Յակուտների բանավոր պատմությունները սկսվում են տասնյոթերորդ դարում ռուսների հետ առաջին շփումից շատ առաջ: Օրինակ, olonkho (էպոսները) թվագրվում են առնվազն տասներորդ դարով, ազգամիջյան խառնաշփոթի, լարվածության և ցնցումների ժամանակաշրջան, որը կարող էր ձևավորող ժամանակաշրջան լինել յակուտների ցեղային պատկանելությունները սահմանելու համար: Ազգագրական և հնագիտական ​​տվյալները ցույց են տալիս, որ յակուտների նախնիները, որոնք որոշ տեսություններում նույնացվում են Կուրիակոնի ժողովրդի հետ, ապրել են Բայկալ լճի մոտ գտնվող տարածքում և կարող են լինել Չինաստանին սահմանակից ույղուրական պետության մի մասը: Տասնչորսերորդ դարում Յակուտի նախնիները գաղթել են հյուսիս՝ փախստականների փոքր խմբերով, ձիերի և անասունների երամակներով: Լենայի հովիտ հասնելուց հետո նրանք կռվեցին և ամուսնացան հայրենի Էվենքի և Յուկագիր քոչվորների հետ։ Այսպիսով, ինչպես խաղաղ, այնպես էլ ռազմատենչ հարաբերությունները հյուսիսային սիբիրցիների, չինացիների, մոնղոլների և թյուրք ժողովուրդների հետ նախորդում էին ռուսական հեգեմոնիային:

Երբ 1620-ական թվականներին կազակների առաջին կուսակցությունները եկան Լենա գետ, Յակուտը նրանց ընդունեց հյուրընկալությամբ և զգուշությամբ: Հետևեցին մի քանի բախումներ և ապստամբություններ, որոնք սկզբում գլխավորում էր լեգենդար Յակուտի հերոս Տիգինը։ 1642 թվականին Լենայի հովիտը հարգանքի տուրք էր մատուցում ցարին. խաղաղություն ձեռք բերվեց միայն Յակուտի ահեղ ամրոցի երկար պաշարումից հետո: 1700 թվականին Յակուտսկ բերդ բնակավայրը (հիմնադրվել է 1632 թվականին) ռուսական աշխույժ վարչական, առևտրային և կրոնական կենտրոն էր և մեկնարկային կետ։Հետագա հետախուզում Կամչատկայում և Չուկոտկայում: Յակուտների մի մասը շարժվեց դեպի հյուսիս-արևելք՝ դեպի այն տարածքները, որոնք նախկինում չէին տիրապետում, հետագայում ձուլելով Էվենքը և Յուկագիրին: Յակուտների մեծ մասը, սակայն, մնաց կենտրոնական մարգագետիններում՝ երբեմն ձուլելով ռուսներին։ Յակուտի առաջնորդները համագործակցում էին ռուս հրամանատարների և նահանգապետերի հետ՝ ակտիվանալով առևտրի, մորթու հարկերի հավաքագրման, տրանսպորտի և փոստային համակարգերում։ Յակուտական ​​համայնքների միջև կռիվները նվազել են, թեև ձիերի խշշոցը և երբեմն հակառուսական բռնությունները շարունակվում էին: Օրինակ՝ Մանչարի անունով Յակուտ Ռոբին Հուդը ղեկավարում էր մի խումբ, որը գողանում էր հարուստներից (սովորաբար ռուսներից)՝ XIX դարում աղքատներին (սովորաբար յակուտներին) տալու համար: Ռուս ուղղափառ քահանաները տարածվեցին Յակուտիայում, բայց նրանց հետևորդները հիմնականում խոշոր քաղաքներում էին:

1900 թվականին գրագետ յակուտական ​​մտավորականությունը, ազդված ինչպես ռուս առևտրականների, այնպես էլ քաղաքական աքսորյալների ազդեցության տակ, ստեղծեց կուսակցություն, որը կոչվում էր Յակուտական ​​միություն: Յակուտ հեղափոխականները, ինչպիսիք են Օյունսկին և Ամմոսովը, գլխավորել են հեղափոխությունը և քաղաքացիական պատերազմը Յակուտիայում՝ բոլշևիկների հետ միասին, ինչպիսին է վրացի Օրջոնիկիձեն: 1917 թվականի հեղափոխության համախմբումը ձգձգվեց մինչև 1920 թվականը, մասամբ Կոլչակի օրոք սպիտակների կողմից կարմիր ուժերի դեմ լայնածավալ ընդդիմության պատճառով: Յակուտական ​​Հանրապետությունը ապահով չէր մինչև 1923 թվականը: Լենինի նոր տնտեսական քաղաքականության ժամանակ հարաբերական անդորրից հետո սկսվեց կոշտ կոլեկտիվացում և հակաազգայնական արշավ:1920-1930-ական թվականներին հալածանքների են ենթարկվել այնպիսի մտավորականներ, ինչպիսիք են Լեզուների, գրականության և պատմության ինստիտուտի հիմնադիր Օյունսկին և ազգագրագետ Կուլակովսկին։ Ստալինյան քաղաքականության և Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի խառնաշփոթը յակուտներից շատերին թողեց առանց իրենց ավանդական տնամերձ տների և անսովոր արդյունաբերական կամ քաղաքային վարձատրվող աշխատանքին: Կրթությունը և՛ բարելավեց նրանց հարմարվելու հնարավորությունները, և՛ խթանեց հետաքրքրությունը յակուտական ​​անցյալի նկատմամբ: