ni Derek Green

Pangkalahatang-ideya

Ang isla ng Puerto Rico (dating Porto Rico) ay ang pinakasilangang bahagi ng Greater Antilles group ng West Indies island chain . Matatagpuan higit sa isang libong milya sa timog-silangan ng Miami, ang Puerto Rico ay napapaligiran sa hilaga ng Karagatang Atlantiko, sa silangan ng Virgin Passage (na naghihiwalay dito sa Virgin Islands), sa timog ng Dagat Caribbean, at sa sa kanluran ng Mona Passage (na naghihiwalay dito sa Dominican Republic). Ang Puerto Rico ay 35 milya ang lapad (mula hilaga hanggang timog), 95 milya ang haba (mula silangan hanggang kanluran) at may 311 milya ng baybayin. Ang masa ng lupa nito ay may sukat na 3,423 square miles—mga dalawang-katlo ng lugar ng estado ng Connecticut. Kahit na ito ay itinuturing na bahagi ng Torrid Zone, ang klima ng Puerto Rico ay mas mapagtimpi kaysa tropikal. Ang average na temperatura ng Enero sa isla ay 73 degrees, habang ang average na temperatura ng Hulyo ay 79 degrees. Ang rekord ng mataas at mababang temperatura na naitala sa San Juan, ang hilagang-silangan na kabisera ng Puerto Rico, ay 94 degrees at 64 degrees, ayon sa pagkakabanggit.

Ayon sa ulat ng 1990 U.S. Census Bureau, ang isla ng Puerto Rico ay may populasyon na 3,522,037. Ito ay kumakatawan sa isang tatlong beses na pagtaas mula noong 1899-at 810,000 sa mga bagong kapanganakan ay naganap sa pagitan ng mga taon ng 1970 at 1990 lamang. Karamihan sa mga Puerto Rican ay may lahing Espanyol. Humigit-kumulang 70 porsiyento ngang 1990s, gayunpaman. Isang bagong grupo ng mga Puerto Ricans—karamihan sa kanila ay mas bata, mas mayaman, at mas mataas ang pinag-aralan kaysa sa mga urban settler—ay lalong nagsimulang lumipat sa ibang mga estado, lalo na sa Timog at Gitnang Kanluran. Noong 1990, ang populasyon ng Puerto Rican sa Chicago, halimbawa, ay higit sa 125,000. Ang mga lungsod sa Texas, Florida, Pennsylvania, New Jersey, at Massachusetts ay mayroon ding malaking bilang ng mga residente ng Puerto Rican.

Acculturation and Assimilation

Ang kasaysayan ng Puerto Rican American assimilation ay isa sa malaking tagumpay na may halong seryosong problema. Maraming Puerto Rican mainlander ang may mataas na suweldong mga trabahong white collar. Sa labas ng New York City, ang mga Puerto Rican ay madalas na ipinagmamalaki ang mas mataas na antas ng pagtatapos sa kolehiyo at mas mataas na kita sa bawat kapita kaysa sa kanilang mga katapat sa ibang mga grupong Latino, kahit na ang mga grupong iyon ay kumakatawan sa mas mataas na proporsyon ng lokal na populasyon.

Gayunpaman, ang mga ulat ng U.S. Census Bureau ay nagpapahiwatig na para sa hindi bababa sa 25 porsiyento ng lahat ng Puerto Rican na naninirahan sa mainland (at 55 porsiyentong naninirahan sa isla) ang kahirapan ay isang seryosong problema. Sa kabila ng ipinapalagay na mga bentahe ng pagkamamamayan ng Amerika, ang mga Puerto Ricans ay—sa pangkalahatan—ang pinaka-ekonomikong disadvantaged na Latino na grupo sa Estados Unidos. Ang mga komunidad ng Puerto Rico sa mga urban na lugar ay sinasalot ng mga problema tulad ng krimen, paggamit ng droga, mahinang oportunidad sa edukasyon, kawalan ng trabaho, at pagkasira ngtradisyonal na malakas na istraktura ng pamilyang Puerto Rican. Dahil ang napakaraming Puerto Ricans ay may halong Espanyol at Aprikano na pinagmulan, kinailangan nilang tiisin ang parehong uri ng diskriminasyon sa lahi na kadalasang nararanasan ng mga African American. At ang ilang Puerto Ricans ay higit pang may kapansanan ng Spanish-to-English language barrier sa mga lungsod ng Amerika.

Sa kabila ng mga problemang ito, ang mga Puerto Rican, tulad ng iba pang mga grupong Latino, ay nagsisimula nang gumamit ng higit na kapangyarihang pampulitika at kultural na impluwensya sa pangunahing populasyon. Ito ay totoo lalo na sa mga lungsod tulad ng New York, kung saan ang makabuluhang populasyon ng Puerto Rican ay maaaring kumatawan sa isang pangunahing puwersang pampulitika kapag maayos na naayos. Sa maraming kamakailang halalan, natagpuan ng mga Puerto Rican ang kanilang sarili sa posisyon na humawak ng pinakamahalagang "swingvote"—kadalasang sumasakop sa sociopolitical ground sa pagitan ng mga African American at iba pang minorya sa isang banda at mga puting Amerikano sa kabilang banda. Ang mga pan-Latin na tunog ng mga mang-aawit na Puerto Rican na sina Ricky Martin, Jennifer Lopez, at Marc Anthony, at mga musikero ng jazz tulad ng saxophonist na si David Sanchez, ay hindi lamang nagdala ng isang kultural na karibal, sila ay nagpapataas ng interes sa Latin na musika sa huling bahagi ng 1990s. Ang kanilang kasikatan ay nagkaroon din ng lehitimo na epekto sa Nuyorican, isang terminong likha ni Miguel Algarin, tagapagtatag ng Nuyorican Poet's Café sa New York, para sa natatanging timpla ng Espanyol at Ingles na ginamit sa kabataang PuertoMga Rican na nakatira sa New York City.

MGA TRADISYON, KAUGALIAN, AT PANINIWALA

Ang mga tradisyon at paniniwala ng mga taga-isla ng Puerto Rican ay lubos na naiimpluwensyahan ng kasaysayan ng Afro-Spanish ng Puerto Rico. Maraming mga kaugalian at pamahiin ng Puerto Rico ang pinaghalo ang mga tradisyong relihiyong Katoliko ng mga Kastila at ang mga paganong relihiyosong paniniwala ng mga alipin sa Kanlurang Aprika na dinala sa isla simula noong ikalabing-anim na siglo. Bagaman ang karamihan sa Puerto Ricans ay mahigpit na Romano Katoliko, ang mga lokal na kaugalian ay nagbigay ng lasa ng Caribbean sa ilang karaniwang mga seremonyang Katoliko. Kabilang dito ang mga kasalan, binyag at libing. At tulad ng ibang mga taga-isla ng Caribbean at Latin American, ang mga Puerto Rican ay tradisyonal na naniniwala sa espiritismo, ang paniwala na ang mundo ay pinamumunuan ng mga espiritu na maaaring makipag-usap sa mga nabubuhay sa pamamagitan ng mga panaginip.

