Nom de la cultura

Sudanès

Noms alternatius

En àrab, s'anomena Jumhuriyat as-Sudan, o simplement com-Sudan.

Orientació

Identificació. A l'Edat Mitjana, els àrabs van anomenar la zona que és l'actual Sudan "Bilad al-Sudan" o "terra dels negres". El nord és principalment àrabs musulmans, mentre que el sud és en gran part negre africà, i no musulmà. Hi ha una forta animositat entre els dos grups i cadascun té la seva pròpia cultura i tradicions. Tot i que hi ha més d'un grup al sud, la seva antipatia comú pels àrabs del nord ha demostrat ser una força unificant entre aquests grups.

Localització i Geografia. El Sudan es troba a l'Àfrica, al sud d'Egipte. Comparteix fronteres amb Egipte, Líbia, Txad, la República Centreafricana, la República Democràtica del Congo, Uganda, Kenya i Etiòpia. És el país més gran d'Àfrica i el novè més gran del món, amb una superfície d'un milió de milles quadrades (2,59 milions de quilòmetres quadrats). El Nil Blanc travessa el país i desemboca al llac Núbia al nord, el llac artificial més gran del món. La part nord del país és desèrtica, tacada d'oasis, on es concentra la major part de la població. A l'est, els turons del Mar Roig suporten una mica de vegetació. La regió central és principalment planes altes i sorrenques. La regió del sud inclou prats i al llarg de la frontera amb UgandaKassala, la ciutat comercial més gran del país, a l'est; Nyala, a l'oest; Port Sudan, per on passa la major part del comerç internacional; Atbara, al nord; i Wad Medani a la regió central, on es va originar el moviment independentista.

L'arquitectura és variada i reflecteix les diferències climàtiques i culturals regionals. A les regions desèrtiques del nord, les cases són estructures de fang de parets gruixudes amb sostres plans i portes elaborades (que reflecteixen la influència àrab). A bona part del país, les cases estan fetes de maons cuits i estan envoltades de patis. Al sud, les cases típiques són barraques rodones de palla amb teulades còniques, anomenades ghotiya. Els nòmades, que viuen a tot el Sudan, dormen en tendes. L'estil i el material de les tendes varien, segons la tribu; els Rashiaida, per exemple, utilitzen pèl de cabra, mentre que els Hadendowa teixeixen les seves cases amb fibra de palma.

Alimentació i economia

Alimentació a la vida quotidiana. El dia normalment comença amb una tassa de te. L'esmorzar es menja a mitjan o última hora del matí, que consisteix generalment en fesols, amanida, fetge i pa. El mill és l'aliment bàsic, i es prepara com a farinetes anomenades asida o un pa pla anomenat kisra. Les verdures es preparen en guisats o amanides. Ful, un plat de faves cuites en oli, és habitual, igual que la iuca i els moniatos. Els nòmades del nord depenen dels lactis i la carndels camells. En general, la carn és cara i no es consumeix sovint. Les ovelles es maten per a festes o per honrar un convidat especial. Els intestins, els pulmons i el fetge de l'animal es preparen amb pebrot en un plat especial anomenat marara.

La cuina es fa als patis exteriors de la casa en una graella de llauna anomenada kanoon, que utilitza carbó com a combustible.

El te i el cafè són begudes populars. Els grans de cafè es fregeixen, després es molen amb clau i espècies. El líquid es cola a través d'un colador d'herba i se serveix en tasses petites.

Un resident de Rasheida empra un treballador per arrebossar amb fang la seva casa. Aquestes estructures de fang són comunes a la regió nord del Sudan.

Costums alimentaris en ocasions de cerimonis. A l' Eid al-Adha, la Festa del Gran Sacrifici, és costum matar una ovella i donar part de la carn a persones que no se la poden permetre. L' Eid al-Fitr, o trencament del dejuni del Ramadà, és una altra ocasió alegre i implica un gran àpat familiar. L'aniversari del profeta Mahoma és principalment una festa infantil, se celebra amb postres especials: ninots de sucre rosa i dolços enganxosos fets amb fruits secs i llavors de sèsam.

Economia bàsica. El Sudan és un dels vint-i-cinc països més pobres del món. Ha estat afectat per la sequera i la fam i per un deute exterior assolit,que gairebé va fer que el país fos expulsat del Fons Monetari Internacional l'any 1990. El vuitanta per cent de la força de treball treballa a l'agricultura. Els rendiments han patit en els últims anys la disminució de les pluges, la desertificació i la manca de sistemes de reg suficients; actualment només es conrea el 10 per cent de les terres cultivables. Els principals cultius inclouen mill, cacauets, llavors de sèsam, blat de moro, blat i fruites (dàtils, mànecs, guaiaves, plàtans i cítrics). A les zones no favorables a l'agricultura, la gent (molt d'ells nòmades) es manté amb la cria de bestiar boví, oví, cabre o camells. El deu per cent de la força de treball està emprada a la indústria i el comerç, i el 6 per cent al govern. Hi ha una escassetat de treballadors qualificats, molts dels quals emigren per trobar una feina millor a altres llocs. També hi ha una taxa d'atur del 30 per cent.

