ໂດຍ Derek Green

ພາບລວມ

ເກາະ Puerto Rico (ເມື່ອກ່ອນເອີ້ນວ່າ Porto Rico) ແມ່ນຢູ່ທາງຕາເວັນອອກທີ່ສຸດຂອງກຸ່ມ Greater Antilles ຂອງເກາະ West Indies . ຕັ້ງຢູ່ຫຼາຍກວ່າຫນຶ່ງພັນໄມທາງທິດຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້ຂອງ Miami, Puerto Rico ຖືກຜູກມັດຢູ່ທາງເຫນືອໂດຍມະຫາສະຫມຸດ Atlantic, ທິດຕາເວັນອອກໂດຍ Virgin Passage (ເຊິ່ງແຍກມັນອອກຈາກຫມູ່ເກາະເວີຈິນ), ພາກໃຕ້ຕິດກັບທະເລ Caribbean, ແລະຢູ່ໃນ. ທິດຕາເວັນຕົກຕິດກັບ Mona Passage (ເຊິ່ງແຍກອອກຈາກສາທາລະນະລັດໂດມິນິກັນ). Puerto Rico ກວ້າງ 35 ໄມ (ຈາກເຫນືອຫາໃຕ້), ຍາວ 95 ໄມ (ຈາກຕາເວັນອອກຫາຕາເວັນຕົກ) ແລະມີຊາຍຝັ່ງ 311 ໄມ. ເນື້ອ​ທີ່​ດິນ​ຂອງ​ມັນ​ມີ​ເນື້ອ​ທີ່ 3,423 ຕາ​ແມັດ—ປະ​ມານ​ສອງ​ສ່ວນ​ສາມ​ຂອງ​ລັດ Connecticut. ເຖິງແມ່ນວ່າມັນຖືກພິຈາລະນາເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງເຂດ Torrid, ແຕ່ສະພາບອາກາດຂອງ Puerto Rico ແມ່ນອຸນຫະພູມຫຼາຍກວ່າເຂດຮ້ອນ. ອຸນຫະພູມສະເລ່ຍປະຈໍາເດືອນມັງກອນຢູ່ເກາະແມ່ນ 73 ອົງສາ, ໃນຂະນະທີ່ອຸນຫະພູມສະເລ່ຍເດືອນກໍລະກົດແມ່ນ 79 ອົງສາ. ອຸນຫະພູມ​ສູງ​ແລະ​ຕ່ຳ​ທີ່​ບັນທຶກ​ໄວ້​ຢູ່​ເມືອງ San Juan, ນະຄອນຫຼວງ​ທາງ​ທິດຕາ​ເວັນ​ອອກສຽງ​ເໜືອ​ຂອງ Puerto Rico ​ແມ່ນ 94 ອົງສາ ​ແລະ 64 ອົງສາ, ຕາມ​ລຳດັບ.

ອີງຕາມບົດລາຍງານຂອງສໍານັກງານສໍາມະໂນຄົວຂອງສະຫະລັດ 1990, ເກາະ Puerto Rico ມີປະຊາກອນ 3,522,037 ຄົນ. ນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງການເພີ່ມຂຶ້ນສາມເທົ່ານັບຕັ້ງແຕ່ 1899 - ແລະ 810,000 ຂອງການເກີດໃຫມ່ເຫຼົ່ານັ້ນເກີດຂຶ້ນລະຫວ່າງປີ 1970 ຫາ 1990 ຢ່າງດຽວ. Puerto Ricans ສ່ວນໃຫຍ່ມີເຊື້ອສາຍແອສປາໂຍນ. ປະມານ 70 ເປີເຊັນຂອງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຊຸມປີ 1990. ກຸ່ມຄົນໃໝ່ຂອງ Puerto Ricans - ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນໜຸ່ມນ້ອຍ, ຮັ່ງມີ, ແລະ ມີການສຶກສາສູງກ່ວາຜູ້ຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ໃນຕົວເມືອງ - ໄດ້ເລີ່ມເຄື່ອນຍ້າຍໄປສູ່ລັດອື່ນໆ, ໂດຍສະເພາະໃນພາກໃຕ້ ແລະ ພາກຕາເວັນຕົກກາງ. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ໃນປີ 1990 ປະຊາກອນ Puerto Rican ຂອງ Chicago, ມີຫຼາຍກວ່າ 125,000 ຄົນ. ເມືອງໃນເທັກຊັດ, Florida, Pennsylvania, New Jersey, ແລະ Massachusetts ຍັງມີຊາວ Puerto Rican ຈໍານວນຫຼວງຫຼາຍ.

Acculturation and Assimilation

ປະຫວັດຄວາມເປັນມາຂອງ Puerto Rican American assimilation ໄດ້ເປັນຫນຶ່ງໃນຜົນສໍາເລັດອັນຍິ່ງໃຫຍ່ປະສົມກັບບັນຫາທີ່ຮ້າຍແຮງ. ຄົນແຜ່ນດິນໃຫຍ່ Puerto Rican ຫຼາຍຄົນຖືວຽກເສື້ອຂາວທີ່ມີຄ່າຈ້າງສູງ. ຢູ່ນອກນະຄອນນິວຢອກ, ຊາວເປີໂຕຣິກັນມັກຈະເວົ້າໂອ້ອວດອັດຕາການຮຽນຈົບວິທະຍາໄລທີ່ສູງກວ່າແລະລາຍໄດ້ຕໍ່ຫົວຄົນສູງກວ່າຄູ່ຮ່ວມງານຂອງພວກເຂົາໃນກຸ່ມຊາວລາຕິນອື່ນໆ, ເຖິງແມ່ນວ່າກຸ່ມເຫຼົ່ານັ້ນເປັນຕົວແທນຂອງປະຊາກອນທ້ອງຖິ່ນທີ່ສູງກວ່າຫຼາຍ.

ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ລາຍງານຂອງສໍານັກງານສໍາມະໂນຄົວຂອງສະຫະລັດຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າຢ່າງຫນ້ອຍ 25 ເປີເຊັນຂອງຊາວເປີໂຕຣິກັນທັງຫມົດທີ່ອາໄສຢູ່ໃນແຜ່ນດິນໃຫຍ່ (ແລະ 55 ເປີເຊັນທີ່ອາໄສຢູ່ເທິງເກາະ) ຄວາມທຸກຍາກແມ່ນເປັນບັນຫາທີ່ຮ້າຍແຮງ. ເຖິງວ່າຈະມີຂໍ້ໄດ້ປຽບທີ່ສົມມຸດຕິຖານຂອງການເປັນພົນລະເມືອງອາເມລິກາ, Puerto Ricans ແມ່ນ - ໂດຍລວມ - ກຸ່ມ Latino ທີ່ດ້ອຍໂອກາດທາງດ້ານເສດຖະກິດທີ່ສຸດໃນສະຫະລັດ. ຊຸມຊົນ Puerto Rican ໃນເຂດຕົວເມືອງແມ່ນ plagued ໂດຍບັນຫາເຊັ່ນ: ອາດຊະຍາກໍາ, ຢາເສບຕິດ, ໂອກາດດ້ານການສຶກສາທີ່ບໍ່ດີ, ການຫວ່າງງານ, ແລະການທໍາລາຍຂອງ.ໂຄງສ້າງຄອບຄົວ Puerto Rican ທີ່ເຂັ້ມແຂງຕາມປະເພນີ. ເນື່ອງຈາກຊາວ Puerto Ricans ຫຼາຍຄົນມີເຊື້ອສາຍແອສປາໂຍນແລະອາຟຣິກາປະສົມກັນ, ພວກເຂົາຕ້ອງອົດທົນກັບປະເພດຂອງການຈໍາແນກເຊື້ອຊາດດຽວກັນທີ່ມັກຈະປະສົບໂດຍຊາວອາຟຣິກາອາເມລິກາ. ແລະຊາວເປີໂຕຣິກັນບາງຄົນຍັງພິການຕື່ມອີກຍ້ອນອຸປະສັກພາສາແອສປາໂຍນເປັນພາສາອັງກິດຢູ່ໃນຕົວເມືອງຂອງອາເມລິກາ.

ເຖິງວ່າຈະມີບັນຫາເຫຼົ່ານີ້, ປະຊາຊົນ Puerto Ricans, ເຊັ່ນດຽວກັບກຸ່ມ Latino ອື່ນໆ, ກໍາລັງເລີ່ມໃຊ້ອໍານາດທາງດ້ານການເມືອງແລະອິດທິພົນທາງດ້ານວັດທະນະທໍາຫຼາຍຂຶ້ນຕໍ່ປະຊາກອນທົ່ວໄປ. ນີ້ແມ່ນຄວາມຈິງໂດຍສະເພາະໃນຕົວເມືອງເຊັ່ນນິວຢອກ, ບ່ອນທີ່ປະຊາກອນ Puerto Rican ທີ່ສໍາຄັນສາມາດເປັນຕົວແທນຂອງກໍາລັງທາງດ້ານການເມືອງທີ່ສໍາຄັນໃນເວລາທີ່ມີການຈັດຕັ້ງຢ່າງຖືກຕ້ອງ. ໃນການເລືອກຕັ້ງທີ່ຜ່ານມາຈໍານວນຫຼາຍ Puerto Ricans ໄດ້ພົບເຫັນວ່າຕົນເອງຢູ່ໃນຕໍາແຫນ່ງຖື "swingvote" ທີ່ສໍາຄັນທັງຫມົດ - ມັກຈະຄອບຄອງພື້ນທີ່ທາງດ້ານສັງຄົມການເມືອງລະຫວ່າງຊາວອາຟຣິກາອາເມລິກາແລະຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍອື່ນໆໃນມືຫນຶ່ງແລະຊາວອາເມລິກາສີຂາວໃນອີກດ້ານຫນຶ່ງ. ສຽງແຄນ-ລາຕິນຂອງນັກຮ້ອງ Puerto Rican Ricky Martin, Jennifer Lopez, ແລະ Marc Anthony, ແລະນັກດົນຕີ jazz ເຊັ່ນນັກ saxophonist David Sanchez, ບໍ່ພຽງແຕ່ໄດ້ນໍາເອົາຄວາມຂັດແຍ້ງທາງດ້ານວັດທະນະທໍາ, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ເພີ່ມຄວາມສົນໃຈໃນດົນຕີລາຕິນໃນທ້າຍຊຸມປີ 1990. ຄວາມນິຍົມຂອງພວກເຂົາຍັງມີຜົນກະທົບທີ່ຖືກຕ້ອງກ່ຽວກັບ Nuyorican, ເປັນຄໍາສັບທີ່ສ້າງຂື້ນໂດຍ Miguel Algarin, ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຮ້ານ Nuyorican Poet's Café ໃນນິວຢອກ, ສໍາລັບການຜະສົມຜະສານຂອງແອສປາໂຍນແລະພາສາອັງກິດທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງຊາວຫນຸ່ມ Puerto.ຊາວ Rican ອາໄສຢູ່ໃນນະຄອນນິວຢອກ.

ປະເພນີ, ຮີດຄອງປະເພນີ, ແລະຄວາມເຊື່ອ

ປະເພນີ ແລະຄວາມເຊື່ອຂອງຊາວເກາະ Puerto Rican ໄດ້ຮັບອິດທິພົນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຈາກປະຫວັດສາດ Afro-Spanish ຂອງ Puerto Rico. ຮີດຄອງປະເພນີ ແລະ ໂຊກຊະຕາຂອງຊາວເປີໂຕຣິກັນຫຼາຍອັນ ຜະສົມຜະສານປະເພນີທາງສາສະໜາກາໂຕລິກຂອງຊາວສະເປນ ແລະຄວາມເຊື່ອທາງສາສະໜານອກຮີດຂອງພວກຂ້າທາດໃນອາຟຣິກາຕາເວັນຕົກ ທີ່ຖືກນຳມາສູ່ເກາະທີ່ເລີ່ມຕົ້ນໃນສະຕະວັດທີ XVII. ເຖິງແມ່ນວ່າຊາວ Puerto Ricans ສ່ວນໃຫຍ່ເປັນຊາວ Roman Catholic ທີ່ເຄັ່ງຄັດ, ປະເພນີທ້ອງຖິ່ນໄດ້ໃຫ້ລົດຊາດ Caribbean ໃຫ້ກັບບາງພິທີກາໂຕລິກມາດຕະຖານ. ໃນບັນດາສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນການແຕ່ງງານ, ບັບຕິສະມາແລະງານສົບ. ແລະເຊັ່ນດຽວກັນກັບຊາວເກາະ Caribbean ອື່ນໆແລະຊາວອາເມລິກາລາຕິນ, Puerto Ricans ຕາມປະເພນີເຊື່ອໃນ espiritismo, ແນວຄິດທີ່ວ່າໂລກມີປະຊາກອນໂດຍວິນຍານທີ່ສາມາດສື່ສານກັບຊີວິດໂດຍຜ່ານຄວາມຝັນ.

ນອກ​ເໜືອ​ໄປ​ຈາກ​ວັນ​ສັກສິດ​ທີ່​ໂບດ​ກາ​ໂຕ​ລິກ​ໄດ້​ສັງ​ເກດ​ແລ້ວ, ຊາວ​ເປີ​ໂຕ​ຣິ​ກັນ​ໄດ້​ສະຫຼອງ​ອີກ​ຫຼາຍ​ວັນ​ທີ່​ມີ​ຄວາມ​ໝາຍ​ສຳຄັນ​ພິ​ເສດ​ສຳລັບ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໃນ​ຖານະ​ເປັນ​ປະຊາຊົນ. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, El Dia de las Candelarias, ຫຼື "candlemas," ແມ່ນສັງເກດເຫັນປະຈໍາປີໃນຕອນແລງຂອງວັນທີ 2 ກຸມພາ; ຜູ້ຄົນພາກັນສ້າງເຕົາໄຟຂະໜາດໃຫຍ່ທີ່ເຂົາເຈົ້າດື່ມ ແລະເຕັ້ນລຳ ແລະ

ພັກກ້າວໜ້າຂອງເປີໂຕຣິໂກ ສະເຫຼີມສະຫຼອງວັນຄົບຮອບ 100 ປີຂອງການບຸກລຸກຂອງສະຫະລັດໃນ Puerto Rico ແລະສະຫນັບສະຫນູນລັດ. ຮ້ອງເພງ "¡Viva las candelarias!" ຫຼື "ຢູ່ລອດໄຟ!" ແລະທຸກໆເດືອນທັນວາ27 ແມ່ນ El Dia de los Innocentes ຫຼື "ວັນຂອງເດັກນ້ອຍ." ໃນ​ມື້​ນັ້ນ​ຜູ້​ຊາຍ Puerto Rican dress ເປັນ​ຜູ້​ຍິງ ແລະ​ຜູ້​ຍິງ​ນຸ່ງ​ເປັນ​ຜູ້​ຊາຍ; ຊຸມຊົນຫຼັງຈາກນັ້ນສະເຫຼີມສະຫຼອງເປັນກຸ່ມໃຫຍ່.

ຫຼາຍປະເພນີ Puerto Rican ໝູນວຽນກ່ຽວກັບຄວາມສຳຄັນທາງພິທີການຂອງອາຫານ ແລະ ເຄື່ອງດື່ມ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບວັດທະນະທໍາລາຕິນອື່ນໆ, ມັນຖືວ່າເປັນການດູຖູກທີ່ຈະປະຕິເສດເຄື່ອງດື່ມທີ່ໃຫ້ໂດຍຫມູ່ເພື່ອນຫຼືຄົນແປກຫນ້າ. ມັນຍັງເປັນປະເພນີສໍາລັບ Puerto Ricans ທີ່ຈະເອົາອາຫານໃຫ້ແຂກໃດກໍ່ຕາມ, ບໍ່ວ່າຈະຖືກເຊີນຫຼືບໍ່, ຜູ້ທີ່ອາດຈະເຂົ້າໄປໃນຄົວເຮືອນ: ການບໍ່ເຮັດແນວນັ້ນແມ່ນກ່າວວ່າຈະເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມອຶດຫິວມາສູ່ລູກຂອງຕົນເອງ. ຕາມປະເພນີຊາວ Puerto Ricans ເຕືອນບໍ່ໃຫ້ກິນອາຫານຢູ່ໃນທີ່ປະທັບຂອງແມ່ຍິງຖືພາໂດຍບໍ່ມີການສະເຫນີອາຫານຂອງນາງ, ເພາະຢ້ານວ່ານາງອາດຈະຫຼຸລູກ. ຊາວເປີໂຕຣິກັນຫຼາຍຄົນຍັງເຊື່ອວ່າການແຕ່ງງານຫຼືເລີ່ມຕົ້ນການເດີນທາງໃນວັນອັງຄານແມ່ນໂຊກບໍ່ດີ, ແລະຄວາມຝັນຂອງນ້ໍາຫຼືນ້ໍາຕາແມ່ນສັນຍານຂອງຄວາມເຈັບປວດໃຈຫຼືຄວາມໂສກເສົ້າທີ່ຈະມາເຖິງ. ວິທີແກ້ໄຂພື້ນເມືອງທີ່ມີອາຍຸຫຼາຍສັດຕະວັດແລ້ວປະກອບມີການຫລີກລ້ຽງອາຫານທີ່ເປັນກົດໃນລະຫວ່າງການປະຈໍາເດືອນແລະການບໍລິໂພກຂອງ asopao ("ah so POW"), ຫຼື stew ໄກ່, ສໍາລັບພະຍາດເລັກນ້ອຍ.

ຄວາມບໍ່ເຂົ້າໃຈ ແລະແບບແຜນເດີມ

ເຖິງແມ່ນວ່າຄວາມຮັບຮູ້ກ່ຽວກັບວັດທະນະທໍາ Puerto Rican ໄດ້ເພີ່ມຂຶ້ນໃນອາເມລິກາຕົ້ນຕໍ, ຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດທົ່ວໄປຈໍານວນຫຼາຍຍັງມີຢູ່. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ຊາວອາເມລິກາອື່ນໆຈໍານວນຫຼາຍບໍ່ສາມາດຮັບຮູ້ວ່າ Puerto Ricans ແມ່ນພົນລະເມືອງອາເມລິກາທີ່ເກີດຈາກທໍາມະຊາດຫຼືຖືວ່າເກາະພື້ນເມືອງຂອງພວກເຂົາບໍ່ຖືກຕ້ອງ.ທີ່ດິນເຂດຮ້ອນຂອງ huts ຫຍ້າແລະ skirts ຫຍ້າ. ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ Puerto Rican ມັກ​ຈະ​ສັບ​ສົນ​ກັບ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ​ອາ​ເມລິ​ກາ​ລາ​ຕິນ​ອື່ນໆ, ໂດຍ​ສະ​ເພາະ​ແມ່ນ​ຂອງ​ຊາວ​ອາ​ເມລິ​ກາ​ເມັກ​ຊິ​ໂກ. ແລະເນື່ອງຈາກວ່າ Puerto Rico ເປັນເກາະ, ຊາວແຜ່ນດິນໃຫຍ່ບາງຄົນມີບັນຫາໃນການຈໍາແນກຊາວເກາະປາຊີຟິກທີ່ມີເຊື້ອສາຍ Polynesian ຈາກປະຊາຊົນ Puerto Rican, ຜູ້ທີ່ມີເຊື້ອສາຍເອີຣົບ - ອາຟຣິກາແລະ Caribbean.

ອາຫານ

ອາຫານ Puerto Rican ມີລົດຊາດ ແລະ ໂພຊະນາການ ແລະ ປະກອບດ້ວຍອາຫານທະເລ ແລະ ຜັກເຂດຮ້ອນ, ໝາກໄມ້ ແລະຊີ້ນສັດສ່ວນໃຫຍ່. ເຖິງແມ່ນວ່າຢາສະຫມຸນໄພແລະເຄື່ອງເທດໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ຢ່າງອຸດົມສົມບູນ, ອາຫານ Puerto Rican ແມ່ນບໍ່ເຜັດໃນຄວາມຫມາຍຂອງອາຫານເມັກຊິໂກ peppery. ອາຫານພື້ນເມືອງມັກຈະມີລາຄາຖືກ, ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຂົາຕ້ອງການທັກສະບາງຢ່າງໃນການກະກຽມ. Puerto Rican

Three King's Day ເປັນວັນບຸນຂອງການໃຫ້ຂອງຂວັນໃນປະເທດສະເປນ ແລະ ອາເມລິກາລາຕິນ. ຂະບວນແຫ່ຂອງສາມວັນກະສັດນີ້ຖືກຈັດຂຶ້ນຢູ່ East Harlem ໃນນິວຢອກ. ແມ່ຍິງເປັນປະເພນີທີ່ຮັບຜິດຊອບໃນການປຸງແຕ່ງອາຫານ ແລະມີຄວາມພາກພູມໃຈໃນບົດບາດຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ອາຫານ Puerto Rican ຫຼາຍໆເຍື່ອງຖືກປຸງແຕ່ງດ້ວຍເຄື່ອງເທດທີ່ມີລົດຊາດແຊບໆທີ່ຮູ້ຈັກເປັນ sofrito ("so-FREE-toe"). ອັນນີ້ເຮັດໄດ້ໂດຍການບົດຜັກທຽມສົດ, ເກືອ, ພິກໄທຂຽວ, ແລະຜັກບົ່ວໃນ pilón ("pee-LONE"), ໂຖປັດສະວະໄມ້ຄ້າຍຄືປູນແລະປູນ, ແລ້ວຈືນເຄື່ອງປະສົມໃນຮ້ອນ. ນ້ຳມັນ. ນີ້ເຮັດຫນ້າທີ່ເປັນພື້ນຖານເຄື່ອງເທດສໍາລັບແກງແລະອາຫານຈໍານວນຫຼາຍ. ຊີ້ນແມ່ນເລື້ອຍໆmarinated ໃນເຄື່ອງປຸງລົດຊາດທີ່ຮູ້ຈັກເປັນ adobo, ທີ່ເຮັດຈາກນາວ, ຜັກທຽມ, pepper, ເກືອ, ແລະເຄື່ອງເທດອື່ນໆ. Achiote ແກ່ນແມ່ນ sautéed ເປັນພື້ນຖານສໍາລັບນ້ໍາຊອດທີ່ໃຊ້ໃນຖ້ວຍຫຼາຍ.

Bacalodo ("bah-kah-LAH-doe"), ເປັນອາຫານຫຼັກຂອງອາຫານ Puerto Rican, ແມ່ນປາຄໍດທີ່ຂົ້ວ, ເກືອ. ມັນມັກຈະກິນຕົ້ມກັບຜັກແລະເຂົ້າຫຼືໃສ່ເຂົ້າຈີ່ດ້ວຍນ້ໍາມັນມະກອກສໍາລັບອາຫານເຊົ້າ. Arroz con pollo, ຫຼື ເຂົ້າແລະໄກ່, ອາຫານຫຼັກອີກອັນໜຶ່ງ, ແມ່ນໄດ້ຮັບໃຊ້ດ້ວຍ abichuelas guisada ("ah-bee-CHWE-lahs gee-SAH-dah"), ຖົ່ວງອກ, ຫຼືຖົ່ວພື້ນເມືອງ Puerto Rican ທີ່ຮູ້ຈັກເປັນ gandules ("gahn-DOO-lays"). ອາຫານ Puerto Rican ທີ່ນິຍົມອື່ນໆລວມມີ asopao ("ah-soe-POW"), ເຂົ້າແລະໄກ່ stew; lechón asado ("le-CHONE ah-SAH-doe"), ຫມູອົບຊ້າ; pasteles ("pah-STAY-lehs"), ຊີ້ນແລະຜັກ patties rolled ໃນ dough ທີ່ເຮັດຈາກ plantains crushed (ກ້ວຍ); empanadas dejueyes ("em-pah-NAH-dahs deh WHE-jays"), ເຄັກປູເປໂຕຣິກາ; rellenos ("reh-JEY-nohs"), ຊີ້ນແລະມັນຝະລັ່ງ fritters; griffo ("GREE-foe"), ໄກ່ແລະມັນຕົ້ນ stew; ແລະ tostones, plantains battered ແລະເລິກ, ຮັບໃຊ້ດ້ວຍເກືອແລະນ້ໍານາວ. ອາຫານເຫຼົ່ານີ້ມັກຈະຖືກລ້າງດ້ວຍ cerveza rúbia ("ser-VEH-sa ROO-bee-ah"), "blond" ຫຼື ເບຍລາເກີອາເມລິກາສີອ່ອນ, ຫຼື ron ( "RONE") ທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງໂລກ,rum Puerto Rican ສີເຂັ້ມ.

ເຄື່ອງ​ນຸ່ງ​ພື້ນ​ເມືອງ

ການ​ນຸ່ງ​ພື້ນ​ເມືອງ​ໃນ Puerto Rico ແມ່ນ​ຄ້າຍ​ຄື​ກັນ​ກັບ​ຊາວ​ເກາະ Caribbean ອື່ນໆ. ຜູ້ຊາຍໃສ່ກະເປົ໋າ pantalons (ໂສ້ງຂາຍາວ) ແລະເສື້ອຝ້າຍວ່າງທີ່ຮູ້ຈັກໃນນາມ guayaberra. ສໍາລັບການສະເຫຼີມສະຫຼອງທີ່ແນ່ນອນ, ແມ່ຍິງໃສ່ຊຸດທີ່ມີສີສັນຫຼື trajes ທີ່ມີອິດທິພົນໃນອາຟຣິກາ. ໝວກເຟືອງ ຫຼື ໝວກປານາມາ ( sombreros de jipijipa ) ຜູ້ຊາຍມັກຈະໃສ່ໃນວັນອາທິດ ຫຼືວັນພັກ. ເຄື່ອງນຸ່ງທີ່ມີອິດທິພົນຂອງແອສປາໂຍນແມ່ນນຸ່ງໃສ່ໂດຍນັກດົນຕີແລະນັກເຕັ້ນລໍາໃນລະຫວ່າງການສະແດງ, ເລື້ອຍໆໃນວັນພັກ.

ຮູບ​ພາບ​ພື້ນ​ເມືອງ​ຂອງ jíbaro, ຫຼື​ຊາວ​ກະ​ສິ​ກອນ, ມີ​ຂອບ​ເຂດ​ຈໍາ​ນວນ​ຫນຶ່ງ​ຍັງ​ຄົງ​ຢູ່​ກັບ Puerto Ricans. ມັກຈະຖືກພັນລະນາເປັນຜູ້ຊາຍທີ່ມີລວດໄວ, ຂີ້ຄ້ານໃສ່ໝວກເຟືອງ ແລະຖືກີຕ້າຢູ່ໃນມືຂ້າງໜຶ່ງ ແລະ ແມດ (ມີດໃບຍາວທີ່ໃຊ້ຕັດອ້ອຍ) ອີກອັນໜຶ່ງ jíbaro ກັບບາງສັນຍາລັກຂອງວັດທະນະທໍາຂອງເກາະແລະປະຊາຊົນຂອງຕົນ. ສໍາລັບຄົນອື່ນ, ລາວເປັນຈຸດປະສົງຂອງການເຍາະເຍີ້ຍ, ຄ້າຍຄືກັບຮູບພາບທີ່ຫນ້າກຽດຊັງຂອງຊາວອາເມລິກາ.

ການເຕັ້ນ ແລະເພງ

ຄົນເປີໂຕຣິກັນມີຊື່ສຽງໃນການຈັດງານລ້ຽງອັນໃຫຍ່ຫຼວງ, ລະອຽດອ່ອນ, ມີດົນຕີ ແລະ ການເຕັ້ນເພື່ອສະເຫຼີມສະຫຼອງກິດຈະກຳພິເສດ. ດົນຕີ Puerto Rican ແມ່ນ polyrhythmic, ຜະສົມຜະສານສຽງດົນຕີໃນອາຟຣິກາທີ່ສັບສົນແລະສັບສົນກັບດົນຕີແອສປາໂຍນທີ່ມີສຽງດົນຕີ. ກຸ່ມ Puerto Rican ແບບດັ້ງເດີມແມ່ນສາມສາຍ, ປະກອບດ້ວຍ qauttro (ເຄື່ອງດົນຕີພື້ນເມືອງ Puerto Rican ແປດສາຍຄ້າຍຄືກັນ.to a mandolin); a guitarra, ຫຼື guitar; ແລະເປັນ basso, ຫຼື bass. ວົງດົນຕີຂະຫນາດໃຫຍ່ມີ trumpets ແລະ strings ເຊັ່ນດຽວກັນກັບພາກສ່ວນ percussion ຢ່າງກວ້າງຂວາງໃນ maracas, guiros, ແລະ bongos ເປັນເຄື່ອງມືຕົ້ນຕໍ.

ເຖິງແມ່ນວ່າ Puerto Rico ມີປະເພນີດົນຕີພື້ນເມືອງທີ່ອຸດົມສົມບູນ, ແຕ່ດົນຕີໄວ salsa ແມ່ນດົນຕີພື້ນເມືອງ Puerto Rican ທີ່ຮູ້ຈັກກັນຢ່າງກວ້າງຂວາງທີ່ສຸດ. ນອກຈາກນີ້ຍັງໄດ້ຮັບຊື່ສໍາລັບການເຕັ້ນລໍາສອງຂັ້ນຕອນ, salsa ໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມໃນບັນດາຜູ້ຊົມທີ່ບໍ່ແມ່ນພາສາລາຕິນ. ການເຕັ້ນ merengue, ການເຕັ້ນພື້ນເມືອງ Puerto Rican ທີ່ນິຍົມອີກອັນຫນຶ່ງ, ແມ່ນຂັ້ນຕອນທີ່ໄວທີ່ສະໂພກຂອງຜູ້ເຕັ້ນລໍາຕິດຕໍ່ກັນຢ່າງໃກ້ຊິດ. ທັງສອງ salsa ແລະ merengue ແມ່ນລາຍການທີ່ມັກໃນ American barrios. Bombas ແມ່ນເພງພື້ນເມືອງ Puerto Rican ຮ້ອງເພງ a cappella ກັບຈັງຫວະກອງຂອງອາຟຣິກາ.

ວັນພັກຜ່ອນ

ຊາວເປີໂຕຣິກັນສະເຫຼີມສະຫຼອງວັນພັກຄຣິສຕຽນສ່ວນໃຫຍ່, ລວມທັງ La Navidád (ຄຣິສມາສ) ແລະ Pasquas (Easter), ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ El Año Nuevo (ວັນປີໃໝ່). ນອກຈາກນັ້ນ, Puerto Ricans ສະເຫຼີມສະຫຼອງ El Dia de Los Tres Reyes, ຫຼື "ວັນສາມກະສັດ," ໃນແຕ່ລະເດືອນມັງກອນ 6. ມັນແມ່ນມື້ນີ້ທີ່ເດັກນ້ອຍ Puerto Rican ຄາດຫວັງວ່າຂອງຂວັນ, ເຊິ່ງກ່າວວ່າຈະສົ່ງໂດຍ los tres reyes magos ("ຄົນສະຫລາດສາມຄົນ"). ໃນມື້ທີ່ນໍາໄປສູ່ວັນທີ 6 ມັງກອນ, Puerto Ricans ມີການສະຫລອງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ. Parrandiendo (ຢຸດໂດຍ) ແມ່ນການປະຕິບັດທີ່ຄ້າຍຄືກັນກັບ caroling ອາເມລິກາແລະພາສາອັງກິດ, ໃນນັ້ນເພື່ອນບ້ານໄປຢາມເຮືອນ. ວັນສະເຫຼີມສະຫຼອງສຳຄັນອື່ນໆແມ່ນ El Día de Las Raza (ວັນເຊື້ອຊາດ—Columbus Day) ແລະ El Fiesta del Apostal Santiago (ວັນ St. James). ທຸກໆເດືອນມິຖຸນາ, ຊາວເປີໂຕຣິກັນໃນນິວຢອກ ແລະເມືອງໃຫຍ່ອື່ນໆສະເຫຼີມສະຫຼອງວັນເປີໂຕຣິກັນ. ຂະ​ບວນ​ແຫ່​ທີ່​ຈັດ​ຂຶ້ນ​ໃນ​ມື້​ນີ້​ໄດ້​ມີ​ການ​ແຂ່ງ​ຂັນ​ກັບ​ຂະ​ບວນ​ແຫ່​ວັນ St. Patrick ແລະ​ການ​ສະ​ເຫຼີມ​ສະ​ຫຼອງ​ທີ່​ມີ​ຄວາມ​ນິ​ຍົມ.

ບັນຫາສຸຂະພາບ

ບໍ່ມີເອກະສານກ່ຽວກັບບັນຫາສຸຂະພາບ ຫຼືບັນຫາສຸຂະພາບຈິດສະເພາະສຳລັບຊາວເປີໂຕຣິກັນ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເນື່ອງຈາກວ່າສະຖານະພາບເສດຖະກິດຕ່ໍາຂອງປະຊາຊົນ Puerto Ricans ຈໍານວນຫຼາຍ, ໂດຍສະເພາະໃນຕົວເມືອງພາຍໃນແຜ່ນດິນໃຫຍ່, ການເກີດບັນຫາສຸຂະພາບທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມທຸກຍາກແມ່ນເປັນຄວາມກັງວົນທີ່ແທ້ຈິງຫຼາຍ. ໂລກເອດສ, ການຕິດເຫຼົ້າແລະຢາເສບຕິດ, ແລະການຂາດການຄຸ້ມຄອງການດູແລສຸຂະພາບທີ່ພຽງພໍແມ່ນຄວາມກັງວົນທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດກ່ຽວກັບສຸຂະພາບທີ່ກໍາລັງປະເຊີນກັບຊຸມຊົນ Puerto Rican.

ພາສາ

ບໍ່ມີສິ່ງທີ່ເປັນພາສາ Puerto Rican. ແທນທີ່ຈະ, Puerto Ricans ເວົ້າພາສາສະເປນ Castillian ທີ່ເຫມາະສົມ, ເຊິ່ງມາຈາກພາສາລາຕິນບູຮານ. ໃນຂະນະທີ່ແອສປາໂຍນໃຊ້ຕົວອັກສອນລາຕິນດຽວກັນກັບພາສາອັງກິດ, ຕົວອັກສອນ "k" ແລະ "w" ເກີດຂື້ນພຽງແຕ່ໃນຄໍາສັບຕ່າງປະເທດ. ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ແອສປາໂຍນມີສາມຕົວອັກສອນທີ່ບໍ່ພົບໃນພາສາອັງກິດ: "ch" ("chay"), "ll" ("EL-yay"), ແລະ "ñ" ("AYN-nyay"). ແອສປາໂຍນໃຊ້ຄໍາສັ່ງຄໍາສັບ, ແທນທີ່ຈະເປັນຄໍານາມແລະ pronoun inflection, ເພື່ອເຂົ້າລະຫັດຄວາມຫມາຍ. ນອກຈາກນັ້ນ, ພາສາແອສປາໂຍນມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະອີງໃສ່ເຄື່ອງຫມາຍ diacritical ເຊັ່ນ: tilda (~) ແລະ accento (') ຫຼາຍກວ່າພາສາອັງກິດ.

ຄວາມແຕກຕ່າງຕົ້ນຕໍລະຫວ່າງພາສາແອສປາໂຍນທີ່ເວົ້າໃນແອສປາໂຍນ ແລະແອສປາໂຍນທີ່ເວົ້າໃນ Puerto Rico (ແລະທ້ອງຖິ່ນອື່ນໆໃນອາເມລິກາລາຕິນ) ແມ່ນການອອກສຽງ. ຄວາມແຕກຕ່າງຂອງການອອກສຽງແມ່ນຄ້າຍຄືກັນກັບການປ່ຽນແປງໃນພາກພື້ນລະຫວ່າງພາສາອັງກິດອາເມລິກາໃນພາກໃຕ້ຂອງສະຫະລັດແລະ New England. ຊາວເປີໂຕຣິກັນຫຼາຍຄົນມີທ່າອ່ຽງທີ່ເປັນເອກະລັກໃນບັນດາຊາວອາເມລິກາລາຕິນທີ່ຈະລຸດສຽງ "s" ໃນການສົນທະນາແບບສະບາຍໆ. ຄໍາວ່າ ustéd (ຮູບແບບທີ່ເຫມາະສົມຂອງຄໍາສັບ "ເຈົ້າ"), ຕົວຢ່າງ, ອາດຈະຖືກອອກສຽງເປັນ "oo TED" ແທນທີ່ຈະ "oo STED." ເຊັ່ນດຽວກັນ, ຄຳຕໍ່ທ້າຍແບບມີສ່ວນຮ່ວມ " -ado " ມັກຈະຖືກປ່ຽນໂດຍຊາວເປີໂຕຣິກັນ. ຄໍາວ່າ Cemado (ຫມາຍຄວາມວ່າ "ເຜົາ") ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງອອກສຽງ "ke MOW" ແທນທີ່ຈະ "ke MA do."

ເຖິງແມ່ນວ່າພາສາອັງກິດຈະຖືກສອນໃຫ້ກັບເດັກນ້ອຍຊັ້ນປະຖົມສ່ວນໃຫຍ່ໃນໂຮງຮຽນສາທາລະນະຂອງ Puerto Rican, ແຕ່ພາສາສະເປນຍັງຄົງເປັນພາສາຫຼັກຢູ່ໃນເກາະ Puerto Rico. ຢູ່ໃນແຜ່ນດິນໃຫຍ່, ຄົນອົບພະຍົບເປີໂຕຣິກັນລຸ້ນທຳອິດຫຼາຍຄົນແມ່ນເວົ້າພາສາອັງກິດໜ້ອຍກວ່າ. ລຸ້ນຕໍ່ໆມາມັກຈະເວົ້າໄດ້ສອງພາສາຢ່າງຄ່ອງແຄ້ວ, ເວົ້າພາສາອັງກິດນອກບ້ານ ແລະແອສປາໂຍນໃນບ້ານ. ການເວົ້າສອງພາສາແມ່ນເປັນເລື່ອງທົ່ວໄປໂດຍສະເພາະໃນໄວໜຸ່ມ, ຢູ່ໃນຕົວເມືອງ, ເປັນມືອາຊີບຊາວເປີໂຕຣິກັນ.

ການເປີດເຜີຍອັນຍາວນານຂອງຊາວ Puerto Ricans ກັບສັງຄົມ, ວັດທະນະທໍາ, ແລະພາສາຂອງອາເມລິກາ ຍັງໄດ້ສ້າງເປັນຄຳສະແລງທີ່ເປັນເອກະລັກທີ່ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກກັນໃນໝູ່ຫຼາຍຄົນ.ປະຊາກອນເປັນສີຂາວແລະປະມານ 30 ເປີເຊັນແມ່ນຊາວອາຟຣິກາຫຼືເຊື້ອສາຍປະສົມ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຫຼາຍໆວັດທະນະທໍາອາເມລິກາລາຕິນ, Roman Catholicism ແມ່ນສາສະຫນາທີ່ເດັ່ນຊັດ, ແຕ່ສາດສະຫນາ Protestant ຂອງນິກາຍຕ່າງໆກໍ່ມີບາງຄົນທີ່ນັບຖື Puerto Rican ເຊັ່ນກັນ.

Puerto Rico ແມ່ນເປັນເອກະລັກທີ່ມັນເປັນລັດ Commonwealth ປົກຄອງຕົນເອງຂອງສະຫະລັດ, ແລະປະຊາຊົນຂອງຕົນຄິດວ່າເກາະດັ່ງກ່າວເປັນ un estado libre asociado, ຫຼື "ລັດຮ່ວມເສລີ" ຂອງ. ສະຫະລັດ - ຄວາມສໍາພັນທີ່ໃກ້ຊິດກວ່າການຄອບຄອງອານາເຂດຂອງ Guam ແລະຫມູ່ເກາະເວີຈິນໄອແລນມີກັບອາເມລິກາ. Puerto Ricans ມີລັດຖະທໍາມະນູນຂອງຕົນເອງແລະເລືອກຕັ້ງສະພານິຕິບັນຍັດ bicameral ຂອງເຂົາເຈົ້າເອງແລະຜູ້ປົກຄອງແຕ່ຂຶ້ນກັບອໍານາດບໍລິຫານຂອງສະຫະລັດ. ເກາະດັ່ງກ່າວແມ່ນເປັນຕົວແທນຢູ່ໃນສະພາຜູ້ຕາງຫນ້າສະຫະລັດໂດຍຄະນະກໍາມະທີ່ຢູ່ອາໄສ, ເຊິ່ງເປັນເວລາຫຼາຍປີເປັນຕໍາແຫນ່ງທີ່ບໍ່ລົງຄະແນນສຽງ. ຫຼັງຈາກການເລືອກຕັ້ງປະທານາທິບໍດີສະຫະລັດໃນປີ 1992, ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ຜູ້ແທນ Puerto Rican ໄດ້ຮັບສິດທິໃນການລົງຄະແນນສຽງຢູ່ໃນຊັ້ນຂອງສະພາ. ເນື່ອງຈາກວ່າສະຖານະພາບສາມັນຊົນຂອງ Puerto Rico, Puerto Ricans ເກີດມາເປັນພົນລະເມືອງອາເມລິກາທໍາມະຊາດ. ເພາະສະນັ້ນຊາວ Puerto Ricans ທຸກຄົນ, ບໍ່ວ່າຈະເກີດຢູ່ໃນເກາະຫຼືແຜ່ນດິນໃຫຍ່, ແມ່ນ Puerto Rican ອາເມລິກາ.

ສະຖານະພາບຂອງ Puerto Rico ໃນຖານະລັດ Commonwealth ເຄິ່ງເອກະລາດຂອງສະຫະລັດໄດ້ເຮັດໃຫ້ເກີດການໂຕ້ວາທີທາງດ້ານການເມືອງຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ. ໃນປະຫວັດສາດ, ຂໍ້ຂັດແຍ່ງຕົ້ນຕໍແມ່ນລະຫວ່າງຊາດນິຍົມ, ຜູ້ທີ່ສະຫນັບສະຫນູນ Puerto Rican ຢ່າງເຕັມທີ່Puerto Ricans ເປັນ "Spanglish." ມັນເປັນພາສາທີ່ຍັງບໍ່ທັນມີໂຄງສ້າງຢ່າງເປັນທາງການແຕ່ການນໍາໃຊ້ຂອງມັນຢູ່ໃນເພງທີ່ນິຍົມໄດ້ຊ່ວຍເຜີຍແຜ່ຄໍາສັບຕ່າງໆຍ້ອນວ່າພວກມັນຖືກຮັບຮອງເອົາ. ໃນນິວຢອກເອງ, ການຜະສົມຜະສານພາສາທີ່ເປັນເອກະລັກແມ່ນເອີ້ນວ່າ Nuyorican. ໃນຮູບແບບຂອງ Spanglish ນີ້, "ນິວຢອກ" ກາຍເປັນ Nuevayork, ແລະຊາວເປີໂຕຣິກັນຫຼາຍຄົນອ້າງເຖິງຕົວເອງວ່າ Nuevarriqueños. ໄວລຸ້ນ Puerto Rican ມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະເຂົ້າຮ່ວມ un pahry (ງານລ້ຽງ) as to attend a fiesta; ເດັກນ້ອຍຫວັງວ່າຈະໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມຈາກ Sahnta Close ໃນວັນຄຣິດສະມາດ; ແລະຄົນງານມັກຈະມີ un Beeg Mahk y una Coca-Cola ໃນການພັກຜ່ອນອາຫານທ່ຽງຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ຄຳທັກທາຍ ແລະ ການສະແດງອອກທົ່ວໄປອື່ນໆ

ສຳລັບສ່ວນໃຫຍ່, ການທັກທາຍປໍໂຕຣິກັນແມ່ນການທັກທາຍມາດຕະຖານພາສາສະເປນ: Hola ("OH lah")—ສະບາຍດີ; ¿Como está? ("como eh-STAH")—ເຈົ້າສະບາຍດີບໍ?; ¿Que tal? ("kay TAHL")—ມີຫຍັງຂຶ້ນ; Adiós ("ah DYOSE")—ສະບາຍດີ; Pore favór ("pore fah-FORE")—ກະລຸນາ; Gracias ("GRAH-syahs")—ຂໍຂອບໃຈ; Buena suerte ("BWE-na SWAYR-tay")—ໂຊກດີ; Feliz Año Nuevo ("feh-LEEZ AHN-yoe NWAY-vo")—ສະບາຍດີປີໃໝ່.

ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ບາງການສະແດງອອກ, ເບິ່ງຄືວ່າເປັນເອກະລັກຂອງ Puerto Ricans. ເຫຼົ່ານີ້ລວມມີ: Mas enamorado que el cabro cupido (ມີຄວາມຮັກຫຼາຍກວ່າແບ້ທີ່ຍິງດ້ວຍລູກສອນຂອງ Cupid; ຫຼື, to be head over heels in love); Sentado an el baúl (ນັ່ງຢູ່ໃນລໍາຕົ້ນ; ຫຼື, ຈະເປັນhenpecked); ແລະ Sacar el ratón (ໃຫ້​ໜູ​ອອກ​ຈາກ​ຖົງ; ຫຼື, ເພື່ອ​ໃຫ້​ເມົາ).

ນະໂຍບາຍດ້ານຄອບຄົວ ແລະຊຸມຊົນ

ນະໂຍບາຍຂອງຄອບຄົວ ແລະ ຊຸມຊົນເປີໂຕຣິກັນມີອິດທິພົນຂອງແອສປາໂຍນທີ່ເຂັ້ມແຂງ ແລະຍັງມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະສະທ້ອນ

ຜູ້ຊົມທີ່ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນເຫຼົ່ານີ້ກໍາລັງເບິ່ງ ຂະບວນແຫ່ວັນ Puerto Rican ປີ 1990 ໃນນະຄອນນິວຢອກ. ອົງ​ການ​ຈັດ​ຕັ້ງ​ສັງ​ຄົມ​ບັນ​ດາ​ປະ​ທານ​ປະ​ເທດ​ຢ່າງ​ເຂັ້ມ​ແຂງ​ຂອງ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ​ແອ​ສ​ປາ​ໂຍນ​ເອີ​ຣົບ. ຕາມປະເພນີ, ຜົວແລະພໍ່ແມ່ນຫົວຫນ້າຄົວເຮືອນແລະເປັນຜູ້ນໍາຊຸມຊົນ. ຄາດ​ວ່າ​ເດັກ​ຜູ້​ຊາຍ​ທີ່​ສູງ​ອາຍຸ​ຈະ​ມີ​ຄວາມ​ຮັບຜິດຊອບ​ຕໍ່​ອ້າຍ​ນ້ອງ, ​ໂດຍ​ສະ​ເພາະ​ແມ່ນ​ເພດ​ຍິງ. Machismo (ແນວຄວາມຄິດຂອງແອສປາໂຍນກ່ຽວກັບການເປັນຜູ້ຊາຍ) ແມ່ນປະເພນີທີ່ນັບຖືຢ່າງສູງໃນບັນດາຜູ້ຊາຍ Puerto Rican. ແມ່ຍິງ, ໃນທາງກັບກັນ, ມີຄວາມຮັບຜິດຊອບຕໍ່ການແລ່ນປະຈໍາວັນຂອງຄົວເຮືອນ.

ທັງຜູ້ຊາຍ ແລະແມ່ຍິງຊາວເປີໂຕຣິກັນ ເບິ່ງແຍງລູກຂອງເຂົາເຈົ້າຫຼາຍ ແລະມີບົດບາດທີ່ເຂັ້ມແຂງໃນການລ້ຽງລູກ; ເດັກນ້ອຍຄາດວ່າຈະສະແດງ respeto (ເຄົາລົບ) ຕໍ່ພໍ່ແມ່ ແລະຜູ້ເຖົ້າອື່ນໆ, ລວມທັງອ້າຍເອື້ອຍນ້ອງ. ຕາມປະເພນີ, ເດັກຍິງຖືກລ້ຽງດູໃຫ້ເປັນຄົນງຽບໆແລະມີຄວາມດຸຫມັ່ນ, ແລະເດັກຊາຍຖືກລ້ຽງດູໃຫ້ມີຄວາມຮຸກຮານ, ເຖິງແມ່ນວ່າເດັກນ້ອຍທຸກຄົນຄາດວ່າຈະປະຕິເສດຜູ້ເຖົ້າແລະຄົນແປກຫນ້າ. ຜູ້ຊາຍໄວໜຸ່ມເລີ່ມການເປັນຜົວເມຍ, ເຖິງແມ່ນວ່າພິທີການນັດພົບກັນສ່ວນຫຼາຍກາຍເປັນຄົນອາເມລິກາໃນແຜ່ນດິນໃຫຍ່. Puerto Ricans ວາງຄຸນຄ່າສູງກ່ຽວກັບການສຶກສາຂອງໄວຫນຸ່ມ; ໃນ​ເກາະ​,ການສຶກສາສາທາລະນະຂອງອາເມລິກາແມ່ນພາກບັງຄັບ. ແລະເຊັ່ນດຽວກັນກັບກຸ່ມຊາວລາຕິນສ່ວນໃຫຍ່, ຊາວເປີໂຕຣິກັນແມ່ນກົງກັນຂ້າມກັບການຢ່າຮ້າງແລະການເກີດລູກຈາກການແຕ່ງງານ.

ໂຄງສ້າງຄອບຄົວຂອງ Puerto Rican ແມ່ນກວ້າງຂວາງ; ມັນແມ່ນອີງໃສ່ລະບົບແອສປາໂຍນຂອງ compadrazco (ຮູ້ຫນັງສື "co-parrenting") ທີ່ສະມາຊິກຈໍານວນຫຼາຍ - ບໍ່ພຽງແຕ່ພໍ່ແມ່ແລະອ້າຍນ້ອງ - ໄດ້ຖືກພິຈາລະນາເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຄອບຄົວທັນທີທັນໃດ. ດັ່ງນັ້ນ los abuelos (grandparents), ແລະ los tios y las tias (ລຸງແລະປ້າ) ແລະແມ້ກະທັ້ງ los primos y las primas (ພີ່ນ້ອງ) ຖືວ່າໃກ້ຊິດທີ່ສຸດ. ພີ່ນ້ອງໃນໂຄງສ້າງຄອບຄົວ Puerto Rican. ເຊັ່ນດຽວກັນ, los padrinos (godparents) ມີບົດບາດພິເສດໃນແນວຄວາມຄິດຂອງ Puerto Rican ຂອງຄອບຄົວ: godparents ເປັນເພື່ອນຂອງພໍ່ແມ່ຂອງເດັກນ້ອຍແລະເປັນ "ພໍ່ແມ່ທີສອງ" ຂອງເດັກນ້ອຍ. ໝູ່​ເພື່ອນ​ທີ່​ໃກ້​ຊິດ​ມັກ​ເອີ້ນ​ກັນ​ວ່າ compadre y comadre ເພື່ອ​ເສີມ​ສ້າງ​ຄວາມ​ຜູກ​ພັນ​ໃນ​ຄອບ​ຄົວ.

ເຖິງແມ່ນວ່າຄອບຄົວຂະຫຍາຍຍັງຄົງເປັນມາດຕະຖານໃນບັນດາຄົນແຜ່ນດິນໃຫຍ່ Puerto Rican ຫຼາຍຄົນ, ແຕ່ໂຄງສ້າງຂອງຄອບຄົວໄດ້ປະສົບກັບຄວາມເສຍຫາຍຢ່າງຮ້າຍແຮງໃນທົດສະວັດທີ່ຜ່ານມາ, ໂດຍສະເພາະໃນບັນດາຊາວ Puerto Ricans ແຜ່ນດິນໃຫຍ່ໃນຕົວເມືອງ. ການແຕກແຍກນີ້ເບິ່ງຄືວ່າໄດ້ຖືກ precipitated ໂດຍຄວາມຍາກລໍາບາກທາງດ້ານເສດຖະກິດໃນບັນດາ Puerto Ricans, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບອິດທິພົນຂອງອົງການຈັດຕັ້ງທາງສັງຄົມຂອງອາເມລິກາ, ເຊິ່ງໄດ້ເນັ້ນຫນັກເຖິງຄອບຄົວຂະຫຍາຍແລະປະຕິບັດຕາມເອກະລາດຫຼາຍກວ່າເກົ່າສໍາລັບເດັກນ້ອຍແລະແມ່ຍິງ.

ສໍາລັບ PuertoRicans, ເຮືອນມີຄວາມສໍາຄັນພິເສດ, ຮັບໃຊ້ເປັນຈຸດປະສານງານສໍາລັບຊີວິດຄອບຄົວ. ເຮືອນ Puerto Rican, ແມ້ແຕ່ຢູ່ໃນແຜ່ນດິນໃຫຍ່ຂອງສະຫະລັດ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງສະທ້ອນເຖິງມໍລະດົກວັດທະນະທໍາ Puerto Rican ໃນຂອບເຂດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່. ພວກມັນມີຄວາມສະຫງ່າງາມ ແລະ ມີສີສັນ, ມີຜ້າປູບ່ອນ ແລະ ຮູບແຕ້ມທີ່ເຮັດດ້ວຍສີທີ່ມັກຈະສະທ້ອນເຖິງຫົວຂໍ້ທາງສາດສະໜາ. ນອກຈາກນັ້ນ, rosaries, busts ຂອງ La Virgin (the Virgin Mary) ແລະຮູບສັນຍາລັກທາງສາສະຫນາອື່ນໆມີສະຖານທີ່ທີ່ໂດດເດັ່ນໃນຄົວເຮືອນ. ສໍາລັບແມ່ແລະແມ່ຕູ້ຊາວເປີໂຕຣິກັນຫຼາຍຄົນ, ບໍ່ມີເຮືອນໃດຈະສົມບູນໂດຍບໍ່ມີການເປັນຕົວແທນຂອງຄວາມທຸກທໍລະມານຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດແລະອາຫານທ່ຽງສຸດທ້າຍ. ໃນຂະນະທີ່ໄວໜຸ່ມໄດ້ກ້າວເຂົ້າສູ່ວັດທະນະທໍາອາເມລິກາຕົ້ນຕໍ, ປະເພນີເຫຼົ່ານີ້ ແລະອີກຫຼາຍໆຢ່າງເບິ່ງຄືວ່າຈະຫລຸດລົງ, ແຕ່ວ່າພຽງແຕ່ຊ້າລົງໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້.

ການພົວພັນລະຫວ່າງຄົນອື່ນໆ

ເນື່ອງຈາກປະຫວັດການແຕ່ງງານອັນຍາວນານລະຫວ່າງກຸ່ມເຊື້ອສາຍສະແປນນິດ, ອິນເດຍ, ແລະອາຟຣິກາ, ຊາວເປີໂຕຣິກັນເປັນກຸ່ມຄົນທີ່ມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍທາງດ້ານຊົນເຜົ່າ ແລະ ເຊື້ອຊາດຫຼາຍທີ່ສຸດໃນອາເມລິກາລາຕິນ. ດ້ວຍເຫດນັ້ນ, ການພົວພັນລະຫວ່າງຄົນຜິວດຳ, ຄົນຜິວດຳ, ແລະບັນດາຊົນເຜົ່າໃນເກາະ—ແລະ ໜ້ອຍລົງຢູ່ແຜ່ນດິນໃຫຍ່—ມີທ່າອ່ຽງທີ່ສະໜິດສະໜົມ.

ນີ້ບໍ່ແມ່ນການເວົ້າວ່າ Puerto Ricans ບໍ່ຮັບຮູ້ຄວາມແຕກຕ່າງກັນທາງເຊື້ອຊາດ. ໃນເກາະ Puerto Rico, ສີຜິວແມ່ນຕັ້ງແຕ່ສີດໍາຫາຍຸຕິທໍາ, ແລະມີຫຼາຍວິທີໃນການອະທິບາຍສີຂອງບຸກຄົນ. ຄົນຜິວໜັງອ່ອນມັກຈະເອີ້ນວ່າ blanco (ສີຂາວ) ຫຼື rúbio (ຜິວເນື້ອສີຂາວ). ຜູ້ທີ່ມີຜິວໜັງເຂັ້ມກວ່າທີ່ມີລັກສະນະອາເມລິກາພື້ນເມືອງແມ່ນເອີ້ນວ່າ indio, ຫຼື "ອິນເດຍ." ບຸກຄົນທີ່ມີຜິວໜັງ, ຜົມ, ແລະຕາສີເຂັ້ມ, ຄືກັບຊາວເກາະສ່ວນໃຫຍ່, ຖືກເອີ້ນວ່າ trigeño (swarthy). ຄົນຜິວດໍາມີສອງການອອກແບບ: ຊາວອາຟຣິກາ Puerto Ricans ຖືກເອີ້ນວ່າປະຊາຊົນ de colór ຫຼືປະຊາຊົນ "ຂອງສີ," ໃນຂະນະທີ່ຊາວອາຟຣິກາອາເມລິກາເອີ້ນວ່າ moreno. ຄໍາວ່າ negro, ຫມາຍຄວາມວ່າ "ສີດໍາ", ແມ່ນຂ້ອນຂ້າງທົ່ວໄປໃນບັນດາ Puerto Ricans, ແລະຖືກນໍາໃຊ້ໃນມື້ນີ້ເປັນຄໍາທີ່ຮັກແພງສໍາລັບຄົນທຸກສີ.

ສາດສະໜາ

ຊາວເປີໂຕຣິກັນສ່ວນຫຼາຍແມ່ນຊາວໂຣມັນກາໂຕລິກ. Catholicism ເທິງເກາະມີວັນທີກັບຄືນໄປບ່ອນທໍາອິດທີ່ປະກົດຕົວຂອງແອສປາໂຍນ conquistadors, ຜູ້ທີ່ໄດ້ນໍາເອົາຜູ້ສອນສາດສະຫນາກາໂຕລິກເພື່ອປ່ຽນ Arawaks native ກັບ Christianity ແລະຝຶກອົບຮົມໃຫ້ເຂົາເຈົ້າໃນປະເພນີແລະວັດທະນະທໍາແອສປາໂຍນ. ເປັນເວລາ 400 ກວ່າປີແລ້ວ, ການນັບຖືສາສະໜາກາໂຕລິກເປັນສາສະໜາທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງເກາະ, ໂດຍມີຊາວຄຣິສຕຽນໂປເຕສະແຕນມີໜ້ອຍ. ມັນມີການປ່ຽນແປງໃນສະຕະວັດທີ່ຜ່ານມາ. ເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້ໃນປີ 1960, ຫຼາຍກວ່າ 80 ເປີເຊັນຂອງຊາວເປີໂຕຣິກັນໄດ້ລະບຸຕົນເອງວ່າເປັນກາໂຕລິກ. ໃນກາງຊຸມປີ 1990, ອີງຕາມສະຖິຕິຂອງສໍາມະໂນຄົວຂອງສະຫະລັດ, ຕົວເລກດັ່ງກ່າວໄດ້ຫຼຸດລົງເຖິງ 70 ເປີເຊັນ. ເກືອບ 30 ເປີເຊັນຂອງຊາວ Puerto Ricans ລະບຸຕົນເອງວ່າເປັນພວກປະທ້ວງຂອງນິກາຍຕ່າງໆ, ລວມທັງ Lutheran, Presbyterian, Methodist, Baptist, ແລະ Christian.ນັກວິທະຍາສາດ. ການ​ປ່ຽນ​ແປງ​ຂອງ​ພວກ​ປະ​ທ້ວງ​ແມ່ນ​ກ່ຽວ​ກັບ​ເລື່ອງ​ດຽວ​ກັນ​ໃນ​ບັນ​ດາ​ຊາວ Puerto Ricans ແຜ່ນ​ດິນ​ໃຫຍ່. ເຖິງແມ່ນວ່າທ່າອ່ຽງນີ້ອາດຈະເປັນຍ້ອນອິດທິພົນອັນລົ້ນເຫຼືອຂອງວັດທະນະທໍາອາເມລິກາໃນເກາະແລະໃນບັນດາຊາວ Puerto Ricans ແຜ່ນດິນໃຫຍ່, ການປ່ຽນແປງທີ່ຄ້າຍຄືກັນໄດ້ຖືກສັງເກດເຫັນໃນທົ່ວ Caribbean ແລະສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງອາເມລິກາລາຕິນ.

ຊາວເປີໂຕຣິກັນທີ່ນັບຖືສາສະໜາກາໂຕລິກຖືພິທີໄຫວ້ອາໄລ, ພິທີກຳ ແລະປະເພນີຕ່າງໆ. ເຫຼົ່າ ນີ້ ລວມ ມີ ຄວາມ ເຊື່ອ ໃນ Creed ຂອງ ອັກ ຄະ ສາ ວົກ ແລະ ການ ຍຶດ ຫມັ້ນ ກັບ ຄໍາ ສອນ ຂອງ infallibility papal. Puerto Rican ກາໂຕລິກຖືສິນລະລຶກເຈັດຂອງກາໂຕລິກ: ບັບຕິສະມາ, Eucharist, ການຢືນຢັນ, Penance, ການແຕ່ງງານ, ຄໍາສັ່ງສັກສິດ, ແລະການເຈີມຄົນປ່ວຍ. ອີງ​ຕາມ​ການ​ໃຊ້​ເວ​ລາ​ຂອງ Vatican II, Puerto Ricans ສະ​ເຫຼີມ​ສະ​ຫຼອງ​ມະ​ຫາ​ຊົນ​ໃນ​ພາ​ສາ​ແອ​ສ​ປາ​ໂຍນ​ທີ່​ກົງ​ກັນ​ຂ້າມ​ກັບ​ລາ​ຕິນ​ວັດ​ຖຸ​ບູ​ຮານ. ໂບດກາໂຕລິກໃນ Puerto Rico ມີຄວາມສະຫງ່າງາມ, ອຸດົມສົມບູນໄປດ້ວຍທຽນ, ຮູບແຕ້ມ, ແລະຮູບພາບທີ່ມີຮູບພາບ: ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຊາວອາເມລິກາລາຕິນຄົນອື່ນໆ, ຊາວ Puerto Ricans ເບິ່ງຄືວ່າມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນໂດຍສະເພາະໂດຍ Passion ຂອງພຣະຄຣິດແລະເນັ້ນຫນັກໃສ່ການເປັນຕົວແທນຂອງ Crucifixion.

ໃນ​ບັນ​ດາ​ກາ​ໂຕ​ລິກ Puerto Rican, ຊົນ​ເຜົ່າ​ສ່ວນ​ໜ້ອຍ​ໄດ້​ປະ​ຕິ​ບັດ​ບາງ​ສະ​ບັບ​ຂອງ santería ("sahnteh-REE-ah"), ເປັນ​ສາ​ສະ​ຫນາ​ນອກ​ຮີດ​ຊາວ​ອາ​ຟຣິ​ກາ​ອາ​ຟຣິ​ກາ ທີ່​ມີ​ຮາກ​ຖານ​ຢູ່​ໃນ​ສາ​ສະ​ຫນາ Yoruba ຂອງ​ອາ​ຟ​ຣິ​ກາ​ຕາ​ເວັນ​ຕົກ. . (A santo ເປັນໄພ່ພົນຂອງຄຣິສຕະຈັກກາໂຕລິກທີ່ກົງກັບພະເຈົ້າ Yoruban.) Santería ມີຄວາມໂດດເດັ່ນ.ໃນທົ່ວ Caribbean ແລະໃນຫຼາຍໆບ່ອນໃນພາກໃຕ້ຂອງສະຫະລັດແລະມີອິດທິພົນຕໍ່ການປະຕິບັດຂອງກາໂຕລິກຢູ່ເທິງເກາະ.

ປະເພນີການຈ້າງງານ ແລະເສດຖະກິດ

ຜູ້ອົບພະຍົບ Puerto Rican ໃນຕົ້ນໆໄປແຜ່ນດິນໃຫຍ່, ໂດຍສະເພາະແມ່ນຜູ້ທີ່ຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ໃນນະຄອນນິວຢອກ, ພົບວຽກເຮັດງານທຳໃນຂະແໜງບໍລິການ ແລະ ອຸດສາຫະກຳ. ໃນ​ບັນ​ດາ​ແມ່​ຍິງ, ວຽກ​ງານ​ອຸດ​ສາ​ຫະ​ກໍາ​ຕັດ​ຫຍິບ​ແມ່ນ​ຮູບ​ແບບ​ການ​ຈ້າງ​ງານ​ນໍາ​ຫນ້າ. ຜູ້ຊາຍຢູ່ໃນຕົວເມືອງສ່ວນຫຼາຍມັກເຮັດວຽກໃນອຸດສາຫະກໍາການບໍລິການ, ເລື້ອຍໆໃນຮ້ານອາຫານ - ໂຕະລົດເມ, bartending, ຫຼືລ້າງຖ້ວຍ. ຜູ້ຊາຍຍັງພົບເຫັນການເຮັດວຽກໃນການຜະລິດເຫຼັກກ້າ, ການປະກອບລົດໃຫຍ່, ການຂົນສົ່ງ, ການຫຸ້ມຫໍ່ຊີ້ນ, ແລະອຸດສາຫະກໍາອື່ນໆທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ. ໃນຊຸມປີຕົ້ນຂອງການເຄື່ອນຍ້າຍແຜ່ນດິນໃຫຍ່, ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຄວາມສາມັກຄີຂອງຊົນເຜົ່າ, ໂດຍສະເພາະໃນນະຄອນນິວຢອກ, ໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນໂດຍຜູ້ຊາຍ Puerto Rican ຜູ້ທີ່ຖືອາຊີບທີ່ມີຄວາມສໍາຄັນຂອງຊຸມຊົນ: ຊ່າງຕັດຜົມ Puerto Rican, ຮ້ານຂາຍເຄື່ອງແຫ້ງ, barmen, ແລະອື່ນໆໄດ້ສະຫນອງຈຸດປະສານງານສໍາລັບ Puerto Rican. ຊຸມ​ຊົນ​ເພື່ອ​ເຕົ້າ​ໂຮມ​ກັນ​ໃນ​ຕົວ​ເມືອງ​. ນັບຕັ້ງແຕ່ຊຸມປີ 1960, ຊາວເປີໂຕຣິໂກບາງຄົນໄດ້ເດີນທາງໄປແຜ່ນດິນໃຫຍ່ເປັນແຮງງານສັນຍາຊົ່ວຄາວ - ເຮັດວຽກຕາມລະດູການເພື່ອເກັບກ່ຽວພືດຜັກໃນລັດຕ່າງໆແລະຫຼັງຈາກນັ້ນກັບຄືນໄປ Puerto Rico ຫຼັງຈາກການເກັບກ່ຽວ.

ຍ້ອນວ່າຊາວເປີໂຕຣິກັນໄດ້ປະສົມປະສານເຂົ້າໃນວັດທະນະທໍາອາເມລິກາຕົ້ນຕໍ, ລຸ້ນຫນຸ່ມຫຼາຍຄົນໄດ້ຍ້າຍອອກໄປຈາກນະຄອນນິວຢອກແລະເຂດຕົວເມືອງພາກຕາເວັນອອກອື່ນໆ, ຮັບເອົາວຽກທີ່ມີຄ່າຈ້າງສູງແລະອາຊີບ. ຍັງ, ຫນ້ອຍຫຼາຍກວ່າສອງເປີເຊັນຂອງຄອບຄົວ Puerto Rican ມີລາຍໄດ້ສະເລ່ຍສູງກວ່າ 75,000 ໂດລາ.

ໃນເຂດຕົວເມືອງຂອງແຜ່ນດິນໃຫຍ່, ເຖິງແມ່ນວ່າ, ການຫວ່າງງານແມ່ນເພີ່ມຂຶ້ນໃນບັນດາ Puerto Ricans. ອີງຕາມສະຖິຕິ 1990 ຂອງສໍານັກງານສໍາມະໂນຄົວສະຫະລັດ, 31 ສ່ວນຮ້ອຍຂອງຜູ້ຊາຍ Puerto Rican ທັງຫມົດແລະ 59 ສ່ວນຮ້ອຍຂອງແມ່ຍິງ Puerto Rican ທັງຫມົດບໍ່ໄດ້ຖືກພິຈາລະນາເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງກໍາລັງແຮງງານອາເມລິກາ. ເຫດຜົນຫນຶ່ງສໍາລັບສະຖິຕິທີ່ຫນ້າຕົກໃຈເຫຼົ່ານີ້ອາດຈະເປັນການປ່ຽນແປງຂອງທາງເລືອກການຈ້າງງານຂອງອາເມລິກາ. ການຈັດລຽງຂອງວຽກໃນຂະແໜງການຜະລິດທີ່ເປັນປະເພນີຖືໂດຍຊາວເປີໂຕຣິກັນ, ໂດຍສະເພາະໃນອຸດສາຫະກຳຕັດຫຍິບ, ໄດ້ກາຍເປັນເລື່ອງທີ່ຫາຍາກຫຼາຍຂຶ້ນ. ການ​ແບ່ງ​ແຍກ​ເຊື້ອ​ຊາດ​ເປັນ​ສະຖາບັນ ​ແລະ​ການ​ເພີ່ມ​ຂຶ້ນ​ຂອງ​ຄອບຄົວ​ພໍ່​ແມ່​ຄົນ​ດຽວ​ໃນ​ຕົວ​ເມືອງ​ໃນ​ສອງ​ທົດ​ສະ​ວັດ​ຜ່ານ​ມາ ອາດ​ເປັນ​ປັດ​ໄຈ​ໃນ​ວິ​ກິດ​ການ​ຈ້າງ​ງານ. ການຫວ່າງງານໃນຕົວເມືອງ Puerto Rican - ບໍ່ວ່າຈະເປັນສາເຫດຂອງມັນ - ໄດ້ກາຍເປັນຫນຶ່ງໃນສິ່ງທ້າທາຍທາງເສດຖະກິດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດທີ່ຜູ້ນໍາຊຸມຊົນ Puerto Rican ປະເຊີນກັບອາລຸນຂອງສະຕະວັດທີ 20.

ການເມືອງ ແລະ ລັດຖະບານ

ຕະຫຼອດສັດຕະວັດທີ 20, ການເຄື່ອນໄຫວທາງດ້ານການເມືອງຂອງ Puerto Rican ໄດ້ປະຕິບັດຕາມສອງເສັ້ນທາງທີ່ແຕກຕ່າງ, ອັນໜຶ່ງແມ່ນສຸມໃສ່ການຍອມຮັບສະມາຄົມກັບສະຫະລັດ ແລະເຮັດວຽກຢູ່ໃນລະບົບການເມືອງຂອງອາເມລິກາ, ອີກອັນໜຶ່ງ ຊຸກຍູ້ໃຫ້ມີເອກະລາດ Puerto Rican ຢ່າງເຕັມທີ່, ມັກຈະຜ່ານວິທີການຮາກ. ໃນສ່ວນທ້າຍຂອງສະຕະວັດທີ XIX, ຜູ້ນໍາ Puerto Rican ສ່ວນໃຫຍ່ທີ່ອາໄສຢູ່ໃນນະຄອນນິວຢອກໄດ້ຕໍ່ສູ້ເພື່ອເສລີພາບໃນ Caribbean ຈາກ.ໂດຍ​ສະ​ເພາະ​ແມ່ນ​ສະ​ເປນ​ແລະ Puerto Rican ສິດ​ເສລີ​ພາບ​. ເມື່ອແອສປາໂຍນໄດ້ມອບການຄວບຄຸມ Puerto Rico ໃຫ້ກັບສະຫະລັດຫຼັງຈາກສົງຄາມແອສປາໂຍນ - ອາເມລິກາ, ຜູ້ຕໍ່ສູ້ເສລີພາບເຫຼົ່ານັ້ນໄດ້ຫັນໄປເຮັດວຽກເພື່ອເອກະລາດ Puerto Rican ຈາກລັດຕ່າງໆ. Eugenio María de Hostos ສ້າງຕັ້ງສະຫະພັນຜູ້ຮັກຊາດເພື່ອຊ່ວຍໃຫ້ການຫັນປ່ຽນຈາກການຄວບຄຸມຂອງສະຫະລັດໄປສູ່ຄວາມເປັນເອກະລາດ. ເຖິງແມ່ນວ່າການເປັນເອກະລາດຢ່າງເຕັມທີ່ບໍ່ເຄີຍບັນລຸໄດ້, ກຸ່ມເຊັ່ນ: ລີກໄດ້ເປີດທາງໃຫ້ສາຍພົວພັນພິເສດຂອງ Puerto Rico ກັບສະຫະລັດ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, Puerto Ricans ແມ່ນສໍາລັບສ່ວນໃຫຍ່ທີ່ຖືກສະກັດຈາກການມີສ່ວນຮ່ວມຢ່າງກວ້າງຂວາງໃນລະບົບການເມືອງຂອງອາເມລິກາ.

ໃນປີ 1913 New York Puerto Ricans ໄດ້ຊ່ວຍສ້າງຕັ້ງ La Prensa, ໜັງສືພິມລາຍວັນທີ່ເປັນພາສາແອສປາໂຍນ, ແລະໃນໄລຍະສອງທົດສະວັດຕໍ່ມາມີອົງການຈັດຕັ້ງ ແລະກຸ່ມການເມືອງຂອງ Puerto Rican ແລະ Latino ຈໍານວນໜຶ່ງ—ບາງກຸ່ມອື່ນໆ. ຮາກ​ຫຼາຍ​ກ​່​ວາ​ຄົນ​ອື່ນ — ເລີ່ມ​ສ້າງ​ຕັ້ງ​ຂຶ້ນ​. ໃນ​ປີ 1937 ຊາວ​ເປີ​ໂຕ​ຣິ​ກັນ​ໄດ້​ເລືອກ​ເອົາ​ທ່ານ Oscar García Rivera ຂຶ້ນ​ເປັນ​ບ່ອນ​ນັ່ງ​ຂອງ​ສະພາ​ແຫ່ງ​ຊາດ​ນະຄອນ​ນິວຢອກ ຊຶ່ງ​ເຮັດ​ໃຫ້​ລາວ​ເປັນ​ເຈົ້າ​ໜ້າ​ທີ່​ເລືອກ​ຕັ້ງ​ຄົນ​ທຳ​ອິດ​ຂອງ​ຊາວ Puerto Rican ຂອງ​ນະຄອນ New York. ມີການສະໜັບສະໜຸນ Puerto Rican ບາງຄົນໃນນະຄອນນິວຢອກຂອງນັກເຄື່ອນໄຫວຫົວຮຸນແຮງ Albizu Campos, ຜູ້ທີ່ໄດ້ກໍ່ຄວາມວຸ້ນວາຍຢູ່ໃນເມືອງ Puerto Rican ຂອງ Ponce ກ່ຽວກັບບັນຫາເອກະລາດໃນປີດຽວກັນ; 19 ຄົນ​ໄດ້​ເສຍ​ຊີວິດ​ໃນ​ການ​ຈະ​ລາຈົນ, ​ແລະ​ການ​ເຄື່ອນ​ໄຫວ​ຂອງ Campos ​ໄດ້​ເສຍ​ຊີວິດ​ໄປ.

ຊຸມປີ 1950 ໄດ້ເຫັນການແຜ່ຂະຫຍາຍຢ່າງກວ້າງຂວາງຂອງອົງການຈັດຕັ້ງຊຸມຊົນ, ເອີ້ນວ່າ ausentes. ຫຼາຍກວ່າ 75 ສັງຄົມບ້ານເກີດເມືອງນອນດັ່ງກ່າວໄດ້​ຮັບ​ການ​ຈັດ​ຕັ້ງ​ພາຍ​ໃຕ້ umbrella ຂອງ El Congresso de Pueblo ("ສະພາ​ຂອງ​ບ້ານ​ເກີດ"). ອົງການຈັດຕັ້ງເຫຼົ່ານີ້ສະຫນອງການບໍລິການສໍາລັບ Puerto Ricans ແລະໄດ້ຮັບຜິດຊອບເປັນ springboard ສໍາລັບກິດຈະກໍາໃນການເມືອງເມືອງ. ໃນປີ 1959 ຂະບວນແຫ່ວັນ Puerto Rican ນະຄອນນິວຢອກຄັ້ງທຳອິດໄດ້ຈັດຂຶ້ນ. ຜູ້​ໃຫ້​ຄວາມ​ເຫັນ​ຫລາຍ​ຄົນ​ຖື​ວ່າ​ນີ້​ເປັນ​ພັກ​ທີ່​ສຳຄັນ​ທາງ​ດ້ານ​ວັດທະນະທຳ ​ແລະ​ການ​ເມືອງ​ຂອງ​ປະຊາ​ຄົມ​ຊາວ New York Puerto Rican.

ການມີສ່ວນຮ່ວມຕໍ່າຂອງປະຊາຊົນເປີໂຕຣິກັນໃນການເມືອງການເລືອກຕັ້ງ—ໃນນະຄອນນິວຢອກ ແລະບ່ອນອື່ນໆໃນປະເທດ—ເປັນບັນຫາທີ່ໜ້າເປັນຫ່ວງສໍາລັບຜູ້ນໍາເປີໂຕຣິກັນ. ທ່າ​ອ່ຽງ​ນີ້​ແມ່ນ​ສ່ວນ​ໜຶ່ງ​ຍ້ອນ​ການ​ຫຼຸດ​ລົງ​ຂອງ​ຜູ້​ລົງ​ຄະ​ແນນ​ສຽງ​ຂອງ​ອາ​ເມ​ລິ​ກາ​ໃນ​ທົ່ວ​ປະ​ເທດ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ການສຶກສາຈໍານວນຫນຶ່ງເປີດເຜີຍວ່າມີອັດຕາການເຂົ້າຮ່ວມຂອງຜູ້ລົງຄະແນນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໃນບັນດາຊາວ Puerto Ricans ໃນເກາະກ່ວາຢູ່ໃນແຜ່ນດິນໃຫຍ່ຂອງສະຫະລັດ. ເຫດຜົນຈໍານວນຫນຶ່ງສໍາລັບການນີ້ໄດ້ຖືກສະເຫນີ. ບາງຢ່າງຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງຈໍານວນປະຊາກອນຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍອື່ນໆໃນຊຸມຊົນຂອງສະຫະລັດ. ຄົນອື່ນແນະນໍາວ່າ Puerto Ricans ບໍ່ເຄີຍໄດ້ຮັບການ courted ຈາກທັງສອງຝ່າຍໃນລະບົບອາເມລິກາ. ແລະ​ຍັງ​ມີ​ຄົນ​ອື່ນ​ຊີ້​ໃຫ້​ເຫັນ​ວ່າ ການ​ຂາດ​ໂອກາດ​ແລະ​ການ​ສຶກສາ​ຂອງ​ປະຊາກອນ​ອົບ​ພະຍົບນັ້ນ ​ໄດ້​ສົ່ງ​ຜົນ​ໃຫ້​ເກີດ​ການ​ຂົ່ມ​ເຫັງ​ທາງ​ການ​ເມືອງ​ຢ່າງ​ກວ້າງຂວາງ​ໃນ​ບັນດາ​ຊາວ Puerto Ricans. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຄວາມຈິງຍັງຄົງຢູ່ວ່າປະຊາກອນ Puerto Rican ສາມາດເປັນກໍາລັງທາງດ້ານການເມືອງທີ່ສໍາຄັນໃນເວລາທີ່ມີການຈັດຕັ້ງ.

ການປະກອບສ່ວນສ່ວນບຸກຄົນ ແລະກຸ່ມ

ເຖິງແມ່ນວ່າ Puerto Ricans ມີພຽງແຕ່ການປະກອບສ່ວນທີ່ສໍາຄັນເທົ່ານັ້ນເອກະລາດ, ແລະນັກສະຖິຕິ, ຜູ້ທີ່ສະຫນັບສະຫນູນລັດຂອງສະຫະລັດສໍາລັບ Puerto Rico. ໃນ​ເດືອນ​ພະ​ຈິກ​ຂອງ​ປີ 1992 ການ​ລົງ​ປະ​ຊາ​ມະ​ຕິ​ທົ່ວ​ເກາະ​ໄດ້​ຖືກ​ຈັດ​ຂຶ້ນ​ກ່ຽວ​ກັບ​ບັນ​ຫາ​ຂອງ​ລັດ​ທຽບ​ກັບ​ການ​ສືບ​ຕໍ່​ສະ​ຖາ​ນະ​ພາບ​ຂອງ​ລັດ Commonwealth​. ​ໃນ​ການ​ລົງ​ຄະ​ແນນ​ສຽງ​ແຄບ​ຈາກ 48 ​ເປີ​ເຊັນ​ຕໍ່ 46 ​ເປີ​ເຊັນ, ຊາວ​ເປີ​ໂຕ​ຣິ​ກັນ​ໄດ້​ເລືອກ​ທີ່​ຈະ​ສືບ​ຕໍ່​ເປັນ​ລັດ​ວິ​ສາ​ມັນ.

ປະຫວັດສາດ

ນັກສຳຫຼວດ ແລະນັກເດີນເຮືອຊາວອີຕາລີໃນສະຕະວັດທີ 15 Christopher Columbus, ຮູ້ຈັກໃນພາສາສະເປນໃນນາມ Cristobál Colón, "ຄົ້ນພົບ" Puerto Rico ສໍາລັບສະເປນໃນວັນທີ 19 ພະຈິກ 1493. ເກາະໄດ້ຖືກພິຊິດສໍາລັບສະເປນໃນ 1509 ໂດຍຜູ້ສູງອາຍຸຂອງແອສປາໂຍນ Juan Ponce de León (1460-1521), ຜູ້ທີ່ໄດ້ກາຍເປັນຜູ້ປົກຄອງອານານິຄົມທໍາອິດຂອງ Puerto Rico. ຊື່ Puerto Rico, ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າ "ທ່າເຮືອອຸດົມສົມບູນ," ໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ເກາະໂດຍແອສປາໂຍນຂອງຕົນ conquistadors (ຫຼື conquerors); ຕາມປະເພນີ, ຊື່ມາຈາກ Ponce de León ຕົນເອງ, ຜູ້ທີ່ທໍາອິດທີ່ເຫັນທ່າເຮືອຂອງ San Juan ໄດ້ຖືກເວົ້າວ່າໄດ້ exclaimed, "¡Ay que puerto rico!" ("ສິ່ງທີ່ເປັນທ່າທີ່ອຸດົມສົມບູນ!").

ຊື່ພື້ນເມືອງຂອງ Puerto Rico ແມ່ນ Borinquen ("bo REEN ken"), ຊື່ທີ່ຕັ້ງໃຫ້ໂດຍຊາວເດີມ, ສະມາຊິກຂອງຊາວ Caribbean ແລະຊາວອາເມລິກາໃຕ້ເອີ້ນວ່າ Arawaks. ປະຊາຊົນກະສິກໍາທີ່ສະຫງົບສຸກ, Arawak ໃນເກາະ Puerto Rico ໄດ້ຖືກ enslaved ແລະ virtually exterminated ຢູ່ໃນມືຂອງຜູ້ອານານິຄົມແອສປາໂຍນຂອງເຂົາເຈົ້າ. ເຖິງແມ່ນວ່າມໍລະດົກຂອງແອສປາໂຍນແມ່ນເປັນເລື່ອງຂອງຄວາມພາກພູມໃຈລະຫວ່າງຊາວເກາະແລະຊາວເປີໂຕຣິກັນແຜ່ນດິນໃຫຍ່ເປັນເວລາຫຼາຍຮ້ອຍປີ - Columbusການປະກົດຕົວຢູ່ໃນແຜ່ນດິນໃຫຍ່ນັບຕັ້ງແຕ່ກາງສະຕະວັດທີ 20, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ປະກອບສ່ວນທີ່ສໍາຄັນຕໍ່ສັງຄົມອາເມລິກາ. ນີ້ແມ່ນຄວາມຈິງໂດຍສະເພາະໃນຂົງເຂດສິລະປະ, ວັນນະຄະດີ, ແລະກິລາ. ຕໍ່ໄປນີ້ແມ່ນບັນຊີລາຍຊື່ທີ່ເລືອກຂອງບຸກຄົນ Puerto Ricans ແລະບາງສ່ວນຂອງຜົນສໍາເລັດຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ACADEMIA

Frank Bonilla ເປັນນັກວິທະຍາສາດການເມືອງ ແລະເປັນຜູ້ບຸກເບີກຂອງການສຶກສາ Hispanic ແລະ Puerto Rican ໃນສະຫະລັດ. ລາວເປັນຜູ້ອໍານວຍການຂອງມະຫາວິທະຍາໄລ City of New York's Centro de Estudios Puertorriqueños ແລະເປັນຜູ້ຂຽນຫນັງສືຈໍານວນຫລາຍແລະ monographs. ຜູ້ຂຽນ ແລະ ການສຶກສາ Maria Teresa Babín (1910– ) ໄດ້ຮັບຜິດຊອບເປັນຜູ້ອໍານວຍການໂຄງການການສຶກສາ Hispanic ຂອງມະຫາວິທະຍາໄລ Puerto Rico. ນາງຍັງໄດ້ດັດແກ້ຫນຶ່ງໃນພຽງແຕ່ສອງຄໍານິຍາມພາສາອັງກິດຂອງວັນນະຄະດີ Puerto Rican.

ART

Olga Albizu (1924– ) ມີຊື່ສຽງເປັນນັກແຕ້ມຮູບບັນທຶກ RCA ຂອງ Stan Getz ໃນຊຸມປີ 1950. ຕໍ່ມານາງໄດ້ກາຍເປັນບຸກຄົນຊັ້ນນໍາໃນຊຸມຊົນສິລະປະຂອງນະຄອນນິວຢອກ. ນັກສິລະປິນສາຍຕາໃນຍຸກສະໄໝ ແລະ avant-garde ທີ່ມີຊື່ສຽງອື່ນໆຂອງເຊື້ອສາຍ Puerto Rican ລວມມີ Rafael Ferre (1933–), Rafael Colón (1941–), ແລະ Ralph Ortíz (1934–).

MUSIC

Ricky Martin, ເກີດ Enrique Martin Morales ໃນ Puerto Rico, ເລີ່ມອາຊີບຂອງຕົນໃນຖານະເປັນສະມາຊິກຂອງກຸ່ມຮ້ອງເພງໄວລຸ້ນ Menudo. ລາວໄດ້ຮັບຊື່ສຽງໃນລະດັບສາກົນໃນພິທີມອບລາງວັນ Grammy ປີ 1999 ດ້ວຍການສະແດງທີ່ຕື່ນຕົວຂອງ "La Copa de la Vida." ຄວາມສໍາເລັດຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງຂອງລາວ,ໂດຍສະເພາະແມ່ນເພງດຽວຂອງລາວ "La Vida Loca" ແມ່ນອິດທິພົນທີ່ສໍາຄັນໃນຄວາມສົນໃຈທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນໃນຮູບແບບການຕີລາຕິນໃຫມ່ໃນບັນດາອາເມລິກາໃນທ້າຍຊຸມປີ 1990.

Marc Anthony (ເກີດ Marco Antonio Muniz) ໄດ້ຮັບຊື່ສຽງທັງເປັນນັກສະແດງໃນຮູບເງົາເຊັ່ນ The Substitute (1996), Big Night (1996), ແລະ ນໍາອອກມາ The Dead (1999) ແລະເປັນນັກຂຽນ ແລະນັກສະແດງເພງ Salsa ທີ່ຂາຍດີອັນດັບໜຶ່ງ. Anthony ໄດ້ປະກອບສ່ວນເພງຮິດໃນອາລະບໍາໂດຍນັກຮ້ອງຄົນອື່ນໆ ແລະໄດ້ບັນທຶກອາລະບໍາທຳອິດຂອງລາວ, The Night Is Over, ໃນປີ 1991 ໃນຮູບແບບຮິບຮັອບລາຕິນ. ບາງອາລະບໍາອື່ນຂອງລາວສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງຮາກ Salsa ຂອງລາວຫຼາຍຂຶ້ນ ແລະລວມມີ Otra Nota ໃນປີ 1995 ແລະ Contra La Corriente ໃນປີ 1996.

ທຸລະກິດ

Deborah Aguiar-Veléz (1955– ) ໄດ້ ຮັບ ການ ຝຶກ ອົບ ຮົມ ເປັນ ວິ ສະ ວະ ກອນ ເຄ ມີ ແຕ່ ໄດ້ ກາຍ ເປັນ ຫນຶ່ງ ໃນ ຜູ້ ປະ ກອບ ການ ແມ່ ຍິງ ທີ່ ມີ ຊື່ ສຽງ ທີ່ ສຸດ ໃນ ສະ ຫະ ລັດ ອາ ເມລິ ກາ. ຫຼັງຈາກເຮັດວຽກໃຫ້ Exxon ແລະພະແນກການຄ້າລັດນິວເຈີຊີ, Aguiar-Veléz ກໍ່ຕັ້ງ Sistema Corp. ໃນປີ 1990 ນາງໄດ້ຮັບນາມເປັນຜູ້ຍິງດີເດັ່ນແຫ່ງປີໃນການພັດທະນາເສດຖະກິດ. John Rodriguez (1958– ) ແມ່ນຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຂອງ AD-One, ເປັນ Rochester, ບໍລິສັດໂຄສະນາແລະປະຊາສໍາພັນໃນນິວຢອກທີ່ລູກຄ້າປະກອບມີ Eastman Kodak, Bausch ແລະ Lomb, ແລະ Girl Scouts ຂອງອາເມລິກາ.

ຮູບເງົາ ແລະ ໂຮງລະຄອນ

ນັກສະແດງຊາວ San Juan ເກີດ Raúl Juliá (1940-1994), ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກດີທີ່ສຸດໃນການເຮັດວຽກໃນຮູບເງົາຂອງລາວ, ຍັງເປັນຕົວເລກທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມສູງໃນໂຮງລະຄອນ. ໃນບັນດາຮູບເງົາຫຼາຍເລື່ອງຂອງລາວແມ່ນ Kiss of the Spider Woman, ອີງໃສ່ນະວະນິຍາຍຂອງນັກຂຽນຊາວອາເມລິກາໃຕ້ Manuel Puig ທີ່ມີຊື່ດຽວກັນ, Presumed Innocent, ແລະ Addams Family ຮູບເງົາ. ນັກຮ້ອງແລະການເຕັ້ນ Rita Moreno (1935–), ເກີດ Rosita Dolores Alverco ໃນ Puerto Rico, ເລີ່ມເຮັດວຽກໃນ Broadway ໃນອາຍຸ 13 ປີແລະຕີ Hollywood ໃນອາຍຸ 14. ນາງໄດ້ຮັບລາງວັນຈໍານວນຫລາຍສໍາລັບການເຮັດວຽກຂອງນາງໃນລະຄອນ, ຮູບເງົາ, ແລະໂທລະພາບ. Miriam Colón (1945– ) ແມ່ນສະຕີຄົນທໍາອິດຂອງນະຄອນນິວຢອກຂອງໂຮງລະຄອນ Hispanic. ນາງຍັງໄດ້ເຮັດວຽກຢ່າງກວ້າງຂວາງໃນຮູບເງົາແລະໂທລະພາບ. José Ferrer (1912– ), ຫນຶ່ງໃນຜູ້ຊາຍຊັ້ນນໍາທີ່ໂດດເດັ່ນທີ່ສຸດຂອງຮູບເງົາ, ໄດ້ຮັບລາງວັນ Academy Award 1950 ສໍາລັບນັກສະແດງທີ່ດີທີ່ສຸດໃນຮູບເງົາ Cyrano de Bergerac.

Jennifer Lopez, ເກີດໃນວັນທີ 24 ກໍລະກົດ, 1970 ໃນ Bronx, ເປັນນັກເຕັ້ນລໍາ, ນັກສະແດງ, ແລະນັກຮ້ອງ, ແລະໄດ້ຮັບຊື່ສຽງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງໃນສາມດ້ານ. ນາງໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນການເຮັດວຽກຂອງນາງເປັນນັກເຕັ້ນລໍາໃນເວທີດົນຕີແລະມິວສິກວິດີໂອແລະໃນ Fox Network TV show In Living Color. ຫຼັງຈາກສາຍສະໜັບສະໜຸນໃນຮູບເງົາເຊັ່ນ Mi Familia (1995) ແລະ Money Train (1995), Jennifer Lopez ໄດ້ກາຍເປັນນັກສະແດງລາຕິນທີ່ໄດ້ຮັບຄ່າຈ້າງສູງສຸດໃນຮູບເງົາເມື່ອນາງເປັນ. ຖືກເລືອກໃຫ້ຮັບຕໍາແໜ່ງໃນ Selena ໃນປີ 1997. ນາງໄດ້ສືບຕໍ່ສະແດງໃນ Anaconda (1997), U-turn (1997), Antz (1998) ແລະ Out Of Sight (1998). ອາລະບໍາ solo ທໍາອິດຂອງນາງ, ໃນ 6, ປ່ອຍອອກມາເມື່ອປີ 1999, ຜະລິດເພງດັງ, "ຖ້າເຈົ້າມີຄວາມຮັກຂອງຂ້ອຍ."

ວັນນະຄະດີ ແລະ ວາລະສານ

Jesús Colón (1901-1974) ເປັນນັກຂ່າວ ແລະນັກຂຽນເລື່ອງສັ້ນຄົນທຳອິດທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມສົນໃຈຢ່າງກວ້າງຂວາງໃນວົງການວັນນະຄະດີພາສາອັງກິດ. ເກີດຢູ່ໃນຕົວເມືອງນ້ອຍ Puerto Rican ຂອງ Cayey, Colón stowed ສຸດເຮືອໄປນະຄອນນິວຢອກໃນອາຍຸ 16 ປີ. ຫຼັງຈາກເຮັດວຽກເປັນແຮງງານທີ່ບໍ່ມີທັກສະ, ລາວໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນຂຽນບົດຄວາມຫນັງສືພິມແລະ fiction ສັ້ນ. Colón ໃນທີ່ສຸດກໍກາຍເປັນຖັນແຖວຂອງ ພະນັກງານປະຈຳວັນ; ບາງຜົນງານຂອງລາວໄດ້ຖືກເກັບລວບລວມໃນ A Puerto Rican ໃນນິວຢອກ ແລະຮູບແຕ້ມອື່ນໆ. Nicholasa Mohr (1935– ) ເປັນແມ່ຍິງຊາວອາເມຣິກັນເຊື້ອສາຍສະເປນຄົນດຽວທີ່ຂຽນໃຫ້ສໍານັກພິມໃຫຍ່ຂອງສະຫະລັດ, ລວມທັງ Dell, Bantam, ແລະ Harper. ປຶ້ມຂອງນາງລວມມີ Nilda (1973), In Nueva York (1977) ແລະ Gone Home (1986). Victor Hernández Cruz (1949– ) ເປັນນັກກະວີ Nuyorican ທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມຢ່າງກວ້າງຂວາງທີ່ສຸດ, ກຸ່ມນັກກະວີ Puerto Rican ທີ່ເຮັດວຽກສຸມໃສ່ໂລກລາຕິນໃນນະຄອນນິວຢອກ. ຄໍເລັກຊັນຂອງລາວລວມມີ ແຜ່ນດິນໃຫຍ່ (1973) ແລະ ຈັງຫວະ, ເນື້ອໃນ, ແລະລົດຊາດ (1989). Tato Laviena (1950–), ນັກກະວີລາຕິນທີ່ຂາຍດີທີ່ສຸດໃນສະຫະລັດ, ໄດ້ໃຫ້ບົດອ່ານໃນປີ 1980 ຢູ່ທຳນຽບຂາວໃຫ້ປະທານາທິບໍດີສະຫະລັດ ທ່ານ Jimmy Carter. Geraldo Rivera (1943–) ໄດ້ຊະນະສິບລາງວັນ Emmy ແລະລາງວັນ Peabody ສໍາລັບວາລະສານສືບສວນຂອງລາວ. ນັບ​ຕັ້ງ​ແຕ່​ປີ 1987 ຕົວ​ເລກ​ສື່​ມວນ​ຊົນ​ການ​ໂຕ້​ຖຽງ​ນີ້​ໄດ້ຈັດລາຍການສົນທະນາຂອງຕົນເອງ, Geraldo.

ການເມືອງ ແລະ ກົດໝາຍ

José Cabrenas (1949– ) ເປັນ Puerto Rican ຄົນທຳອິດທີ່ຖືກແຕ່ງຕັ້ງໃຫ້ສານລັດຖະບານກາງໃນແຜ່ນດິນໃຫຍ່ຂອງສະຫະລັດ. ລາວຈົບການສຶກສາຈາກໂຮງຮຽນກົດຫມາຍ Yale ໃນ 1965 ແລະໄດ້ຮັບ LL.M. ຈາກມະຫາວິທະຍາໄລ Cambridge ຂອງອັງກິດ ໃນປີ 1967. Cabrenas ດຳລົງຕຳແໜ່ງໃນຄະນະບໍລິຫານງານ Carter, ແລະ ນັບຕັ້ງແຕ່ນັ້ນມາ ຊື່ຂອງລາວໄດ້ຖືກຍົກຂຶ້ນມາສຳລັບການແຕ່ງຕັ້ງສານສູງສຸດຂອງສະຫະລັດ. Antonia Novello (1944– ) ເປັນ​ແມ່​ຍິງ​ຊາວ​ຮິ​ສ​ປາ​ນິ​ສ​ຄົນ​ທຳ​ອິດ​ທີ່​ໄດ້​ຮັບ​ນາມ​ມະ​ຍົດ​ເປັນ​ໝໍ​ຜ່າ​ຕັດ​ສະ​ຫະ​ລັດ. ນາງໄດ້ຮັບຜິດຊອບໃນການບໍລິຫານຂອງ Bush ຈາກ 1990 ຈົນກ່ວາ 1993.

ກິລາ

Roberto Walker Clemente (1934-1972) ເກີດໃນ Carolina, Puerto Rico, ແລະຫຼິ້ນພາກສະຫນາມກາງສໍາລັບ Pittsburgh Pirates ຈາກ 1955 ຈົນກ່ວາລາວເສຍຊີວິດໃນປີ 1972. Clemente ປາກົດຢູ່ໃນສອງການແຂ່ງຂັນ World Series, ເປັນແຊ້ມ batting League ແຫ່ງຊາດ 4 ສະໄຫມ, ໄດ້ຮັບກຽດຕິຍົດ MVP ສໍາລັບ Pirates ໃນປີ 1966, rack ເຖິງ 12 ລາງວັນຖົງມືຄໍາສໍາລັບການພາກສະຫນາມ, ແລະເປັນຫນຶ່ງໃນພຽງແຕ່ 16 ຜູ້ນໃນ. ປະຫວັດສາດຂອງເກມທີ່ມີຫຼາຍກວ່າ 3,000 hits. ຫຼັງຈາກການເສຍຊີວິດຂອງລາວບໍ່ໄດ້ທັນເວລາໃນອຸປະຕິເຫດຍົນຕົກຢູ່ໃນເສັ້ນທາງເພື່ອຊ່ວຍເຫຼືອຜູ້ເຄາະຮ້າຍຈາກແຜ່ນດິນໄຫວໃນອາເມລິກາກາງ, ຫໍກຽດຕິສັກຂອງເບສບານໄດ້ຍົກເວັ້ນໄລຍະເວລາລໍຖ້າປົກກະຕິຫ້າປີແລະແນະນໍາ Clemente ໃນທັນທີ. Orlando Cepeda (1937– ) ເກີດຢູ່ໃນເມືອງ Ponce, Puerto Rico, ແຕ່ເຕີບໂຕຂຶ້ນໃນນະຄອນນິວຢອກ, ບ່ອນທີ່ລາວຫຼີ້ນເບດບານ sandlot. ລາວໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມ New York Giants ໃນປີ 1958 ແລະໄດ້ຊື່ວ່າ Rookieຂອງປີ. ເກົ້າປີຕໍ່ມາລາວໄດ້ຖືກລົງຄະແນນສຽງ MVP ສໍາລັບ St. Louis Cardinals. Angel Thomas Cordero (1942–) , ຊື່ທີ່ມີຊື່ສຽງໃນໂລກຂອງການແຂ່ງມ້າ, ເປັນຜູ້ນໍາທີ່ສີ່ຕະຫຼອດການຊະນະການແຂ່ງຂັນ - ແລະອັນດັບສາມໃນຈໍານວນເງິນທີ່ຊະນະໃນກະເປົາ: $ 109,958,510 ໃນປີ 1986. Sixto Escobar (1913– ) ເປັນນັກມວຍ Puerto Rican ຄົນທໍາອິດທີ່ຊະນະແຊ້ມໂລກ, ເອົາຊະນະ Tony Matino ໃນປີ 1936. Chi Chi Rodriguez (1935–) ເປັນນັກກ໊ອຟອາເມລິກາທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ສຸດໃນໂລກ. ໃນເລື່ອງຮາວທີ່ອຸດົມສົມບູນແບບຄລາສສິກ, ລາວໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນຈາກການເປັນ caddy ຢູ່ໃນບ້ານເກີດຂອງລາວ Rio Piedras ແລະໄດ້ກາຍເປັນຜູ້ຫຼິ້ນເສດຖີ. ຜູ້ຊະນະການແຂ່ງຂັນລະດັບຊາດແລະໂລກຈໍານວນຫລາຍ, Rodriguez ຍັງເປັນທີ່ຮູ້ຈັກສໍາລັບຄວາມໃຈບຸນຂອງລາວ, ລວມທັງການສ້າງຕັ້ງມູນນິທິຊາວຫນຸ່ມ Chi Chi Rodriguez ໃນ Florida.

ສື່

ຫຼາຍກວ່າ 500 ໜັງສືພິມ, ວາລະສານຂອງສະຫະລັດ, ວາລະສານ, ຈົດໝາຍຂ່າວ, ແລະລາຍການຖືກຕີພິມເປັນພາສາສະແປນນິຊ ຫຼື ມີຄວາມສຳຄັນຫຼາຍຕໍ່ຊາວອາເມຣິກັນເຊື້ອສາຍສະເປນ. ຫຼາຍກວ່າ 325 ສະ​ຖາ​ນີ​ວິ​ທະ​ຍຸ​ແລະ​ໂທລະ​ພາບ​ອອກ​ອາ​ກາດ​ໃນ​ແອ​ສ​ປາ​ໂຍນ​, ການ​ສະ​ຫນອງ​ດົນ​ຕີ​, ການ​ບັນ​ເທີງ​, ແລະ​ຂໍ້​ມູນ​ຂ່າວ​ສານ​ກັບ​ຊຸມ​ຊົນ Hispanic​.

ພິມ

El Diario/La Prensa.

ຈັດພີມມາວັນຈັນເຖິງວັນສຸກ, ນັບຕັ້ງແຕ່ 1913, ການພິມເຜີຍແຜ່ນີ້ໄດ້ສຸມໃສ່ຂ່າວທົ່ວໄປໃນພາສາສະເປນ.

ຕິດຕໍ່: Carlos D. Ramirez, Publisher.

ທີ່ຢູ່: 143-155 Varick Street, New York, New York 10013.

ໂທລະສັບ: (718) 807-4600.

ແຟັກ: (212) 807-4617.

Hispanic.

ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1988, ມັນກວມເອົາຜົນປະໂຫຍດຂອງຊາວສະເປນ ແລະ ປະຊາຊົນໃນຮູບແບບວາລະສານບັນນາທິການທົ່ວໄປໃນແຕ່ລະເດືອນ.

ທີ່ຢູ່: 98 San Jacinto Boulevard, Suite 1150, Austin, Texas 78701.

ໂທລະສັບ: (512) 320-1942.

ທຸລະກິດ Hispanic.

ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1979, ນີ້ແມ່ນວາລະສານທຸລະກິດລາຍເດືອນພາສາອັງກິດທີ່ສະໜອງໃຫ້ແກ່ຜູ້ຊ່ຽວຊານຊາວສະເປນ.

ຕິດຕໍ່: Jesus Echevarria, Publisher.

ທີ່ຢູ່: 425 Pine Avenue, Santa Barbara, California 93117-3709.

ໂທລະສັບ: (805) 682-5843.

ແຟັກ: (805) 964-5539.

ອອນລາຍ: //www.hispanstar.com/hb/default.asp .

ລາຍງານລາຍອາທິດຂອງ Hispanic Link.

ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1983, ນີ້ແມ່ນໜັງສືພິມຊຸມຊົນສອງພາສາລາຍອາທິດທີ່ກວມເອົາຜົນປະໂຫຍດຂອງຊາວສະເປນ.

ຕິດຕໍ່: Felix Perez, ບັນນາທິການ.

ທີ່ຢູ່: 1420 N Street, N.W., Washington, D.C. 20005.

ໂທລະສັບ: (202) 234-0280.

Noticias del Mundo.

ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1980, ນີ້ແມ່ນໜັງສືພິມສະບັບພາສາສະເປນທົ່ວໄປປະຈໍາວັນ.

ຕິດຕໍ່: ໂບຮິປາກ, ບັນນາທິການ.

ທີ່ຢູ່: Philip Sanchez Inc., 401 Fifth Avenue, New York, New York 10016.

ໂທລະສັບ: (212) 684-5656 .

Vista.

ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນເດືອນກັນຍາ 1985, ວາລະສານປະຈໍາເດືອນນີ້ປະກົດຢູ່ໃນຫນັງສືພິມພາສາອັງກິດປະຈໍາວັນທີ່ສໍາຄັນ.

ຕິດຕໍ່: Renato Perez, ບັນນາທິການ.

ທີ່ຢູ່: 999 Ponce de Leon Boulevard, Suite 600, Coral Gables, Florida 33134.

ໂທລະສັບ: (305) 442-2462.

ວິທະຍຸ

ເຄືອຂ່າຍວິທະຍຸ Caballero.

ຕິດຕໍ່: Eduardo Caballero, ປະທານ.

ທີ່ຢູ່: 261 Madison Avenue, Suite 1800, New York, New York 10016.

ໂທລະສັບ: (212) 697-4120.

ເຄືອຂ່າຍວິທະຍຸ CBS Hispanic.

ຕິດຕໍ່: Gerardo Villacres, ຜູ້ຈັດການທົ່ວໄປ.

ທີ່ຢູ່: 51 West 52nd Street, 18th Floor, New York, New York 10019.

ໂທລະສັບ: (212) 975-3005.

ເຄືອຂ່າຍວິທະຍຸ Lotus Hispanic.

ຕິດຕໍ່: Richard B. Kraushaar, ປະທານ.

ທີ່ຢູ່: 50 East 42nd Street, New York, New York 10017.

ໂທລະສັບ: (212) 697-7601.

WHCR-FM (90.3).

ຮູບ​ແບບ​ວິ​ທະ​ຍຸ​ສາ​ທາ​ລະ​ນະ​, ປະ​ຕິ​ບັດ​ການ 18 ຊົ່ວ​ໂມງ​ຕໍ່​ມື້​ທີ່​ມີ​ຂ່າວ​ປະ​ເທດ​ສະ​ເປນ​ແລະ​ລາຍ​ການ​ໃນ​ສະ​ໄຫມ​.

ຕິດຕໍ່: Frank Allen, ຜູ້ອໍານວຍການໂຄງການ.

ທີ່ຢູ່: City College of New York, 138th and Covenant Avenue, New York, New York 10031.

ໂທລະສັບ: (212) 650 -7481.

WKDM-AM (1380).

ວິທະຍຸກະຈາຍສຽງ Hispanic ແບບເອກະລາດຮູບແບບທີ່ມີການດໍາເນີນງານຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ.

ຕິດຕໍ່: Geno Heinemeyer, ຜູ້ຈັດການທົ່ວໄປ.

ທີ່ຢູ່: 570 Seventh Avenue, Suite 1406, New York, New York 10018.

ໂທລະສັບ: (212) 564-1380.

ໂທລະທັດ

Galavision.

ເຄືອຂ່າຍໂທລະພາບ Hispanic.

ຕິດຕໍ່: Jamie Davila, ປະທານພະແນກ.

ທີ່ຢູ່: 2121 Avenue of the Stars, Suite 2300, Los Angeles, California 90067.

ໂທລະສັບ: (310) 286-0122.

Telemundo Spanish Television Network.

ຕິດຕໍ່: Joaquin F. Blaya, ປະທານ.

ທີ່ຢູ່: 1740 Broadway, 18th Floor, New York, New York 10019-1740.

ໂທລະສັບ: (212) 492-5500.

Univision.

ເຄືອຂ່າຍໂທລະພາບທີ່ເປັນພາສາສະເປນ, ສະເໜີຂ່າວ ແລະລາຍການບັນເທີງ.

ຕິດຕໍ່: Joaquin F. Blaya, ປະທານ.

ທີ່ຢູ່: 605 Third Avenue, 12th Floor, New York, New York 10158-0180.

ໂທລະສັບ: (212) 455-5200.

WCIU-TV, ຊ່ອງ 26.

ສະຖານີໂທລະພາບການຄ້າທີ່ຂຶ້ນກັບເຄືອຂ່າຍ Univision.

ຕິດຕໍ່: Howard Shapiro, ຜູ້ຈັດການສະຖານີ.

ທີ່ຢູ່: 141 West Jackson Boulevard, Chicago, Illinois 60604.

ໂທລະສັບ: (312) 663-0260.

WNJU-TV, ຊ່ອງ 47.

ສະຖານີໂທລະພາບການຄ້າທີ່ຂຶ້ນກັບ Telemundo.

ຕິດຕໍ່: Stephen J. Levin, ຜູ້ຈັດການທົ່ວໄປ.

ທີ່ຢູ່: 47 Industrial Avenue, Teterboro, New Jersey 07608.

ໂທລະສັບ: (201) 288-5550.

ອົງການຈັດຕັ້ງ ແລະສະມາຄົມ

ສະມາຄົມສໍາລັບວັດທະນະທໍາ Puerto Rican-Hispanic.

ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1965. ພະຍາຍາມເປີດເຜີຍຄົນທີ່ມີພື້ນຖານຊົນເຜົ່າ ແລະ ຊາດຕ່າງໆ ຕໍ່ກັບຄຸນຄ່າທາງວັດທະນະທຳຂອງຊາວເປີໂຕຣິກັນ ແລະ ຊາວສະເປນ. ສຸມໃສ່ດົນຕີ, ບົດກະວີ, ເຫດການສະແດງລະຄອນ, ແລະງານວາງສະແດງສິລະປະ.

ຕິດຕໍ່: Peter Bloch.

ທີ່ຢູ່: 83 Park Terrace West, New York, New York 10034.

ໂທລະສັບ: (212) 942-2338.

ສະພາສໍາລັບ Puerto Rico-U.S. ກິດຈະການ.

ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1987, ສະພາດັ່ງກ່າວໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນເພື່ອຊ່ວຍສ້າງຄວາມຮູ້ໃນທາງບວກກ່ຽວກັບ Puerto Rico ໃນສະຫະລັດແລະເພື່ອສ້າງການເຊື່ອມຕໍ່ໃຫມ່ລະຫວ່າງແຜ່ນດິນໃຫຍ່ແລະເກາະ.

ຕິດຕໍ່: Roberto Soto.

ທີ່ຢູ່: 14 East 60th Street, Suite 605, New York, New York 10022.

ໂທລະສັບ: (212) 832-0935.

ສະມາຄົມແຫ່ງຊາດເພື່ອສິດທິພົນລະເຮືອນ Puerto Rican (NAPRCR).

ແກ້ໄຂບັນຫາສິດທິພົນລະເຮືອນກ່ຽວກັບ Puerto Ricans ໃນດ້ານນິຕິບັນຍັດ, ແຮງງານ, ຕໍາຫຼວດ, ແລະບັນຫາທາງດ້ານກົດຫມາຍແລະທີ່ຢູ່ອາໄສ, ໂດຍສະເພາະໃນນະຄອນນິວຢອກ.

ຕິດຕໍ່: Damaso Emeric, ປະທານ.

ທີ່ຢູ່: 2134 Third Avenue, New York, New York 10035.

ໂທລະສັບ:ມື້ເປັນວັນພັກປະເພນີ Puerto Rican—ການດັດແກ້ປະຫວັດສາດທີ່ຜ່ານມາໄດ້ເຮັດໃຫ້ conquistadors ຢູ່ໃນແສງສະຫວ່າງທີ່ມືດມົວ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບວັດທະນະທໍາອາເມລິກາລາຕິນຫຼາຍ, Puerto Ricans, ໂດຍສະເພາະແມ່ນລຸ້ນຫນຸ່ມທີ່ອາໄສຢູ່ໃນແຜ່ນດິນໃຫຍ່ສະຫະລັດ, ໄດ້ກາຍເປັນຄວາມສົນໃຈກັບຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງເຊັ່ນດຽວກັນກັບເຊື້ອສາຍເອີຣົບຂອງພວກເຂົາ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ຊາວເປີໂຕຣິກັນຫຼາຍຄົນມັກໃຊ້ຄໍາສັບ Boricua ("bo REE qua") ຫຼື Borrinqueño ("bo reen KEN yo") ເມື່ອກ່າວເຖິງກັນແລະກັນ.

ເນື່ອງຈາກສະຖານທີ່ຕັ້ງຂອງມັນ, Puerto Rico ເປັນເປົ້າໝາຍທີ່ນິຍົມຂອງໂຈນສະລັດ ແລະເອກະຊົນໃນຊ່ວງຍຸກອານານິຄົມຕົ້ນໆຂອງມັນ. ສໍາລັບການປົກປ້ອງ, ຊາວແອສປາໂຍນໄດ້ກໍ່ສ້າງປ້ອມປ້ອງກັນຕາມແຄມຝັ່ງ, ຫນຶ່ງໃນນັ້ນ, El Morro ໃນ Old San Juan, ຍັງຢູ່ລອດ. ​ປ້ອມ​ປ້ອງ​ກັນ​ເຫຼົ່າ​ນີ້​ຍັງ​ໄດ້​ພິສູດ​ໃຫ້​ເຫັນ​ວ່າ​ມີ​ປະສິດທິ​ຜົນ​ໃນ​ການ​ຕ້ານ​ການ​ໂຈມ​ຕີ​ຂອງ​ມະຫາ​ອຳນາດ​ອື່ນໆ​ຂອງ​ຢູ​ໂຣບ, ລວມທັງ​ການ​ໂຈມ​ຕີ​ປີ 1595 ຂອງ​ນາຍ​ພົນ Sir Francis Drake. ໃນກາງຊຸມປີ 1700, ຂ້າທາດໃນອາຟຣິກາໄດ້ຖືກນໍາໄປ Puerto Rico ໂດຍແອສປາໂຍນເປັນຈໍານວນຫຼວງຫຼາຍ. ຂ້າທາດ ແລະຊາວເປີໂຕຣິກັນພື້ນເມືອງໄດ້ກະບົດຕໍ່ຕ້ານແອດສະປາຍຕະຫຼອດຕົ້ນ ແລະກາງຊຸມປີ 1800. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຊາວແອສປາໂຍນໄດ້ປະສົບຜົນສໍາເລັດໃນການຕໍ່ຕ້ານການກະບົດເຫຼົ່ານີ້.

ໃນ​ປີ 1873 ແອດ​ສະ​ປາຍ​ໄດ້​ຍົກ​ເລີກ​ການ​ເປັນ​ຂ້າ​ທາດ​ຢູ່​ເກາະ Puerto Rico, ປົດ​ປ່ອຍ​ຂ້າ​ທາດ​ຊາວ​ອາ​ຟຣິ​ກາ​ຜິວ​ດຳ​ທັງ​ໝົດ​ຄັ້ງ​ໜຶ່ງ. ໃນເວລານັ້ນ, ປະເພນີວັດທະນະທໍາຂອງອາຟຣິກາຕາເວັນຕົກໄດ້ຕິດພັນຢ່າງເລິກເຊິ່ງກັບຄົນພື້ນເມືອງ Puerto (212) 996-9661.

ກອງປະຊຸມແຫ່ງຊາດຂອງແມ່ຍິງ Puerto Rican (NACOPRW).

ສ້າງ​ຕັ້ງ​ຂຶ້ນ​ໃນ​ປີ 1972, ກອງ​ປະ​ຊຸມ​ສົ່ງ​ເສີມ​ການ​ມີ​ສ່ວນ​ຮ່ວມ​ຂອງ Puerto Rican ແລະ​ແມ່​ຍິງ Hispanic ອື່ນໆ​ໃນ​ການ​ສັງ​ຄົມ, ການ​ເມືອງ, ແລະ​ເສດ​ຖະ​ກິດ​ໃນ​ສະ​ຫະ​ລັດ​ອາ​ເມລິ​ກາ​ແລະ Puerto Rico. ເຜີຍແຜ່ປະຈໍາໄຕມາດ Ecos Nationales.

ຕິດຕໍ່: Ana Fontana.

ທີ່ຢູ່: 5 Thomas Circle, N.W., Washington, D.C. 20005.

ໂທລະສັບ: (202) 387-4716.

ສະພາແຫ່ງຊາດຂອງ La Raza.

ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1968, ອົງການຈັດຕັ້ງ Pan-Hispanic ນີ້ສະຫນອງການຊ່ວຍເຫຼືອແກ່ກຸ່ມ Hispanic ທ້ອງຖິ່ນ, ເປັນຜູ້ສະຫນັບສະຫນູນສໍາລັບຊາວ Hispanic ອາເມລິກາທັງຫມົດ, ແລະເປັນອົງການຈັດຕັ້ງ umbrella ແຫ່ງຊາດສໍາລັບ 80 ສາຂາຢ່າງເປັນທາງການໃນທົ່ວສະຫະລັດ.

ທີ່ຢູ່: 810 First Street, N.E., Suite 300, Washington, D.C. 20002.

ໂທລະສັບ: (202) 289-1380.

ພັນທະມິດແຫ່ງຊາດ Puerto Rican (NPRC).

ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1977, NPRC ກ້າວຫນ້າທາງດ້ານສັງຄົມ, ເສດຖະກິດ, ແລະສະຫວັດດີການທາງດ້ານການເມືອງຂອງ Puerto Ricans. ມັນປະເມີນຜົນກະທົບທີ່ອາດຈະເກີດຂື້ນຂອງຂໍ້ສະເຫນີແລະນະໂຍບາຍຂອງນິຕິບັນຍັດຂອງລັດຖະບານທີ່ມີຜົນກະທົບຕໍ່ຊຸມຊົນ Puerto Rican ແລະສະຫນອງການຊ່ວຍເຫຼືອດ້ານວິຊາການແລະການຝຶກອົບຮົມໃຫ້ແກ່ອົງການຈັດຕັ້ງ Puerto Rican ເລີ່ມຕົ້ນ. ເຜີຍແຜ່ ລາຍຊື່ອົງການແຫ່ງຊາດຂອງ Puerto Rican; ຂ່າວ; ລາຍ​ງານ​ປະ​ຈໍາ​ປີ.

ຕິດຕໍ່: Louis Nuñez,ປະທານ.

ທີ່ຢູ່: 1700 K Street, N.W., Suite 500, Washington, D.C. 20006.

ໂທລະສັບ: (202) 223-3915.

ແຟັກ: (202) 429-2223.

ເວທີປາໄສແຫ່ງຊາດ Puerto Rican (NPRF).

ເປັນຫ່ວງກັບການປັບປຸງໂດຍລວມຂອງຊຸມຊົນ Puerto Rican ແລະ Hispanic ໃນທົ່ວສະຫະລັດ

ຕິດຕໍ່: Kofi A. Boateng, ຜູ້ອໍານວຍການບໍລິຫານ.

ທີ່ຢູ່: 31 East 32nd Street, Fourth Floor, New York, New York 10016-5536.

ໂທລະສັບ: (212) 685-2311.

ແຟັກ: (212) 685-2349.

ອອນລາຍ: //www.nprf.org/ .

ສະຖາບັນຄອບຄົວເປີໂຕຣິກັນ (PRFI).

ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນເພື່ອການຮັກສາສຸຂະພາບ, ສະຫວັດດີການ, ແລະຄວາມສົມບູນຂອງຄອບຄົວ Puerto Rican ແລະ Hispanic ໃນສະຫະລັດ.

ຕິດຕໍ່: Maria Elena Girone, ຜູ້ອໍານວຍການບໍລິຫານ.

ທີ່ຢູ່: 145 West 15th Street, New York, New York 10011.

ໂທລະສັບ: (212) 924-6320.

ແຟັກ: (212) 691-5635.

ພິພິທະພັນ ແລະສູນຄົ້ນຄວ້າ

ວິທະຍາໄລ Brooklyn ຂອງນະຄອນນິວຢອກ ສູນການສຶກສາລາຕິນ.

ສະຖາບັນຄົ້ນຄວ້າທີ່ຕັ້ງຢູ່ໃນການສຶກສາຊາວເປີໂຕຣິກັນໃນນິວຢອກ ແລະ ເປີໂຕຣິໂກ. ສຸມໃສ່ປະຫວັດສາດ, ການເມືອງ, ສັງຄົມວິທະຍາ, ແລະມະນຸດວິທະຍາ.

ຕິດຕໍ່: Maria Sanchez.

ທີ່ຢູ່: 1205 Boylen Hall, Bedford Avenue at Avenue H,Brooklyn, New York 11210.

ໂທລະສັບ: (718) 780-5561.

ວິທະຍາໄລລ່າຂອງມະຫາວິທະຍາໄລນະຄອນນິວຢອກ Centro de Estudios Puertorriqueños.

ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1973, ມັນເປັນສູນຄົ້ນຄວ້າມະຫາວິທະຍາໄລແຫ່ງທຳອິດໃນນະຄອນນິວຢອກ ທີ່ຖືກອອກແບບໂດຍສະເພາະເພື່ອພັດທະນາທັດສະນະຂອງ Puerto Rican ກ່ຽວກັບບັນຫາ ແລະບັນຫາ Puerto Rican.

ຕິດຕໍ່: Juan Flores, ຜູ້ອໍານວຍການ.

ທີ່ຢູ່: 695 Park Avenue, New York, New York 10021.

ໂທລະສັບ: (212) 772-5689.

ແຟັກ: (212) 650-3673.

ອີເມລ: [email protected].

ສະຖາບັນວັດທະນະທໍາ Puerto Rican, Archivo General de Puerto Rico.

ຮັກສາການຄອບຄອງຄັງເກັບມ້ຽນທີ່ກວ້າງຂວາງກ່ຽວກັບປະຫວັດສາດຂອງ Puerto Rico.

ຕິດຕໍ່: Carmen Davila.

ທີ່ຢູ່: 500 Ponce de León, Suite 4184, San Juan, Puerto Rico 00905.

ໂທລະສັບ: (787) 725-5137.

ແຟັກ: (787) 724-8393.

PRLDEF Institute for Puerto Rican Policy.

ສະຖາບັນນະໂຍບາຍ Puerto Rican ໄດ້ລວມເຂົ້າກັບກອງທຶນປົກປ້ອງກົດໝາຍ ແລະການສຶກສາຂອງ Puerto Rican ໃນປີ 1999. ໃນເດືອນກັນຍາຂອງປີ 1999 ເວັບໄຊດັ່ງກ່າວພວມດຳເນີນຢູ່ແຕ່ຍັງບໍ່ທັນສຳເລັດ.

ຕິດຕໍ່: Angelo Falcón, ຜູ້ອໍານວຍການ.

ທີ່ຢູ່: 99 Hudson Street, 14th Floor, New York, New York 10013-2815.

ໂທລະສັບ: (212) 219-3360 ຕໍ່. 246.

ແຟັກ: (212) 431-4276.

ອີເມລ: [email protected].

ສະຖາບັນວັດທະນະທໍາເປີໂຕຣິກັນ, ຫໍສະໝຸດ ແລະພິພິທະພັນ Luis Muñoz Rivera.

ສ້າງ​ຕັ້ງ​ຂຶ້ນ​ໃນ​ປີ 1960, ມັນ​ເປັນ​ບ່ອນ​ເກັບ​ກໍາ​ຂໍ້​ມູນ​ທີ່​ເນັ້ນ​ຫນັກ​ໃສ່​ວັນ​ນະ​ຄະ​ດີ​ແລະ​ສິ​ລະ​ປະ​; ສະຖາບັນສະຫນັບສະຫນູນການຄົ້ນຄວ້າກ່ຽວກັບມໍລະດົກວັດທະນະທໍາຂອງ Puerto Rico.

ທີ່ຢູ່: 10 Muñoz Rivera Street, Barranquitas, Puerto Rico 00618.

ໂທລະສັບ: (787) 857-0230.

ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນສໍາລັບການສຶກສາເພີ່ມເຕີມ

Alvarez, Maria D. ເດັກນ້ອຍ Puerto Rican ໃນແຜ່ນດິນໃຫຍ່: ທັດສະນະຂອງ Interdisciplinary. New York: Garland Pub., 1992.

Dietz, James L. ປະຫວັດເສດຖະກິດຂອງ Puerto Rico: ການປ່ຽນແປງສະຖາບັນ ແລະການພັດທະນາທຶນນິຍົມ. Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1986.

Falcón, Angelo. ການມີສ່ວນຮ່ວມທາງດ້ານການເມືອງ Puerto Rican: ນະຄອນນິວຢອກ ແລະ Puerto Rico. Institute for Puerto Rican Policy, 1980.

Fitzpatrick, Joseph P. Puerto Rican Americans: ຄວາມໝາຍຂອງການເຄື່ອນຍ້າຍໄປສູ່ແຜ່ນດິນໃຫຍ່. Englewood Cliffs, New Jersey: Prentice Hall, 1987.

——. ຄົນແປກໜ້າແມ່ນຕົວເຮົາເອງ: ການສະທ້ອນເຖິງການເດີນທາງຂອງຜູ້ອົບພະຍົບ Puerto Rican. Kansas City, Missouri: Sheed & Ward, 1996.

ເຕີບໂຕຂຶ້ນ Puerto Rican: Anthology, ດັດແກ້ໂດຍ Joy L. DeJesus. New York: Morrow, 1997.

Hauberg, Clifford A. Puerto Rico ແລະ Puerto Ricans. ນິວຢອກ: Twayne, 1975.

Perez y Mena, Andres Isidoro. ການເວົ້າກັບຄົນຕາຍ: ການພັດທະນາຂອງສາສະຫນາ Afro-Latin ໃນບັນດາ Puerto Ricans ໃນສະຫະລັດ: ການສຶກສາເຂົ້າໄປໃນການເຈາະລະຫວ່າງອາລະຍະທໍາໃນໂລກໃຫມ່. ນິວຢອກ: AMS Press, 1991.

Puerto Rico: ປະຫວັດສາດທາງດ້ານການເມືອງ ແລະວັດທະນະທໍາ, ດັດແກ້ໂດຍ Arturo Morales Carrion. ນິວຢອກ: ນໍຕັນ, 1984.

Urciuoli, Bonnie. ການເປີດເຜີຍຄວາມລຳອຽງ: ປະສົບການພາສາເປີໂຕຣິກັນ, ເຊື້ອຊາດ, ແລະຊັ້ນຮຽນ. Boulder, CO: Westview Press, 1996.

ຍຸກສະໄໝໃໝ່

ເປັນຜົນມາຈາກສົງຄາມແອສປາໂຍນ - ອາເມລິກາ ປີ 1898, ເປີໂຕຣິໂກຖືກ ສະເປນມອບໃຫ້ສະຫະລັດໃນສົນທິສັນຍາປາຣີໃນວັນທີ 19 ທັນວາ 1898. ໃນປີ 1900. ລັດຖະສະພາສະຫະລັດໄດ້ສ້າງຕັ້ງລັດຖະບານພົນລະເຮືອນຢູ່ໃນເກາະດັ່ງກ່າວ. ສິບເຈັດປີຕໍ່ມາ, ເພື່ອຕອບສະຫນອງຄວາມກົດດັນຂອງນັກເຄື່ອນໄຫວ Puerto Rican, ປະທານາທິບໍດີ Woodrow Wilson ໄດ້ລົງນາມໃນກົດຫມາຍ Jones, ເຊິ່ງໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ພົນລະເມືອງອາເມລິກາທັງຫມົດ Puerto Ricans. ພາຍຫຼັງ​ການ​ກະທຳ​ດັ່ງກ່າວ, ລັດຖະບານ​ອາ​ເມ​ລິ​ກາ​ໄດ້​ວາງ​ມາດ​ຕະການ​ແກ້​ໄຂ​ບັນດາ​ບັນຫາ​ເສດຖະກິດ​ແລະ​ສັງຄົມ​ຂອງ​ເກາະ​ດັ່ງກ່າວ, ​ເຊິ່ງ​ເຖິງ​ແມ່ນ​ວ່າ​ປະຈຸ​ບັນ​ພວມ​ປະສົບ​ກັບ​ປະຊາກອນ​ຫຼາຍ​ເກີນ​ໄປ. ມາດຕະການເຫຼົ່ານັ້ນລວມມີການນໍາສະເໜີເງິນຕາອາເມຣິກາ, ໂຄງການສຸຂະພາບ, ໂຄງການໄຟຟ້ານໍ້າຕົກ ແລະ ໂຄງການຊົນລະປະທານ, ແລະ ນະໂຍບາຍເສດຖະກິດທີ່ຖືກອອກແບບມາເພື່ອດຶງດູດອຸດສາຫະກໍາຂອງສະຫະລັດ ແລະ ສະໜອງໂອກາດການຈ້າງງານຫຼາຍຂຶ້ນໃຫ້ແກ່ຊາວ Puerto Ricans.

ໃນປີຕໍ່ມາສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີ 2, Puerto Rico ໄດ້ກາຍເປັນສະຖານທີ່ຍຸດທະສາດທີ່ສໍາຄັນສໍາລັບທະຫານສະຫະລັດ. ຖານ​ທັບ​ເຮືອ​ໄດ້​ຖືກ​ສ້າງ​ຂຶ້ນ​ຢູ່​ທ່າ​ເຮືອ San Juan ແລະ​ຢູ່​ເກາະ Culebra ທີ່​ໃກ້​ຄຽງ. ໃນປີ 1948 Puerto Ricans ໄດ້ເລືອກຕັ້ງທ່ານ Luis Muñoz Marín ຜູ້ປົກຄອງຂອງເກາະ, ເຊິ່ງເປັນຄົນພື້ນເມືອງຄົນທຳອິດ puertorriqueño ໃຫ້ດຳລົງຕຳແໜ່ງດັ່ງກ່າວ. Marín ສະໜັບສະໜູນສະຖານະ Commonwealth ສໍາລັບ Puerto Rico. ຄໍາ​ຖາມ​ທີ່​ວ່າ​ຈະ​ສືບ​ຕໍ່​ສາ​ກົນ​ໄດ້​ການ​ພົວ​ພັນ​ກັບ​ສະ​ຫະ​ລັດ, ການ​ຊຸກ​ຍູ້​ການ​ເປັນ​ລັດ​ຂອງ​ສະ​ຫະ​ລັດ, ຫຼື​ການ​ເຕົ້າ​ໂຮມ​ເພື່ອ​ເອ​ກະ​ລາດ​ທັງ​ຫມົດ​ໄດ້​ຄອບ​ຄອງ​ການ​ເມືອງ Puerto Rican ຕະ​ຫຼອດ​ສັດ​ຕະ​ວັດ​ທີ 20 ໄດ້.

ພາຍຫຼັງການເລືອກຕັ້ງຜູ້ວ່າການລັດ Muñoz ໃນປີ 1948, ມີການລຸກຮືຂຶ້ນຂອງພັກຊາດນິຍົມ, ຫຼື independetistas, ເຊິ່ງເວທີພັກຢ່າງເປັນທາງການລວມມີການປັ່ນປ່ວນເພື່ອເອກະລາດ. ໃນວັນທີ 1 ເດືອນພະຈິກປີ 1950, ເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງການລຸກຮືຂຶ້ນ, ສອງຄົນຊາດ Puerto Rican ໄດ້ທໍາການໂຈມຕີດ້ວຍອາວຸດໃສ່ເຮືອນ Blair, ເຊິ່ງຖືກນໍາໃຊ້ເປັນທີ່ຢູ່ອາໄສຊົ່ວຄາວໂດຍປະທານາທິບໍດີສະຫະລັດ Harry Truman. ​ເຖິງ​ວ່າ​ປະທານາທິບໍດີ​ບໍ່​ໄດ້​ຮັບ​ບາດ​ເຈັບ​ໃນ​ການ​ປະ​ທະ​ກັນ​ກໍ່ຕາມ, ​ແຕ່​ຜູ້​ໂຈມ​ຕີ​ຄົນ​ໜຶ່ງ ​ແລະ ກອງ​ບັນຊາ​ການ​ຮັກສາ​ຄວາມ​ລັບ​ຂອງ​ປະທານາທິບໍດີ​ຄົນ​ໜຶ່ງ​ໄດ້​ຖືກ​ຍິງ​ສັງຫານ.

ຫຼັງຈາກການປະຕິວັດຄອມມິວນິດ 1959 ໃນຄິວບາ, ລັດທິຊາດ Puerto Rican ໄດ້ສູນເສຍອາຍແກັສຂອງຕົນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ; ຄໍາຖາມທາງດ້ານການເມືອງຕົ້ນຕໍທີ່ຊາວ Puerto Ricans ປະເຊີນຫນ້າໃນກາງຊຸມປີ 1990 ແມ່ນວ່າຈະສະແຫວງຫາລັດຢ່າງເຕັມທີ່ຫຼືຍັງຄົງເປັນ Commonwealth.

ຜູ້ຜະລິດຕົ້ນປີ PUERTO RICANS

ເນື່ອງຈາກ Puerto Ricans ເປັນພົນລະເມືອງອາເມລິກາ, ເຂົາເຈົ້າຖືວ່າເປັນຄົນອົບພະຍົບຂອງສະຫະລັດ ກົງກັນຂ້າມກັບຄົນເຂົ້າເມືອງຕ່າງປະເທດ. ຊາວ Puerto Rican ໃນຕອນຕົ້ນຢູ່ໃນແຜ່ນດິນໃຫຍ່ລວມມີ Eugenio María de Hostos (b. 1839), ນັກຂ່າວ, ນັກປັດຊະຍາ, ແລະນັກຕໍ່ສູ້ອິດສະລະພາບທີ່ໄດ້ມາຮອດນິວຢອກໃນປີ 1874 ຫຼັງຈາກຖືກເນລະເທດຈາກສະເປນ (ບ່ອນທີ່ທ່ານໄດ້ສຶກສາກົດຫມາຍ) ຍ້ອນທັດສະນະຂອງລາວທີ່ເວົ້າອອກມາ. ກ່ຽວກັບເອກະລາດ Puerto Rican. ໃນບັນດາຜູ້ສະຫນັບສະຫນູນ Puerto ອື່ນໆກິດຈະກໍາ Rican, María de Hostos ກໍ່ຕັ້ງ League of Patriots ເພື່ອຊ່ວຍສ້າງຕັ້ງລັດຖະບານພົນລະເຮືອນ Puerto Rican ໃນປີ 1900. ລາວໄດ້ຮັບການຊ່ວຍເຫຼືອຈາກ Julio J. Henna, ແພດຫມໍ Puerto Rican ແລະ expatriate. ລັດ​ຖະ​ມົນ​ຕີ​ປະ​ເທດ Puerto Rican ໃນ​ສັດ​ຕະ​ວັດ​ທີ 19, Luis Muñoz Rivera, ພໍ່​ຂອງ​ຜູ້​ປົກ​ຄອງ Luis Muñoz Marín, ອາ​ໄສ​ຢູ່​ໃນ Washington D.C., ແລະ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ເປັນ​ເອກ​ອັກ​ຄະ​ລັດ​ຖະ Puerto Rico ປະ​ຈໍາ​ລັດ.

ຄື້ນຟອງການເຂົ້າເມືອງທີ່ເຫັນໄດ້ຊັດ

ເຖິງແມ່ນວ່າຊາວເປີໂຕຣິກັນເລີ່ມອົບພະຍົບໄປສະຫະລັດເກືອບທັນທີຫຼັງຈາກທີ່ເກາະດັ່ງກ່າວກາຍເປັນລັດປົກປ້ອງຂອງສະຫະລັດ, ແຕ່ຂອບເຂດຂອງການເຄື່ອນຍ້າຍກ່ອນໄວອັນຄວນຖືກຈຳກັດ ເນື່ອງຈາກຄວາມທຸກຍາກຢ່າງຮ້າຍແຮງຂອງຊາວເປີໂຕຣິກັນສະເລ່ຍ. . ໃນຂະນະທີ່ເງື່ອນໄຂໃນເກາະໄດ້ປັບປຸງແລະການພົວພັນລະຫວ່າງ Puerto Rico ແລະສະຫະລັດໄດ້ໃກ້ຊິດ, ຈໍານວນຊາວ Puerto Ricans ທີ່ຍ້າຍໄປຢູ່ໃນແຜ່ນດິນໃຫຍ່ຂອງສະຫະລັດເພີ່ມຂຶ້ນ. ເຖິງ​ຢ່າງ​ໃດ​ກໍ​ຕາມ, ໃນ​ປີ 1920, ຊາວ​ເປີ​ໂຕ​ຣິ​ກັນ​ໜ້ອຍ​ກວ່າ 5,000 ຄົນ​ໄດ້​ອາ​ໄສ​ຢູ່​ໃນ​ນະ​ຄອນ​ນິວຢອກ. ໃນ​ລະຫວ່າງ​ສົງຄາມ​ໂລກ​ຄັ້ງ​ທີ 1, ຊາວ​ເປີ​ໂຕ​ຣິ​ກັນ​ຫຼາຍ​ເຖິງ 1,000 ຄົນ—ເປັນ​ພົນລະ​ເມືອງ​ອາ​ເມ​ລິ​ກາ​ທີ່​ໄດ້​ຮັບ​ສັນຊາດ​ໃໝ່—ໄດ້​ຮັບໃຊ້​ໃນ​ກອງທັບ​ສະຫະລັດ. ​ໃນ​ສົງຄາມ​ໂລກ​ຄັ້ງ​ທີ 2 ຈຳນວນ​ທະຫານ​ໄດ້​ເພີ່ມ​ຂຶ້ນ​ເປັນ 100,000 ຄົນ. ການ​ເພີ່ມ​ຂຶ້ນ​ຮ້ອຍ​ເທົ່າ​ໄດ້​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ເຖິງ​ການ​ຮ່ວມ​ມື​ອັນ​ເລິກ​ເຊິ່ງ​ລະຫວ່າງ​ປະ​ເທດ​ເປີ​ໂຕ​ຣິ​ໂກ​ກັບ​ບັນດາ​ປະ​ເທດ​ແຜ່ນດິນ​ໃຫຍ່. ສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີ II ໄດ້ກໍານົດຂັ້ນຕອນຂອງການຍົກຍ້າຍຖິ່ນຖານທີ່ສໍາຄັນຄັ້ງທໍາອິດຂອງ Puerto Ricans ໄປສູ່ແຜ່ນດິນໃຫຍ່.

ຄື້ນນັ້ນ, ເຊິ່ງກວມເອົາທົດສະວັດລະຫວ່າງປີ 1947 ແລະ 1957, ໄດ້ເກີດມາຈາກປັດໄຈເສດຖະກິດສ່ວນໃຫຍ່: Puertoປະຊາກອນຂອງ Rico ໄດ້ເພີ່ມຂຶ້ນເກືອບສອງລ້ານຄົນໃນກາງສະຕະວັດ, ແຕ່ມາດຕະຖານການດໍາລົງຊີວິດບໍ່ໄດ້ປະຕິບັດຕາມ. ການຫວ່າງງານແມ່ນສູງຢູ່ໃນເກາະໃນຂະນະທີ່ໂອກາດຫຼຸດລົງ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນແຜ່ນດິນໃຫຍ່, ວຽກເຮັດງານທໍາແມ່ນມີຢູ່ຢ່າງກວ້າງຂວາງ. ອີງຕາມການ Ronald Larsen, ຜູ້ຂຽນຂອງ The Puerto Ricans ໃນອາເມລິກາ, ວຽກເຮັດງານທໍາຈໍານວນຫຼາຍແມ່ນຢູ່ໃນເຂດຕັດຫຍິບຂອງນະຄອນນິວຢອກ. ແມ່ຍິງ Puerto Rican ທີ່ເຮັດວຽກຫນັກໄດ້ຮັບການຕ້ອນຮັບໂດຍສະເພາະໃນຮ້ານຕັດຫຍິບ. ເມືອງຍັງໄດ້ສະຫນອງການຈັດລຽງຂອງວຽກອຸດສາຫະກໍາການບໍລິການທີ່ມີຄວາມຊໍານິຊໍານານຕໍ່າທີ່ຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ເວົ້າພາສາອັງກິດຕ້ອງການເພື່ອເຮັດໃຫ້ດໍາລົງຊີວິດຢູ່ໃນແຜ່ນດິນໃຫຍ່.

ນະຄອນນິວຢອກກາຍເປັນຈຸດປະສານງານທີ່ສຳຄັນສຳລັບການຍົກຍ້າຍຖິ່ນຖານ Puerto Rican. ໃນລະຫວ່າງປີ 1951 ແລະ 1957, ການເຄື່ອນຍ້າຍສະເລ່ຍປະຈໍາປີຈາກ Puerto Rico ໄປນິວຢອກແມ່ນຫຼາຍກວ່າ 48,000 ຄົນ. ຫຼາຍຄົນໄດ້ຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ໃນ East Harlem, ຕັ້ງຢູ່ທາງເທິງຂອງ Manhattan ລະຫວ່າງຖະຫນົນ 116 ແລະ 145, ຕາເວັນອອກຂອງ Central Park. ເນື່ອງຈາກວ່າມີປະຊາກອນລາຕິນສູງ, ເມືອງດັ່ງກ່າວໄດ້ກາຍເປັນທີ່ຮູ້ຈັກໃນນາມ Harlem ຂອງແອສປາໂຍນໃນໄວໆນີ້. ໃນບັນດານະຄອນນິວຢອກ puertorriqueños, ພື້ນທີ່ທີ່ມີປະຊາກອນລາຕິນໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າ el barrio, ຫຼື "ເຂດໃກ້ຄຽງ." ຄົນອົບພະຍົບລຸ້ນທຳອິດທີ່ເຂົ້າມາໃນພື້ນທີ່ນັ້ນແມ່ນຜູ້ຊາຍໄວໜຸ່ມທີ່ຕໍ່ມາໄດ້ສົ່ງໃຫ້ເມຍ ແລະ ລູກຂອງເຂົາເຈົ້າເມື່ອການເງິນອະນຸຍາດ.

ໃນຕົ້ນຊຸມປີ 1960, ອັດຕາການເຄື່ອນຍ້າຍຂອງ Puerto Rican ຊ້າລົງ, ແລະຮູບແບບການເຄື່ອນຍ້າຍ "ປະຕູຫມູນວຽນ" ເຊິ່ງເປັນການໄຫຼວຽນຂອງຜູ້ຄົນລະຫວ່າງເກາະແລະແຜ່ນດິນໃຫຍ່ - ພັດທະນາ. ນັບ​ຕັ້ງ​ແຕ່​ນັ້ນ​ມາ​, ມີ​ການ​ແຕກ​ຂຶ້ນ​ເປັນ​ບາງ​ຄັ້ງ​ຄາວ​ຂອງ​ການ​ຍົກ​ຍ້າຍ​ອອກ​ຈາກ​ເກາະ​, ໂດຍ​ສະ​ເພາະ​ແມ່ນ​ໃນ​ລະ​ຫວ່າງ​ການ​ເສດ​ຖະ​ກິດ​ຂອງ​ທ້າຍ​ຊຸມ​ປີ 1970​. ​ໃນ​ທ້າຍ​ຊຸມ​ປີ 1980 Puerto Rico ​ໄດ້​ກາຍ​ເປັນ​ບັນຫາ​ສັງຄົມ​ຫລາຍ​ຂຶ້ນ, ລວມທັງ​ອາດຊະຍາ​ກຳ​ທີ່​ຮຸນ​ແຮງ​ທີ່​ເພີ່ມ​ຂຶ້ນ (​ໂດຍ​ສະ​ເພາະ​ແມ່ນ​ອາດຊະຍາ​ກຳ​ທີ່​ກ່ຽວ​ຂ້ອງ​ກັບ​ຢາ​ເສບ​ຕິດ), ​ເພີ່ມ​ທະວີ​ການ​ແອ​ອັດ, ​ແລະ ການ​ຫວ່າງ​ງານ​ທີ່​ຮ້າຍ​ແຮງ​ຂຶ້ນ. ເງື່ອນໄຂເຫຼົ່ານີ້ເຮັດໃຫ້ການໄຫຼເຂົ້າຂອງການເຄື່ອນຍ້າຍເຂົ້າໄປໃນສະຫະລັດຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງ, ເຖິງແມ່ນວ່າໃນບັນດາຊັ້ນຮຽນວິຊາຊີບ, ແລະເຮັດໃຫ້ຊາວ Puerto Ricans ຫຼາຍຄົນຢູ່ໃນແຜ່ນດິນໃຫຍ່ຢ່າງຖາວອນ. ອີງຕາມສະຖິຕິຂອງສໍານັກງານສໍາມະໂນຄົວສະຫະລັດ, ຫຼາຍກວ່າ 2.7 ລ້ານຄົນ Puerto Ricans ໄດ້ອາໄສຢູ່ໃນແຜ່ນດິນໃຫຍ່ສະຫະລັດໃນປີ 1990, ເຮັດໃຫ້ Puerto Ricans ເປັນກຸ່ມ Latino ທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດອັນດັບສອງໃນປະເທດ, ຖັດຈາກຊາວເມັກຊິໂກອາເມລິກາ, ເຊິ່ງມີຈໍານວນເກືອບ 13.5 ລ້ານຄົນ.

ຮູບແບບການຕັ້ງຖິ່ນຖານ

ຄົນອົບພະຍົບຊາວເປີໂຕຣິກັນໃນຍຸກຕົ້ນໆສ່ວນໃຫຍ່ໄດ້ຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ໃນນະຄອນນິວຢອກ ແລະ ໃນລະດັບໜ້ອຍກວ່າ, ໃນເຂດຕົວເມືອງອື່ນໆໃນພາກຕາເວັນອອກສຽງເໜືອຂອງສະຫະລັດ. ຮູບ​ແບບ​ການ​ເຄື່ອນ​ຍ້າຍ​ນີ້​ໄດ້​ຮັບ​ຜົນ​ກະ​ທົບ​ຈາກ​ການ​ມີ​ຢ່າງ​ກວ້າງ​ຂວາງ​ຂອງ​ວຽກ​ງານ​ອຸດ​ສາ​ຫະ​ກໍາ​ແລະ​ການ​ບໍ​ລິ​ການ​ອຸດ​ສາ​ຫະ​ກໍາ​ໃນ​ຕົວ​ເມືອງ​ພາກ​ຕາ​ເວັນ​ອອກ​. ນິວຢອກຍັງຄົງເປັນທີ່ຢູ່ອາໄສຕົ້ນຕໍຂອງຊາວເປີໂຕຣິກັນທີ່ອາໄສຢູ່ນອກເກາະ: ໃນຈໍານວນ 2.7 ລ້ານຄົນ Puerto Ricans ອາໄສຢູ່ໃນແຜ່ນດິນໃຫຍ່, ຫຼາຍກວ່າ 900,000 ຄົນອາໄສຢູ່ໃນນະຄອນນິວຢອກ, ໃນຂະນະທີ່ອີກ 200,000 ຄົນອາໄສຢູ່ບ່ອນອື່ນໃນລັດນິວຢອກ.

ຮູບແບບນັ້ນມີການປ່ຽນແປງຕັ້ງແຕ່ນັ້ນມາ