यपि सबै उमेरका केटाकेटीहरू आफ्ना आमाबाबु र सामान्य रूपमा वृद्ध व्यक्तिहरूको आज्ञाकारी हुने अपेक्षा गरिन्छ, केटाहरूको दुर्व्यवहार सहने सम्भावना बढी हुन्छ। केटीहरूलाई आफ्नी आमाहरूलाई मद्दत गर्न, शान्त रहन र राम्रो व्यवहार गर्न प्रोत्साहित गरिन्छ। यो आनुवंशिक श्रृंगारको लागि असामान्य छैन र यसरी तिनीहरूका आमाबाबु र नजिकका परिवारका सदस्यहरूको व्यवहार ढाँचा र प्रतिभाहरूसँग समानतालाई बच्चाहरूको नकारात्मक र सकारात्मक गुणहरू व्याख्या गर्न प्रयोग गरिन्छ। अजरबैजानको राजधानी बाकुको हवाई दृश्य।

उच्च शिक्षा। सोभियत र उत्तर-सोभियत अवधिमा अजेरीहरूको लागि उच्च शिक्षा महत्त्वपूर्ण भएको छ। उच्च शिक्षा हासिल गर्दा केटा र केटी दुवैलाई सम्भावित वैवाहिक साझेदारको रूपमा अझ आकर्षक बनाउँछ। अभिभावकहरूले उच्च शिक्षाको लागि शुल्क तिर्न वा विद्यालयमा भर्नासँग सम्बन्धित अन्य अनौपचारिक रूपमा निर्धारित लागतहरू तिर्न धेरै हदसम्म जान्छन्।

शिष्टाचार

यौन र शरीरसँग सम्बन्धित मुद्दाहरू सामान्यतया सार्वजनिक रूपमा खुलेर कुरा गर्दैनन्। उमेर अनुसारवक्ता, केही पुरुषहरूले "गर्भवती" जस्ता शब्दहरू प्रयोग गर्नबाट टाढा रहन सक्छन्; यदि तिनीहरूले तिनीहरूलाई प्रयोग गर्नुपर्छ भने, तिनीहरू माफी चाहन्छन्। वयस्कहरूले बाथरुम जाने कुरा खुलेर उल्लेख गर्नु उचित मानिदैन; निजी घरहरूमा, समान उमेर र लिङ्गका मानिसहरू वा बालबालिकाहरूलाई शौचालयको लागि निर्देशनहरू सोध्न सकिन्छ। महिलाहरू विरलै सार्वजनिक वा पार्टी वा अन्य जमघटहरूमा धुम्रपान गर्छन्, र सडकमा धुम्रपान गर्ने एउटी अजेरी महिलालाई तुच्छ हेरिने गरिन्छ। वृद्धहरूलाई आदर देखाउन, दुवै लिङ्गका वृद्ध व्यक्तिहरूको अगाडि धुम्रपान नगर्नु महत्त्वपूर्ण छ। युवा पुरुष र महिलाहरू वृद्ध मानिसहरूको अगाडि व्यवहार गर्ने तरिकामा सतर्क हुन्छन्। एउटै लिंगहरू बीचको शारीरिक सम्पर्क कुराकानीको एक भागको रूपमा वा हातमा हात हिड्ने रूपमा सामान्य हुन्छ। पुरुषहरू प्राय: एकअर्कालाई हात मिलाएर अभिवादन गर्छन् र यदि उनीहरूले एकअर्कालाई केही समयदेखि नदेखेको भए अँगालो हालेर पनि गर्छन्। अवसर र निकटताको स्तरमा निर्भर गर्दै, पुरुष र महिलाहरूले हात मिलाएर वा केवल शब्दहरू र टाउको हल्लाएर एकअर्कालाई अभिवादन गर्न सक्छन्। सहरी सेटिङहरूमा, पुरुषले महिलाको हातलाई आदरको चिन्हको रूपमा चुम्बन गर्नु असामान्य छैन। अन्तरिक्ष को जागरूकता लिङ्गहरु बीच ठूलो छ; महिला र पुरुषहरू लाइन वा भीडभाड भएको ठाउँमा एकअर्काको नजिक उभिन रुचाउँदैनन्। यद्यपि, यी सबै प्रवृत्तिहरू उमेर, शिक्षा र पारिवारिक पृष्ठभूमिमा निर्भर हुन्छन्। प्रतीकात्मक मात्राभन्दा बढी रक्सी पिउने, धुम्रपान गर्ने, पुरुषको संगतमा बस्ने जस्ता गतिविधिहरू हुन्छन्अजेरीससँग भन्दा रूसी महिलाहरूसँग बढी जोडिएको छ। अजेरी महिलाहरूलाई अझ कठोर रूपमा आलोचना गरिनेछ, किनकि यो स्वीकार गरिएको छ कि रूसीहरूको फरक मूल्यहरू छन्।