Bilang karagdagan sa mga banal na araw na ipinagdiriwang ng simbahang Katoliko, ang mga Puerto Rican ay nagdiriwang ng ilang iba pang mga araw na may partikular na kahalagahan para sa kanila bilang isang tao. Halimbawa, ang El Dia de las Candelarias, o "candlemas," ay ginaganap taun-taon sa gabi ng Pebrero 2; ang mga tao ay gumagawa ng napakalaking siga sa paligid kung saan sila umiinom at sumasayaw at

Ang Progressive Party ng Puerto Rico ay ginugunita ang 100-taong anibersaryo ng pagsalakay ng U.S. sa Puerto Rico at sinusuportahan ang estado. umawit ng "¡Viva las candelarias!" o "Mabuhay ang apoy!" At tuwing DisyembreAng 27 ay El Dia de los Innocentes o ang "Araw ng mga Bata." Sa araw na iyon ang mga lalaking Puerto Rico ay nagbibihis ng mga babae at ang mga babae ay nagsusuot ng mga lalaki; ang komunidad pagkatapos ay nagdiriwang bilang isang malaking grupo.

Maraming kaugalian ng Puerto Rican ang umiikot sa ritwal na kahalagahan ng pagkain at inumin. Tulad ng ibang mga kultura ng Latino, itinuturing na isang insulto ang pagtanggi sa inuming iniaalok ng isang kaibigan o estranghero. Nakaugalian din ng mga Puerto Rican na mag-alok ng pagkain sa sinumang panauhin, imbitado man o hindi, na maaaring pumasok sa bahay: ang hindi paggawa nito ay sinasabing magdadala ng gutom sa sariling mga anak. Ang mga Puerto Rican ay tradisyonal na nagbabala laban sa pagkain sa presensya ng isang buntis na hindi nag-aalok ng kanyang pagkain, sa takot na siya ay malaglag. Maraming Puerto Ricans din ang naniniwala na ang pagpapakasal o pagsisimula ng isang paglalakbay sa isang Martes ay malas, at ang mga panaginip ng tubig o luha ay isang tanda ng nalalapit na sakit sa puso o trahedya. Kasama sa karaniwang mga siglong katutubong remedyo ang pag-iwas sa acidic na pagkain sa panahon ng regla at pagkonsumo ng asopao ("ah so POW"), o nilagang manok, para sa maliliit na karamdaman.

MGA MISKONSEPSYON AT STEREOTYPE

Bagama't tumaas ang kamalayan sa kultura ng Puerto Rican sa loob ng mainstream America, marami pa ring karaniwang maling kuru-kuro ang umiiral. Halimbawa, hindi napagtanto ng maraming iba pang mga Amerikano na ang mga Puerto Rican ay natural na ipinanganak na mga mamamayang Amerikano o mali ang pagtingin sa kanilang katutubong isla bilang isang primitive.tropikal na lupain ng mga kubo ng damo at palda ng damo. Ang kultura ng Puerto Rican ay madalas na nalilito sa iba pang kultura ng Latino American, lalo na ng mga Mexican American. At dahil ang Puerto Rico ay isang isla, ang ilang mga mainlander ay nahihirapang makilala ang mga taga-islang Pasipiko na may lahing Polynesian mula sa mga taong Puerto Rican, na may lahing Euro-African at Caribbean.

CUISINE

Ang lutuing Puerto Rican ay masarap at masustansya at pangunahing binubuo ng pagkaing-dagat at mga gulay, prutas, at karne sa tropikal na isla. Bagama't sagana ang mga halamang gamot at pampalasa, ang lutuing Puerto Rican ay hindi maanghang sa kahulugan ng malapilang Mexican cuisine. Ang mga katutubong pagkain ay kadalasang mura, bagaman nangangailangan sila ng ilang kasanayan sa paghahanda. Puerto Rican

Ang Three King's Day ay isang maligaya na araw ng pagbibigay ng regalo sa mga bansang Spain at Latin America. Itong Three King's Day parade ay ginaganap sa East Harlem sa New York. tradisyonal na responsable ang mga kababaihan sa pagluluto at ipinagmamalaki ang kanilang tungkulin.

Maraming mga pagkaing Puerto Rican ang tinimplahan ng masarap na pinaghalong pampalasa na kilala bilang sofrito ("so-FREE-toe"). Ginagawa ito sa pamamagitan ng paggiling ng sariwang bawang, tinimplang asin, berdeng paminta, at sibuyas sa isang pilón ("pee-LONE"), isang mangkok na gawa sa kahoy na katulad ng mortar at pestle, at pagkatapos ay igisa ang timpla sa mainit. langis. Ito ang nagsisilbing base ng pampalasa para sa maraming sopas at pagkain. Ang karne ay madalasinatsara sa isang timpla ng pampalasa na kilala bilang adobo, na gawa sa lemon, bawang, paminta, asin, at iba pang pampalasa. Ang mga buto ng Achiote ay ginisa bilang batayan para sa isang mamantika na sarsa na ginagamit sa maraming pagkain.

Bacalodo ("bah-kah-LAH-doe"), isang staple ng Puerto Rican diet, ay isang patumpik-tumpik, asin-marinated na bakalaw na isda. Madalas itong kinakain na pinakuluang kasama ng mga gulay at kanin o sa tinapay na may langis ng oliba para sa almusal. Arroz con pollo, o kanin at manok, isa pang pangunahing ulam, ay inihahain kasama ng abichuelas guisada ("ah-bee-CHWE-lahs gee-SAH-dah"), adobong beans, o isang katutubong Puerto Rican pea na kilala bilang gandules ("gahn-DOO-lays"). Kabilang sa iba pang sikat na Puerto Rican na pagkain ang asopao ("ah-soe-POW"), isang kanin at nilagang manok; lechón asado ("le-CHONE ah-SAH-doe"), mabagal na inihaw na baboy; pasteles ("pah-STAY-lehs"), karne at gulay na patties na inigulong sa masa na gawa sa dinurog na plantain (saging); empanadas dejueyes ("em-pah-NAH-dahs deh WHE-jays"), Puerto Rican crab cakes; rellenos ("reh-JEY-nohs"), karne at patatas na fritter; griffo ("GREE-foe"), nilagang manok at patatas; at tostones, battered at deep fried plantain, hinahain kasama ng asin at lemon juice. Ang mga pagkaing ito ay madalas na hinuhugasan ng cerveza rúbia ("ser-VEH-sa ROO-bee-ah"), "blond" o light-colored American lager beer, o ron ( "RONE") ang sikat sa mundo,madilim na kulay Puerto Rican rum.

TRADITIONAL COSTUME

Ang tradisyunal na pananamit sa Puerto Rico ay katulad ng ibang mga taga-isla sa Caribbean. Ang mga lalaki ay nagsusuot ng maluwag na pantalon (pantalon) at maluwag na cotton shirt na kilala bilang guayaberra. Para sa ilang partikular na pagdiriwang, ang mga babae ay nagsusuot ng mga makukulay na damit o trajes na may impluwensyang Aprikano. Ang mga straw hat o Panama hat ( sombreros de jipijipa ) ay kadalasang isinusuot ng mga lalaki tuwing Linggo o pista opisyal. Isinusuot ng mga musikero at mananayaw ang kasuotang may impluwensya ng Espanyol sa panahon ng mga pagtatanghal—kadalasan tuwing pista opisyal.

Ang tradisyunal na imahe ng jíbaro, o magsasaka, ay nanatili sa mga Puerto Rican sa ilang lawak. Madalas na inilalarawan bilang isang mabangis, mabangis na lalaki na may suot na dayami na sombrero at may hawak na gitara sa isang kamay at isang machete (ang mahabang talim na kutsilyo na ginagamit sa pagputol ng tubo) sa kabilang banda, ang jíbaro sa ilan ay sumisimbolo sa kultura ng isla at mga tao nito. Para sa iba, siya ay isang bagay ng panunuya, na katulad ng mapang-abusong imahe ng American hillbilly.

MGA SAYAW AT AWIT

Ang mga taong Puerto Rico ay sikat sa paghahagis ng mga malalaking party—na may musika at sayawan—upang ipagdiwang ang mga espesyal na kaganapan. Ang Puerto Rican na musika ay polyrhythmic, pinagsasama ang masalimuot at kumplikadong African percussion sa melodic Spanish beats. Ang tradisyonal na Puerto Rican group ay isang trio, na binubuo ng isang quttro (isang walong-kuwerdas na katutubong Puerto Rican na instrumento na katuladsa isang mandolin); isang guitarra, o gitara; at isang basso, o bass. Ang mga malalaking banda ay may mga trumpeta at mga kuwerdas pati na rin ang mga malawak na seksyon ng percussion kung saan ang mga maracas, guiros, at bongos ay pangunahing mga instrumento.

Bagama't ang Puerto Rico ay may mayamang tradisyon ng katutubong musika, ang mabilis na salsa na musika ay ang pinakakilalang katutubong musikang Puerto Rican. Gayundin ang pangalang ibinigay sa isang two-step na sayaw, salsa ay nakakuha ng katanyagan sa mga hindi Latin na madla. Ang merengue, isa pang sikat na katutubong sayaw ng Puerto Rican, ay isang mabilis na hakbang kung saan malapit na magkadikit ang balakang ng mga mananayaw. Parehong salsa at merengue ay mga paborito sa mga baryo ng Amerika. Ang Bombas ay mga katutubong Puerto Rican na kanta na inaawit a cappella sa African drum rhythms.

MGA HOLIDAY

Ipinagdiriwang ng mga Puerto Rican ang karamihan sa mga pista opisyal ng Kristiyano, kabilang ang La Navidád (Pasko) at Pasquas (Easter), gayundin ang El Año Nuevo (Araw ng Bagong Taon). Bilang karagdagan, ipinagdiriwang ng mga Puerto Rico ang El Dia de Los Tres Reyes, o "Araw ng Tatlong Hari," tuwing Enero 6. Sa araw na ito inaasahan ng mga batang Puerto Rico ang mga regalo, na sinasabing ihahatid ng los tres reyes magos ("ang tatlong pantas na lalaki"). Sa mga araw na humahantong sa Enero 6, ang mga Puerto Rican ay may tuluy-tuloy na pagdiriwang. Ang Parrandiendo (paghinto) ay isang kasanayang katulad ng American at English caroling, kung saanang mga kapitbahay ay bumibisita sa bahay-bahay. Ang iba pang pangunahing araw ng pagdiriwang ay ang El Día de Las Raza (Ang Araw ng Lahi—Araw ng Columbus) at El Fiesta del Apostal Santiago (Araw ng St. James). Tuwing Hunyo, ipinagdiriwang ng mga Puerto Rican sa New York at iba pang malalaking lungsod ang Araw ng Puerto Rico. Ang mga parada na ginanap sa araw na ito ay naging katunggali ng mga parada at pagdiriwang ng Araw ng St. Patrick sa katanyagan.

MGA ISYU SA KALUSUGAN

Walang dokumentadong problema sa kalusugan o problema sa kalusugan ng isip na partikular sa mga Puerto Rican. Gayunpaman, dahil sa mababang katayuan sa ekonomiya ng maraming Puerto Ricans, lalo na sa mga setting ng panloob na lungsod ng mainland, ang saklaw ng mga problema sa kalusugan na nauugnay sa kahirapan ay isang tunay na alalahanin. Ang AIDS, pag-asa sa alak at droga, at kakulangan ng sapat na saklaw ng pangangalagang pangkalusugan ay ang pinakamalaking alalahanin na may kaugnayan sa kalusugan na kinakaharap ng komunidad ng Puerto Rican.

Wika

Walang wikang Puerto Rican. Sa halip, ang mga Puerto Rican ay nagsasalita ng wastong Kastila na Espanyol, na nagmula sa sinaunang Latin. Habang ginagamit ng Espanyol ang parehong alpabetong Latin bilang Ingles, ang mga titik na "k" at "w" ay nangyayari lamang sa mga banyagang salita. Gayunpaman, ang Espanyol ay may tatlong titik na hindi matatagpuan sa Ingles: "ch" ("chay"), "ll" ("EL-yay"), at "ñ" ("AYN-nyay"). Gumagamit ang Espanyol ng pagkakasunud-sunod ng mga salita, sa halip na pangngalan at panghalip na pagbabago, upang i-encode ang kahulugan. Bilang karagdagan, ang wikang Espanyol ay may posibilidad na umasa sa mga diacritical marking tulad ng tilda (~) at ang accent (') higit pa sa English.

Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Espanyol na sinasalita sa Espanya at Espanyol na sinasalita sa Puerto Rico (at iba pang mga lokal na Latin America) ay ang pagbigkas. Ang mga pagkakaiba sa pagbigkas ay katulad ng mga rehiyonal na pagkakaiba-iba sa pagitan ng American English sa katimugang Estados Unidos at New England. Maraming Puerto Ricans ang may kakaibang ugali sa mga Latin American na i-drop ang tunog ng "s" sa kaswal na pag-uusap. Ang salitang ustéd (ang wastong anyo ng panghalip na "ikaw"), halimbawa, ay maaaring bigkasin bilang "oo TED" sa halip na "oo STED." Gayundin, ang participial suffix na " -ado " ay kadalasang binabago ng mga Puerto Ricans. Ang salitang cemado (nangangahulugang "nasunog") ay kaya binibigkas na "ke MOW" sa halip na "ke MA do."

Bagama't ang Ingles ay itinuturo sa karamihan ng mga bata sa elementarya sa mga pampublikong paaralan ng Puerto Rican, ang Espanyol ay nananatiling pangunahing wika sa isla ng Puerto Rico. Sa mainland, maraming unang henerasyong Puerto Rican na migrante ang hindi gaanong mahusay sa Ingles. Ang mga susunod na henerasyon ay kadalasang matatas na bilingual, nagsasalita ng Ingles sa labas ng tahanan at Espanyol sa tahanan. Lalo na karaniwan ang bilingguwalismo sa mga kabataan, urbanisado, propesyonal na Puerto Ricans.

Ang mahabang pagkakalantad ng mga Puerto Rican sa lipunan, kultura, at wika ng Amerika ay nagbunga din ng kakaibang slang na nakilala ng marami.ang populasyon ay puti at humigit-kumulang 30 porsiyento ay African o mixed descent. Tulad ng maraming kultura sa Latin America, ang Romano Katolisismo ang nangingibabaw na relihiyon, ngunit ang mga pananampalatayang Protestante ng iba't ibang mga denominasyon ay may ilang tagasunod na Puerto Rican din.

Ang Puerto Rico ay natatangi dahil isa itong autonomous Commonwealth ng United States, at ang tingin ng mga tao nito sa isla ay un estado libre asociado, o isang "free associate state" ng United States—isang mas malapit na relasyon kaysa sa teritoryal na pag-aari ng Guam at Virgin Islands sa Amerika. Ang mga Puerto Rican ay may sariling konstitusyon at naghahalal ng sarili nilang bicameral na lehislatura at gobernador ngunit napapailalim sa awtoridad ng ehekutibo ng U.S. Ang isla ay kinakatawan sa U.S House of Representatives ng isang residenteng komisyoner, na sa loob ng maraming taon ay isang hindi pagboto na posisyon. Pagkatapos ng 1992 U.S. presidential election, gayunpaman, ang Puerto Rican delegate ay binigyan ng karapatang bumoto sa House floor. Dahil sa katayuan ng commonwealth ng Puerto Rico, ipinanganak ang mga Puerto Rican bilang natural na mamamayang Amerikano. Samakatuwid lahat ng Puerto Ricans, ipinanganak man sa isla o mainland, ay Puerto Rican Americans.

Ang katayuan ng Puerto Rico bilang semiautonomous Commonwealth ng United States ay nagdulot ng malaking debate sa pulitika. Sa kasaysayan, ang pangunahing salungatan ay sa pagitan ng mga nasyonalista, na sumusuporta sa buong Puerto RicanPuerto Ricans bilang "Spanglish." Ito ay isang diyalekto na wala pang pormal na istruktura ngunit ang paggamit nito sa mga sikat na kanta ay nakatulong sa pagpapalaganap ng mga termino habang sila ay pinagtibay. Sa New York mismo ang natatanging timpla ng mga wika ay tinatawag na Nuyorican. Sa ganitong anyo ng Spanglish, ang "New York" ay naging Nuevayork, at maraming Puerto Rican ang tumutukoy sa kanilang sarili bilang Nuevarriqueños. Ang mga teenager sa Puerto Rican ay mas malamang na dumalo sa un pahry (isang party) bilang dadalo sa isang fiesta; inaabangan ng mga bata ang pagbisita ng Sahnta Close sa Pasko; at ang mga manggagawa ay madalas na may un Beeg Mahk y una Coca-Cola sa kanilang mga lunch break.

PAGBATI AT IBA PANG KARANIWANG PAGPAPAHAYAG

Sa karamihan, ang mga pagbati sa Puerto Rican ay karaniwang mga pagbati sa Espanyol: Hola ("OH lah")—Kumusta; ¿Como está? ("como eh-STAH")—Kumusta ka?; ¿Que tal? ("kay TAHL")—Ano na; Adiós ("ah DYOSE")—Paalam; Por favór ("pore fah-FORE")—Pakiusap; Grácias ("GRAH-syahs")— Salamat; Buena suerte ("BWE-na SWAYR-tay")—Good luck; Feliz Año Nuevo ("feh-LEEZ AHN-yoe NWAY-vo")—Maligayang Bagong Taon.

Ang ilang mga expression, gayunpaman, ay mukhang natatangi sa Puerto Ricans. Kabilang dito ang: Mas enamorado que el cabro cupido (Higit sa pag-ibig kaysa sa kambing na pinatamaan ng palaso ni Kupido; o, maging ulo sa pag-ibig); Sentado an el baúl (Nakaupo sa isang baul; o, maginghenpecked); at Sacar el ratón (Ilabas ang daga sa supot; o, para malasing).

Dynamics ng Pamilya at Komunidad

Ang dinamika ng pamilya at komunidad ng Puerto Rican ay may malakas na impluwensya ng Espanyol at malamang na sumasalamin sa

Ang mga masigasig na manonood na ito ay nanonood ng 1990 Puerto Rican Day Parade sa New York City. ang matinding patriyarkal na organisasyong panlipunan ng kulturang European Spanish. Ayon sa kaugalian, ang mga asawang lalaki at ama ay mga pinuno ng mga sambahayan at nagsisilbing mga pinuno ng komunidad. Ang mga matatandang batang lalaki ay inaasahang maging responsable para sa mga nakababatang kapatid, lalo na sa mga babae. Ang Machismo (ang Espanyol na konsepto ng pagkalalaki) ay tradisyonal na isang mataas na itinuturing na birtud sa mga lalaking Puerto Rico. Ang mga kababaihan naman ay may pananagutan sa pang-araw-araw na pagpapatakbo ng sambahayan.

Parehong Puerto Rican na lalaki at babae ay lubos na nagmamalasakit sa kanilang mga anak at may malakas na tungkulin sa pagpapalaki ng bata; ang mga bata ay inaasahang magpakita ng respeto (paggalang) sa mga magulang at iba pang nakatatanda, kabilang ang mga nakatatandang kapatid. Ayon sa kaugalian, ang mga batang babae ay pinalaki upang maging tahimik at walang pag-aalinlangan, at ang mga lalaki ay pinalaki upang maging mas agresibo, kahit na ang lahat ng mga bata ay inaasahang ipagpaliban ang mga matatanda at estranghero. Sinimulan ng mga kabataang lalaki ang panliligaw, kahit na ang mga ritwal ng pakikipag-date sa karamihan ay naging Amerikano sa mainland. Ang mga Puerto Rico ay nagbibigay ng mataas na halaga sa edukasyon ng mga kabataan; sa isla,Ang Americanized public education ay sapilitan. At tulad ng karamihan sa mga grupong Latino, ang mga Puerto Rican ay tradisyonal na tutol sa diborsyo at pagsilang sa labas ng kasal.

Ang istraktura ng pamilyang Puerto Rican ay malawak; ito ay batay sa sistema ng Espanyol ng compadrazco (literal na "co-parenting") kung saan maraming miyembro—hindi lamang mga magulang at kapatid— ang itinuturing na bahagi ng immediate family. Kaya ang los abuelos (lolo at lola), at los tios y las tias (mga tiyuhin at tiyahin) at maging ang los primos y las primas (pinsan) ay itinuturing na sobrang malapit mga kamag-anak sa istruktura ng pamilyang Puerto Rican. Gayundin, ang los padrinos (mga ninong at ninang) ay may espesyal na papel sa konsepto ng pamilya ng Puerto Rico: ang mga ninong ay kaibigan ng mga magulang ng isang bata at nagsisilbing "pangalawang magulang" sa bata. Ang mga malalapit na kaibigan ay madalas na tinutukoy ang isa't isa bilang compadre y comadre upang palakasin ang ugnayan ng pamilya.

Bagama't ang pinalawak na pamilya ay nananatiling pamantayan sa maraming Puerto Rican mainlanders at islanders, ang istraktura ng pamilya ay dumanas ng malubhang pagkasira nitong mga nakaraang dekada, lalo na sa mga urban mainlander na Puerto Ricans. Ang pagkasira na ito ay tila pinasimulan ng mga paghihirap sa ekonomiya sa mga Puerto Rican, gayundin ng impluwensya ng panlipunang organisasyon ng America, na hindi binibigyang-diin ang pinalawak na pamilya at nagbibigay ng higit na awtonomiya sa mga bata at kababaihan.

Para sa PuertoRicans, ang tahanan ay may espesyal na kahalagahan, na nagsisilbing sentro ng buhay pamilya. Ang mga tahanan ng Puerto Rico, kahit na sa mainland ng Estados Unidos, ay nagpapakita ng pamana ng kultura ng Puerto Rican sa isang malaking lawak. May posibilidad silang maging gayak at makulay, na may mga alpombra at gilt-framed na mga painting na kadalasang nagpapakita ng relihiyosong tema. Bilang karagdagan, ang mga rosaryo, bust ng La Virgin (ang Birheng Maria) at iba pang relihiyosong mga imahen ay may prominenteng lugar sa sambahayan. Para sa maraming mga ina at lola ng Puerto Rico, walang kumpleto ang tahanan kung walang representasyon ng pagdurusa ni Jesús Christo at ng Huling Hapunan. Habang dumarami ang mga kabataan sa pangunahing kulturang Amerikano, ang mga tradisyong ito at marami pang iba ay tila humihina, ngunit dahan-dahan lamang sa nakalipas na ilang dekada.

MGA INTERAKSYO SA IBA

Dahil sa mahabang kasaysayan ng kasal sa pagitan ng mga Espanyol, Indian, at Aprikano na mga grupo ng mga ninuno, ang mga Puerto Rican ay kabilang sa mga pinaka-etniko at lahi na magkakaibang mga tao sa Latin America. Bilang resulta, ang mga ugnayan sa pagitan ng mga puti, itim, at mga grupong etniko sa isla—at sa medyo maliit na lawak sa mainland—ay malamang na maging magiliw.

Hindi ito nangangahulugan na hindi nakikilala ng mga Puerto Rican ang pagkakaiba-iba ng lahi. Sa isla ng Puerto Rico, ang kulay ng balat ay mula itim hanggang patas, at maraming paraan ng paglalarawan sa kulay ng isang tao. Ang mga taong maputi ang balat ay karaniwang tinutukoy bilang blanco (puti) o rúbio (blond). Ang mga may mas maitim na balat na may mga tampok na Native American ay tinutukoy bilang indio, o "Indian." Ang taong may maitim na balat, buhok, at mata—tulad ng karamihan sa mga taga-isla—ay tinutukoy bilang trigeño (swarthy). Ang mga itim ay may dalawang katawagan: Ang mga African Puerto Rican ay tinatawag na mga tao de colór o mga taong "may kulay," habang ang mga African American ay tinutukoy bilang moreno. Ang salitang negro, na nangangahulugang "itim," ay karaniwan sa mga Puerto Rican, at ginagamit ngayon bilang termino ng pagmamahal para sa mga tao ng anumang kulay.

Relihiyon

Karamihan sa mga Puerto Rican ay mga Romano Katoliko. Ang Katolisismo sa isla ay nagmula sa pinakamaagang presensya ng mga Espanyol conquistador, na nagdala sa mga misyonerong Katoliko upang i-convert ang mga katutubong Arawak sa Kristiyanismo at sanayin sila sa mga kaugalian at kultura ng Espanyol. Sa loob ng mahigit 400 taon, ang Katolisismo ang nangingibabaw na relihiyon sa isla, na may hindi gaanong presensya ng mga Kristiyanong Protestante. Iyon ay nagbago sa nakalipas na siglo. Kamakailan lamang noong 1960, mahigit 80 porsiyento ng mga Puerto Rican ang nagpakilalang mga Katoliko. Noong kalagitnaan ng dekada 1990, ayon sa mga istatistika ng U.S. Census Bureau, ang bilang na iyon ay bumaba sa 70 porsiyento. Halos 30 porsiyento ng mga Puerto Rican ay kinikilala ang kanilang sarili bilang mga Protestante ng iba't ibang denominasyon, kabilang ang Lutheran, Presbyterian, Methodist, Baptist, at ChristianSiyentista. Ang paglipat ng mga Protestante ay halos pareho sa mga mainlander Puerto Ricans. Bagama't ang trend na ito ay maaaring maiugnay sa napakalaking impluwensya ng kulturang Amerikano sa isla at sa mainland Puerto Ricans, ang mga katulad na pagbabago ay naobserbahan sa buong Caribbean at sa iba pang bahagi ng Latin America.

Ang mga Puerto Rican na nagsasagawa ng Katolisismo ay nagsasagawa ng tradisyonal na liturhiya, ritwal, at tradisyon ng simbahan. Kabilang dito ang paniniwala sa Creed of the Apostles at ang pagsunod sa doktrina ng papal infallibility. Ang mga Katolikong Puerto Rican ay tinutupad ang pitong sakramento ng Katoliko: Binyag, Eukaristiya, Kumpirmasyon, Penitensiya, Pag-aasawa, Banal na Orden, at Pagpapahid ng Maysakit. Ayon sa mga dispensasyon ng Vatican II, ang mga Puerto Rican ay nagdiriwang ng misa sa katutubong Espanyol kumpara sa sinaunang Latin. Ang mga simbahang Katoliko sa Puerto Rico ay magarbo, mayaman sa mga kandila, mga kuwadro na gawa, at mga graphic na imahe: tulad ng ibang mga Latin American, ang mga Puerto Rican ay tila lalo na naantig sa Pasyon ni Kristo at naglalagay ng partikular na diin sa mga representasyon ng Pagpapako sa Krus.

Sa Puerto Rican Catholics, isang maliit na minorya ang aktibong nagsasagawa ng ilang bersyon ng santería ("sahnteh-REE-ah"), isang African American paganong relihiyon na nag-ugat sa relihiyong Yoruba ng kanlurang Africa . (Ang isang santo ay isang santo ng simbahang Katoliko na tumutugma din sa isang diyos ng Yoruban.) Si Santería ay prominentengsa buong Caribbean at sa maraming lugar sa katimugang Estados Unidos at nagkaroon ng malakas na impluwensya sa mga gawaing Katoliko sa isla.

Tradisyon sa Trabaho at Pang-ekonomiya

Nakahanap ng trabaho sa mga sektor ng serbisyo at industriya ang mga naunang migranteng Puerto Rican sa mainland, lalo na ang mga naninirahan sa New York City. Sa mga kababaihan, ang trabaho sa industriya ng damit ay ang nangungunang anyo ng trabaho. Ang mga lalaki sa mga urban na lugar ay kadalasang nagtatrabaho sa industriya ng serbisyo, kadalasan sa mga trabaho sa restaurant—nag-busing table, bartending, o naghuhugas ng mga pinggan. Nakahanap din ng trabaho ang mga lalaki sa paggawa ng bakal, auto assembly, shipping, meat packing, at iba pang nauugnay na industriya. Sa mga unang taon ng paglipat sa mainland, isang pakiramdam ng pagkakaisa ng etniko, lalo na sa New York City, ay nilikha ng mga lalaking Puerto Rico na may mga trabahong may kahalagahan sa komunidad: Ang mga barbero, grocery, barmen, at iba pa ay nagbigay ng mga focal point para sa Puerto Rico. komunidad na magtitipon sa lungsod. Mula noong 1960s, ilang Puerto Ricans ang naglalakbay sa mainland bilang mga pansamantalang contract laborer—nagtatrabaho nang pana-panahon upang mag-ani ng mga gulay sa iba't ibang estado at pagkatapos ay bumalik sa Puerto Rico pagkatapos ng ani.

Dahil ang mga Puerto Rican ay na-asimilasyon sa pangunahing kulturang Amerikano, marami sa mga nakababatang henerasyon ang lumayo sa New York City at iba pang silangang urban na lugar, kumuha ng mataas na suweldong white-collar at propesyonal na mga trabaho. Gayunpaman, mas kauntihigit sa dalawang porsyento ng mga pamilyang Puerto Rico ang may median na kita na higit sa $75,000.

Gayunpaman, sa mga urban na lugar sa mainland, tumataas ang kawalan ng trabaho sa mga Puerto Rican. Ayon sa 1990 U.S. Census Bureau statistics, 31 porsiyento ng lahat ng Puerto Rican na lalaki at 59 porsiyento ng lahat ng Puerto Rican na kababaihan ay hindi itinuturing na bahagi ng American labor force. Ang isang dahilan para sa mga nakababahalang istatistika na ito ay maaaring ang pagbabago ng mukha ng mga opsyon sa pagtatrabaho sa Amerika. Ang uri ng mga trabaho sa sektor ng pagmamanupaktura na tradisyonal na hawak ng mga Puerto Ricans, lalo na sa industriya ng damit, ay lalong naging mahirap. Ang institusyonal na kapootang panlahi at ang pagtaas ng mga single-parent na sambahayan sa mga urban na lugar sa nakalipas na dalawang dekada ay maaari ding mga salik sa krisis sa trabaho. Ang kawalan ng trabaho sa lungsod ng Puerto Rico—anuman ang sanhi nito—ay lumitaw bilang isa sa mga pinakamalaking hamon sa ekonomiya na kinakaharap ng mga pinuno ng komunidad ng Puerto Rico sa bukang-liwayway ng ikadalawampu't isang siglo.

