سماجي تنظيم. هر لانگ هائوس، هر بلڪ وانگر، هڪ خودمختيار يونٽ آهي. روايتي طور تي هر گهر جو بنيادي بنيادن جي اولاد جو هڪ گروپ هو. ساڳيءَ نديءَ جي ڪناري تي يا هڪ ئي خطي ۾ هڪ ٻئي جي ويجھو گهر عام طور تي هڪجهڙائي رکندڙ هئا، پاڻ ۾ شاديون ڪندا هئا، پنهنجن علائقن کان ٻاهر گڏجي حملا ڪندا هئا ۽ پرامن طريقن سان تڪرار حل ڪندا هئا. علائقائيت، انهن اتحادين مان نڪتل آهي، جنهن ۾ ايبان پاڻ کي ٻين اتحادي گروهن کان ڌار ڪيو، جديد رياستي سياست ۾ برقرار رهي ٿو. بنيادي طور تي برابري وارا، ابن ڏاڏن جي وچ ۾ موجود تفاوتن کان واقف آهن، راجا براني (مالدار ۽ بهادر)، مينسيا سريبو (عام ماڻهو)، ۽ الون (غلام). وقار اڃا تائين پهرين حيثيت جي اولاد کي حاصل ڪري ٿو، ٽئين جي اولاد کي نفرت.

سياسي تنظيم. انگريز سياح جيمس بروڪ جي اچڻ کان اڳ ۾ ڪو به مستقل اڳواڻ ڪونه هو، پر هر گهر جا معاملا خانداني اڳواڻن جي مشاورت سان هلندا هئا. بااثر مردن ۾ نامور جنگجو، بارڊ، اوگرز ۽ ٻيا ماهر شامل هئا. بروڪ، جيڪو سراواک جو راجا ٿيو، ۽ سندس ڀائٽيو، چارلس جانسن، سياسي عهدن تي قائم ڪيو - هيڊمين ( tuai rumah )، علائقائي سربراهه ( penghulu )، پراماؤنٽ چيف ( temenggong. ) - انتظامي ڪنٽرول لاءِ Iban سوسائٽي کي بحال ڪرڻ، خاص طور تي مقصدن لاءِٽيڪسيشن ۽ سر جي شڪار جي دٻاءُ. 1960ع واري ڏهاڪي جي شروعات ۾ مستقل سياسي عهدن جي قيام ۽ سياسي پارٽين جي قيام ايبان کي تمام گهڻو تبديل ڪري ڇڏيو آهي.

سماجي ڪنٽرول. Iban سماجي ڪنٽرول جي ٽن حڪمت عملين کي استعمال ڪري ٿو. پهرين، ننڍپڻ کان، انهن کي تڪرار کان بچڻ لاء سيکاريو ويندو آهي، ۽ اڪثريت لاء ان کي روڪڻ لاء هر ڪوشش ڪئي ويندي آهي. ٻيو، اهي ڪيترن ئي روحن جي وجود جي ڪهاڻي ۽ ڊراما ذريعي سيکاريا ويا آهن جيڪي محتاط طور تي ڪيترن ئي ممنوعن جي مشاهدي کي يقيني بڻائين؛ ڪجهه روح امن کي بچائڻ ۾ دلچسپي رکن ٿا، جڏهن ته ٻيا پيدا ٿيندڙ ڪنهن به تڪرار جا ذميوار آهن. انهن طريقن سان، عام زندگي جي دٻاء ۽ تڪرار، خاص طور تي ڊگهي گهر ۾ زندگي، جنهن ۾ هڪ ٻئي جي گهٽ ۾ گهٽ مسلسل نظر ۽ آواز ۾ آهي، روحن تي بي گهر ٿي ويا آهن. ٽيون، هيڊمين هڪ ئي گهر جي ميمبرن جي وچ ۾ تڪرار ٻڌندو آهي، علائقائي سربراهه مختلف گهرن جي ميمبرن جي وچ ۾ تڪرار ٻڌندو آهي، ۽ سرڪاري آفيسر انهن تڪرارن کي ٻڌندا آهن جيڪي سربراه ۽ علائقائي سربراهه حل نٿا ڪري سگهن.

تڪرار. Iban جي وچ ۾ تڪرار جا مکيه سبب روايتي طور تي زميني حدون، مبينا جنسي ناانصافيون، ۽ ذاتي معاملا آهن. Iban هڪ قابل فخر ماڻهو آهن ۽ ڪنهن شخص يا ملڪيت جي توهين برداشت نه ڪندا. ابان ۽ غير ابان جي وچ ۾ تڪرار جو وڏو سبب، خاص طور تي ٻيا قبيلا جن سان ابان مقابلو ڪيو،سڀ کان وڌيڪ پيداوار واري زمين تي قبضو ڪيو ويو. ويهين صديءَ جي پهرئين ٻن ڏهاڪن جي پڇاڙيءَ ۾، اپر رجانگ ۾ ابان ۽ ڪيان جي وچ ۾ لڙائي ايتري ته سنگين هئي جو ٻئي راجا کي سزا ڏيڻ واري مهم موڪلڻ ۽ ابان کي زوريءَ بليح نديءَ مان ڪڍڻ جي ضرورت پئي.