धर्म

4> धार्मिक विश्वासहरू। कुल जनसंख्या मध्ये, 93.4 प्रतिशत मुस्लिम (70 प्रतिशत शिया र 30 प्रतिशत सुन्नी) छन्। ईसाईहरू (रूसी अर्थोडक्स र अर्मेनियाली अपोस्टोलिकहरू) दोस्रो ठूलो समूह बनाउँछन्। अन्य समूहहरू सानो संख्यामा अवस्थित छन्, जस्तै मोलोकन, बहाई र कृष्णहरू। हाल सम्म, इस्लाम मुख्यतया सानो संगठित गतिविधि संग एक सांस्कृतिक प्रणाली थियो। अन्त्येष्टि समाजवादी युगमा सबैभन्दा निरन्तर धार्मिक अनुष्ठान थियो।

धार्मिक अभ्यासकर्ताहरू। 1980 मा, शेखुल-इस्लाम (मुस्लिम बोर्डको प्रमुख) नियुक्त गरियो। सोभियत कालमा मुल्लाहरू धेरै सक्रिय थिएनन्, किनभने धर्म र मस्जिदहरूको भूमिका सीमित थियो। आज पनि, अन्त्येष्टि सेवाहरूको प्रदर्शनको लागि मस्जिदहरू सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण छन्। केही महिला चिकित्सकहरूले ती अवसरहरूमा महिलाहरूको संगतमा कुरानको अंशहरू पढ्छन्।

अनुष्ठान र पवित्र स्थानहरू। रमजान, रमजान बायराम, र गुर्बान बायराम (बलिदानको पर्व) विशेष गरी सहरी क्षेत्रहरूमा व्यापक रूपमा मनाइँदैन। मुहर्रम त्यो अवधि हो जब त्यहाँ उत्सवहरूमा प्रतिबन्धहरू छन्। आशुर त्यो दिन हो जब पहिलो शिया इमाम, हुसेन, जसलाई शहीदको रूपमा मानिन्छ, को मारिएको दिन पुरुषहरूले मनाउने गरिन्छ।र केटाहरूले आफ्नो पिठ्युँमा साङ्लाले पिट्छन् जबकि महिलाहरू सहित मानिसहरूले उनीहरूको छाती मुट्ठीले पिट्छन्। यो अनुष्ठान प्रारम्भिक 1990 सम्म पेश गरिएको थिएन, र यसले मानिसहरूको बढ्दो संख्यालाई आकर्षित गर्दछ। मानिसहरू प्रार्थना गर्न मस्जिद जान्छन् र मैनबत्ती बाल्छन् र इच्छा गर्न पीर (पवित्र पुरुषहरू) को चिहानहरूमा पनि जान्छन्।

4> मृत्यु र पछिको जीवन। यद्यपि मानिसहरूले बढ्दो रूपमा इस्लामिक परम्परालाई पछ्याउँछन्, संगठित धार्मिक शिक्षाको कमीको कारणले गर्दा, पछिको जीवनको बारेमा मानिसहरूको विश्वासहरू स्पष्ट रूपमा परिभाषित गरिएको छैन। स्वर्ग र नर्कको विचार प्रख्यात छ, र शहीदहरू स्वर्ग जान्छन् भन्ने विश्वास गरिन्छ। मृत्युपछि पहिलो र त्यसपछिका चार बिहीबारका साथै तेस्रो, सातौं र चालीसौं दिन र एक वर्षको वार्षिकोत्सव मनाइन्छ। थोरै ठाउँ हुँदा पाहुनाहरूको लागि मानिसहरूको घर अगाडि पाल टाँसिन्छ। पुरुष र महिलाहरू सामान्यतया छुट्टाछुट्टै कोठामा बस्छन्, खाना र चिया दिइन्छ, र कुरान पढिन्छ।

मेडिसिन र हेल्थ केयर

जडीबुटी उपचारको साथसाथै पश्चिमी औषधि धेरै व्यापक रूपमा प्रयोग गरिन्छ, र मानिसहरू मनोविज्ञान ( ekstrasenses ) र निको पार्ने औषधिहरू भेट्छन्। बिरामीहरूलाई निको हुन मद्दत गर्न पिर भेट्न लैजान सकिन्छ।

धर्मनिरपेक्ष उत्सवहरू

नयाँ वर्षको छुट्टी 1 जनवरी, 20 जनवरी 1990 मा बाकुमा सोभियत सेनाद्वारा मारिएका पीडितहरूको सम्झनामा मनाइन्छ, 8 मार्च हो।अन्तर्राष्ट्रिय महिला दिवस, र 21-22 मार्च नोव्रुज (नयाँ वर्ष), पुरानो पर्शियन छुट्टी हो जुन स्थानीय विषुवको दिनमा मनाइन्छ। नोव्रुज सबैभन्दा विशिष्ट अजेरी छुट्टी हो, जसको साथमा घरहरूमा व्यापक सरसफाई र खाना पकाउने गरिन्छ। धेरैजसो घरपरिवारमा सेमेनी (हरियो गहुँको बिरुवा) बढ्छ, र बच्चाहरू साना आगोमा हाम फाल्छन्; सार्वजनिक स्थानहरूमा पनि उत्सव मनाइन्छ। अन्य बिदाहरू 9 मई, विजय दिवस (सोभियत कालबाट वंशानुगत) हुन्। 28 मई, गणतन्त्र दिवस; ९ अक्टोबर, सशस्त्र बल दिवस; 18 अक्टोबर, राज्य सार्वभौमिकता दिवस; १२ नोभेम्बर, संविधान दिवस; 17 नोभेम्बर, पुनर्जागरण को दिन; र 31 डिसेम्बर, विश्व Azeris को एकता दिवस।

