ياقۇت ئېغىز تارىخى 17-ئەسىردىكى رۇسلار بىلەن تۇنجى قېتىم ئۇچرىشىشتىن بۇرۇن ياخشى باشلىنىدۇ. مەسىلەن ، ئولونخو (ئېپوس) كەم دېگەندە 10-ئەسىرگە تۇتىشىدۇ ، بۇ مىللەتلەر ئارا ئارىلىشىش ، جىددىيلىك ۋە داۋالغۇش دەۋرى بولۇپ ، بۇ بەلكىم ياقۇت قەبىلىسىنىڭ تەۋەلىكىنى ئېنىقلاشنىڭ شەكىللىنىش دەۋرى بولۇشى مۇمكىن. ئېتنوگرافىيە ۋە ئارخولوگىيەلىك سانلىق مەلۇماتلاردا كۆرسىتىلىشىچە ، كۇرىياكون خەلقى بىلەن بەزى نەزەرىيەلەردە ئېنىقلانغان ياقۇتنىڭ ئەجدادلىرى بايكال كۆلى ئەتراپىدىكى رايوندا ياشىغان بولۇپ ، بەلكىم جۇڭگو بىلەن چېگرىلىنىدىغان ئۇيغۇر دۆلىتىنىڭ بىر قىسمى بولۇشى مۇمكىن. 14-ئەسىرگە كەلگەندە ، ياقۇت ئەجدادلىرى ئات ۋە كالا پادىلىرى بىلەن كىچىك مۇساپىرلار توپىدىكى پېرخاۋلار شىمالغا كۆچۈپ كەلگەن. ئۇلار لېنا ۋادىسىغا كەلگەندىن كېيىن ، يەرلىك ئېۋك ۋە يۇكاگىر كۆچمەنلىرى بىلەن ئۇرۇشۇپ توي قىلغان. شۇڭا ، شىمالىي سىبىرىيەلىكلەر ، جۇڭگو ، موڭغۇللار ۋە تۈرك خەلقلىرى بىلەن بولغان ھەم تىنچ ھەم ئۇرۇشۇش مۇناسىۋىتى روسىيە زومىگەرلىكىنىڭ ئالدىدا ئىدى.

كازاكلارنىڭ تۇنجى پارتىيىلىرى 1620-يىللاردا لېنا دەرياسىغا كەلگەندە ، ياقۇت ئۇلارنى مېھماندوستلۇق ۋە ئېھتىياتچانلىق بىلەن كۈتۈۋالغان. كەينىدىن بىر قانچە سۈركىلىش ۋە توپىلاڭ يۈز بەردى ، دەسلەپتە رىۋايەتلىك ياقۇت قەھرىمانى تىگىن باشچىلىقىدا. 1642-يىلغا كەلگەندە لېنا ۋادىسى چار پادىشاھقا ھۆرمەت بىلدۈرۈلدى. ئۇزۇن مەزگىل قورقۇنچلۇق ياقۇت قەلئەسىنى قورشاۋغا ئالغاندىن كېيىن ئاندىن تىنچلىق قولغا كەلتۈرۈلدى. 1700-يىلغا كەلگەندە ياكۇتسك قەلئەسى ئولتۇراق رايونى (1632-يىلى قۇرۇلغان) روسىيەنىڭ ئاۋات ، مەمۇرىي ، سودا ۋە دىنىي مەركىزى بولۇپ ، باشلىنىش نۇقتىسى بولغان.كامچاتكا ۋە چۇكوتكا ئۈستىدە داۋاملىق ئىزدىنىش. بەزى ياقۇتلار شەرقىي شىمالنى ئىلگىرى ھۆكۈمرانلىق قىلمىغان رايونلارغا يۆتكىدى ، ھەتتا ئېۋك ۋە يۇكاگىرنى تېخىمۇ ئاسسىمىلياتسىيە قىلدى. كۆپىنچە ياقۇتلار ئوتتۇرا يايلاقتا قالدى ، بەزىدە رۇسلارنى ئاسسىمىلياتسىيە قىلدى. ياكۇت رەھبەرلىرى روسىيە قوماندانلىرى ۋە ۋالىيلىرى بىلەن ھەمكارلىشىپ ، سودا ، تۈكلۈك باج يىغىش ، قاتناش ۋە پوچتا سىستېمىسىغا ئاكتىپ قاتناشقان. گەرچە ئات شاۋقۇنى ۋە ئاندا-ساندا روسىيەگە قارشى زوراۋانلىق داۋاملاشقان بولسىمۇ ، ياقۇت مەھەللىلىرى ئوتتۇرىسىدىكى ئۇرۇش ئازايدى. مەسىلەن ، مانچارى ئىسىملىك ​​بىر ياقۇت روبىن ھۇد 19-ئەسىردە بايلاردىن (ئادەتتە رۇسلار) ئوغرىلاپ ، كەمبەغەللەرگە (ئادەتتە ياقۇت) بەردى. روسىيە پراۋۇسلاۋىيە پوپلىرى ياقۇتيا ئارقىلىق تارقالغان ، ئەمما ئۇلارنىڭ ئەگەشكۈچىلىرى ئاساسلىقى ئاساسلىق شەھەرلەردە ئىدى.

1900-يىلغا كەلگەندە ، رۇسىيە سودىگەرلىرى ۋە سىياسىي مۇساپىرلارنىڭ تەسىرىگە ئۇچرىغان ساۋاتسىز ياكۇت زىيالىيلىرى ياقۇت بىرلەشمىسى دەپ ئاتىلىدىغان پارتىيە قۇردى. ئويۇنسكىي ۋە ئامموسوفقا ئوخشاش ياكۇت ئىنقىلابى گرۇزىيە ئوردجونىكىدزې قاتارلىق بولشېۋىكلار بىلەن بىللە ياكۇتيادىكى ئىنقىلاب ۋە ئىچكى ئۇرۇشقا رەھبەرلىك قىلغان. 1917-يىلدىكى ئىنقىلابنىڭ مۇستەھكەملىنىشى 1920-يىلغىچە داۋاملاشقان ، بۇنىڭ بىر قىسمى كولچاك رەھبەرلىكىدىكى ئاق تەنلىكلەرنىڭ قىزىل كۈچلەرگە كەڭ كۆلەمدە قارشى تۇرغانلىقى ئۈچۈن. ياكۇت جۇمھۇرىيىتى 1923-يىلغىچە بىخەتەر بولالمىدى. لېنىننىڭ يېڭى ئىقتىسادىي سىياسىتى مەزگىلىدە نىسپىي تىنىچلانغاندىن كېيىن ، قاتتىق كوللىكتىپلاشتۇرۇش ۋە دۆلەتكە قارشى تۇرۇش ھەرىكىتى باشلاندى.تىل ، ئەدەبىيات ۋە تارىخ ئىنستىتۇتىنىڭ قۇرغۇچىسى ئويۇنسكىي ۋە ئېتنوگراف كۇلاكوۋىسكىي قاتارلىق زىيالىيلار 1920-ۋە 1930-يىللاردا زىيانكەشلىككە ئۇچرىغان. ستالىن سىياسىتىنىڭ داۋالغۇشى ۋە ئىككىنچى دۇنيا ئۇرۇشى نۇرغۇن ياقۇتنى ئەنئەنىۋى ئۆي-ماكانسىز قالدۇرۇپ ، مائاشلىق سانائەت ياكى شەھەر خىزمىتىگە كۆنەلمىدى. مائارىپ ھەم ماسلىشىش پۇرسىتىنى ياخشىلاپ ، ياقۇت ئۆتمۈشىگە بولغان قىزىقىشىنى قوزغىدى.