Діни нанымдар. Сомалилер - сунниттік мұсылмандар, олардың басым көпшілігі Шафи ғұрпын ұстанады. Ислам Сомалиде XIII ғасырда пайда болған болуы мүмкін. ХІХ ғасырда ислам қайта жанданып, оның танымал нұсқалары әртүрлі сопылық ағымдарға жататын шуюх (ән. шейх ) прозелитизациясынан кейін дамыды.

Мұсылмандық сенім күнделікті қоғамдық өмірдің ажырамас бөлігін құрайды. Католиктік және протестанттық миссионерлердің қызметі ешқашан сәтті болған емес. Сомалилік ғалымдар сомалилік мұсылмандар исламға дейінгі діннің элементтерін қаншалықты сіңірген болуы мүмкін екенін талқылайды. «Құдай» терминдерінің кейбірі (мысалы, Ваг) көршілес мұсылман емес халықтар арасында да кездеседі. Қалалық жерлерде Мысырдағы «Мұсылман бауырлар» (Ахиуан Муслимин) шабыттандыратын, православиелік исламды насихаттайтын және үкіметті моральдық тұрғыдан сынайтын топтар пайда болды.

Дүниеде әртүрлі рухани тіршілік иелері өмір сүреді деп есептеледі. жындар, Ислам мойындаған жалғыз рухтар санаты, егер олар бұзылмаған болса, әдетте зиянсыз. Рухтардың басқа категориялары, мысалы, аяамо, мингис, және рохан, , олардың құрбандарын иемдену арқылы ауруды тудыруы мүмкін. Иеленгендердің топтары көбінесе иелік етуші рухты тыныштандыруға тырысатын культтер құрады.

Діни қызметкерлер. Сомали мәдениеті діни сарапшы ( вадаа ) мен дүниелік істермен айналысатын адамды ажыратады. Діни қызметкерлердің ресми иерархиясы жоқ, бірақ вадад айтарлықтай құрметке ие болуы мүмкін және ауылдық қауымдастыққа қоныстанатын ізбасарлардың шағын партиясын жинай алады. Мұсылмандардың бес стандартты намазы әдетте орындалады, бірақ сомали әйелдері ешқашан белгіленген бетперде кимеген. Ауыл тұрғындары мен қала тұрғындары бата, сүйкімділік және дүниелік мәселелерде кеңес алу үшін уадаларға жиі жүгінеді.

Салтанатты рәсімдер. Сомалиліктер өлгендерге табынбайды, бірақ олардың қабірлерінің басында жыл сайын еске алу қызметтерін орындайды. Әулиелер бейітіне зиярат ету (ән. сияаро ) да салт-дәстүрлік өмірдегі көрнекті оқиғалар болып табылады. Мұсылман күнтізбесіне Ид әл-Фидыр (Рамазанның соңы), Арафо (Меккеге қажылық) және Мәуліид (Пайғамбардың туған күні) мейрамдары кіреді. Мұсылмандық емес ғұрыптардың ішінде үйдегі барлық адамдар отбасылық ошақтың үстінен секіріп өтетін дәб - шиид (от жағу) кеңінен орындалады.

Өнер. Сомалиліктер ауызша өлеңдер мен әндердің алуан түрін ұнатады. Атақты ақындар ел көлемінде беделге ие болуы мүмкін.

Медицина. Аурулар абстрактілі субъектілер мен эмоцияларға да, нақты себептерге де жатқызылады. Сомали көшпенділері масалардың рөлін аштыбезгектің таралуы бұл байланыс ғылыми дәлелденгеннен көп бұрын. Медициналық жүйе көпше: емделушілер шөптік, діни және батыстық дәрі-дәрмектерді еркін таңдауға құқылы.

Өлім және кейінгі өмір. Қабірлер елеусіз көрінгенімен, жерлеу рәсімдерінің символдық өлшемдері айтарлықтай. Мәйіт зиянды болып саналады және оны тез жою керек. Жергілікті қоғамдастық ішінде қайтыс болған адаммен қарым-қатынасы реніштерден тазартылып, оның «осы дүниеден» ( аддуннё ) «келесі әлемге» ( аахиро ) өтуі қамтамасыз етілуі керек. . Жаназалар пайғамбардың қайтып оралуын және жақындап келе жатқан қиямет күнін ( qiyaame ), онда сенушілер қорықпайды, бірақ күнәһарлар тозаққа жіберіледі.