कला र मानविकी

कलाको लागि समर्थन। समाजवादी युगमा राज्य कोषले चित्रकार र अन्य कलाकारहरूको लागि कार्यशालाहरू उपलब्ध गराएको थियो। त्यस्ता कोषहरू अहिले सीमित छन्, तर राष्ट्रिय र अन्तर्राष्ट्रिय प्रायोजकहरूले कलात्मक गतिविधिलाई प्रोत्साहन गर्छन्।

साहित्य। Dede Korkut र Zoroastrian Avesta को पुस्तक (जुन पहिलेको शताब्दीको हो तर पन्ध्रौं शताब्दीमा लेखिएको थियो) साथै Köroglu dastan मौखिक भाषाको सबैभन्दा पुरानो उदाहरणहरू मध्ये एक हुन्। साहित्य (दास्तान भनेको उच्च अलंकृत भाषामा ऐतिहासिक घटनाहरूको पाठ हो)। बाह्रौं र सोह्रौं बीच उत्पादन गरिएका शिरवानी, गान्कावी, नसिमी, शाह इस्माइल सावफी र फुजुली जस्ता कविहरूका रचनाहरूशताब्दीहरू सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण फारसी- र टर्की-भाषा लेखहरू हुन्। दार्शनिक र नाटककार मिर्जा फत अली अखुन्जादे (अखुन्दोव), ऐतिहासिक उपन्यासकार हुसेन जाविद, र व्यंग्यकार एम. ए. साबिर सबैले उन्नाइसौं शताब्दीमा अजेरीमा कामहरू उत्पादन गरे। बीसौं शताब्दीका प्रमुख व्यक्तित्वहरूमा एल्चिन, युसिफ समेडोग्लु र अनार समावेश थिए र केही उपन्यासकारहरूले रूसी भाषामा पनि लेखे।

ग्राफिक कला। उन्नाइसौं शताब्दीमा चित्रित लघुचित्रहरूको परम्परा महत्त्वपूर्ण थियो, जबकि बीसौं शताब्दीमा सोभियत सामाजिक यथार्थवाद र अजेरी लोककथाका उदाहरणहरूले चिन्ह लगाइयो। व्यापक रूपमा मान्यता प्राप्त चित्रकारहरू मध्ये, सत्तार बखुलजादेले मुख्यतया परिदृश्यहरूमा "भ्यान गग इन नीलो" लाई सम्झाउने तरिकामा काम गरे। ताहिर सलाखोभले पश्चिमी र सोभियत शैलीमा चित्रण गरेका थिए, र तोग्रुल नरिमनबेकोभले परम्परागत अजेरी लोक कथाहरूका चित्रहरू धेरै समृद्ध रंगहरूमा चित्रण गरेका थिए। रसिम बाबेभले सोभियत शासनमा लुकेका रूपकहरू (उज्ज्वल संतृप्त रंगहरू, परिप्रेक्ष्यको अभाव, र लोककथाहरू र किंवदन्तीहरूबाट प्रेरित असंख्य गैर-मानव पात्रहरू) को साथमा "आदिमवाद" को आफ्नै शैली खेती गरे।

प्रदर्शन कला। स्थानीय र पश्चिमी सांगीतिक परम्परा धेरै धनी छ, र हालका वर्षहरूमा बाकुमा ज्याज पुनरुत्थान भएको छ। पप संगीत पनि लोकप्रिय छ, रूसी, पश्चिमी, र अजेरी प्रभाव अन्तर्गत विकसित भएको छ। सोभियत प्रणालीले व्यवस्थित रूपमा लोकप्रिय बनाउन मद्दत गर्योसंगीत शिक्षा, र मानिसहरू

एक अजरबैजानी लोक नर्तकले परम्परागत नृत्य गर्दछ। समाजका सबै क्षेत्रबाट भाग लिने र विभिन्न शैलीको संगीत प्रस्तुत गर्दछ। शास्त्रीय संगीत र ज्याजका संगीतकारहरू र कलाकारहरू र श्रोताहरू शहरी ठाउँहरूमा बढी सामान्य छन् भने, अशग्स (जो साज बजाउँछन् र गाउँछन्) र मुगम ( एक परम्परागत भोकल र वाद्य शैली) देशभरि फेला पार्न सकिन्छ। आफ्नो गाउँको घरमा पियानो बजाउने बालबालिका भेट्टाउनु अनौठो कुरा होइन। परम्परागत तार, हावा, र टक्कर वाद्ययंत्र ( टार , बलबान , टुटक , साज , कामंचा , nagara ) व्यापक रूपमा प्रयोग गरिन्छ। बीसौं शताब्दीको प्रारम्भमा इस्लामिक पूर्वमा पहिलो ओपेरा ( लेली र मादजन ) लेखेको दाबी गर्ने उजेयर हासिबेयोभ, कारा करायेभ र फिक्रेट अमिरोभ सबैभन्दा प्रसिद्ध शास्त्रीय संगीतकारहरू हुन्। अहिले र विगतमा, अजेरी संगीतका तत्वहरूलाई शास्त्रीय र ज्याज टुक्राहरूमा समाहित गरिएको छ (जस्तै, पियानोवादक र संगीतकार फिराङ्गिज अलिजादे, जसले हालै क्रोनोस क्वार्टेटसँग खेलेका थिए)। पश्चिमी ब्यालेको छेउमा, एकॉर्डियन, टार र टक्करको साथमा परम्परागत नृत्यहरू लोकप्रिय छन्।

भौतिक र सामाजिक विज्ञानको राज्य

सोभियत युगका विश्वविद्यालयहरू र उच्च शिक्षाका संस्थानहरू नयाँ निजीहरूद्वारा जोडिएका छन्।विश्वविद्यालयहरू। विज्ञान प्रतिष्ठान परम्परागत रूपमा धेरै क्षेत्रहरूमा आधारभूत अनुसन्धानको साइट भएको छ। सामाजिक विज्ञान सोभियत फ्रेमवर्क भित्र विकसित भएको थियो, यद्यपि अध्ययन को दिशाहरु बिस्तारै अन्तर्राष्ट्रिय संलग्नता संग परिवर्तन हुँदैछ। वित्तीय कठिनाइहरूको अर्थ सबै अनुसन्धान बाधाहरूको अधीनमा छ, तर तेल-सम्बन्धित विषयहरूलाई उच्च प्राथमिकता दिइन्छ। राज्य कोष सीमित छ, र अन्तर्राष्ट्रिय कोष संस्थाहरु र व्यक्तिगत वैज्ञानिकहरु द्वारा प्राप्त गरिन्छ।

बिब्लियोग्राफी

Altstadt, Audrey L. अजरबैजानी टर्क्स: रूसी नियम अन्तर्गत शक्ति र पहिचान , 1992।

अताबाकी, टुराज। अजरबैजान: दोस्रो विश्वयुद्ध पछि इरान , 1993 मा एथनिसिटी र स्वायत्तता।

अजरबैजान: एक देश अध्ययन, कांग्रेस को अमेरिकी पुस्तकालय: //lcweb2.loc। gov/frd/cs/aztoc.html।

यो पनि हेर्नुहोस्: चिनियाँ - परिचय, स्थान, भाषा

कर्नेल, स्वान्टे। "अघोषित युद्ध: नागोर्नो-काराबाख द्वन्द्व पुनर्विचार गरियो।" दक्षिण एशिया र मध्य पूर्वी अध्ययनको जर्नल 20 (4):1–23, 1997। //scf.usc.edu/∼baguirov/azeri/svante_cornell.html

क्रोइसेन्ट, सिन्थिया । अजरबैजान, तेल र भूराजनीति , 1998।

क्रोइसेन्ट, माइकल पी। आर्मेनिया-अजरबैजान द्वन्द्व , 1998।

डेमिरडिरेक, हुल्या। "पहिचानको आयाम: बाकुमा बौद्धिकहरू, 1990-1992।" उम्मेदवार रेरम पोलिटिकारम शोध प्रबंध, ओस्लो विश्वविद्यालय, 1993।

ड्रगाडजे, तामारा। "आर्मेनियाई-अजरबैजानीइरानमा करिब तेह्र लाख अजेरीहरू बस्छन्। सन् १९८९ मा रुसी र आर्मेनियालीहरू प्रत्येकको जनसंख्याको ५.६ प्रतिशत थिए। यद्यपि, १९९० मा बाकु र सन् १९८८ मा सुमगाइटमा आर्मेनियाली विरोधी पोग्रोमका कारण धेरैजसो आर्मेनियालीहरूले छोडे र तिनीहरूको जनसंख्या (२.३ प्रतिशत) अहिले नागोर्नो-काराबाखमा केन्द्रित छ। हाल जनसंख्याको २.५ प्रतिशत ओगट्ने रुसीहरू सोभियत संघको विघटनपछि रुस जान थाले। सन् १९८० को दशकको उत्तरार्ध र १९९० को प्रारम्भमा रूस, इजरायल र संयुक्त राज्य अमेरिका छाडेर यहूदीहरूको संख्या घट्यो। भूतपूर्व सोभियत संघका धेरै जातीय समूहहरू (नब्बे सम्म) थोरै संख्यामा (युक्रेनियन, कुर्द, बेलोरुस, टाटार) प्रतिनिधित्व हुन्छन्। अजरबैजानमा बसोबासको लामो इतिहास भएका अन्य समूहहरूमा पर्शियन-भाषी तालिस र जर्जियाली भाषा बोल्ने उदिनहरू समावेश छन्। लेज्गिस र अवर्स जस्ता दागेस्तानका मानिसहरूले जनसंख्याको ३.२ प्रतिशत ओगटेका छन्, जसमध्ये अधिकांश उत्तरमा बस्छन्। जनसंख्याको ५३ प्रतिशत सहरी छ ।