Titulació de la terra i propietat. El govern és propietari i opera de la granja més gran del país, una plantació de cotó a la regió central d'El Gezira. En cas contrari, gran part de la terra és propietat de les diferents tribus. Les diferents tribus nòmades no reclamen cap territori en concret. Altres grups tenen els seus propis sistemes de propietat de la terra. Entre els Otoro de la regió centre-est, per exemple, es poden comprar, heretar o reclamar terres netejant una nova àrea; entre la gent fur musulmana a l'oest, la terra és administrada conjuntament per grups de familiars.

Activitats Comercials. Els socs, o mercats, són els centres d'activitat comercial de les ciutats i pobles. S'hi poden comprar productes agrícoles (fruites i verdures, carn, mill), així com artesania elaborada per artesans locals.

Indústries principals. Les indústries inclouen desmotadora de cotó, tèxtils, ciment, olis comestibles, sucre, destil·lació de sabó i refinació de petroli.

La ciutat d'Omdurman, situada a la riba esquerra del Nil Blanc. Juntament amb Khartum i Khartum Nord, la ciutat forma la vasta regió urbana coneguda com "les tres ciutats".

Comerç. El cotó és la principal exportació del Sudan, ja que representa més d'una quarta part de la moneda estrangera que entra al país. No obstant això, la producció és vulnerable a les fluctuacions climàtiques i el cultiu sovint es veu afectat per la sequera. També s'exporta bestiar, sèsam, cacauets, oli i goma aràbiga. Aquests productes van a l'Aràbia Saudita, Itàlia, Alemanya, Egipte i França. El Sudan importa grans quantitats de béns, com ara aliments, derivats del petroli, tèxtils, maquinària, vehicles, ferro i acer. Aquests productes provenen de la Xina, França, Gran Bretanya, Alemanya i Japó.

Divisió del treball. És tradicional que els nens segueixin les professions dels seus pares; per a la majoria de la població, això significa continuar en l'estil de vida agrícola; 80 per centde la mà d'obra és a l'agricultura; el 10 per cent és a la indústria i el comerç; el 6 per cent és al govern; i el 4 per cent està a l'atur (sense feina fixa). En moltes tribus, les posicions polítiques, així com els oficis i els mitjans de vida, també són hereditaris. Avui dia és possible que els nens triin professions diferents de les dels seus pares, però la majoria de la gent es veu limitada per consideracions econòmiques. Hi ha facilitats per a la formació en diverses professions, però el Sudan encara pateix una escassetat de treballadors qualificats.

Estratificació social

Classes i castes. Els sudanesos del nord tenen més accés a l'educació i a les oportunitats econòmiques i, en general, estan en millors condicions que els del sud. Al sud, molts de la classe alta i políticament poderosos són cristians i van assistir a escoles missioners. En moltes tribus sudaneses, la classe i l'estatus social estan tradicionalment determinats pel naixement, encara que en alguns casos calia una bona dosi d'intel·ligència per part de les classes altes per mantenir les seves posicions. Entre el grup Fur, els treballadors del ferro formaven l'esglaó més baix de l'escala social i no se'ls permetia casar-se amb els d'altres classes.

Símbols d'estratificació social. Entre algunes tribus del sud, el nombre de bestiar que té una família és un signe de riquesa i estatus.

La roba occidental és habitual a les ciutats. Les dones musulmanes del nord segueixen eltradició de cobrir-se el cap i el cos sencer fins als turmells. S'emboliquen amb un tobe, un llarg de tela semitransparent que s'acobla a altres peces de roba. Els homes sovint porten una túnica blanca llarga anomenada jallabiyah, amb una gorra petita o un turbant com a coberta per al cap. A les zones rurals la gent porta poca roba, o fins i tot gens.

Les cicatrius facials són un costum antic sudanès. Tot i que avui dia és menys comú, encara es practica. Les diferents tribus tenen diferents marques. És un signe de valentia entre els homes i de bellesa en les dones. Els Shilluk tenen una línia de protuberàncies al llarg del front. Els Nuer tenen sis línies paral·leles al front, i els Ja'aliin marquen línies a les galtes. Al sud, de vegades, les dones tenen el cos sencer marcat en patrons que revelen el seu estat civil i el nombre de fills que han tingut. Al nord, les dones sovint tenen els llavis inferiors tatuats.

Vida política

Govern. El Sudan té un govern de transició, ja que suposadament està passant d'una junta militar a un sistema presidencial. La nova constitució va entrar en vigor després de ser aprovada per referèndum nacional el juny de 1998. El president és alhora cap d'estat i cap de govern. Ell nomena un gabinet (que actualment està dominat per membres del NIF). Hi ha una legislatura unicameral, l'Assemblea Nacional, que constade 400 membres: 275 elegits pel poble, 125 escollits per una assemblea d'interessos anomenada Congrés Nacional (també dominada pel NIF). No obstant això, el 12 de desembre de 1999, inquiet per les recents reduccions dels seus poders, el president Bashir va enviar els militars a fer-se càrrec de l'Assemblea Nacional.

El país està dividit en vint-i-sis estats, o wilayat. Cada un és administrat per un governador designat.

Lideratge i funcionaris polítics. Els funcionaris governamentals estan una mica allunyats de la gent; a nivell local, els governadors són nomenats en lloc d'elegir. Un cop militar el 1989 va reforçar el sentiment general de distància entre el govern i bona part de la població. Tots els partits polítics van ser prohibits pel govern militar. La nova constitució els va legalitzar, però aquesta llei està en revisió. L'organització política més poderosa és la NIF, que té una mà forta en les operacions governamentals. Al sud, l'SPLA és l'organització política/militar més visible, amb l'objectiu de l'autodeterminació de la regió.

Problemes socials i control. Hi ha un sistema jurídic de dos nivells, de tribunals civils i tribunals religiosos. Anteriorment, només els musulmans estaven subjectes a les decisions religioses, però el govern fonamentalista de Bashir obliga a tots els ciutadans a la seva interpretació estricta de la Shari'a, o la llei islàmica. Els tribunals separats tracten els delictescontra l'estat. La inestabilitat política ha donat lloc a unes elevades taxes de criminalitat i el país no pot processar molts dels seus delinqüents. Els crims més comuns estan relacionats amb la guerra civil en curs al país. La religió i el sentit de responsabilitat envers la comunitat són potents mecanismes informals de control social.

Activitat militar. L'exèrcit està format per 92.000 soldats: un exèrcit de 90.000, una armada de 1.700 i una força aèria de 300. L'edat de servei és de divuit anys. El 1990 es va instituir un esborrany per proveir el govern de soldats per a la guerra civil. Es calcula que el Sudan gasta el 7,2% del seu PNB en despeses militars. El govern sudanès calcula que la guerra civil costa al país un milió de dòlars al dia.

Programes de canvi i benestar social

El govern dóna suport a programes de salut i benestar limitats. Les iniciatives de salut es concentren principalment en la medicina preventiva.

Organitzacions no governamentals i altres associacions

Diverses organitzacions d'ajuda han jugat un paper en ajudar el Sudan a fer front als seus importants problemes econòmics i socials, com ara el Programa Mundial d'Aliments, el Fons Save the Children, el Comitè d'Oxford per Alleujament de la fam i Metges sense Fronteres. L'Organització Mundial de la Salut ha estat fonamental per eliminar la verola i altres malalties.

Rols i estatus de gènere

Divisió deTreball per gènere. Les dones s'encarreguen de totes les tasques domèstiques i de la cria dels fills. A les zones rurals és tradicional que les dones també treballin al camp. Si bé la vida d'una dona a la ciutat era tradicionalment més restringida, cada cop és més comú veure dones treballant fora de casa a les zones urbanes. No obstant això, encara és el cas que només el 29 per cent de la força de treball remunerada és femenina.

La condició relativa de les dones i els homes. El Sudan és una societat patriarcal, en la qual a les dones generalment se'ls concedeix un estatus inferior al dels homes. Tanmateix, després dels quaranta anys, la vida de les dones es torna menys limitada. Homes i dones viuen vides en gran part separades i tendeixen a socialitzar principalment amb membres del seu propi sexe. Els homes sovint es reuneixen en clubs per parlar i jugar a cartes, mentre que les dones solen reunir-se a casa.

Diverses persones es reuneixen en un rec a Gezira. La part nord del país és deserta.

Matrimoni, família i parentiu

Matrimoni. Els matrimonis els arreglen tradicionalment els pares de la parella. Això encara és així avui dia, fins i tot entre els sudanesos més rics i més educats. Sovint es fan emparellaments entre cosins, cosins segons o altres membres de la família, o si no, almenys entre membres de la mateixa tribu i classe social. Els pares condueixen les negociacions, i és habitual que els nuvis no s'hagin vist abans delcasament. En general, hi ha una diferència d'edat significativa entre el marit i la dona. Un home ha de ser econòmicament autosuficient i capaç de mantenir una família abans de poder casar-se. Ha de ser capaç de proporcionar un preu de núvia acceptable de joies, roba, mobles i, entre algunes tribus, bestiar. Entre la classe mitjana, les dones solen casar-se després d'acabar l'escola, als dinou o vint anys; a les famílies més pobres o a les zones rurals, l'edat és més jove. La poligínia era una pràctica habitual en el passat. El divorci, encara que encara es considera vergonyós, és més comú avui que abans. En dissoldre el matrimoni, el preu de la núvia es retorna al marit.

Unitat Domèstica. Les famílies nombroses sovint viuen juntes sota el mateix sostre, o almenys a prop. El marit i la dona normalment es traslladen a la família de l'esposa durant almenys un any després del matrimoni, o fins que tinguin el seu primer fill, moment en què es traslladen pel seu compte (tot i que normalment a una casa molt a prop dels pares de la dona).

Herència. La llei islàmica té una disposició per a l'herència del fill major. Altres tradicions d'herència varien d'una tribu a una altra. Al nord, entre la població àrab, la propietat va al fill gran. Entre els Azande, la propietat d'un home (que consistia principalment en béns agrícoles) va ser generalment destruïda a la seva mort per evitar quela República Democràtica del Congo, boscos densos. La part sud del país està formada per una conca drenada pel Nil, així com un altiplà, i muntanyes, que marquen la frontera sud. Aquests inclouen el mont Kinyeti, el cim més alt del Sudan. Les pluges són extremadament rares al nord, però abundants al sud, que té una temporada humida de sis a nou mesos. La regió central del país en general rep prou pluja per donar suport a l'agricultura, però va patir sequeres als anys vuitanta i noranta. El país admet una gran varietat de fauna, com ara cocodrils i hipopòtams als rius, elefants (principalment al sud), girafes, lleons, lleopards, ocells tropicals i diverses espècies de rèptils verinosos.

La capital, Khartum, es troba al punt de trobada del Nil Blanc i el Nil Blau, i juntament amb Khartum Nord i Omdurman formen un centre urbà conegut com "les tres ciutats", amb una població conjunta de 2,5 milions de persones. . Khartum és el centre del comerç i del govern; Omdurman és la capital oficial; i el nord de Khartum és el centre industrial, on hi ha el 70 per cent de la indústria del Sudan.

Demografia. El Sudan té una població de 33,5 milions d'habitants. El 52% de la població és negra i el 39% és àrab. El sis per cent són beja, el 2 per cent són estrangers i l'1 per cent restant està format per altres ètnies. N'hi ha més deacumulació de riquesa. Entre els Furs, la propietat se sol vendre a la mort del seu propietari; La terra és propietat conjunta de grups familiars i, per tant, no es divideix a la mort.

Grups de familiars. A diferents regions del Sudan, les estructures de clans tradicionals funcionen de manera diferent. En algunes regions, un clan ocupa tots els càrrecs de lideratge; en altres, l'autoritat es delega entre diversos clans i subclans. Els vincles de parentiu es compten a través de connexions tant per part de la mare com per part del pare, encara que es té més en compte la línia paterna.

Socialització

Cura infantil. Hi ha diverses pràctiques per protegir els nadons. Per exemple, els musulmans xiuxiuegen el nom d'Al·là a l'orella del nadó, i els cristians li fan el senyal de la creu amb aigua al front. Una tradició indígena és lligar un amulet d'un os de peix del Nil al coll o al braç del nen. Les dones porten els seus nadons lligats als costats o a l'esquena amb tela. Sovint els porten a treballar al camp.

Criança i educació infantil. Els nens i les nenes es crien força per separat. Tots dos es divideixen en grups d'edat específics. Hi ha celebracions per marcar la graduació d'un grup d'una etapa a una altra. Per als nois, la transició de la infància a la maduresa està marcada per una cerimònia de circumcisió.

La taxa d'alfabetització és només del 46% en general (58% per als homes i36% per a les dones), però el nivell educatiu global de la població ha augmentat des de la independència. A mitjans de la dècada de 1950 menys de 150.000 nens estaven matriculats a l'escola primària, en comparació amb els més de 2 milions actuals. Tanmateix, el sud encara té menys escoles que el nord. La majoria de les escoles del sud van ser establertes per missioners cristians durant l'època colonial, però el govern va tancar aquestes escoles el 1962. Als pobles, els nens solen assistir a l'Islàmica

Tres homes asseguts al costat del riu a la regió d'Ali-Abu del Sudan. El setanta per cent dels sudanesos són musulmans sunnites. escoles conegudes com a khalwa. Aprenen a llegir i escriure, a memoritzar parts de l'Alcorà i a convertir-se en membres d'una comunitat islàmica: els nens solen assistir entre els cinc i els dinou anys, i les noies generalment deixen d'assistir després dels deu anys. (Les nenes generalment reben menys educació que els nois, ja que les famílies sovint consideren que és més valuós que les seves filles aprenguin habilitats domèstiques i treballin a casa.) Com a pagament a la khalwa, els estudiants o els seus pares aporten mà d'obra o obsequis a l'escola. També hi ha un sistema escolar públic, que inclou sis anys de primària, tres anys de secundària i un programa de preparació universitària de tres anys o quatre anys de formació professional.

Educació Superior. A principis del segle XX, sota el domini angloegipci,l'única institució educativa més enllà del nivell primari va ser el Grodon Memorial College, establert el 1902 a Khartum. Els edificis originals d'aquesta escola formen part avui de la Universitat de Khartum, que es va fundar el 1956. L'Escola de Medicina de Kitchener, inaugurada el 1924, la Facultat de Dret i les Escoles d'Agricultura, Ciències Veterinàries i Enginyeria formen part. de la universitat. Només la capital té tres universitats. També n'hi ha un a Wad Medani i un altre a la ciutat meridional de Juba. La primera escola de formació de mestres, Bakht er Ruda, va obrir el 1934, a la petita ciutat d'Ed Dueim. A més, diverses escoles tècniques i professionals de tot el país ofereixen formació en infermeria, agricultura i altres professions qualificades. Ahfad University College, que es va obrir l'any 1920 a Omdurman, com a escola primària de noies, ha fet molt per promoure l'educació de les dones i actualment matricula unes mil vuit-centes estudiants, totes dones.

Etiqueta

Les salutacions i les acomiadaments són interaccions amb connotacions religioses; totes les expressions comunes tenen referències a Al·là, que es prenen no només metafòricament sinó també literalment. "Insha Allah" ("si Allah vol") s'escolta sovint, com també "alhamdu lillah" ("que Allah sigui lloat").

El menjar és una part important de moltes interaccions socials. Les visites solen incloure te, cafè orefresc, si no un àpat complet. És costum menjar d'un bol comú, fent servir la mà dreta en lloc dels estris. A les llars musulmanes, la gent s'asseu en coixins al voltant d'una taula baixa. Abans de l'àpat, es passen tovalloles i un càntir d'aigua per rentar-se les mans.

