Sefydliad Cymdeithasol. Mae pob tŷ hir, fel pob bilik, yn uned ymreolaethol. Yn draddodiadol craidd pob tŷ oedd grŵp o ddisgynyddion y sylfaenwyr. Yr oedd tai yn agos i'w gilydd ar yr un afon neu yn yr un rhanbarth yn gyffredin yn perthyn i'w gilydd, yn priodi yn eu plith eu hunain, yn ysbeilio ynghyd y tu hwnt i'w tiriogaethau, ac yn datrys anghydfod trwy foddion heddychol. Mae rhanbartholdeb, sy'n deillio o'r cynghreiriau hyn, lle'r oedd Iban yn gwahaniaethu eu hunain oddi wrth grwpiau cynghreiriol eraill, yn parhau mewn gwleidyddiaeth gwladwriaeth fodern. Yn ei hanfod yn egalitaraidd, mae Iban yn ymwybodol o wahaniaethau statws hirsefydlog ymhlith ei gilydd, gan gydnabod y raja berani (cyfoethog a dewr), mensia saribu (cominwyr), a ulun (caethweision). Mae bri yn dal i gronni disgynyddion y statws cyntaf, dirmyg i ddisgynyddion y trydydd.

Sefydliad Gwleidyddol. Cyn dyfodiad yr anturiaethwr Prydeinig James Brooke nid oedd unrhyw arweinwyr parhaol, ond roedd materion pob tŷ yn cael eu cyfeirio gan ymgynghoriadau arweinwyr teulu. Ymhlith y dynion dylanwadol roedd rhyfelwyr enwog, beirdd, arwyr, ac arbenigwyr eraill. Creodd Brooke, a ddaeth yn Rajah o Sarawak, a'i nai, Charles Johnson, swyddi gwleidyddol — pennaeth ( tuai rumah ), pennaeth rhanbarthol ( penghulu ), prif bennaeth ( temenggong ). )—i ad-drefnu cymdeithas Iban ar gyfer rheolaeth weinyddol, yn enwedig i ddibeniono drethi ac attal hela pen. Mae creu swyddi gwleidyddol parhaol a sefydlu pleidiau gwleidyddol yn y 1960au cynnar wedi newid yr Iban yn ddirfawr.

Rheolaeth Gymdeithasol. Mae Iban yn defnyddio tair strategaeth rheolaeth gymdeithasol. Yn gyntaf, o blentyndod, fe'u haddysgir i osgoi gwrthdaro, ac i fwyafrif gwneir pob ymdrech i'w atal. Yn ail, cânt eu haddysgu gan stori a drama am fodolaeth ysbrydion niferus sy'n wyliadwrus sicrhau arsylwi tabŵau niferus; mae gan rai ysbrydion ddiddordeb mewn cadw'r heddwch, tra bod eraill yn gyfrifol am unrhyw ymryson sy'n codi. Yn y ffyrdd hyn, mae pwysau a gwrthdaro bywyd cyffredin, yn enwedig bywyd yn y tŷ hir, lle mae rhywun yn gweld ac yn swn mwy neu lai yn gyson, wedi'u dadleoli i'r ysbrydion. Yn drydydd, mae'r pennaeth yn clywed anghydfodau rhwng aelodau o'r un tŷ, mae'r pennaeth rhanbarthol yn clywed anghydfodau rhwng aelodau o wahanol dai, ac mae swyddogion y llywodraeth yn clywed yr anghydfodau hynny na all penaethiaid a phenaethiaid rhanbarthol eu datrys.

Gwrthdaro. Yn draddodiadol, mae prif achosion gwrthdaro ymhlith Iban wedi bod dros ffiniau tir, amhriodoldeb rhywiol honedig, a phroblemau personol. Mae Iban yn bobl falch ac ni fydd yn goddef sarhad ar berson nac eiddo. Prif achos gwrthdaro rhwng Iban a rhai nad ydynt yn Iban, yn enwedig llwythau eraill y bu Iban yn cystadlu â nhw,oedd rheolaeth ar y tir mwyaf cynhyrchiol. Mor hwyr â dau ddegawd cyntaf yr ugeinfed ganrif, roedd y gwrthdaro rhwng Iban a Kayan yn y Rejang uchaf yn ddigon difrifol i fynnu bod yr ail rajah yn anfon alldaith gosbol a diarddel yr Iban yn rymus o Afon Balleh.