भाषिक सम्बद्धता। अजेरी (अजेरी टर्किश पनि भनिन्छ) वा अज़रबैजानी अल्टाइक परिवारको टर्किक भाषा हो; यो दक्षिणपश्चिमी ओगुज समूहसँग सम्बन्धित छ, सँगै एनाटोलियन टर्की, तुर्कमेन र गागाउज। यी भाषाहरूका वक्ताहरूले वाक्यहरूको जटिलता र अन्य भाषाहरूबाट ऋण शब्दहरूको संख्यामा निर्भर गर्दै, फरक-फरक डिग्रीहरूमा एकअर्कालाई बुझ्न सक्छन्।द्वन्द्व: संरचना र भावना।" तेस्रो विश्व त्रैमासिक 11 (1):55–71, 1989।

——. "अजरबैजानीहरू।" मा मा राष्ट्रवादी प्रश्न 7> सोभियत संघ , ग्राहम स्मिथ द्वारा सम्पादित, 1990।

——। "अजरबैजानमा इस्लाम: महिलाको स्थिति।" मुस्लिम महिला छनौटहरू मा, सम्पादित क्यामिला फाउजी एल-सोहल र जुडी मारब्रो, 1994 द्वारा।

फावसेट, लुइस ल'एस्ट्रान्ज। इरान र शीत युद्ध: अजरबैजान क्राइसिस अफ 1946 , 1992 । "अजरबैजान: पहिचान र नयाँ साझेदारहरूको खोजी।" मा सोभियत उत्तराधिकारी राज्यहरूमा राष्ट्र र राजनीति , इयान ब्रेमर र रे तारास, 1993 द्वारा सम्पादन। "द क्राइसिस इन अजरबैजान: हाउ क्लान्स इन्फ्लुएन्स द पोलिटिक्स अफ ए इमर्जिङ रिपब्लिक।" मध्य पूर्व नीति 4 (1B2): 57B71, 1995।

केली, रोबर्ट सी., एट अल ., eds। देश समीक्षा, अजरबैजान 1998/1999 , 1998।

Nadein-Raevski, V. "अजरबैजानी-आर्मेनियाली संघर्ष: समाधानतर्फ सम्भावित मार्गहरू। " एथनिसिटी एन्ड कन्फ्लिक्ट इन ए पोस्ट-कम्युनिस्ट विश्व: सोभियत संघ, पूर्वी यूरोप र चीन , कुमार रुपेसिंघे एट अल द्वारा सम्पादित, १९९२।

रोबिन्स, पी। स्वार्थ: अजरबैजान र टर्कीको नीतिमध्य एशियाली राज्यहरू।" मध्य पूर्व जर्नल 47 (4): 593–610, 1993।

सफिजादेह, फेरेदौन। "अजरबैजानको पोस्ट-सोभियत गणतन्त्रमा पहिचानको दुविधामा। " कोकेशियन क्षेत्रीय अध्ययन 3 (1), 1998। //poli.vub.ac.be/publi/crs/eng/0301–04.htm।

——। "बहुमत -सोभियत गणतन्त्रहरूमा अल्पसंख्यक सम्बन्धहरू।" सोभियत राष्ट्रियता समस्याहरू मा, इयान ए. ब्रेमर र नर्मन एम. नैमार्क, 1990 द्वारा सम्पादित।

सरोयान, मार्क। "काराबाख सिन्ड्रोम' र अजरबैजानी राजनीति।" साम्यवादका समस्याहरू , सेप्टेम्बर-अक्टोबर, 1990, पृ. 14-29।

स्मिथ, एमजी "सिनेमा फर द 'सोभियत पूर्व': राष्ट्रिय तथ्य र क्रान्तिकारी कथा प्रारम्भिक अजरबैजानी फिल्ममा।" स्लाभिक समीक्षा 56 (4): 645–678, 1997।

सनी, रोनाल्ड जी। बाकु कम्युन, 1917-1918: वर्ग र राष्ट्रियता रूसी क्रान्तिमा , 1972।

——। ट्रान्सकाकेशिया: राष्ट्रवाद र सामाजिक परिवर्तन: आर्मेनिया, अजरबैजान र जर्जियाको इतिहासमा निबन्ध , 1983।

——। "सोभियत आर्मेनियामा के भयो।" मध्य पूर्व रिपोर्ट जुलाई-अगस्ट, 1988, पृष्ठ 37-40।

——।" विगतको 'बदला': ट्रान्सकाकेशियामा समाजवाद र जातीय संघर्ष।" नयाँ बायाँ समीक्षा 184: 5– 34, 1990।

——। "अपूर्ण क्रान्ति: राष्ट्रिय आन्दोलन र सोभियत साम्राज्यको पतन।" नयाँ बायाँ समीक्षा 189: 111–140, 1991।

——। “राज्य, नागरिक समाज रयुएसएसआरमा एथनिक कल्चरल कन्सोलिडेसन-रुट्स अफ द नेशनल क्वेश्चन।" मा फ्र युनियन टु कमनवेल्थ: नेसनलिज्म एण्ड सेपरेटिज्म इन द सोभियत रिपब्लिक्स , गेल डब्लु ल्यापिडस एट अल।, १९९२ द्वारा सम्पादित।

——, ed. Transcaucasia, Nationalism, and Social Change: Esses in the History of Armenia, Azerbaijan and Georgia , 1996 (1984)।

Swietochowski , Tadeusz। रूसी अजरबैजान, 1905B1920: मुस्लिम समुदायमा राष्ट्रिय पहिचानको आकार , 1985।

