Социална организация. Всяка дълга къща, както и всеки билик, е автономна единица. Традиционно ядрото на всяка къща е група от потомци на основателите ѝ. Къщите, разположени близо една до друга на една и съща река или в един и същи регион, обикновено се съюзяват, сключват бракове помежду си, извършват съвместни набези извън териториите си и решават споровете по мирен път. Регионализмът, произтичащ от тези съюзи, в който ибанитеПо същество егалитарни, ибаните са наясно с дългогодишните статусни различия помежду си, признавайки Раджа Берани (богати и смели), мензис за сарибу (простолюдието) и Улун (Престиж все още имат потомците на първия статут, а пренебрежение - потомците на третия.

Политическа организация. Преди пристигането на британския авантюрист Джеймс Брук няма постоянни лидери, но делата на всеки дом се ръководят от консултации на семейните лидери. Влиятелни мъже са известни воини, барджии, прорицатели и други специалисти. Брук, който става раджа на Саравак, и племенникът му Чарлз Джонсън създават политически длъжности - началник ( туай рума ), регионален ръководител ( penghulu ), върховен началник ( Теменгонг ) - за преструктуриране на обществото на ибаните с цел административен контрол, особено за целите на данъчното облагане и потискането на лова на глави. Създаването на постоянни политически длъжности и учредяването на политически партии в началото на 60-те години на ХХ век дълбоко променя ибаните.

Социален контрол. На първо място, още от детството си те се учат да избягват конфликти, а мнозинството от тях полагат всички усилия, за да ги предотвратят. На второ място, чрез разкази и драми те научават за съществуването на многобройни духове, които зорко следят за спазването на многобройни табута; някои духове са заинтересовани от запазването на мира, докато други са отговорни за всяка разправия, коятоПо този начин стресът и конфликтите от обикновения живот, особено от живота в къщата, където човек е повече или по-малко постоянно в полезрението и наяве на другите, се прехвърлят върху духовете. Трето, главатарят чува споровете между членовете на една и съща къща, областният началник чува споровете между членовете на различни къщи, а държавните служители чуват споровете, коитоне могат да разрешат.

Конфликт. Основните причини за конфликтите между ибаните традиционно са свързани с границите на земята, предполагаеми сексуални нарушения и лични обиди. Ибаните са горд народ и не търпят обиди към личността или имуществото. Основната причина за конфликтите между ибаните и не-ибаните, особено други племена, с които ибаните се конкурират, е контролът върху най-продуктивната земя. Още през първите две десетилетия наХХ в. конфликтът между ибаните и каяните в горното течение на Реджанг е достатъчно сериозен, за да се наложи вторият раджа да изпрати наказателна експедиция и да изгони ибаните от река Балех със сила.