ਉਚਾਰਨ: YAHT-mool

ਵਿਕਲਪਿਕ ਨਾਮ: ਨਿਆਰਾ

ਸਥਾਨ: ਪਾਪੂਆ ਨਿਊ ਗਿਨੀ

ਆਬਾਦੀ: ਲਗਭਗ 10,000

ਭਾਸ਼ਾ: Iatmul; ਨਿਆਰਾ; ਟੋਕ ਪਿਸਿਨ; ਕੁਝ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ

ਧਰਮ: ਪਰੰਪਰਾਗਤ Iatmul; ਈਸਾਈਅਤ

1 • ਜਾਣ-ਪਛਾਣ

ਪਾਪੂਆ ਨਿਊ ਗਿਨੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਟਮੁਲ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਲਾ ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਾਣਕਾਰੀ ਜਾਂ ਸਮਝ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਇਹ ਆਕਰਸ਼ਕ ਮੂਰਤੀਆਂ, ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਮਾਸਕ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਹਨ। 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਯੂਰਪੀਅਨ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਈਟਮੁਲ ਨਰਕ ਅਤੇ ਸਿਰ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਸਨ। ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਇਤਮੁਲ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਹਿੰਸਾ ਮਰਦਾਂ ਲਈ ਰੁਤਬਾ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਯੂਰੋਪੀਅਨਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਆਈਟਮੂਲਜ਼ ਜੋ ਕਿ ਨਰਭਾਈਵਾਦ ਅਤੇ ਸਿਰ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਨੂੰ ਕਾਤਲ ਵਜੋਂ ਲੇਬਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਕੁਝ ਬੰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫਾਂਸੀ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਹਿੰਸਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦਾ ਅੰਤ ਹੋ ਗਿਆ।

2 • ਸਥਾਨ

ਕੁੱਲ Iatmul ਆਬਾਦੀ ਲਗਭਗ 10,000 ਲੋਕ ਹੈ। ਇਟਮੁਲ ਦਾ ਜਨਮ ਭੂਮੀ ਪਾਪੁਆ ਨਿਊ ਗਿਨੀ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸੇਪਿਕ ਨਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਮਾਰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ। ਸੇਪਿਕ ਇੱਕ ਨਦੀ ਹੈ ਜੋ ਰੁੱਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਦਲਦੀ ਹੈ। ਬਰਸਾਤ ਦੇ ਮੌਸਮ ਦੌਰਾਨ ਜੋ ਲਗਭਗ ਪੰਜ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੱਕ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਨਦੀ ਨਾਟਕੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵੱਧ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਨੀਵੇਂ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੜ੍ਹ ਆ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਤਮੁਲ ਪਿੰਡ ਇੱਕ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਥਿਤ ਸਟਿਲਟਾਂ 'ਤੇ ਬਣੇ ਘਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਪਯੋਗਤਾ). ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਹਰ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਜਾਂ ਪੇਂਟਿੰਗ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਸੈਰ-ਸਪਾਟੇ ਨੇ ਇਤਮੁਲ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਕਲਾ ਉਤਪਾਦਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਲਈ ਕਲਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਇਆਟਮੁਲ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪੈਸਾ ਕਮਾਉਣ ਦਾ ਯਤਨ ਹੈ। ਟੂਰਿਸਟ ਆਰਟ ਮਾਰਕੀਟ ਵਿੱਚ ਮਾਸਕ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੰਗੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ।