——। "साहित्यिक भाषाको राजनीति र 1920 भन्दा पहिले रूसी अजरबैजानमा राष्ट्रिय पहिचानको उदय।" जातीय र जातीय अध्ययन 14 (1): 55-63, 1991।

——। रूस र अजरबैजान: एक सीमा भूमि संक्रमणमा , 1995।

——, ed. अजरबैजानको ऐतिहासिक शब्दकोश , 1999।

तोहिदी, एन. "सार्वजनिकमा सोभियत, निजीमा अजेरी — लिंग, इस्लाम, र सोभियत र पोस्ट-सोभियत अजरबैजानमा राष्ट्रियता।" महिला अध्ययन अन्तर्राष्ट्रिय फोरम 19 (1-2): 111-123, 1996।

भान डेर लीउ, चार्ल्स । अजरबैजान: पहिचानको खोज , 1999।

Vatanabadi, S. "आधुनिक अजरबैजानी साहित्यमा अतीत, वर्तमान, भविष्य, र उत्तर-औपनिवेशिक बहस।" विश्व साहित्य टुडे 70 (3): 493–497, 1996।

याम्सकोभ, अनातोली। "ट्रान्स-काकेससमा अन्तर-जातीय द्वन्द्व: नागोर्नो-काराबाखको केस स्टडी।" मा जातीयता र द्वन्द्व पोस्ट-कम्युनिस्ट विश्व: सोभियत संघ, पूर्वी यूरोप र चीन , कुमार रुपेसिंघे एट अल द्वारा सम्पादन, 1992।

वेब साइटहरू

अजरबैजान रिपब्लिक वेबसाइट: / /www.president.az/azerbaijan/azerbaijan.htm।

-एच Üल्या डी एमिरडिरेक

भाषाहरु। रूसी ऋण शब्दहरू उन्नाइसौं शताब्दीदेखि अजेरीमा प्रवेश गरेका छन्, विशेष गरी प्राविधिक सर्तहरू। धेरै अजेरी बोलीहरू (जस्तै, बाकु, शुशा, लेनकरन) पूर्ण रूपमा पारस्परिक रूपमा बुझ्न योग्य छन्। 1926 सम्म, अजेरी अरबी लिपिमा लेखिएको थियो, जसलाई ल्याटिन वर्णमाला र 1939 मा सिरिलिक द्वारा प्रतिस्थापित गरियो। सोभियत संघको विघटनसँगै, अजरबैजान र अन्य टर्किक-भाषी पूर्व सोभियत गणतन्त्रहरूले ल्याटिन वर्णमाला पुन: पेश गरे। यद्यपि, आधुनिक अजेरी साहित्य र शैक्षिक सामग्रीको मुख्य भाग अझै पनि सिरिलिकमा छ, र ल्याटिन वर्णमालामा संक्रमण एक समय-उपभोग र महँगो प्रक्रिया हो। रूसी भाषा सिक्ने र सिरिलिकमा अजेरी पढ्ने पुस्ताहरू अझै पनि सिरिलिकसँग बढी सहज महसुस गर्छन्। सोभियत कालको दौडान, भाषिक रसिफिकेशन गहन थियो: यद्यपि मानिसहरूले अजेरीलाई आफ्नो मातृभाषाको रूपमा उल्लेख गरे, शहरहरूमा धेरै मानिसहरूले मास्टर गर्ने भाषा रूसी थियो। त्यहाँ अजेरी र रूसी विद्यालयहरू थिए, र विद्यार्थीहरूले दुवै भाषाहरू सिक्नु पर्ने थियो। रूसी विद्यालयहरूमा जानेहरूले दैनिक मुठभेडहरूमा अजेरी प्रयोग गर्न सक्षम थिए तर अन्य क्षेत्रमा आफूलाई व्यक्त गर्न गाह्रो थियो। रुसीले विभिन्न जातीय समूहहरूको लिंग्वा फ्रान्काको रूपमा काम गर्‍यो, र तालिश जस्ता ग्रामीण जनसंख्याको अपवाद बाहेक, अरूले धेरै थोरै अजेरी बोल्थे। अजरबैजानमा लगभग तेह्र भाषाहरू बोलिन्छन्, जसमध्ये केही लेखिएका छैनन्र दैनिक पारिवारिक सञ्चारमा मात्र प्रयोग गरिन्छ। अजेरी आधिकारिक भाषा हो र सार्वजनिक जीवनको सबै क्षेत्रहरूमा प्रयोग गरिन्छ।

प्रतीकवाद। अजरबैजानमा सोभियत शासनको स्थापना हुनु अघि राज्यको तेईस महिनाको इतिहास (1918-1920) थियो। सोभियत संघको विघटन पछि नयाँ राष्ट्र-राज्यका प्रतीकहरू त्यस अवधिमा धेरै प्रभावित थिए। यसअघिको गणतन्त्रको झण्डालाई नयाँ गणतन्त्रको झण्डा मानिएको थियो । झण्डामा नीलो, रातो र हरियो रंगमा फराकिलो तेर्सो पट्टीहरू छन्। रातो पट्टीको बिचमा सेतो अर्धचन्द्राकार र आठ प्वाइन्ट भएको तारा छ। राष्ट्रिय गानले देशलाई आफ्नो रगतले आफ्नो देशको रक्षा गर्न तयार वीरहरूको भूमिको रूपमा चित्रण गर्दछ। अजरबैजानमा संगीतसँग सम्बन्धित भावनाहरू धेरै बलियो छन्। अजरहरूले आफूलाई उच्च संगीतमय राष्ट्रको रूपमा मान्छन्, र यो लोक र पश्चिमी संगीत परम्पराहरूमा झल्किन्छ।

अजरबैजान

देशमा गर्व देखाउन, अजराइहरूले पहिले यसको प्राकृतिक स्रोतहरू बुझाउँछन्। सूचीको शीर्षमा तेल रहेको छ र त्यसमा फल्ने तरकारी र फलफूलसहितको नौ जलवायु क्षेत्र पनि उल्लेख गरिएको छ । गलैंचा बुन्ने परम्परा गौरवको स्रोत हो जुन गलैँचा बुन्नेहरू (अधिकांश समय महिलाहरू) को कलात्मक संवेदनशीलता र प्राकृतिक रंगहरूसँग विभिन्न रूप र प्रतीकहरू संयोजन गर्ने क्षमतालाई हाइलाइट गर्न प्रयोग गरिन्छ। आतिथ्यता मूल्यवान छराष्ट्रिय विशेषताको रूपमा, यो अन्य काकेशस राष्ट्रहरूमा छ। पाहुनाहरूलाई होस्टको आवश्यकताको खर्चमा खाना र आश्रय प्रदान गरिन्छ, र यो एक विशिष्ट अजेरी विशेषताको रूपमा प्रस्तुत गरिएको छ। नागोर्नो-काराबाख द्वन्द्वको सुरुमा घरको रूपकहरूको प्रयोग व्यापक थियो: आर्मेनियालीहरूलाई पाहुनाको रूपमा मानिन्थ्यो जसले होस्टको घरको एउटा कोठा कब्जा गर्न चाहन्थे। क्षेत्रीय अखण्डता र क्षेत्रको स्वामित्वको विचार धेरै बलियो छ। माटो-जसले अजेरीमा माटो, क्षेत्र र देशलाई बुझाउन सक्छ-एक महत्त्वपूर्ण प्रतीक हो। शहीद, जसको शिया मुस्लिम परम्परामा उच्च मूल्य छ, अजेरी माटो र राष्ट्रको लागि सहिदसँग जोडिएको छ। जनवरी 1990 को घटनाहरूको त्रासदी, जब रूसी सेनाहरूले झण्डै दुई सय नागरिकहरूलाई मारेका थिए, र नागोर्नो-काराबाख द्वन्द्वमा मारिएकाहरूका लागि शोकले सहिदसँग जोडिएको अनुष्ठान गतिविधिलाई बलियो बनाएको छ।

अजेरी महिलाहरू र तिनीहरूका विशेषताहरू पहिलो जातीय मार्करहरू (विशेषताहरू) हुन् जसले अजेरीहरूलाई राष्ट्रको रूपमा फरक पार्छ। तिनीहरूको नैतिक मूल्यहरू, घरेलु क्षमताहरू, र आमाको रूपमा भूमिका धेरै सन्दर्भहरूमा औंल्याइन्छ, विशेष गरी रूसीहरूको विपरीत।

द्वन्द्व र युद्धको हालको इतिहास, र यसरी ती घटनाहरूले मृत्यु, विस्थापित व्यक्तिहरू र अनाथ बालबालिकाहरूको पीडाको रूपमा उत्पन्न गरेको पीडाले यो विचारलाई अझ बलियो बनाएको छ।अजेरी राष्ट्र एक सामूहिक इकाईको रूपमा।