Pulitika at Pamahalaan

Sa buong ikadalawampu siglo, ang aktibidad sa pulitika ng Puerto Rican ay sumunod sa dalawang magkaibang landas— ang isa ay nakatuon sa pagtanggap ng kaugnayan sa Estados Unidos at pagtatrabaho sa loob ng sistemang pampulitika ng Amerika, ang isa pa itinutulak ang ganap na kalayaan ng Puerto Rican, kadalasan sa pamamagitan ng mga radikal na paraan. Sa huling bahagi ng ikalabinsiyam na siglo, karamihan sa mga pinuno ng Puerto Rican na naninirahan sa New York City ay nakipaglaban para sa kalayaan ng Caribbean mula saSpain sa pangkalahatan at Puerto Rican kalayaan sa partikular. Nang ibigay ng Espanya ang kontrol sa Puerto Rico sa Estados Unidos kasunod ng Digmaang Espanyol-Amerikano, ang mga mandirigma ng kalayaan ay bumaling sa pagtatrabaho para sa kalayaan ng Puerto Rican mula sa Estados Unidos. Itinatag ni Eugenio María de Hostos ang League of Patriots upang tumulong na maayos ang paglipat mula sa kontrol ng U.S. patungo sa kalayaan. Bagama't hindi kailanman nakamit ang ganap na kalayaan, ang mga grupong tulad ng Liga ay nagbigay daan para sa espesyal na relasyon ng Puerto Rico sa Estados Unidos. Gayunpaman, ang mga Puerto Rican ay para sa karamihan ay hinarangan mula sa malawak na pakikilahok sa sistemang pampulitika ng Amerika.

Noong 1913 tumulong ang New York Puerto Ricans sa pagtatatag ng La Prensa, isang pang-araw-araw na pahayagan sa wikang Espanyol, at sa susunod na dalawang dekada ay ilang mga organisasyon at grupong pampulitika ng Puerto Rico at Latino—ilan pa. radikal kaysa sa iba—nagsimulang mabuo. Noong 1937, inihalal ng Puerto Ricans si Oscar García Rivera sa isang upuan sa New York City Assembly, na ginawa siyang unang halal na opisyal ng Puerto Rican sa New York. Mayroong ilang suporta sa Puerto Rican sa New York City ng radikal na aktibistang si Albizu Campos, na nagsagawa ng kaguluhan sa Puerto Rican na lungsod ng Ponce sa isyu ng kasarinlan sa parehong taon; 19 ang napatay sa kaguluhan, at namatay ang kilusan ni Campos.

Ang 1950s ay nakakita ng malawak na paglaganap ng mga organisasyong pangkomunidad, na tinatawag na ausentes. Higit sa 75 tulad ng bayang pinagmulang lipunanay inorganisa sa ilalim ng payong ng El Congresso de Pueblo (ang "Council of Hometowns"). Ang mga organisasyong ito ay nagbigay ng mga serbisyo para sa mga Puerto Rican at nagsilbing springboard para sa aktibidad sa pulitika ng lungsod. Noong 1959, ginanap ang unang parada ng Puerto Rican Day sa New York City. Tinitingnan ito ng maraming komentarista bilang isang pangunahing kultural at pampulitika na "lumalabas" na partido para sa komunidad ng New York Puerto Rican.

Ang mababang partisipasyon ng mga Puerto Rican sa pulitika ng elektoral—sa New York at sa ibang lugar sa bansa—ay isang bagay na ikinababahala ng mga pinuno ng Puerto Rican. Ang kalakaran na ito ay bahagyang naiuugnay sa isang pagbaba ng pambansang bilang ng mga botante sa Amerika. Gayunpaman, ipinapakita ng ilang pag-aaral na may mas mataas na antas ng partisipasyon ng mga botante sa mga Puerto Rican sa isla kaysa sa mainland ng U.S. Ang ilang mga dahilan para dito ay iniaalok. Tinutukoy ng ilan ang mababang turnout ng iba pang etnikong minorya sa mga komunidad ng U.S. Iminumungkahi ng iba na ang mga Puerto Rican ay hindi pa talaga niligawan ng alinmang partido sa sistemang Amerikano. At ang iba pa ay nagmumungkahi na ang kakulangan ng pagkakataon at edukasyon para sa migranteng populasyon ay nagresulta sa malawakang pampulitikang pangungutya sa mga Puerto Ricans. Ang katotohanan ay nananatili, gayunpaman, na ang populasyon ng Puerto Rico ay maaaring maging isang pangunahing puwersang pampulitika kapag nakaayos.

Mga Kontribusyon ng Indibidwal at Pangkatang

Bagama't nagkaroon lamang ng major ang mga Puerto Ricankalayaan, at ang mga istatistika, na nagtataguyod ng estado ng U.S. para sa Puerto Rico. Noong Nobyembre ng 1992 isang reperendum sa buong isla ang ginanap sa isyu ng estado kumpara sa patuloy na katayuan ng Commonwealth. Sa maliit na boto na 48 porsiyento hanggang 46 porsiyento, pinili ng mga Puerto Rican na manatiling isang Commonwealth.

KASAYSAYAN

Ang explorer at navigator na Italyano noong ikalabinlimang siglo na si Christopher Columbus, na kilala sa Espanyol bilang Cristobál Colón, ay "natuklasan" ang Puerto Rico para sa Espanya noong Nobyembre 19, 1493. Ang isla ay nasakop para sa Espanya noong 1509 ng Espanyol na maharlika na si Juan Ponce de León (1460-1521), na naging unang kolonyal na gobernador ng Puerto Rico. Ang pangalang Puerto Rico, na nangangahulugang "mayamang daungan," ay ibinigay sa isla ng mga Espanyol na conquistador (o mga mananakop); ayon sa tradisyon, ang pangalan ay nagmula mismo kay Ponce de León, na sa unang pagkakita sa daungan ng San Juan ay sinabing, "¡Ay que puerto rico!" ("Anong mayamang daungan!").

Ang katutubong pangalan ng Puerto Rico ay Borinquen ("bo REEN ken"), isang pangalan na ibinigay ng mga orihinal na naninirahan dito, mga miyembro ng isang katutubong Caribbean at South American na mga tao na tinatawag na Arawaks. Isang mapayapang mamamayang agrikultural, ang mga Arawak sa isla ng Puerto Rico ay inalipin at halos nalipol sa kamay ng kanilang mga kolonyalistang Espanyol. Bagaman ang pamana ng Espanyol ay isang bagay na ipinagmamalaki sa mga taga-isla at mainlander na Puerto Ricans sa loob ng daan-daang taon—Columbuspresensya sa mainland mula noong kalagitnaan ng ikadalawampu siglo, nakagawa sila ng makabuluhang kontribusyon sa lipunang Amerikano. Ito ay totoo lalo na sa mga larangan ng sining, panitikan, at palakasan. Ang sumusunod ay isang napiling listahan ng mga indibidwal na Puerto Rican at ilan sa kanilang mga nagawa.

ACADEMIA

Si Frank Bonilla ay isang political scientist at isang pioneer ng Hispanic at Puerto Rican Studies sa United States. Siya ang direktor ng City University of New York's Centro de Estudios Puertorriqueños at ang may-akda ng maraming mga libro at monographs. Ang may-akda at tagapagturo na si Maria Teresa Babín (1910– ) ay nagsilbi bilang direktor ng Hispanic Studies Program ng Unibersidad ng Puerto Rico. Na-edit din niya ang isa sa dalawang Ingles na antolohiya ng panitikang Puerto Rican.

