Ijtimoiy tashkilot. Har bir uzun uy, har bir bilik kabi, avtonom birlikdir. An'anaga ko'ra, har bir uyning yadrosi asoschilarning avlodlari guruhi edi. Bir daryo bo'yida yoki bir mintaqada bir-biriga yaqin bo'lgan uylar odatda ittifoqchi bo'lib, o'zaro turmush qurishgan, o'z hududidan tashqarida birga bosqinchilik qilishgan va kelishmovchiliklarni tinch yo'l bilan hal qilishgan. Iban boshqa ittifoqchi guruhlardan ajralib turadigan ushbu ittifoqlardan kelib chiqqan mintaqaviylik zamonaviy davlat siyosatida davom etmoqda. Mohiyatan tenglik tarafdori boʻlgan Iban oʻzaro uzoq vaqtdan beri mavjud boʻlgan maqom tafovutlaridan xabardor boʻlib, raja berani (boy va jasur), mensia saribu (oddiy odamlar) va ulun <4 ni tan oladi> (qullar). Obro'-e'tibor hali ham birinchi maqomning avlodlariga, uchinchi darajali avlodlarga nisbatan nafratga ega.

Siyosiy tashkilot. Britaniyalik sarguzashtchi Jeyms Bruk kelishidan oldin doimiy rahbarlar yo'q edi, lekin har bir uyning ishlari oila rahbarlarining maslahatlari bilan boshqarilar edi. Ta'sirli odamlar orasida taniqli jangchilar, bardlar, avgurlar va boshqa mutaxassislar bor edi. Saravaklik Rajaga aylangan Bruk va uning jiyani Charlz Jonson siyosiy lavozimlarni yaratdilar - boshliq ( tuai rumah ), mintaqa boshlig'i ( penghulu ), bosh boshliq ( temenggong). ) — Iban jamiyatini ma'muriy nazorat qilish uchun, ayniqsa, maqsadlar uchun qayta qurishsoliqqa tortish va bosh ovini bostirish. 1960-yillar boshida doimiy siyosiy lavozimlarning yaratilishi va siyosiy partiyalarning tashkil etilishi Ibanni tubdan oʻzgartirdi.

Ijtimoiy nazorat. Iban ijtimoiy nazoratning uchta strategiyasidan foydalanadi. Birinchidan, bolalikdan ular janjaldan qochishga o'rgatiladi va ko'pchilik uni oldini olish uchun barcha imkoniyatlarni ishga soladi. Ikkinchidan, ularga ko'p sonli tabularga ehtiyotkorlik bilan rioya qilishni ta'minlaydigan ko'plab ruhlarning mavjudligi haqidagi hikoya va drama o'rgatiladi; ba'zi ruhlar tinchlikni saqlashdan manfaatdor, boshqalari esa yuzaga keladigan har qanday janjal uchun javobgardir. Shu tariqa, oddiy hayotdagi stress va ziddiyatlar, ayniqsa, odam ozmi-koʻpmi doimiy ravishda boshqalarning koʻz oʻngida va ovozida boʻladigan uzun uydagi hayot ruhlarga koʻchdi. Uchinchidan, muhtar bir xonadon a'zolari o'rtasidagi nizolarni eshitadi, viloyat boshlig'i turli xonadonlar a'zolari o'rtasidagi nizolarni eshitadi va hukumat idoralari rahbarlari va viloyat boshliqlari hal qila olmaydigan nizolarni eshitadi.

Mojaro. Iban o'rtasidagi mojarolarning asosiy sabablari an'anaviy ravishda quruqlik chegaralari, da'vo qilingan jinsiy nopokliklar va shaxsiy haqoratlar bo'lgan. Iban mag'rur xalqdir va shaxs yoki mulkni haqorat qilishga toqat qilmaydi. Iban va noiban, ayniqsa Iban raqobat qilgan boshqa qabilalar o'rtasidagi ziddiyatning asosiy sababi.eng unumdor yerlarni nazorat qilish edi. Yigirmanchi asrning dastlabki yigirma yillaridayoq Rejangning yuqori qismida Iban va Kayan o'rtasidagi mojaro etarlicha jiddiy bo'lib, ikkinchi rajadan jazolovchi ekspeditsiya yuborishni va Ibanni Balleh daryosidan kuch bilan quvib chiqarishni talab qildi.