ਇਤਮੁਲ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰਸਮੀ ਵਸਤੂ ਹੁੰਦੀ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ "ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਟੱਟੀ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਤ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਆਕਾਰ ਦੇ, ਸ਼ੈਲੀ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਿਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਖਾਲੀ-ਖੜ੍ਹੀ ਮੂਰਤੀ ਸੀ। ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਕਿਨਾਰਾ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਸਟੂਲ ਵਰਗਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਸੀ। ਸਟੂਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਹਿਸਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਜੋ ਵਿਵਾਦਾਂ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਖੂਨ-ਖਰਾਬੇ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ। ਹਰੇਕ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੁਣੀਆਂ ਗਈਆਂ ਪੱਤੀਆਂ ਦੇ ਝੁੰਡ ਨੂੰ ਹਰਾਉਂਦੇ ਸਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਿੰਦੂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਸਟੂਲ ਹੁਣ ਬਾਹਰਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੇਪਿਕ ਨਦੀ 'ਤੇ ਆਈਟਮੂਲ ਤੋਂ ਖਰੀਦੇ ਗਏ ਇੱਕ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਟੂਲ ਦੀ ਕੀਮਤ ਲਗਭਗ $100 ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਡੀਲਰ ਤੋਂ ਖਰੀਦੇ ਗਏ ਸਟੂਲ ਦੀ ਕੀਮਤ ਲਗਭਗ $1,500 ਹੋਵੇਗੀ। ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਡੀਲਰਾਂ ਲਈ ਇਤਮੁਲ ਕਲਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਲਾਭਦਾਇਕ ਕਾਰੋਬਾਰ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ।

19 • ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਤੇ ਪਰਵਾਸ ਅੱਜ ਆਈਟਮੁਲ ਲਈ ਵੱਡੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹਨ। ਨੌਜਵਾਨ ਲੋਕ ਪਰਵਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖਦੇ। ਉਹ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਕਸਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਟੋਕ ਪਿਸਿਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮੁੱਢਲੀ ਭਾਸ਼ਾ। ਸੈਰ-ਸਪਾਟੇ ਨੇ ਇਆਟਮੁਲ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਜੀਵਨ ਢੰਗ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਲਿਆਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਜਰਤ ਕਮਾਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਟੈਨਿਸ ਜੁੱਤੇ ਅਤੇ ਟੂਥਪੇਸਟ ਵਰਗੀਆਂ ਪੱਛਮੀ ਵਸਤੂਆਂ ਆਧੁਨਿਕ ਆਈਟਮੂਲ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਸਤੂਆਂ ਬਣ ਰਹੀਆਂ ਹਨ।

20 • ਬਿਬਲੀਓਗ੍ਰਾਫੀ

ਬੈਟਸਨ, ਗ੍ਰੈਗਰੀ। ਨਵੀਨ . 2ਡੀ ਐਡ. ਸਟੈਨਫੋਰਡ, ਕੈਲੀਫ.: ਸਟੈਨਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1954.

ਲੂਟਕੇਹੌਸ, ਨੈਨਸੀ, ਏਟ ਅਲ., ਐਡ. ਸੇਪਿਕ ਵਿਰਾਸਤ: ਪਾਪੂਆ ਨਿਊ ਗਿਨੀ ਵਿੱਚ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ . ਡਰਹਮ, ਐਨ.ਸੀ.: ਕੈਰੋਲੀਨਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ, 1990.

ਵੈੱਬਸਾਈਟਾਂ

ਇੰਟਰਕੌਲੇਜ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ [ਆਨਲਾਈਨ] ਉਪਲਬਧ //www.interknowledge.com/papua-newguinea/ , 1998.

ਵਿਸ਼ਵ ਯਾਤਰਾ ਗਾਈਡ। ਪਾਪੂਆ ਨਿਊ ਗਿਨੀ. [ਆਨਲਾਈਨ] ਉਪਲਬਧ //www.wtgonline.com/country/pg/gen.html , 1998।

ਵਿਸ਼ਾਲ ਨਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਇਆਤਮੂਲ ਦਾ ਸਥਾਨ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਫਾਇਦੇਮੰਦ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਯੂਰਪੀਅਨਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਹ ਸੇਪਿਕ ਨਦੀ ਬੇਸਿਨ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਵਪਾਰਕ ਨੈਟਵਰਕਾਂ ਵਿੱਚ ਦਲਾਲਾਂ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ। ਇਹ ਸਥਾਨ ਅਜੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਖੇਤਰ ਦੀ ਅਨੁਸਾਰੀ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਆਈਟਮੁਲ ਨੇ ਸੇਪਿਕ ਖੇਤਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਪਾਪੂਆ ਨਿਊ ਗਿਨੀ ਦੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਤਮੁਲ ਪਿੰਡਾਂ ਤੋਂ ਪਰਵਾਸ 50 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਤੱਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

