იაკუტების ზეპირი ისტორიები იწყება მეჩვიდმეტე საუკუნეში რუსებთან პირველ კონტაქტამდე. მაგალითად, ოლონხო (ეპოსები) თარიღდება სულ მცირე მეათე საუკუნით, ეთნიკური შერევის, დაძაბულობისა და აჯანყების პერიოდს, რომელიც შეიძლება იყოს ფორმირების პერიოდი იაკუტების ტომობრივი კუთვნილების განსაზღვრაში. ეთნოგრაფიული და არქეოლოგიური მონაცემებით ვარაუდობენ, რომ იაკუტების წინაპრები, რომლებიც ზოგიერთ თეორიაში იდენტიფიცირებულია კურიაკონის ხალხთან, ცხოვრობდნენ ბაიკალის ტბის მახლობლად და შესაძლოა ჩინეთთან მოსაზღვრე უიღურული სახელმწიფოს ნაწილი იყვნენ. მეთოთხმეტე საუკუნისთვის იაკუტების წინაპრები ჩრდილოეთით გადასახლდნენ, ლტოლვილთა მცირე ჯგუფებად, ცხენებითა და პირუტყვით. ლენას ხეობაში ჩასვლის შემდეგ, ისინი იბრძოდნენ და დაქორწინდნენ ადგილობრივ ევენკსა და იუკაგირის მომთაბარეებთან. ამგვარად, როგორც მშვიდობიანი, ისე მეომარი ურთიერთობა ჩრდილოეთ ციმბირებთან, ჩინელებთან, მონღოლებთან და თურქ ხალხებთან წინ უძღოდა რუსეთის ჰეგემონიას.

როდესაც 1620-იან წლებში კაზაკების პირველი პარტიები მდინარე ლენასთან მივიდნენ, იაკუტმა ისინი სტუმართმოყვარეობითა და სიფრთხილით მიიღო. მოჰყვა რამდენიმე შეტაკება და აჯანყება, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ჯერ ლეგენდარული იაკუტის გმირი ტიგინი. 1642 წლისთვის ლენას ველი მეფის ხარკის ქვეშ იყო; მშვიდობა მოიპოვა მხოლოდ ძლიერი იაკუტის ციხესიმაგრის ხანგრძლივი ალყის შემდეგ. 1700 წლისთვის იაკუტსკის ციხე-დასახლება (დაარსდა 1632 წელს) იყო რუსული ადმინისტრაციული, კომერციული და რელიგიური ცენტრი და გაშვების წერტილი.კამჩატკასა და ჩუკოტკას შემდგომი გამოკვლევა. ზოგიერთი იაკუტი გადავიდა ჩრდილო-აღმოსავლეთით იმ ტერიტორიებზე, სადაც მანამდე არ დომინირებდნენ, რითაც შემდგომში აითვისა ევენკი და იუკაგირი. თუმცა, იაკუტების უმეტესობა ცენტრალურ მდელოებზე რჩებოდა, ზოგჯერ რუსებს ასიმილირებდა. იაკუტის ლიდერები თანამშრომლობდნენ რუს მეთაურებთან და გუბერნატორებთან, გააქტიურდნენ ვაჭრობაში, ბეწვის გადასახადების შეგროვებაში, ტრანსპორტში და საფოსტო სისტემაში. იაკუტების თემებს შორის ბრძოლა შემცირდა, თუმცა ცხენების შრიალი და ხანდახან ანტირუსული ძალადობა გაგრძელდა. მაგალითად, იაკუტი რობინ ჰუდი, სახელად მანჩარი, ხელმძღვანელობდა ჯგუფს, რომელიც იპარავდა მდიდრებისგან (ჩვეულებრივ რუსებისგან) ღარიბებისთვის (ჩვეულებრივ იაკუტებისთვის) მეცხრამეტე საუკუნეში. რუსი მართლმადიდებელი მღვდლები გავრცელდნენ იაკუტიაში, მაგრამ მათი მიმდევრები ძირითადად დიდ ქალაქებში იყვნენ.

1900 წლისთვის წიგნიერმა იაკუტმა ინტელიგენციამ, როგორც რუსი ვაჭრების, ისე პოლიტიკური დევნილების გავლენის ქვეშ, შექმნა პარტია სახელწოდებით იაკუტების კავშირი. იაკუტი რევოლუციონერები, როგორიცაა ოიუნსკი და ამოსოვი, ხელმძღვანელობდნენ რევოლუციას და სამოქალაქო ომს იაკუტიაში, ბოლშევიკებთან ერთად, როგორიცაა ქართველი ორჯონიკიძე. 1917 წლის რევოლუციის კონსოლიდაცია გაჭიანურდა 1920 წლამდე, ნაწილობრივ კოლჩაკის ქვეშ მყოფი თეთრების მიერ წითელი ძალების ფართო წინააღმდეგობის გამო. იაკუტის რესპუბლიკა არ იყო დაცული 1923 წლამდე. შედარებით სიმშვიდის შემდეგ ლენინის ახალი ეკონომიკური პოლიტიკის დროს, დაიწყო მკაცრი კოლექტივიზაცია და ანტინაციონალისტური კამპანია.1920-იან და 1930-იან წლებში იდევნებოდნენ ისეთი ინტელექტუალები, როგორიც არის ენების, ლიტერატურისა და ისტორიის ინსტიტუტის დამფუძნებელი ოიუნსკი და ეთნოგრაფი კულაკოვსკი. სტალინური პოლიტიკის არეულობამ და მეორე მსოფლიო ომმა ბევრი იაკუტი დატოვა ტრადიციული საკარმიდამო სახლების გარეშე და არ იყო მიჩვეული ხელფასიანი ინდუსტრიული თუ ქალაქური სამუშაოსთვის. განათლებამ გააუმჯობესა მათი ადაპტაციის შანსები და გააჩინა ინტერესი იაკუტების წარსულის მიმართ.