PRONONCIATION : YAHT-mool

NOMS ALTERNATIFS : Nyara

LOCATION : Papouasie-Nouvelle-Guinée

POPULATION : Environ 10 000

LANGUE : Iatmul ; Nyara ; Tok Pisin ; un peu d'anglais

RELIGION : Iatmul traditionnel ; christianisme

1 - INTRODUCTION

L'art des Iatmul est le mieux représenté de tous les peuples indigènes de Papouasie-Nouvelle-Guinée. Cependant, peu de gens connaissent ou comprennent la culture complexe qui a produit ces sculptures, gravures et masques attrayants. Les Iatmul étaient des cannibales et des chasseurs de têtes à l'époque précédant le contact avec les missionnaires européens dans les années 1930. La violence dans l'art traditionnel des Iatmul est très répandue.Cependant, après l'arrivée des Européens, les Iatmuls qui pratiquaient le cannibalisme et la chasse aux têtes furent qualifiés de meurtriers. Après l'exécution publique de certains d'entre eux, ces pratiques violentes prirent fin.

2 - LOCATION

La population totale des Iatmul est d'environ 10 000 personnes. La patrie des Iatmul se trouve le long du cours moyen du fleuve Sepik, en Papouasie-Nouvelle-Guinée. Le Sepik est un fleuve qui change avec les saisons. Pendant la saison des pluies, qui dure environ cinq mois, le fleuve peut monter en flèche et inonder les basses terres environnantes. Les villages des Iatmul deviennent des groupes de maisons perchées sur les collines.Tous les déplacements doivent se faire en canoë pendant cette période.

La situation géographique des Iatmul, au milieu du vaste fleuve, leur a été bénéfique. Avant l'arrivée des Européens, ils ont pu servir de courtiers dans les vastes réseaux commerciaux du bassin du fleuve Sepik. Cette situation leur est toujours utile, car ils sont en mesure d'attirer un grand nombre de touristes dans leurs villages en raison de l'accessibilité relative de la région.

Un grand nombre d'Iatmul ont quitté la région de Sepik et vivent maintenant dans d'autres parties de la Papouasie-Nouvelle-Guinée. L'émigration des villages Iatmul peut atteindre 50 %.

3 - LANGUE

La langue Iatmul est classée par les linguistes comme une langue papoue, ou non austronésienne, appartenant à la famille des langues Ndu. Les langues papoues sont parlées sur l'ensemble de l'île de Nouvelle-Guinée et sur quelques petites îles voisines en Indonésie. Il existe très peu d'informations sur la langue Iatmul. Les Iatmul désignent leur langue par le mot nyara Les enfants et de nombreux adultes parlent également couramment le tok pisin (une langue pidgin basée sur l'anglais), l'une des langues nationales de Papouasie-Nouvelle-Guinée.

4 - FOLKLORE

Selon la mythologie des Iatmul, ils sont nés d'un trou dans la boue sur le territoire actuel du peuple voisin des Sawos. Certains groupes racontent l'histoire d'une grande inondation. Les survivants ont descendu le fleuve (le Sepik) sur des radeaux ou des morceaux de terre couverts d'herbe qui se sont déposés dans le fleuve. Le morceau de terre ainsi créé est devenu le site de la première maison d'hommes pour les Iatmul.Les maisons des hommes d'aujourd'hui sont censées être des représentations du morceau de terre originel qui est devenu le monde Iatmul. D'autres mythes racontent la formation des cieux et de la terre à partir du grand crocodile ancestral qui s'est scindé en deux, sa mâchoire supérieure devenant les cieux et sa mâchoire inférieure les royaumes terrestres.

5 - RELIGION

Les croyances religieuses traditionnelles des Iatmul étaient centrées sur les esprits des rivières, des forêts et des marais. Ils se préoccupaient également des fantômes des morts et du mal qu'ils pouvaient faire aux vivants. De nombreux mythes expliquent le monde naturel et surnaturel des clans Iatmul. Les personnes et les lieux où se sont déroulés les événements dans le passé mythologique sont importants dans ces mythes. Différents clans(Les clans essayaient d'apprendre les noms secrets des autres clans, ce qui leur permettait d'acquérir un certain pouvoir sur le groupe en question.

