Socia Organizo. Ĉiu longdomo, kiel ĉiu bilik, estas aŭtonoma unuo. Tradicie la kerno de ĉiu domo estis grupo de posteuloj de la fondintoj. Domoj proksime unu de la alia sur la sama rivero aŭ en la sama regiono estis ofte aliancitaj, geedziĝante inter ili mem, trudenirante kune preter siaj teritorioj, kaj solvante disputojn per pacaj rimedoj. Regionismo, devenanta de tiuj aliancoj, en kiuj Iban distingis sin de aliaj aliancitaj grupoj, persistas en moderna ŝtatpolitiko. Esence egalrajtecaj, Iban konscias pri longdaŭraj statusaj distingoj inter si, rekonante la raja berani (riĉa kaj kuraĝa), mensia saribu (pleboj), kaj ulun (sklavoj). Prestiĝo daŭre akiras al posteuloj de la unua statuso, malestimo al posteuloj de la tria.

Politika Organizo. Antaŭ la alveno de la brita aventuristo James Brooke ne ekzistis konstantaj gvidantoj, sed la aferoj de ĉiu domo estis direktitaj per konsultoj de familiaj gvidantoj. Viroj de influo inkludis famajn militistojn, skaldojn, aŭguristojn, kaj aliajn specialistojn. Brooke, kiu iĝis Raĝo de Sarawak, kaj lia nevo, Charles Johnson, kreis politikajn postenojn - estro ( tuai rumah ), regiona ĉefo ( penghulu ), plej grava ĉefo ( temenggong )—restrukturi Iban-societon por administra kontrolo, precipe por celojde impostado kaj la subpremado de kapĉasado. La kreado de permanentaj politikaj pozicioj kaj la establado de partioj en la fruaj 1960-aj jaroj profunde ŝanĝis la Iban.

Socia Kontrolo. Iban uzas tri strategiojn de socia kontrolo. Unue, de infanaĝo, oni instruas al ili eviti konflikton, kaj por plimulto oni klopodas por malhelpi ĝin. Due, ili estas instruitaj per rakonto kaj dramo pri la ekzisto de multnombraj Spiritoj, kiuj vigle certigas observadon de multaj tabuoj; iuj Spiritoj interesiĝas pri konservado de la paco, dum aliaj respondecas pri ĉia malpaco, kiu estiĝas. Tiamaniere, la streĉoj kaj konfliktoj de la ordinara vivo, precipe la vivo en la longdomo, en kiu oni estas en pli-malpli konstanta vidado kaj sono de aliaj, estis delokitaj sur la spiritojn. Trie, la estro aŭdas disputojn inter membroj de la sama domo, la regiona ĉefo aŭdas disputojn inter membroj de malsamaj domoj, kaj registaraj oficistoj aŭdas tiujn disputojn kiujn estroj kaj regionaj ĉefoj ne povas solvi.

Konflikto. Plej gravaj kaŭzoj de konflikto inter Iban estis tradicie super landlimoj, kvazaŭaj seksaj nedececoj, kaj personaj ofendaĵoj. Iban estas fiera popolo kaj ne toleros insulton al persono aŭ posedaĵo. La plej grava kaŭzo de konflikto inter Iban kaj ne-Iban, aparte aliaj triboj kun kiuj Iban konkuris,estis kontrolo de la plej produktiva tero. Tiel malfrue kiel la unuaj du jardekoj de la dudeka jarcento, la konflikto inter Iban kaj Kayan en la supra Rejang estis sufiĉe grava por postuli la duan raĝon sendi punan ekspedicion kaj forpeli la Iban forte de la Balleh Rivero.