Sosiale organisasie. Elke langhuis, soos elke bilik, is 'n outonome eenheid. Tradisioneel was die kern van elke huis 'n groep afstammelinge van die stigters. Huise naby mekaar op dieselfde rivier of in dieselfde streek was algemeen verbonde, het onder mekaar getrou, saam buite hul gebiede ingeval en geskille op vreedsame wyse besleg. Regionalisme, voortspruitend uit hierdie alliansies, waarin Iban hulself van ander geallieerde groepe onderskei het, bly in moderne staatspolitiek voort. In wese egalitêr, Iban is bewus van jarelange statusonderskeidings onder mekaar, en erken die raja berani (ryk en dapper), mensia saribu (algemene) en ulun (slawe). Prestige kom steeds toe aan afstammelinge van die eerste status, minagting aan afstammelinge van die derde.

Politieke organisasie. Voor die aankoms van die Britse avonturier James Brooke was daar geen permanente leiers nie, maar die sake van elke huis is gerig deur konsultasies van familieleiers. Manne van invloed het bekende krygers, barde, voorspelers en ander spesialiste ingesluit. Brooke, wat Rajah van Sarawak geword het, en sy neef, Charles Johnson, het politieke posisies geskep—hoofman ( tuai rumah ), streekhoof ( penghulu ), opperhoof ( temenggong )—om die Iban-samelewing te herstruktureer vir administratiewe beheer, veral vir doeleindesvan belasting en die onderdrukking van kopjag. Die skepping van permanente politieke posisies en die stigting van politieke partye in die vroeë 1960's het die Iban ingrypend verander.

Sosiale beheer. Iban gebruik drie strategieë van sosiale beheer. Eerstens word hulle van kleins af geleer om konflik te vermy, en vir 'n meerderheid word elke poging aangewend om dit te voorkom. Tweedens word hulle deur storie en drama geleer van die bestaan ​​van talle geeste wat waaksaam die waarneming van talle taboes verseker; sommige geeste stel daarin belang om die vrede te bewaar, terwyl ander verantwoordelik is vir enige twis wat ontstaan. Op hierdie maniere is die spanning en konflikte van die gewone lewe, veral die lewe in die langhuis, waarin 'n mens min of meer konstante sig en klank van ander is, op die geeste verplaas. Derdens hoor die hoof geskille aan tussen lede van dieselfde huis, die streekhoof hoor dispute tussen lede van verskillende huise aan, en regeringsbeamptes hoor daardie geskille wat hoofmanne en streekhoofde nie kan oplos nie.

Konflik. Belangrike oorsake van konflik onder Iban was tradisioneel oor grondgrense, beweerde seksuele ongerymdhede en persoonlike beledigings. Iban is 'n trotse volk en sal nie belediging van persoon of eiendom duld nie. Die hoofoorsaak van konflik tussen Iban en nie-Iban, veral ander stamme met wie Iban meegeding het,was beheer van die mees produktiewe grond. So laat as die eerste twee dekades van die twintigste eeu was die konflik tussen Iban en Kayan in die boonste Rejang ernstig genoeg om die tweede rajah te vereis om 'n strafekspedisie te stuur en die Iban met geweld uit die Ballehrivier te verdryf.