3 • ਭਾਸ਼ਾ

Iatmul ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਾਪੁਆਨ, ਜਾਂ ਗੈਰ-ਆਸਟ੍ਰੋਨੇਸ਼ੀਅਨ, ਭਾਸ਼ਾ ਵਜੋਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ Ndu ਭਾਸ਼ਾ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਪਾਪੁਆਨ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨਿਊ ਗਿਨੀ ਦੇ ਪੂਰੇ ਟਾਪੂ ਅਤੇ ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆ ਦੇ ਕੁਝ ਛੋਟੇ ਗੁਆਂਢੀ ਟਾਪੂਆਂ 'ਤੇ ਬੋਲੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਤਮੁਲ ਭਾਸ਼ਾ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ। ਇਤਮੁਲ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਨਿਆਰਾ ਸ਼ਬਦ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਭਾਸ਼ਾ ਦੀਆਂ ਦੋ ਉਪਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਹਨ। Iatmul ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਾਲਗ ਵੀ ਪਾਪੂਆ ਨਿਊ ਗਿਨੀ ਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਟੋਕ ਪਿਸਿਨ (ਇੱਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ-ਆਧਾਰਿਤ ਪਿਜਿਨ ਭਾਸ਼ਾ) ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।

4 • ਲੋਕਧਾਰਾ

ਇਤਮੁਲ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਗੁਆਂਢੀ ਸਾਵੋਸ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਜੋਕੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਚਿੱਕੜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੋਰੀ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਏ ਹਨ। ਕੁਝ ਸਮੂਹ ਏ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੱਸਦੇ ਹਨਮਹਾਨ ਹੜ੍ਹ. ਬਚੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਨਦੀ (ਸੇਪਿਕ) ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਤੈਰਦੇ ਹੋਏ ਤੈਰਾਕਾਂ ਜਾਂ ਘਾਹ ਨਾਲ ਢੱਕੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ 'ਤੇ ਤੈਰਦੇ ਸਨ ਜੋ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਗਏ ਸਨ। ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਉਹ ਟੁਕੜਾ ਜੋ ਇਸ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਉਹ ਇਤਮੁਲ ਪੂਰਵਜਾਂ ਲਈ ਪਹਿਲੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਘਰ ਦਾ ਸਥਾਨ ਬਣ ਗਿਆ। ਅਜੋਕੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਉਸ ਮੂਲ ਟੁਕੜੇ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਤਮੁਲ ਸੰਸਾਰ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ। ਹੋਰ ਮਿਥਿਹਾਸ ਮਹਾਨ ਪੂਰਵਜ ਮਗਰਮੱਛ ਤੋਂ ਆਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਗਠਨ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਜੋ ਦੋ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਜਬਾੜੇ ਨਾਲ ਸਵਰਗ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਹੇਠਲਾ ਜਬਾੜਾ ਧਰਤੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

5 • ਧਰਮ

ਈਟਮੁਲ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਰਿਆਵਾਂ, ਜੰਗਲਾਂ ਅਤੇ ਦਲਦਲਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹਨ। ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੇ ਭੂਤ ਅਤੇ ਉਹ ਜੀਉਂਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਬਾਰੇ ਵੀ ਚਿੰਤਾ ਸੀ। ਕਈ ਮਿਥਿਹਾਸ ਇਤਮੁਲ ਕਬੀਲਿਆਂ ਲਈ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਲੋਕ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਾਪਰੀਆਂ ਸਨ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਬੀਲਿਆਂ (ਆਮ ਵੰਸ਼ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ) ਨੂੰ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਪਾਤਰਾਂ ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਵਾਂ ਦਾ ਗੁਪਤ ਗਿਆਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਬੀਲੇ ਦੂਜੇ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੇ ਗੁਪਤ ਨਾਮ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਗੇ; ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਉਸ ਸਮੂਹ ਉੱਤੇ ਸੱਤਾ ਹਾਸਲ ਕਰਨਾ ਸੀ।

ਮਿਸ਼ਨਰੀ 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਇਤਮੁਲ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਹਨ। ਸੇਪਿਕ ਨਦੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਵਜੋਂ ਗਏ ਸਨਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਘਰ ਅਤੇ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਕਲਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਾੜਨਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਗੁੰਮ ਹੋ ਗਈ ਸੀ।

6 • ਮੁੱਖ ਛੁੱਟੀਆਂ

ਈਸਾਈ ਛੁੱਟੀਆਂ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਆਈਟਮੁਲ ਦੁਆਰਾ ਮਨਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਕ੍ਰਿਸਮਸ (25 ਦਸੰਬਰ) ਅਤੇ ਈਸਟਰ (ਮਾਰਚ ਦੇ ਅਖੀਰ ਜਾਂ ਅਪ੍ਰੈਲ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ) ਵਰਗੀਆਂ ਛੁੱਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਵਪਾਰਕ ਜ਼ੋਰ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਛੁੱਟੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਬੈਂਕ ਜਾਂ ਡਾਕਘਰ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਇਹਨਾਂ ਛੁੱਟੀਆਂ ਦਾ ਕੋਈ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ।

7 • ਬੀਤਣ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ

ਇਤਮੁਲ ਵਿੱਚ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇੱਕ ਆਮ ਅਭਿਆਸ ਸੀ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਰਸਮੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ ਜੋ ਕਿ ਨੌਜਵਾਨ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ ਉਪਰਲੀ ਪਿੱਠ ਅਤੇ ਛਾਤੀ ਦੇ ਸਕਾਰਫੀਕੇਸ਼ਨ (ਰਸਮੀ ਜ਼ਖ਼ਮ) ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ। ਜੋ ਨਮੂਨੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਗਰਮੱਛ ਦੀ ਚਮੜੀ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ-ਜੁਲਦੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਤਮੁਲ ਲੋਕਧਾਰਾ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਜਾਨਵਰ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਆਦਮੀ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚੋਂ ਗੁਜ਼ਰਦੇ ਹਨ, ਦਰਦ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਖਰਚੇ ਦੇ ਕਾਰਨ। ਸਕਾਰਫੀਕੇਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕਿਰਾਏ 'ਤੇ ਲੈਣ ਲਈ ਕੁਝ ਸੌ ਡਾਲਰ ਅਤੇ ਕਈ ਸੂਰਾਂ ਦੀ ਲਾਗਤ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।

Iatmul ਨੇ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵੀ ਮਨਾਈਆਂ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇਆਟਮੁਲ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਇੱਕ ਕੁੜੀ ਦੁਆਰਾ ਸਾਗੋ (ਖਜੂਰ ਦੇ ਰੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਸਟਾਰਚ) ਪੈਨਕੇਕ ਜਾਂ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਲੜਕੇ ਨੇ ਇੱਕ ਡੰਗੀ ਬਣਾਈ ਸੀ, ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਏਗਾ। ਇਹਨਾਂ ਜਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਨਵੇਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਨਵੀਨਰਸਮਾਂ ਸਭ ਕੁਝ ਪਰ ਅੱਜ Iatmul ਸਭਿਆਚਾਰ ਤੱਕ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ.