Religió

Creences religioses. El setanta per cent de la població és musulmana sunnita, el 25 per cent segueix les creences tradicionals indígenes i el 5 per cent és cristiana.

La paraula "Islam" significa "submissió a Déu". Comparteix certs profetes, tradicions i creences amb el judaisme i el cristianisme, la principal diferència és la creença musulmana que Mahoma és l'últim profeta i l'encarnació de Déu o Al·là. El fonament de la creença islàmica s'anomena els cinc pilars. La primera, Shahada, és la professió de fe. El segon és la pregària, o Salat. Els musulmans resen cinc vegades al dia; no cal anar a la mesquita, però la crida a la pregària ressona sobre cada ciutat o poble des dels minarets dels edificis sagrats. El tercer pilar, Zakat, és el principi de l'almoina. El quart és el dejuni, que s'observa durant el mes de Ramadà cada any, quan els musulmans s'abstenen de menjar i beure durant les hores de llum. El cinquè pilar és el Hajj, el pelegrinatge a la ciutat santa de la Meca a l'Aràbia Saudita, que tot musulmà ha de fer en algun moment de la seva vida.

ElLa religió indígena és animista i atribueix esperits a objectes naturals com ara arbres, rius i roques. Sovint, un clan individual tindrà el seu propi tòtem, que encarna el primer avantpassat del clan. Els esperits dels avantpassats són adorats i es creu que exerceixen una influència en la vida quotidiana. Hi ha diversos déus que tenen propòsits diferents. Les creences i pràctiques específiques varien molt d'una tribu a una altra i d'una regió a una altra. Algunes tribus ramaderes del sud donen un gran valor simbòlic i espiritual a les vaques, que de vegades es sacrifiquen en rituals religiosos.

El cristianisme és més comú al sud que al nord, on els missioners cristians concentraven els seus esforços abans de la independència. La majoria dels cristians són de la classe educada més rica, ja que gran part de la conversió es fa a través de les escoles. Molts sudanesos, independentment de la religió, tenen certes supersticions, com la creença en el mal d'ull. És habitual portar un amulet o un encant com a protecció contra els seus poders.

Practicants religiosos. No hi ha sacerdots ni clergues a l'Islam. Fakis i xeics són homes sants que es dediquen a l'estudi i l'ensenyament de l'Alcorà, el llibre sagrat musulmà. L'Alcorà, més que qualsevol líder religiós, es considera l'autoritat màxima i té la resposta a qualsevol pregunta o dilema que es pugui tenir. Els muezzins criden a l'oració i també són estudiosos de l'Alcorà. A la religió indígena dels Shilluk, els reis són considerats homes sants i es creu que encarnen l'esperit del déu Nyikang.

Rituals i Llocs Sants. L'observació més important del calendari islàmic és la del Ramadà. Aquest mes de dejuni segueix l'alegre festa d'Eid al Fitr, durant la qual les famílies visiten i intercanvien regals. Eid al-Adha commemora el final del Hajj de Mahoma. Altres celebracions inclouen el retorn d'un pelegrí de la Meca i la circumcisió d'un nen.

Els casaments també impliquen rituals importants i elaborats, que inclouen centenars de convidats i diversos dies de celebració. Les festes comencen amb la nit de henna, en què es tenyeixen les mans i els peus del nuvi. Això se segueix l'endemà amb la preparació de la núvia, en la qual se li elimina tot el pèl corporal, i ella també està decorada amb henna. També fa un bany de fum per perfumar el seu cos. La cerimònia religiosa és relativament senzilla; de fet, els mateixos nuvis sovint no hi són presents, sinó que estan representats per familiars masculins que signen el contracte matrimonial per ells. Les festes continuen durant diversos dies. El tercer matí, les mans dels nuvis es lliguen amb fil de seda, que significa la seva unió. Moltes de les cerimònies indígenes se centren en esdeveniments agrícoles: dos deles ocasions més importants són la cerimònia de la pluja, per afavorir una bona època de creixement, i la festa de la collita, després de portar les collites.

La mesquita és la casa de culte musulmana. Fora de la porta hi ha rentadors, ja que la neteja és un requisit previ necessari per a l'oració, que demostra humilitat davant Déu. També s'ha de treure les sabates abans d'entrar a la mesquita. Segons la tradició islàmica, les dones no poden entrar. L'interior no té altar; és simplement un espai obert amb moqueta. Com que se suposa que els musulmans han de resar de cara a la Meca, hi ha un petit nínxol tallat a la paret que indica en quina direcció es troba la ciutat.

Entre els dinka i altres pobles nilòtics, els coberts de bestiar serveixen com a santuaris i llocs de reunió.

La mort i el més enllà. En la tradició musulmana, la mort va seguida de diversos dies de dol quan amics, familiars i veïns presenten els seus respectes a la família. Les dones dels familiars del difunt vesteixen de negre durant diversos mesos fins a un any o més després de la mort. En general, les vídues no es tornen a casar i sovint es vesteixen de dol durant la resta de la seva vida. Els musulmans creuen en el més enllà.