Les missionnaires sont actifs parmi les Iatmul depuis les années 1930. Il y a de nombreux convertis au christianisme le long du fleuve Sepik. Certains missionnaires sont allés jusqu'à brûler la maison des hommes et les objets d'art qu'elle contenait. Une énorme quantité d'informations culturelles a été perdue au cours de ce processus.

6 - JOURS FÉRIÉS IMPORTANTS

Les fêtes chrétiennes sont célébrées par les Iatmul convertis. Les fêtes comme Noël (25 décembre) et Pâques (fin mars ou début avril) ne sont pas aussi commerciales qu'aux États-Unis. Les fêtes nationales du pays sont reconnues, mais comme il n'y a pas de banques ni de bureaux de poste dans la région, elles n'ont que peu d'importance.

7 - RITES DE PASSAGE

L'initiation masculine était une pratique courante chez les Iatmul. Elle comportait de nombreuses activités cérémonielles qui se terminaient par la scarification (scarification rituelle) du haut du dos et de la poitrine du jeune initié. Les motifs réalisés sont censés ressembler à la peau du crocodile, l'animal le plus important du folklore et de la mythologie des Iatmul. Très peu d'hommes se soumettent encore à cette pratique, non pas à cause de laIl faut compter quelques centaines de dollars et plusieurs porcs pour engager quelqu'un qui fera la scarification.

Les Iatmul célébraient également les événements importants dans la vie des hommes et des femmes. Par exemple, les Iatmul célébraient la première fois qu'une fille faisait une sagou (amidon de palmier) ou la première fois qu'un garçon a sculpté un canoë. Ces célébrations étaient appelées naven Les cérémonies du Naven ont pratiquement disparu de la culture Iatmul aujourd'hui.

8 - RELATIONS

Les salutations traditionnelles entre les hommes de différents villages qui commerçaient entre eux consistaient en des dialogues cérémoniels formels où les hommes avaient des rôles bien définis. Le style d'interaction entre les hommes Iatmul adultes est souvent décrit comme étant agressif. Les touristes sont souvent perplexes parce que les hommes Iatmul affichent un visage très féroce au lieu d'un sourire lorsqu'ils posent pour des photos. Les femmes Iatmul étaient responsablesdes échanges avec les Sawos et les Chambri, deux groupes voisins. Les femmes Iatmul échangeaient du poisson contre de l'huile d'olive. sagou (Alors que les hommes étaient agressifs, combatifs et prompts à la colère, les femmes Iatmul maintenaient l'harmonie au sein de la communauté et les relations avec les communautés extérieures. Les Iatmul ont été exposés à la culture occidentale depuis les années 1930 et ont donc adopté certains de ses aspects. Les salutations sont occidentalisées et consistent en l'utilisation d'expressions courantes et d'expressions de la vie quotidienne.poignées de main.

9 - CONDITIONS DE VIE

La taille des villages Iatmul varie de 300 à 1 000 personnes. Traditionnellement, les villages étaient centrés sur la maison des hommes, pièce maîtresse de l'architecture du village. Ces bâtiments étaient des structures massives décorées de sculptures et de peintures. Ils abritaient également la majorité des objets religieux, notamment les tambours, les flûtes et les sculptures sacrées. À l'heure actuelle, la plupart des maisons des hommes sontdes entrepôts où sont stockés des objets vendus aux touristes et aux collectionneurs d'art, ainsi que des lieux de rencontre pour les hommes adultes.

L'électricité et l'eau courante ne sont pas disponibles dans les villages Iatmul. En l'absence de plomberie, la vaisselle est lavée dans le fleuve Sepik, tout comme les vêtements. Les Iatmul comptent également sur le Sepik pour se baigner. Lorsque le fleuve est en crue mais pas en inondation, se baigner est un défi. Une personne marche en amont, entre dans le fleuve, puis se lave pendant que le courant la ramène à l'endroit où elle a commencé. Sortir de laLa propreté de la rivière est également un défi, car les rives de la rivière sont des monticules de boue qui s'enfoncent jusqu'aux genoux.

10 - VIE FAMILIALE

Les femmes jouent un rôle important dans la vie quotidienne des Iatmul. Elles sont chargées de pêcher le poisson et de l'échanger avec les villages voisins afin d'obtenir le produit de la pêche. sagou Les femmes sont également les premières à s'occuper des enfants.

Dans la société traditionnelle iatmul, les partenaires de mariage étaient déterminés par des règles strictes. Les partenaires acceptables pour un homme étaient la fille du fils du frère de la mère de son père (un cousin au deuxième degré), la fille de la sœur de son père (un cousin au premier degré) ou une femme qu'il obtenait en échange d'une sœur qu'il donnait à un autre homme. Les anthropologues appellent ce dernier type de mariage "sœur".échange".

Un couple marié s'installe dans la maison du père du mari. La maison est également occupée par les autres fils du père et leurs familles. Chaque famille nucléaire dispose de son propre espace dans la grande maison. Chaque famille a également son propre foyer pour cuisiner. Les maris dorment souvent dans la maison des hommes.

11 - VÊTEMENTS

La plupart des hommes Iatmul s'habillent à l'occidentale, avec un short de sport et un T-shirt. Ils portent rarement des chaussures. La tenue des femmes est plus variée et dépend du type d'activité qu'elles pratiquent et des personnes présentes à ce moment-là. Elle va de la robe à l'occidentale à l'utilisation de la robe enveloppante, en passant par le pantalon à manches longues et le pantalon à manches longues. laplap (Les enfants ont tendance à s'habiller comme les adultes, mais les petits enfants sont nus.

12 - ALIMENTATION

Le régime alimentaire des Iatmul se compose principalement de poissons et d'un palmier comestible appelé sagou. Les maisons Iatmul n'ont pas de tables ; tout le monde s'assoit par terre. Le repas de midi est probablement le seul repas pris en commun par la famille. Aux autres moments de la journée, les gens mangent quand ils ont faim. La nourriture pour la journée est stockée dans un panier tressé qui est suspendu à un crochet sculpté et décoré près de la chambre de chaque personne. Le poisson séché et les crêpes de sagou sont placés dans le panier le matin.Les fruits et les légumes verts sont parfois ramassés dans la forêt. Le curry en conserve d'Indonésie et de Malaisie est devenu populaire, de même que le riz et le poisson en conserve. Ces produits sont chers et parfois difficiles à trouver.

13 - ÉDUCATION

L'éducation traditionnelle reste importante pour les Iatmul. Les garçons et les filles sont formés pour devenir des adultes compétents, capables d'accomplir les tâches que les hommes et les femmes accomplissent pour faire fonctionner le village. L'école occidentale est une option pour les enfants que les parents veulent envoyer. Cependant, très peu de communautés ont leur propre école et les enfants doivent généralement se rendre dans d'autres villages s'ils veulent la fréquenter.

14 - PATRIMOINE CULTUREL

La musique est un élément important de la vie cérémonielle des Iatmul. Aujourd'hui, la musique rituelle est encore jouée lors des festivals et des cérémonies spéciales.

Les hommes jouent des flûtes sacrées lors des rituels d'initiation, moins fréquents aujourd'hui qu'autrefois. Les flûtes sacrées en bambou sont entreposées dans les chevrons des maisons ou dans la maison même des hommes. Le son produit est censé être la voix des esprits ancestraux. Traditionnellement, les femmes et les enfants n'avaient pas le droit de voir les flûtes.

Les flûtes sacrées sont également jouées après la mort d'un homme important du village. Un couple de flûtistes joue pendant la nuit sous la maison du défunt. Pendant la journée, les femmes de la famille exécutent une sorte de lamentation rituelle qui a une qualité musicale certaine.

15 - EMPLOI

Le travail était traditionnellement réparti en fonction du sexe et de l'âge. Les femmes adultes étaient chargées de la pêche et du jardinage. Elles préparaient également le poisson qu'elles pêchaient et en conservaient une grande partie en le fumant. Les hommes étaient chargés de la chasse, de la construction et de la plupart des rituels religieux. Les filles et les jeunes garçons aidaient leur mère dans ses tâches. Toutefois, les garçons qui avaient suivi l'initiation à la culture de la terre étaient considérés comme les plus aptes à travailler.Au cours de l'initiation, les garçons apprenaient les aspects du travail masculin et de la vie cérémonielle. Aujourd'hui, ces schémas sont restés les mêmes, à l'exception du fait que très peu de garçons suivent l'initiation. Les hommes cherchent souvent un travail salarié en dehors du village. Certains hommes louent leurs canoës et organisent des excursions le long du fleuve Sepik.

16 - SPORTS

Pour les Iatmul qui vivent encore le long du fleuve Sepik, les sports sont relativement peu importants. Les garçons fabriquent des lance-pierres pour tirer des boules de boue séchée sur des oiseaux et d'autres cibles vivantes. Les hommes qui ont déménagé dans les villes sont plus enclins à suivre des équipes de rugby et de football.

17 - LOISIRS

Dans une région dépourvue d'accès à l'électricité, la télévision, les vidéos et les films sont pratiquement inconnus. Les habitants des villes dotées d'électricité vont au cinéma et certaines maisons sont équipées de la télévision. Les divertissements traditionnels consistaient en des contes, des représentations rituelles et de la musique.

18 - ARTISANAT ET LOISIRS

L'expression artistique dans la société Iatmul traditionnelle était totalement utilitaire (conçue pour l'utilité plutôt que pour la beauté). Chaque objet d'usage quotidien était décoré de sculptures ou de peintures. Le tourisme a modifié la production et l'appréciation de l'art dans la société Iatmul. La production d'art pour les touristes est une activité lucrative importante pour les Iatmul d'aujourd'hui. Les masques et les sculptures sont les plus recherchés.sur le marché de l'art touristique.

Dans les maisons des hommes des villages Iatmul, il y avait un objet cérémoniel important appelé "tabouret de débat". Il s'agissait d'une sculpture sur pied avec une tête humaine stylisée surdimensionnée soutenue par un petit corps. Au dos de la sculpture, il y avait un rebord qui ressemblait un peu à un tabouret. Le tabouret était utilisé dans les débats qui avaient lieu pour régler des différends qui auraient pu se terminer par une effusion de sang.Les débatteurs de chaque clan frappaient un bouquet de feuilles spécialement choisies pendant qu'ils exposaient leurs arguments. Ces tabourets sont aujourd'hui fabriqués pour les étrangers. Alors qu'un tabouret de débat acheté à un Iatmul sur le fleuve Sepik peut coûter environ 100 dollars, un tabouret acheté à un marchand en Australie coûtera environ 1 500 dollars. L'art Iatmul est devenu une activité très rentable pour les marchands des pays étrangers.

19 - PROBLÈMES SOCIAUX

Les changements culturels et l'émigration sont des problèmes majeurs pour les Iatmul aujourd'hui. Les jeunes sont les plus susceptibles d'émigrer et, par conséquent, ils n'apprennent pas leur culture. Ils s'installent dans les villes et commencent à utiliser le tok pisin comme langue principale. Le tourisme a apporté des changements majeurs au mode de vie traditionnel des Iatmul. Le travail salarié est devenu important. Les articles occidentaux tels que les chaussures de tennis, les chaussures de sport, les chaussures de sport, etc.et le dentifrice deviennent des articles importants pour l'Iatmul moderne.

20 - BIBLIOGRAPHIE

Bateson, Gregory. Naven Stanford, Californie : Stanford University Press, 1954.

Lutkehaus, Nancy, et al, ed. Héritage du Sepik : tradition et changement en Papouasie-Nouvelle-Guinée Durham, N.C. : Carolina University Press, 1990.

SITES WEB

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