Կրոնական հավատքներ. Սոմալեցիները սուննի մահմեդականներ են, որոնց ճնշող մեծամասնությունը հետևում է շաֆիական ծեսին: Իսլամը հավանաբար սկիզբ է առել դեռ տասներեքերորդ դարում Սոմալիում: Տասնիններորդ դարում իսլամը վերածնվեց, և դրա հանրաճանաչ տարբերակները զարգացան տարբեր սուֆիական կարգերի պատկանող շույուխ (երգ. շեյխ ) դավանափոխությունից հետո։

Մահմեդական հավատքը կազմում է ամենօրյա սոցիալական կյանքի անբաժանելի մասը: Կաթոլիկ և բողոքական միսիոներների գործունեությունը երբեք հաջող չի եղել։ Սոմալիի գիտնականները վիճում են, թե որքանով սոմալիի մահմեդականները կարող են ներառել նախաիսլամական կրոնի տարրեր: «Աստված» որոշ տերմիններ (օրինակ՝ Վագ) հանդիպում են նաև հարևան ոչ մուսուլման ժողովուրդների մոտ։ Քաղաքային վայրերում հայտնվել են խմբեր, որոնք ոգեշնչվելով Եգիպտոսի «Մուսուլման եղբայրներից» (Ախիուան Մուսլիմին) քարոզում են ավելի ուղղափառ իսլամ և քննադատում են կառավարությանը բարոյական հիմքերով:

Ենթադրվում է, որ աշխարհում բնակվում են մի շարք հոգևոր էակներ: ջինիները, ոգիների միակ կատեգորիան, որը ճանաչում է Իսլամը, ընդհանուր առմամբ անվնաս են, եթե դրանք չխանգարվեն: Ոգիների այլ կատեգորիաներ, ինչպիսիք են ayaamo, mingis, և rohaan, ավելի քմահաճ են և կարող են հիվանդություն առաջացնել՝ տիրապետելով իրենց զոհերին: Տիրվածների խմբերը հաճախ ձևավորում են պաշտամունքներ՝ ձգտելով հանգստացնել տիրապետող ոգուն:

Կրոնական գործիչներ. Սոմալիի մշակույթը տարբերում է կրոնական փորձագետին ( wadaad ) և այն մարդուն, ով զբաղված է աշխարհիկ հարցերով: Չկա հոգևորականների պաշտոնական հիերարխիա, բայց վադադը կարող է զգալի հարգանք վայելել և կարող է հավաքել հետևորդների փոքր խումբ, որոնց հետ բնակություն հաստատել գյուղական համայնքում: Հինգ ստանդարտ մահմեդական աղոթքները հիմնականում պահպանվում են, սակայն սոմալեցի կանայք երբեք չեն կրել սահմանված վարագույրները: Գյուղացիներն ու քաղաքաբնակները հաճախ դիմում են վադադին՝ աշխարհիկ հարցերում օրհնությունների, հմայքի և խորհուրդների համար:

Արարողություններ. Սոմալեցիները չեն երկրպագում մահացածներին, բայց նրանք ամենամյա հիշատակի ծառայություններ են մատուցում նրանց գերեզմաններին: Ծիսական կյանքում նշանավոր իրադարձություններ են նաև ուխտագնացությունները (երգ. siyaaro ) դեպի սրբերի գերեզմաններ։ Մահմեդական օրացույցը ներառում է Իիդ ալ Ֆիդրի տոնը (Ռամադանի ավարտը), Արաաֆոն (ուխտագնացությունը դեպի Մեքքա) և Մավլիիդը (մարգարեի ծննդյան օրը): Ոչ մուսուլմանական արարողություններից առավել լայնորեն կատարվում է դաբ - շիիդ (կրակի վառումը), որի ժամանակ ընտանիքի բոլոր անդամները ցատկում են ընտանեկան օջախով։

Արվեստ. Սոմալիի բնակիչները վայելում են այլաբանված բանավոր պոեզիայի և երգերի լայն տեսականի: Հայտնի բանաստեղծները կարող են գալ համազգային հեղինակություն վայելելու։

Բժշկություն. Հիվանդությունները վերագրվում են և՛ վերացական սուբյեկտներին, և՛ զգացմունքներին, և՛ շոշափելի պատճառներին: Սոմալիի քոչվորները հայտնաբերել են մոծակների դերըմալարիայի տարածումը այս կապը գիտականորեն ապացուցված լինելուց շատ առաջ։ Բժշկական համակարգը բազմակի է. հիվանդներն ունեն ազատ ընտրություն բուսական, կրոնական և արևմտյան դեղամիջոցների միջև:

Մահ և հետմահու. Թեև գերեզմանները աննշան տեսք ունեն, սակայն թաղումների խորհրդանշական չափերը զգալի են: Դիակը համարվում է վնասակար և պետք է արագ հեռացվի: Տեղական համայնքում հանգուցյալի հետ հարաբերությունները պետք է մաքրվեն դժգոհություններից և ապահովվի նրա անցումը «այս աշխարհից» ( addunnyo ) դեպի «հաջորդ աշխարհ» ( aakhiro ) . Հուղարկավորությունները հիշեցնում են մարգարեի վերադարձի և դատաստանի մոտալուտ օրվա մասին ( qiyaame ), երբ հավատացյալները վախենալու ոչինչ չեն ունենա, բայց մեղավորները կուղարկվեն դժոխք: