Organizare socială. Fiecare longhouse, ca și fiecare bilik, este o unitate autonomă. În mod tradițional, nucleul fiecărei case era un grup de descendenți ai fondatorilor. Casele apropiate una de alta pe același râu sau în aceeași regiune erau în mod obișnuit aliate, căsătorindu-se între ele, făcând raiduri împreună dincolo de teritoriile lor și rezolvând disputele prin mijloace pașnice. Regionalismul, derivat din aceste alianțe, în care Ibanse distingeau de alte grupuri aliate, persistă în politica statului modern. În esență egalitari, Ibanii sunt conștienți de distincțiile de statut de lungă durată între ei, recunoscând raja berani (bogată și curajoasă), mensia saribu (plebei), și ulun (sclavi). Prestigiul revine în continuare urmașilor primului statut, iar disprețul urmașilor celui de-al treilea.

Organizația politică. Înainte de sosirea aventurierului britanic James Brooke, nu existau conducători permanenți, ci afacerile fiecărei case erau conduse prin consultări ale liderilor de familie. Printre oamenii influenți se numărau războinici renumiți, barzi, augur și alți specialiști. Brooke, care a devenit Rajah de Sarawak, și nepotul său, Charles Johnson, au creat poziții politice - șef de familie ( tuai rumah ), șef regional ( penghulu ), șef suprem ( temenggong )- pentru a restructura societatea Iban în vederea controlului administrativ, în special în scopul impozitării și al suprimării vânătorii de capete. Crearea de poziții politice permanente și înființarea de partide politice la începutul anilor 1960 au schimbat profund populația Iban.

Controlul social. Ibanii folosesc trei strategii de control social. În primul rând, încă din copilărie, sunt învățați să evite conflictele, iar pentru o majoritate se depun toate eforturile pentru a le preveni. În al doilea rând, sunt învățați prin povești și drame despre existența a numeroase spirite care veghează cu vigilență la respectarea a numeroase tabuuri; unele spirite sunt interesate de păstrarea păcii, în timp ce altele sunt responsabile pentru orice conflict careÎn acest fel, stresul și conflictele vieții obișnuite, în special ale vieții în casa lungă, în care te afli mai mult sau mai puțin constant la vederea și auzul altora, au fost transferate asupra spiritelor. În al treilea rând, șeful de trib aude disputele dintre membrii aceleiași case, șeful regional aude disputele dintre membrii diferitelor case, iar oficialii guvernamentali aud acele dispute carecăpeteniile și șefii regionali nu pot rezolva.

Conflict. Cauzele majore ale conflictelor dintre Iban au fost în mod tradițional legate de granițele de pământ, presupusele nepotriviri sexuale și afronturile personale. Ibanii sunt un popor mândru și nu tolerează insultele la adresa persoanei sau a proprietății. Cauza majoră a conflictului dintre Iban și non-Iban, în special alte triburi cu care Iban concurau, a fost controlul celor mai productive terenuri. Încă din primele două decenii ale secolului alsecolul al XX-lea, conflictul dintre Iban și Kayan în partea superioară a Rejangului a fost suficient de grav pentru ca cel de-al doilea rajah să trimită o expediție punitivă și să-i expulzeze pe Iban cu forța din râul Balleh.