8 • ਰਿਸ਼ਤੇ

ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਵਪਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਮਰਦਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਰਸਮੀ ਰਸਮੀ ਵਾਰਤਾਲਾਪ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਜਿੱਥੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ। ਬਾਲਗ Iatmul ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਹਮਲਾਵਰ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੈਲਾਨੀ ਅਕਸਰ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਤਮੁਲ ਆਦਮੀ ਜਦੋਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਲਈ ਪੋਜ਼ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਿਆਨਕ ਚਿਹਰਾ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਤਮੁਲ ਔਰਤਾਂ ਦੋ ਗੁਆਂਢੀ ਸਮੂਹ ਸਾਵੋਸ ਅਤੇ ਚੰਬਰੀ ਨਾਲ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਵਪਾਰ ਦੀ ਇੰਚਾਰਜ ਸਨ। ਇਤਮੁਲ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਗੁਆਂਢੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਸਾਗੋ (ਸਟਾਰਚ) ਲਈ ਮੱਛੀਆਂ ਦਾ ਵਟਾਂਦਰਾ ਕੀਤਾ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਰਦ ਹਮਲਾਵਰ, ਜੁਝਾਰੂ, ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ ਸਨ, ਇਤਮੁਲ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰਲੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ। 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਇਆਟਮੁਲ ਪੱਛਮੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇਸਦੇ ਕੁਝ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਲਿਆ ਹੈ। ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ ਪੱਛਮੀਕ੍ਰਿਤ ਹਨ ਅਤੇ ਸਟਾਕ ਵਾਕਾਂਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਹੈਂਡਸ਼ੇਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ।

9 • ਰਹਿਣ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ

ਇਤਮੁਲ ਪਿੰਡਾਂ ਦਾ ਆਕਾਰ 300 ਤੋਂ 1,000 ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਿੰਡ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਘਰ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪਿੰਡ ਦਾ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਕੇਂਦਰ ਸੀ। ਇਹ ਇਮਾਰਤਾਂ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀਆਂ ਬਣਤਰਾਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਨਾਲ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਢੋਲ, ਬੰਸਰੀ, ਅਤੇ ਸਮੇਤ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਧਾਰਮਿਕ ਵਸਤੂਆਂ ਵੀ ਰੱਖੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨਪਵਿੱਤਰ ਮੂਰਤੀਆਂ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਘਰ ਕਲਾਤਮਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਭੰਡਾਰਨ ਲਈ ਗੋਦਾਮ ਹਨ ਜੋ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਅਤੇ ਕਲਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੇਚੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਬਾਲਗ ਮਰਦਾਂ ਲਈ ਮਿਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਤਮੁਲ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿਜਲੀ ਅਤੇ ਵਗਦਾ ਪਾਣੀ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਲੰਬਿੰਗ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਪਕਵਾਨ ਸੇਪਿਕ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਧੋਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੱਪੜੇ। ਇਤਮੁਲ ਵੀ ਨਹਾਉਣ ਲਈ ਸੇਪਿਕ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਨਦੀ ਸੁੱਜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਪਰ ਹੜ੍ਹ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ, ਨਹਾਉਣਾ ਇੱਕ ਚੁਣੌਤੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਤੁਰੇਗਾ, ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਉਤਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਧੋਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਰੰਟ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਥਾਂ ਤੇ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ ਜਿੱਥੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਨਦੀ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲਣਾ ਅਤੇ ਸਾਫ਼ ਰਹਿਣਾ ਵੀ ਇੱਕ ਚੁਣੌਤੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਨਦੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਗੋਡੇ-ਗੋਡੇ ਚਿੱਕੜ ਦੇ ਟਿੱਲੇ ਹਨ।

10 • ਫੈਮਿਲੀ ਲਾਈਫ

ਇਤਮੁਲ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨਿਭਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਔਰਤਾਂ ਪੈਨਕੇਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਾਗ ਆਟਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨੇੜਲੇ ਪਿੰਡਾਂ ਨਾਲ ਵਪਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮੱਛੀਆਂ ਫੜਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਨ। ਔਰਤਾਂ ਮੁੱਖ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਵੀ ਹਨ।

ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਇਤਮੁਲ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ, ਵਿਆਹੁਤਾ ਸਾਥੀ ਸਖਤ ਨਿਯਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਲਈ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਵਿਆਹ ਸਹਿਭਾਗੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮਾਂ ਦੇ ਭਰਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਧੀ (ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ), ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਭੈਣ ਦੀ ਧੀ (ਪਹਿਲੀ ਚਚੇਰੀ ਭੈਣ), ਜਾਂ ਇੱਕ ਔਰਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਭੈਣ ਦੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇਗੀ ਜੋ ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਦੇਵੇਗਾ। ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਇਸ ਆਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਿਆਹ ਨੂੰ "ਭੈਣ ਦਾ ਵਟਾਂਦਰਾ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਇੱਕ ਵਿਆਹੁਤਾ ਜੋੜਾ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਲੈਂਦਾ ਹੈਪਤੀ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ। ਘਰ 'ਤੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦਾ ਵੀ ਕਬਜ਼ਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਵੱਡੇ ਘਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹਰੇਕ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣ ਲਈ ਹਰੇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਆਪਣਾ ਚੁੱਲ੍ਹਾ ਵੀ ਹੈ। ਪਤੀ ਅਕਸਰ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਘਰ ਸੌਂਦੇ ਹਨ।

