Social organisation. Hvert langhus, som hver bilik, er en autonom enhed. Traditionelt var kernen i hvert hus en gruppe af efterkommere af grundlæggerne. Huse nær hinanden ved den samme flod eller i den samme region var ofte allierede, giftede sig med hinanden, plyndrede sammen uden for deres territorier og løste tvister med fredelige midler. Regionalisme, der stammer fra disse alliancer, hvor IbanIban er i bund og grund egalitære, men de er bevidste om de mangeårige statusforskelle mellem dem, og de anerkender, at det er vigtigt for dem at have raja berani (velhavende og modig), mensia saribu (almindelige borgere), og ulun (Prestige tilfalder stadig efterkommere af den første status, foragt tilfalder efterkommere af den tredje.

Politisk organisation. Før den britiske eventyrer James Brooke ankom, var der ingen permanente ledere, men hvert hus' anliggender blev styret af konsultationer mellem familiens ledere. Mænd med indflydelse omfattede berømte krigere, barder, spåmænd og andre specialister. Brooke, som blev rajah af Sarawak, og hans nevø, Charles Johnson, skabte politiske positioner - overhoved ( tuai rumah ), regional chef ( Penghulu ), øverste høvding ( temenggong ) - for at omstrukturere Iban-samfundet med henblik på administrativ kontrol, især med henblik på beskatning og undertrykkelse af hovedjagt. Oprettelsen af permanente politiske stillinger og etableringen af politiske partier i begyndelsen af 1960'erne har ændret Iban-folket dybt.

Social kontrol. Iban anvender tre strategier til social kontrol. For det første lærer de fra barnsben at undgå konflikter, og de fleste gør alt for at forhindre dem. For det andet lærer de gennem historier og dramaer om eksistensen af talrige ånder, der årvågent sørger for, at talrige tabuer overholdes; nogle ånder er interesserede i at bevare freden, mens andre er ansvarlige for enhver strid, somPå den måde er det almindelige livs stress og konflikter, især livet i langhuset, hvor man mere eller mindre konstant kan se og høre andre, blevet flyttet over på ånderne. For det tredje hører høvdingen tvister mellem medlemmer af det samme hus, den regionale høvding hører tvister mellem medlemmer af forskellige huse, og embedsmænd hører de tvister, somog regionale høvdinge ikke kan løse.

Konflikt. Hovedårsagerne til konflikter blandt Iban har traditionelt været over landgrænser, påståede seksuelle krænkelser og personlige fornærmelser. Iban er et stolt folk og vil ikke tolerere fornærmelse af person eller ejendom. Hovedårsagen til konflikt mellem Iban og ikke-iban, især andre stammer, som Iban konkurrerede med, var kontrol over den mest produktive jord. Så sent som i de første to årtier afI det 20. århundrede var konflikten mellem Iban og Kayan i den øvre del af Rejang så alvorlig, at den anden rajah måtte sende en straffeekspedition og med magt fordrive Ibanerne fra Balleh-floden.