Organización social. Cada longhouse, al igual que cada bilik, es una unidad autónoma. Tradicionalmente, el núcleo de cada casa estaba formado por un grupo de descendientes de los fundadores. Las casas cercanas entre sí en el mismo río o en la misma región solían aliarse, casarse entre ellas, realizar incursiones conjuntas más allá de sus territorios y resolver las disputas por medios pacíficos. El regionalismo, derivado de estas alianzas, en el que los ibanEsencialmente igualitarios, los iban son conscientes de las antiguas distinciones de estatus entre ellos, y reconocen la importancia de la igualdad entre hombres y mujeres. raja berani (rico y valiente), mensia saribu (plebeyos), y ulun (El prestigio sigue correspondiendo a los descendientes del primer estatus y el desprecio a los del tercero.

Organización política. Antes de la llegada del aventurero británico James Brooke no había líderes permanentes, sino que los asuntos de cada casa se dirigían mediante consultas a los jefes de familia. Entre los hombres influyentes había guerreros de renombre, bardos, augures y otros especialistas. Brooke, que llegó a ser rajá de Sarawak, y su sobrino, Charles Johnson, crearon cargos políticos -jefe ( tuai rumah ), jefe regional ( penghulu ), jefe supremo ( temenggong La creación de cargos políticos permanentes y el establecimiento de partidos políticos a principios de la década de 1960 han cambiado profundamente a los iban.

Control social. Los iban emplean tres estrategias de control social. En primer lugar, desde la infancia se les enseña a evitar los conflictos, y para la mayoría se hace todo lo posible por impedirlos. En segundo lugar, se les enseña mediante cuentos y representaciones teatrales la existencia de numerosos espíritus que velan por la observancia de numerosos tabúes; algunos espíritus están interesados en preservar la paz, mientras que otros son responsables de cualquier contienda queDe este modo, las tensiones y los conflictos de la vida ordinaria, especialmente de la vida en la casa comunal, en la que uno está más o menos constantemente a la vista y al oído de los demás, se han desplazado a los espíritus. En tercer lugar, el jefe escucha las disputas entre los miembros de la misma casa, el jefe regional escucha las disputas entre los miembros de diferentes casas, y los funcionarios del gobierno escuchan las disputas que surgen entre los miembros de la misma casa.no pueden resolver.

Conflicto. Las principales causas de conflicto entre los iban han sido tradicionalmente los límites de las tierras, las supuestas impropiedades sexuales y las afrentas personales. Los iban son un pueblo orgulloso y no toleran los insultos a las personas o a la propiedad. La principal causa de conflicto entre los iban y los no iban, especialmente otras tribus con las que los iban competían, era el control de las tierras más productivas. Ya en las dos primeras décadas del siglo XIX, los iban se convirtieron en la principal tribu.siglo XX, el conflicto entre iban y kayan en el alto Rejang fue lo suficientemente grave como para que el segundo rajá enviara una expedición punitiva y expulsara por la fuerza a los iban del río Balleh.