SINING

Si Olga Albizu (1924– ) ay sumikat bilang pintor ng RCA record cover ni Stan Getz noong 1950s. Siya ay naging isang nangungunang pigura sa komunidad ng sining ng New York City. Kabilang sa iba pang kilalang kontemporaryo at avant-garde na visual artist na may lahing Puerto Rican sina Rafael Ferre (1933– ), Rafael Colón (1941– ), at Ralph Ortíz (1934– ).

MUSIKA

Si Ricky Martin, ipinanganak na Enrique Martin Morales sa Puerto Rico, ay nagsimula sa kanyang karera bilang miyembro ng teen singing group na Menudo. Nakamit niya ang internasyonal na katanyagan sa seremonya ng Grammy Awards noong 1999 sa kanyang nakakaganyak na pagganap ng "La Copa de la Vida." Ang kanyang patuloy na tagumpay,pinaka-kapansin-pansin sa kanyang nag-iisang "La Vida Loca" ay isang malaking impluwensya sa lumalaking interes sa mga bagong estilo ng Latin beat sa mainstream America noong huling bahagi ng 1990s.

Si Marc Anthony (ipinanganak na Marco Antonio Muniz) ay naging kilala bilang aktor sa mga pelikula tulad ng The Substitute (1996), Big Night (1996), at Naglalabas ng the Dead (1999) at bilang nangungunang manunulat at performer ng kanta ng Salsa. Nag-ambag si Anthony ng mga hit na kanta sa mga album ng iba pang mga mang-aawit at naitala ang kanyang unang album, The Night Is Over, noong 1991 sa Latin hip hop-style. Ang ilan sa kanyang iba pang mga album ay nagpapakita ng higit sa kanyang Salsa roots at kasama ang Otra Nota noong 1995 at Contra La Corriente noong 1996.

NEGOSYO

Deborah Si Aguiar-Veléz (1955– ) ay sinanay bilang isang inhinyero ng kemikal ngunit naging isa sa pinakatanyag na babaeng negosyante sa Estados Unidos. Pagkatapos magtrabaho para sa Exxon at sa New Jersey Department of Commerce, itinatag ni Aguiar-Veléz ang Sistema Corp. Noong 1990 siya ay pinangalanang Outstanding Woman of the Year sa Economic Development. Si John Rodriguez (1958–) ay ang nagtatag ng AD-One, isang kumpanya sa advertising at relasyon sa publiko na nakabase sa Rochester, New York na ang mga kliyente ay kinabibilangan ng Eastman Kodak, Bausch at Lomb, at ang Girl Scouts of America.

PELIKULA AT TEATER

Ang aktor na ipinanganak sa San Juan na si Raúl Juliá (1940-1994), na kilala sa kanyang trabaho sa pelikula, ay isa ring mataas na itinuturing na pigura sateatro. Kabilang sa kanyang maraming kredito sa pelikula ay ang Kiss of the Spider Woman, batay sa nobela ng manunulat ng South American na si Manuel Puig na may parehong pangalan, Presumed Innocent, at ang Addams Family mga pelikula. Ang mang-aawit at sayaw na si Rita Moreno (1935–), ipinanganak na si Rosita Dolores Alverco sa Puerto Rico, ay nagsimulang magtrabaho sa Broadway sa edad na 13 at pumatok sa Hollywood sa edad na 14. Nakatanggap siya ng maraming parangal para sa kanyang trabaho sa teatro, pelikula, at telebisyon. Si Miriam Colón (1945– ) ay ang unang ginang ng Hispanic theater ng New York City. Siya ay nagtrabaho nang malawakan sa pelikula at telebisyon. Si José Ferrer (1912– ), isa sa mga pinakakilalang nangungunang lalaki sa sinehan, ay nakakuha ng 1950 Academy Award para sa pinakamahusay na aktor sa pelikulang Cyrano de Bergerac.

Si Jennifer Lopez, ipinanganak noong Hulyo 24, 1970 sa Bronx, ay isang mananayaw, artista, at mang-aawit, at nagkamit ng katanyagan nang sunud-sunod sa lahat ng tatlong lugar. Sinimulan niya ang kanyang karera bilang isang mananayaw sa mga musical sa entablado at mga music video at sa palabas sa Fox Network TV In Living Color. Pagkatapos ng serye ng mga pansuportang papel sa mga pelikula tulad ng Mi Familia (1995) at Money Train (1995), si Jennifer Lopez ang naging pinakamataas na bayad na Latina actress sa mga pelikula noong siya ay pinili para sa pamagat na papel sa Selena noong 1997. Nagpatuloy siya sa pag-arte sa Anaconda (1997), U-turn (1997), Antz (1998) at Out Of Sight (1998). Ang kanyang unang solo album, On the 6, na inilabas noong 1999, gumawa ng hit single, "If You Had My Love."

LITERATURA AT JOURNALISM

Si Jesús Colón (1901-1974) ang unang mamamahayag at manunulat ng maikling kuwento na tumanggap ng malawak na atensyon sa mga lupon ng pampanitikan sa wikang Ingles. Ipinanganak sa maliit na bayan ng Cayey sa Puerto Rican, si Colón ay nagtago sa isang bangka patungo sa New York City sa edad na 16. Pagkatapos magtrabaho bilang isang hindi sanay na manggagawa, nagsimula siyang magsulat ng mga artikulo sa pahayagan at maikling fiction. Sa kalaunan ay naging kolumnista si Colón para sa Daily Worker; ang ilan sa kanyang mga gawa ay nakolekta sa ibang pagkakataon sa Isang Puerto Rican sa New York at Iba pang Sketches. Si Nicholasa Mohr (1935– ) ay ang tanging Hispanic American na babae na sumulat para sa mga pangunahing U.S. publishing house, kabilang ang Dell, Bantam, at Harper. Kasama sa kanyang mga libro ang Nilda (1973), Sa Nueva York (1977) at Gone Home (1986). Si Victor Hernández Cruz (1949– ) ay ang pinakakilala sa mga Nuyorican poets, isang grupo ng mga Puerto Rican poet na ang trabaho ay nakatutok sa Latino world sa New York City. Kasama sa kanyang mga koleksyon ang Mainland (1973) at Rhythm, Content, and Flavor (1989). Si Tato Laviena (1950– ), ang pinakamabentang makata ng Latino sa Estados Unidos, ay nagbigay ng pagbabasa noong 1980 sa White House para kay U.S. President Jimmy Carter. Si Geraldo Rivera (1943– ) ay nanalo ng sampung Emmy Awards at Peabody Award para sa kanyang investigative journalism. Mula noong 1987 ang kontrobersyal na pigura ng media na itohas hosted his own talk show, Geraldo.

PULITIKA AT BATAS

Si José Cabrenas (1949– ) ang unang Puerto Rican na pinangalanan sa isang pederal na hukuman sa U.S. mainland. Nagtapos siya sa Yale Law School noong 1965 at natanggap ang kanyang LL.M. mula sa Cambridge University ng England noong 1967. Si Cabrenas ay humawak ng isang posisyon sa administrasyong Carter, at ang kanyang pangalan ay itinaas mula noon para sa isang posibleng nominasyon ng Korte Suprema ng U.S. Si Antonia Novello (1944– ) ang unang babaeng Hispanic na pinangalanang U.S. surgeon general. Naglingkod siya sa administrasyong Bush mula 1990 hanggang 1993.