Medicina i assistència sanitària

Tècnicament, l'atenció mèdica es proporciona gratuïtament pel govern, però en realitat poques persones tenen accés a aquesta atenció a causa de l'escassetat de metges ialtre personal sanitari. La majoria dels treballadors sanitaris formats es concentren a Khartum i altres parts del nord. Les condicions de salut a la major part del país són extremadament pobres. La desnutrició és freqüent i augmenta la vulnerabilitat de les persones a les malalties. És especialment perniciós en els nens. L'accés a l'aigua potable i un sanejament adequat també són problemes, que permeten que la malaltia s'estengui ràpidament entre la població. La malària, la disenteria, l'hepatitis i la bilharícia estan molt esteses, especialment a les zones rurals i pobres. La bilharzia es transmet banyant-se en aigua infectada amb larves de bilharzia. Provoca fatiga i dany hepàtic, però un cop detectat es pot tractar. L'esquistosomiasi (febre del cargol) i la tripanosomiasi (malaltia del son) afecten un nombre important de persones al sud. Altres malalties inclouen el xarampió, la tos ferina, la sífilis i la gonorrea.

La sida és un problema creixent al Sudan, especialment al sud, prop de les fronteres amb Uganda i la República Democràtica del Congo. Khartum també té una alta taxa d'infecció, deguda en part a

Una dona Fulani menja en un mercat. El menjar és una gran part de moltes interaccions socials. a l'emigració del sud. La propagació de la malaltia s'ha vist agreujada pels treballadors sanitaris desinformats que la transmeten a través de xeringues i sang infectada. Actualment el govern no té cap política per fer front al problema.

Celebracions seculars

Les principals celebracions seculars són l'1 de gener, Dia de la Independència, i el 3 de març, Dia de la Unitat Nacional

Arts i Humanitats

Suport per a les Arts. Hi ha un Teatre Nacional a Khartum, que acull obres de teatre i altres representacions. El Col·legi de Belles Arts i Arts Aplicades, també de la capital, ha produït una sèrie de reconeguts artistes gràfics.

Literatura. La tradició literària indígena sudanesa és oral més que escrita i inclou una varietat d'històries, mites i proverbis. La tradició escrita es basa al nord àrab. Els escriptors sudanesos d'aquesta tradició són coneguts arreu del món àrab.

L'escriptor més popular del país, Tayeb Salih, és autor de dues novel·les, The Wedding of Zein i Season of Migration to the North, que s'han traduït a Anglès. La poesia sudanesa contemporània barreja influències africanes i àrabs. El practicant més conegut de la forma és Muhammad al-Madhi al-Majdhub.

Arts Gràfiques. El nord del Sudan, i Omdurman en particular, són coneguts pel treball de la plata, les talles d'ivori i la pell. Al sud, els artesans produeixen figures de fusta tallada. Als deserts de les regions oriental i occidental del país, la majoria de les obres d'art també són funcionals, incloses armes com espases i llances.

Entre els artistes contemporanis, el mésEls mitjans populars són la gravació, la cal·ligrafia i la fotografia. Ibrahim as-Salahi, un dels artistes més coneguts del Sudan, ha aconseguit el reconeixement en les tres formes.

Arts escèniques. La música i la dansa són fonamentals per a la cultura sudanesa i tenen molts propòsits, tant lúdics com religiosos. Al nord, la música revela una forta influència àrab i sovint implica recitacions dramàtiques de versos de l'Alcorà. Al sud, la música autòctona es basa en gran mesura en la bateria i els ritmes complexos.

Un ritual en el qual la música té un paper important és el zar, una cerimònia destinada a guarir una dona de la possessió dels esperits; és un ritual exclusivament femení que pot durar fins a set dies. Un grup de dones toquen tambors i sonalls, als quals balla la dona posseïda, utilitzant un accessori com a objecte associat al seu esperit particular.

L'estat de les ciències físiques i socials

A causa de la seva extrema pobresa i problemes polítics, el Sudan no es pot permetre el luxe de destinar recursos a programes de ciències físiques i socials. El país sí que té diversos museus a Khartum, inclòs el Museu Nacional d'Història; el Museu Etnogràfic; i el Museu Nacional sudanès, que acull una sèrie d'artefactes antics.

Bibliografia

Anderson, G. Norman. Sudan in Crisis: The Failure of Democracy, 1999.

Dowell, William. "Rescat al Sudan". cinquanta tribus diferents. Aquests inclouen els Jamala i els nubis al nord; la Beja als turons del Mar Roig; i diversos pobles nilòtics al sud, inclosos els Azande, Dinka, Nuer i Shilluk. Malgrat una guerra civil devastadora i una sèrie de desastres naturals, la població té una taxa de creixement mitjana del 3 per cent. També hi ha una constant migració rural-urbana.

Afiliació lingüística. Hi ha més de cent llengües indígenes diferents que es parlen al Sudan, incloent-hi el nubi, el ta bedawie i els dialectes de les llengües nilòtiques i nilo-hamítiques. L'àrab és la llengua oficial, parlada per més de la meitat de la població. L'anglès s'està eliminant gradualment com a llengua estrangera que s'ensenya a les escoles, tot i que encara el parlen algunes persones.

Simbolisme. La bandera adoptada a la independència tenia tres franges horitzontals: blava, que simbolitza el riu Nil

Sudan ; groc, pel desert; i verd, pels boscos i la vegetació. Aquesta bandera va ser substituïda l'any 1970 per una més explícitament islàmica en el seu simbolisme. Consta de tres franges horitzontals: vermella, que representa la sang dels màrtirs musulmans; blanc, que representa la pau i l'optimisme; i el negre, que representa el poble del Sudan i recorda la bandera que va onar el Mahdi durant el 1800. Té un triangle verd a la vora esquerra, que simbolitza tant l'agricultura com l'islàmicaTime, 1997.