इतिहास र जातीय सम्बन्ध

राष्ट्रको उदय। अजरबैजान यसको इतिहास भर विभिन्न मानिसहरू द्वारा बसोबास र आक्रमण गरिएको थियो र विभिन्न समयमा ईसाई, पूर्व-इस्लामिक, इस्लामिक, फारसी, टर्की, र रूसी प्रभाव अन्तर्गत आएको थियो। आधिकारिक प्रस्तुतिहरूमा, काकेशियन अल्बानियाको ईसाई राज्य (जुन बाल्कनमा अल्बानियासँग सम्बन्धित छैन) र एट्रोपटेना राज्यलाई अजरबैजानी राष्ट्रियताको गठनको सुरुवात मानिन्छ। अरब आक्रमणहरूको परिणाम स्वरूप, आठौं र नवौं शताब्दीलाई इस्लामीकरणको सुरुवातको रूपमा लिइन्छ। सेल्जुक टर्की राजवंशको आक्रमणले टर्की भाषा र चलनहरू परिचय गराएको थियो। तेह्रौं शताब्दीदेखि, आज राष्ट्रिय सम्पदाको महत्त्वपूर्ण भाग मानिने साहित्य र वास्तुकलाका उदाहरणहरू फेला पार्न सम्भव छ। शिरवान शाहको स्थानीय राजवंश (छैठौं देखि सोह्रौं शताब्दी) ले बाकुमा आफ्नो दरबारको रूपमा अजेरी इतिहासमा ठोस रूपमा देखिने छाप छोड्यो। अठारौं शताब्दीसम्म, अजरबैजान छिमेकी शक्तिहरूद्वारा नियन्त्रित थियो र बारम्बार आक्रमण गरियो। उन्नाइसौं शताब्दीमा, इरान, ओटोमन साम्राज्य र रसियाले अजरबैजानमा चासो देखाए। रूसले अजरबैजानमा आक्रमण गर्‍यो, र 1828 सन्धि सीमानाहरू (हालको सिमानाहरूसँग लगभग समान), देशलाई इरान र रूस बीच विभाजित गरियो।उन्नाइसौं शताब्दीको मध्यमा खोलिएका बाकुका धनी तेल क्षेत्रहरूले रूसी, आर्मेनियालीहरू र नोबेल भाइहरू जस्ता केही पश्चिमीहरूलाई आकर्षित गरे। अधिकांश तेल कम्पनीहरू आर्मेनियाली हातमा थिए, र धेरै अजेरी ग्रामीण बासिन्दाहरू जो शहरमा कामदारको रूपमा आएका थिए समाजवादी आन्दोलनमा सामेल भए। हडताल (1903-1914) को समयमा श्रमिकहरु बीच अन्तर्राष्ट्रिय एकता को बावजूद, आर्मेनियाई र अजेरी श्रमिकहरु बीच तनाव विद्यमान थियो, अजेरीहरु कम दक्ष र यसैले खराब तलब संग। यो असन्तुष्टि 1905-1918 को अवधिमा रक्तरंजित जातीय संघर्षमा विस्फोट भयो। रूसी राजतन्त्रको पतन र क्रान्तिकारी वातावरणले राष्ट्रिय आन्दोलनको विकासलाई खुवायो। 28 मे 1918 मा, स्वतन्त्र अजरबैजान गणतन्त्र स्थापना भएको थियो। पछि रातो सेनाले बाकुमा आक्रमण गर्‍यो, र 1922 मा अजरबैजान सोभियत समाजवादी गणतन्त्र संघको हिस्सा भयो। नोभेम्बर १९९१ मा, अजरबैजानले आफ्नो स्वतन्त्रता पुनः प्राप्त गर्यो; यसले नोभेम्बर 1995 मा आफ्नो पहिलो संविधान अपनायो।

राष्ट्रिय पहिचान। बीसौं शताब्दीको प्रारम्भमा, धर्मनिरपेक्ष अजेरी बुद्धिजीवीहरूले राजनीतिक कार्य, शिक्षा र उनीहरूको लेखनको माध्यमबाट राष्ट्रिय समुदाय सिर्जना गर्ने प्रयास गरे। त्यो अवधिमा लोकवाद, टर्कीवाद र प्रजातन्त्रका विचारहरू प्रचलित थिए। औपनिवेशिक शासन र शोषणको प्रतिक्रियाको रूपमा जुन जातीय सर्तहरूमा व्यक्त गरिएको थियो, अजेरी राष्ट्रिय पहिचानको गठनमा तत्वहरू थिए।इस्लामिक र गैर-इस्लामी परम्पराहरू साथै उदारवाद र राष्ट्रवाद जस्ता युरोपेली विचारहरू। अजेरी राष्ट्रको विचार पनि सोभियत कालमा खेती गरिएको थियो। लिखित सांस्कृतिक सम्पदा र कला र राजनीतिमा विभिन्न ऐतिहासिक व्यक्तित्वहरूले सोभियत शासनको अन्त्यमा स्वतन्त्र राष्ट्रको दाबीलाई बलियो बनायो। सोभियत संघको पतनको समयमा, सोभियत शासन विरुद्ध राष्ट्रवादी भावना आर्मेनिया विरोधी भावना संग जोडिएको थियो जुन राष्ट्रिय पुनर्निर्माण को लोकप्रिय आन्दोलन को मुख्य चालक शक्ति बन्यो।

जातीय सम्बन्ध। 1980 को दशकको उत्तरार्धदेखि, अजरबैजान उथलपुथलमा रहेको छ, अन्तरसम्बन्धित जातीय द्वन्द्व र राजनीतिक अस्थिरताबाट पीडित छ। नागोर्नो-काराबाख आर्मेनियालीहरूले 1964 देखि धेरै पटक अजरबैजानबाट स्वतन्त्रताको मुद्दा उठाएका थिए र ती दावीहरू 1980 को दशकको अन्त्यमा अझ बलियो बने। अर्मेनियाले नागोर्नो-काराबाख कारणलाई समर्थन गर्‍यो र त्यस अवधिमा लगभग 200,000 अजेरीहरूलाई आर्मेनियाबाट निष्कासित गर्‍यो। त्यस समयमा, सुमगाईट (1988) र बाकु (1990) मा आर्मेनियालीहरू विरुद्ध पोग्रोमहरू भए र पछि 200,000 भन्दा बढी आर्मेनियालीहरूले देश छोडे। नागोर्नो-काराबाख द्वन्द्व एक लामो युद्धमा परिणत भयो, र 1994 मा स्थायी युद्धविराम गर्न सहमत नभएसम्म दुवै पक्षले अत्याचारहरू गरे। अर्मेनियालीहरूले 1992 मा खोजली गाउँको नरसंहार अजेरीको स्मृतिमा कुँदिएको छ।