11 • ਕਪੜੇ

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਇਟਮੁਲ ਪੁਰਸ਼ ਪੱਛਮੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਐਥਲੈਟਿਕ ਸ਼ਾਰਟਸ ਅਤੇ ਇੱਕ ਟੀ-ਸ਼ਰਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜੁੱਤੀਆਂ ਘੱਟ ਹੀ ਪਹਿਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਪਹਿਰਾਵਾ ਵਧੇਰੇ ਭਿੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਕੌਣ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਹੈ। ਇਹ ਪੱਛਮੀ-ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕਮਰ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਢੱਕਣ ਲਈ ਰੈਪ-ਅਰਾਊਂਡ ਲੈਪਲੈਪ (ਇੱਕ ਸਾਰੋਂਗ ਵਰਗਾ ਕੱਪੜਾ) ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤੱਕ ਹੈ। ਬੱਚੇ ਵੱਡਿਆਂ ਵਾਂਗ ਕੱਪੜੇ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਨੰਗੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

12 • ਭੋਜਨ

ਆਇਟਮੁਲ ਖੁਰਾਕ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੱਛੀ ਅਤੇ ਖਾਣਯੋਗ ਪਾਮ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸਨੂੰ ਸਾਗੋ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। 7 ਇਤਮੁਲ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੇਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ; ਹਰ ਕੋਈ ਫਰਸ਼ 'ਤੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ। ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਭੋਜਨ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕੋ-ਇਕ ਭੋਜਨ ਹੈ ਜੋ ਪਰਿਵਾਰ ਇਕੱਠੇ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਦਿਨ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸਮੇਂ, ਲੋਕ ਜਦੋਂ ਵੀ ਭੁੱਖੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਖਾਂਦੇ ਹਨ। ਦਿਨ ਦਾ ਭੋਜਨ ਇੱਕ ਬੁਣੇ ਹੋਏ ਟੋਕਰੀ ਵਿੱਚ ਸਟੋਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸੌਣ ਵਾਲੇ ਸਥਾਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਉੱਕਰੀ ਅਤੇ ਸਜਾਏ ਹੋਏ ਹੁੱਕ ਤੋਂ ਲਟਕਦਾ ਹੈ। ਸੁੱਕੀਆਂ ਮੱਛੀਆਂ ਅਤੇ ਸਾਗ ਦੇ ਪੈਨਕੇਕ ਸਵੇਰੇ ਟੋਕਰੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਫਲ ਅਤੇ ਸਾਗ ਕਈ ਵਾਰ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਮਲੇਸ਼ੀਆ ਤੋਂ ਡੱਬਾਬੰਦ ​​ਕਰੀ ਹੁਣ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਚਾਵਲ ਅਤੇ ਟਿਨਡ ਮੱਛੀ ਵੀ।ਇਹ ਉਤਪਾਦ ਮਹਿੰਗੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਆਉਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

13 • ਸਿੱਖਿਆ

ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸਿੱਖਿਆ ਅਜੇ ਵੀ ਆਈਟਮੂਲ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਲੜਕਿਆਂ ਅਤੇ ਲੜਕੀਆਂ ਨੂੰ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਾਲਗ ਬਣਨ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪਿੰਡ ਦੇ ਕੰਮਕਾਜ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਮਰਦ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪੱਛਮੀ ਸਕੂਲ ਉਹਨਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਪੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਸਕੂਲ ਹੈ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਜੇਕਰ ਉਹ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ।