Haumann, Mathew. Long Road to Peace: Encounters with the People of Southern Sudan, 2000.

Holt, P. M., i Daly, M. W. A History of Sudan: From the Coming of Islam to the Present Day, 2000.

Johnson, Douglas H., ed. Sudan, 1998.

Jok, Jok Madut. Militarització, gènere i salut reproductiva al Sudan del Sud, 1998.

Kebbede, Girma, ed. Sudan's Predicament: Civil War, Displacement, and Ecological Degradation, 1999.

Macleod, Scott. "L'altre regne del Nil". Time, 1997.

Nelan, Bruce W., et al. "Sudan: per què torna a passar això?" Time, 1998.

Peterson, Scott. Jo contra el meu germà: en guerra a Somàlia, Sudan i Rwanda, 2000.

Petterson, Donald. Inside Sudan: Political Islam, Conflict, and Catastrophe, 1999.

Roddis, Ingrid i Miles. Sudan, 2000.

"Southern Sudan's Starvation". The Economist, 1999.

"Sudan". Crònica de les Nacions Unides, 1999.

"L'oportunitat de la pau del Sudan". The Economist, 2000.

"Sudan Loses Its Chains". The Economist, 1999.

"Estat terrorista". The Progressive, 1998.

"Through the Looking Glass". The Economist, 1999.

Woodbury, Richard, et al. "La croada dels nens". Time, 1998.

Zimmer, Carl. "Una tempesta adormida". Discover, 1998.

Llocs web

"Sudan". CIA World Factbook 2000, //www.odci.gov/cia/publications/factbook/geos/su

—E LEANOR S TANFORD

Història i Relacions Ètniques

Sorgiment de la Nació. La primera civilització coneguda que va habitar la regió de l'actual Sudan va ser el poble meroític, que va viure a la zona entre els rius Atbara i Nil des del 590 a.C. fins al 350 a.C. , quan la ciutat de Meroe va ser saquejada pels etíops. En aquesta època, tres regnes cristians —Nobatia, Makurra i Alwa— van prendre el poder a la zona. Diversos centenars d'anys després, l'any 641, van arribar els àrabs, que van portar la fe islàmica amb ells. Van signar un tractat amb els cristians per conviure en pau, però al llarg dels set segles següents, el cristianisme es va extingir a mesura que més àrabs van emigrar a la zona i van aconseguir conversos. L'any 1504 va arribar la gent de Funj, iniciant una regla que duraria gairebé tres segles. Aquest era conegut com el Sultanat Negre. Poc se sap sobre els orígens del Funj; s'especula que potser formaven part dels Shilluk o d'alguna altra tribu del sud que va emigrar cap al nord. Els governants de Funj es van convertir a l'islam i la seva dinastia va veure la propagació de la religió per tota la zona.

Durant el 1800, el comerç d'esclaus es va convertir en un negoci en creixement a la regió. Fa temps que hi havia un sistema d'esclavitud domèstica, però al segle XIX, els egipcis van començar a portar esclaus sudanesos per treballar com a soldats. També, comerciants europeus i àrabs que van arribar a la zonabuscant ivori va establir un mercat de tràfic d'esclaus. Això va trencar les estructures tribals i familiars i va eliminar gairebé completament diverses de les tribus més febles. No va ser fins al segle XX que finalment es va abolir el tràfic d'esclaus.

L'any 1820, Egipte, en aquell moment que formava part de l'Imperi Otomà, va envair el Sudan i va governar durant seixanta anys fins que el líder sudanès Muhammad Ahmed, conegut com el Mahdi, o "el promès", es va fer càrrec de 1881.

Quan els britànics van prendre el control d'Egipte el 1882, van desconfiar de l'augment del poder del Mahdi. A la batalla de Shaykan el 1883, els seguidors del líder sudanès van derrotar els egipcis i les seves tropes britàniques de suport. El 1885 les tropes del Mahdi van derrotar els egipcis i els britànics a la ciutat de Khartum. El Mahdi va morir el 1885 i va ser succeït per Khalifa Abdullahi.

El 1896 els britànics i els egipcis van tornar a envair el Sudan, derrotant els sudanesos el 1898 a la batalla d'Omdurman. El seu control de la zona duraria fins al 1956. El 1922 els britànics van adoptar una política de domini indirecte en què els líders tribals van ser investits de la responsabilitat de l'administració local i la recaptació d'impostos. Això va permetre als britànics assegurar el seu domini sobre el conjunt de la regió, evitant l'ascens d'una figura nacional i limitant el poder dels sudanesos urbans educats.

Al llarg de la dècada de 1940 un moviment independentista alpaís va agafar impuls. Es va constituir el Congrés de Graduats, un òrgan que representava tots els sudanesos amb més d'una educació primària i l'objectiu del qual era un Sudan independent.

El 1952 el rei d'Egipte Farouk va ser destronat i substituït pel general prosudanés Neguib. El 1953 els governants britànics-egipcis van acordar signar una preparació de tres anys per a la independència, i l'1 de gener de 1956 el Sudan es va independitzar oficialment.

