Organización social. Cada longhouse, como cada bilik, é unha unidade autónoma. Tradicionalmente o núcleo de cada casa era un grupo de descendentes dos fundadores. As casas próximas unhas a outras no mesmo río ou na mesma rexión eran comúnmente aliadas, casándose entre elas, asaltando xuntos máis aló dos seus territorios e resolvendo as disputas por medios pacíficos. O rexionalismo, derivado destas alianzas, nas que Iban se distinguiu doutros grupos aliados, persiste na política estatal moderna. Esencialmente igualitarios, os iban son conscientes das distincións de status de longa data entre eles, recoñecendo aos raja berani (ricos e valentes), mensia saribu (plebeos) e ulun (escravos). O prestixio aínda se acumula aos descendentes do primeiro status, o desdén aos descendentes do terceiro.

Organización política. Antes da chegada do aventureiro británico James Brooke non había líderes permanentes, pero os asuntos de cada casa dirixíanse mediante consultas dos líderes familiares. Entre os homes de influencia figuraban recoñecidos guerreiros, bardos, augures e outros especialistas. Brooke, que se converteu en Rajah de Sarawak, e o seu sobriño, Charles Johnson, crearon cargos políticos: xefe ( tuai rumah ), xefe rexional ( penghulu ), xefe supremo ( temenggong). )—reestruturar a sociedade iban para o control administrativo, especialmente para finsda fiscalidade e a supresión da caza de cabezas. A creación de cargos políticos permanentes e a creación de partidos políticos a principios dos anos 60 cambiaron profundamente o Iban.

Control social. Iban emprega tres estratexias de control social. En primeiro lugar, desde pequenos ensínaselles a evitar os conflitos, e para unha maioría faise todo o posible por evitalo. En segundo lugar, ensínalles a historia e o drama da existencia de numerosos espíritos que vixiantes aseguran a observación de numerosos tabús; algúns espíritos están interesados ​​en preservar a paz, mentres que outros son responsables de calquera conflito que xurda. Deste xeito, os estrés e os conflitos da vida ordinaria, especialmente a vida na casa longa, na que se está á vista e ao son máis ou menos constante dos demais, foron desprazados aos espíritos. En terceiro lugar, o xefe escoita disputas entre membros da mesma cámara, o xefe rexional escoita disputas entre membros de diferentes cámaras e os funcionarios do goberno escoitan aquelas disputas que os xefes e xefes rexionais non poden resolver.

Conflito. As principais causas de conflito entre Iban foron tradicionalmente os límites terrestres, as supostas irregularidades sexuais e as afrontas persoais. Iban é un pobo orgulloso e non tolerará insultos a persoas ou bens. A principal causa de conflito entre iban e non iban, especialmente outras tribos coas que competía iban,era o control da terra máis produtiva. Xa nas dúas primeiras décadas do século XX, o conflito entre Iban e Kayan no alto Rejang foi o suficientemente grave como para esixir que o segundo rajá enviase unha expedición punitiva e expulsase aos Iban con forza do río Balleh.