14 • ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ

ਸੰਗੀਤ ਇਤਮੁਲ ਰਸਮੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਅੱਜ, ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਦੌਰਾਨ ਰਸਮੀ ਸੰਗੀਤ ਅਜੇ ਵੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੌਰਾਨ ਪੁਰਸ਼ ਪਵਿੱਤਰ ਬੰਸਰੀ ਵਜਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਵਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਪਵਿੱਤਰ ਬਾਂਸ ਦੀ ਬੰਸਰੀ ਘਰਾਂ ਦੇ ਛੱਪੜਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸੰਭਾਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਪੂਰਵਜ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੰਸਰੀ ਦੇਖਣ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਸੀ।

ਪਿੰਡ ਦੇ ਕਿਸੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਪਵਿੱਤਰ ਬੰਸਰੀ ਵਜਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇ ਘਰ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਰਾਤ ਨੂੰ ਬੰਸਰੀਆਂ ਦੀ ਜੋੜੀ ਖੇਡਦੀ ਹੈ। ਦਿਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਮਾਦਾ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਰਸਮੀ ਵਿਰਲਾਪ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸਦਾ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਸੰਗੀਤਕ ਗੁਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

15 • ਰੁਜ਼ਗਾਰ

ਕੰਮ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਉਮਰ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਬਾਲਗ ਔਰਤਾਂ ਸਨਮੱਛੀਆਂ ਫੜਨ ਅਤੇ ਬਾਗਬਾਨੀ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ। ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਫੜੀ ਗਈ ਮੱਛੀ ਨੂੰ ਵੀ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਗਰਟ ਪੀ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ। ਮਰਦ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ, ਉਸਾਰੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮਾਂ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸਨ। ਕੁੜੀਆਂ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਮੁੰਡੇ ਆਪਣੀਆਂ ਮਾਵਾਂ ਦੀ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨਗੇ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਹੜੇ ਲੜਕੇ ਦੀਖਿਆ ਪਾਸ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਸਨ, ਉਹ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ। ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਲੜਕੇ ਮਰਦ ਕੰਮ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪਹਿਲੂ ਸਿੱਖਣਗੇ। ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਨਮੂਨੇ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਹੀ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੜਕੇ ਹੀ ਦੀਖਿਆ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਮਰਦ ਅਕਸਰ ਪਿੰਡ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦਿਹਾੜੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਆਦਮੀ ਆਪਣੀਆਂ ਡੱਬੀਆਂ ਕਿਰਾਏ 'ਤੇ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੇਪਿਕ ਨਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਟੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।

16 • ਖੇਡਾਂ

ਆਈਟਮੂਲ ਲਈ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਸੇਪਿਕ ਨਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਖੇਡਾਂ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਮਹੱਤਵਹੀਣ ਹਨ। ਲੜਕੇ ਪੰਛੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜੀਵਿਤ ਟੀਚਿਆਂ 'ਤੇ ਸਖ਼ਤ, ਸੁੱਕੀਆਂ ਚਿੱਕੜ ਦੀਆਂ ਗੇਂਦਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੂਟ ਕਰਨ ਲਈ ਗੁਲੇਲਾਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਜਿਹੜੇ ਪੁਰਸ਼ ਕਸਬਿਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ ਹਨ, ਉਹ ਰਗਬੀ ਅਤੇ ਫੁਟਬਾਲ ਟੀਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।

17 • ਮਨੋਰੰਜਨ

ਬਿਜਲੀ, ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ, ਵੀਡੀਓ ਅਤੇ ਫਿਲਮਾਂ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਅਣਜਾਣ ਹਨ। ਬਿਜਲੀ ਵਾਲੇ ਕਸਬਿਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਦੇਖਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਹਨ। ਰਵਾਇਤੀ ਮਨੋਰੰਜਨ ਵਿੱਚ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਣਾ, ਰਸਮੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

18 • ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ੌਕ

ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਇਤਮੁਲ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਕਲਾਤਮਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਪਯੋਗੀ ਸੀ (ਇਸ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