Durant els dos anys següents, el govern va canviar de mans diverses vegades, i l'economia va fracassar després de dues males collites de cotó. A més, va créixer el rancor al sud; la regió es va ressentir de la seva baixa representació en el nou govern. (Dels vuit-cents càrrecs, només sis eren ocupats per sudistes.) Els rebels van organitzar un exèrcit guerriller anomenat Anya Nya, que significa "verí de serp".

El novembre de 1958 el general Ibrahim Abboud va prendre el control del govern, prohibint tots els partits polítics i sindicats i instituint una dictadura militar. Durant el seu regnat, l'oposició va créixer i els partits polítics il·legals es van unir per formar el Front Unit. Aquest grup, juntament amb el Front Professional, format per metges, professors i advocats, van obligar Abboud a dimitir l'any 1964. El seu règim va ser substituït per un sistema parlamentari, però aquest govern estava mal organitzat, i debilitat per la guerra civil en curs al sud.

El maig de 1969 els militars van tornar a prendre el control,aquesta vegada sota Jaafar Nimeiri. Al llarg de la dècada de 1970, l'economia del Sudan va créixer, gràcies a projectes agrícoles, noves carreteres i un oleoducte, però també va augmentar el deute exterior. La dècada següent va veure una disminució de la situació econòmica del Sudan quan les sequeres i guerres de 1984 al Txad i Etiòpia van enviar milers de refugiats al país, gravant els ja escassos recursos del país. Nimeiri estava originàriament obert a negociar amb els rebels del sud, i el 1972 l'Acord de pau d'Addis Abeba va declarar la Regió del Sud una entitat separada. Tanmateix, el 1985 va revocar aquesta independència i va instituir noves lleis basades en interpretacions severes del codi islàmic.

L'exèrcit va deposar Nimeiri el 1985 i va governar durant els quatre anys següents, fins que el Consell de Comandament Revolucionari (RCC), sota el lideratge del general Omar Hassan Ahmed al-Bashir, va prendre el control. El RCC va declarar immediatament l'estat d'emergència. Van eliminar l'Assemblea Nacional, van prohibir els partits polítics, els sindicats i els diaris, i van prohibir les vagues, les manifestacions i totes les altres reunions públiques. Aquestes mesures van impulsar les Nacions Unides a aprovar una resolució el 1992 que expressava la seva preocupació per les violacions dels drets humans. L'any següent, el govern militar es va dissoldre, però el general Bashir va romandre al poder com a president del Sudan.

El conflicte intern entre el nord i el sud va continuar, i dinsL'any 1994 el govern va iniciar una ofensiva tallant l'ajuda al sud de Kenya i Uganda, provocant que milers de sudanesos fugissin del país. El 1996 es va signar un tractat de pau entre el govern i dos grups rebels del sud, però els combats van continuar. A les converses de pau de 1998, el govern va acordar una votació supervisada internacionalment per a l'autogovern al sud, però no es va especificar una data i les converses no van donar lloc a un alto el foc. A finals de la dècada de 1990, l'Exèrcit Popular d'Alliberament del Sudan (SPLA) controlava la major part del sud del Sudan.

El 1996 el país va celebrar les seves primeres eleccions en set anys. El president Bashir va guanyar, però la seva victòria va ser protestada pels grups de l'oposició. Hassan al-Turabi, el cap del Front Islàmic Nacional (NIF), que té vincles amb el president Bashir, va ser escollit president de l'Assemblea Nacional. El 1998 es va introduir una nova constitució, que permetia un sistema multipartidista i llibertat de religió. Tanmateix, quan l'Assemblea Nacional va començar a reduir el poder del president, Bashir va declarar l'estat d'emergència i els drets van ser novament revocats.

Identitat nacional. Els sudanesos tendeixen a identificar-se amb les seves tribus més que amb la seva nació. Les fronteres del país no segueixen les divisions geogràfiques de les seves diverses tribus, que en molts casos s'estenen als països veïns. Des de la independència, hi ha musulmansel nord ha intentat forjar una identitat nacional sudanesa basada en la cultura i la llengua àrabs, a costa de les cultures del sud. Això ha enfadat molts sudistes i s'ha mostrat més divisor que unificador. Dins del sud, però, la lluita comuna contra el nord ha servit per reunir una sèrie de tribus diferents.

Relacions ètniques. Més d'un centenar de tribus del Sudan conviuen pacíficament. Tanmateix, les relacions entre el nord i el sud tenen una història d'animadversió que es remunta a la independència. El nord és en gran part àrab, i el sud s'ha molestat pel seu moviment per "arabitzar" el país, substituint les llengües i la cultura indígenes per l'àrab. Aquest conflicte ha provocat un vessament de sang i una guerra civil en curs.

Urbanisme, arquitectura i ús de l'espai

Només el 25% de la població viu a ciutats o pobles; el 75 per cent restant són rurals. Khartum compta amb bells carrers i jardins arbrats. També acull un gran nombre d'immigrants de zones rurals, que vénen a buscar feina i que han aixecat barraquismes als marges de la ciutat.

La ciutat més gran del sud és Juba, a prop de les fronteres amb Uganda, Kenya i la República Democràtica del Congo. Té carrers amples i polsegosos i està envoltat d'extenses praderies. La ciutat té un hospital, una escola de dia i una nova universitat.

Altres ciutats inclouen