SPORTS

Si Roberto Walker Clemente (1934-1972) ay ipinanganak sa Carolina, Puerto Rico, at naglaro ng center field para sa Pittsburgh Pirates mula 1955 hanggang sa kanyang kamatayan noong 1972. Si Clemente ay lumabas sa dalawang paligsahan sa World Series, ay isang apat na beses na National League batting champion, nakakuha ng MVP honors para sa Pirates noong 1966, nakakuha ng 12 Gold Glove awards para sa fielding, at isa lamang sa 16 na manlalaro sa ang kasaysayan ng laro na magkaroon ng higit sa 3,000 mga hit. Pagkatapos ng kanyang hindi napapanahong pagkamatay sa isang pagbagsak ng eroplano sa ruta upang tulungan ang mga biktima ng lindol sa Central America, ang Baseball Hall of Fame ay tinalikuran ang karaniwang limang-taong panahon ng paghihintay at inutusan kaagad si Clemente. Si Orlando Cepeda (1937– ) ay ipinanganak sa Ponce, Puerto Rico, ngunit lumaki sa New York City, kung saan naglaro siya ng sandlot baseball. Sumali siya sa New York Giants noong 1958 at pinangalanang Rookieng taon. Pagkalipas ng siyam na taon, binoto siyang MVP para sa St. Louis Cardinals. Si Angel Thomas Cordero (1942– ), isang sikat na pangalan sa mundo ng horseracing, ay ang pang-apat na all-time na nangunguna sa mga karera na napanalunan—at Number Three sa halagang napanalunan sa mga pitaka: $109,958,510 noong 1986. Sixto Escobar (1913– ) ay ang unang Puerto Rican na boksingero na nanalo ng isang world championship, na nagpatumba kay Tony Matino noong 1936. Si Chi Chi Rodriguez (1935– ) ay isa sa mga pinakakilalang Amerikanong manlalaro ng golp sa mundo. Sa isang klasikong kwentong rags-to-riches, nagsimula siya bilang isang caddy sa kanyang bayan ng Rio Piedras at naging isang milyonaryo na manlalaro. Ang nagwagi sa maraming pambansa at pandaigdigang paligsahan, kilala rin si Rodriguez sa kanyang pagkakawanggawa, kabilang ang kanyang pagtatatag ng Chi Chi Rodriguez Youth Foundation sa Florida.

Media

Mahigit sa 500 pahayagan, peryodiko, newsletter, at direktoryo sa U.S. ang na-publish sa Spanish o may malaking pagtuon sa mga Hispanic na Amerikano. Mahigit sa 325 na mga istasyon ng radyo at telebisyon ang nag-broadcast sa Espanyol, na nagbibigay ng musika, libangan, at impormasyon sa komunidad ng Hispanic.

I-PRINT

El Diario/La Prensa.

Nai-publish Lunes hanggang Biyernes, mula noong 1913, ang publikasyong ito ay nakatuon sa pangkalahatang balita sa Espanyol.

Contact: Carlos D. Ramirez, Publisher.

Address: 143-155 Varick Street, New York, New York 10013.

Telepono: (718) 807-4600.

Fax: (212) 807-4617.

Hispanic.

Itinatag noong 1988, sinasaklaw nito ang mga Hispanic na interes at mga tao sa isang pangkalahatang format ng editoryal na magazine sa buwanang batayan.

Address: 98 San Jacinto Boulevard, Suite 1150, Austin, Texas 78701.

Telepono: (512) 320-1942.

Hispanic na Negosyo.

Itinatag noong 1979, ito ay isang buwanang English-language business magazine na tumutugon sa mga Hispanic na propesyonal.

Kontakin: Jesus Echevarria, Publisher.

Address: 425 Pine Avenue, Santa Barbara, California 93117-3709.

Telepono: (805) 682-5843.

Fax: (805) 964-5539.

Online: //www.hispanstar.com/hb/default.asp .

Lingguhang Ulat ng Hispanic Link.

Itinatag noong 1983, ito ay isang lingguhang bilingual na pahayagan ng komunidad na sumasaklaw sa mga interes ng Hispanic.

Kontakin: Felix Perez, Editor.

Address: 1420 N Street, N.W., Washington, D.C. 20005.

Telepono: (202) 234-0280.

Noticias del Mundo.

Itinatag noong 1980, isa itong pang-araw-araw na pangkalahatang pahayagan sa wikang Espanyol.

Contact: Bo Hi Pak, Editor.

Address: Philip Sanchez Inc., 401 Fifth Avenue, New York, New York 10016.

Telepono: (212) 684-5656 .

Vista.

Itinatag noong Setyembre 1985, ang buwanang suplemento ng magazine na ito ay lumalabas sa mga pangunahing pang-araw-araw na pahayagan sa wikang Ingles.

Contact: Renato Perez, Editor.

Address: 999 Ponce de Leon Boulevard, Suite 600, Coral Gables, Florida 33134.

Telepono: (305) 442-2462.

RADIO

Caballero Radio Network.

Kontakin: Eduardo Caballero, Presidente.

Address: 261 Madison Avenue, Suite 1800, New York, New York 10016.

Telepono: (212) 697-4120.

CBS Hispanic Radio Network.

Kontakin: Gerardo Villacres, General Manager.

Address: 51 West 52nd Street, 18th Floor, New York, New York 10019.

Telepono: (212) 975-3005.

Lotus Hispanic Radio Network.

Kontakin: Richard B. Kraushaar, Presidente.

Address: 50 East 42nd Street, New York, New York 10017.

Telepono: (212) 697-7601.

WHCR-FM (90.3).

Pampublikong format ng radyo, na tumatakbo nang 18 oras araw-araw na may Hispanic na balita at kontemporaryong programming.

Makipag-ugnayan sa: Frank Allen, Direktor ng Programa.

Address: City College of New York, 138th and Covenant Avenue, New York, New York 10031.

Telepono: (212) 650 -7481.

WKDM-AM (1380).

Independent Hispanic hit radioformat na may tuluy-tuloy na operasyon.

Makipag-ugnayan sa: Geno Heinemeyer, General Manager.

Address: 570 Seventh Avenue, Suite 1406, New York, New York 10018.

Telepono: (212) 564-1380.

TELEBISYON

Galavision.

Hispanic na network ng telebisyon.

Kontakin: Jamie Davila, Division President.

Address: 2121 Avenue of the Stars, Suite 2300, Los Angeles, California 90067.

Telepono: (310) 286-0122.

Telemundo Spanish Television Network.

Kontakin: Joaquin F. Blaya, Pangulo.

Address: 1740 Broadway, 18th Floor, New York, New York 10019-1740.

Telepono: (212) 492-5500.

Univision.

Network ng telebisyon sa wikang Espanyol, na nag-aalok ng balita at entertainment programming.

Kontakin: Joaquin F. Blaya, Pangulo.

Address: 605 Third Avenue, 12th Floor, New York, New York 10158-0180.

Telepono: (212) 455-5200.

WCIU-TV, Channel 26.

Komersyal na istasyon ng telebisyon na kaanib sa Univision network.

Makipag-ugnayan sa: Howard Shapiro, Station Manager.

Address: 141 West Jackson Boulevard, Chicago, Illinois 60604.

Telepono: (312) 663-0260.

WNJU-TV, Channel 47.

Komersyal na istasyon ng telebisyon na kaanib sa Telemundo.

Makipag-ugnayan sa: Stephen J. Levin, General Manager.

Address: 47 Industrial Avenue, Teterboro, New Jersey 07608.

Telepono: (201) 288-5550.

Mga Organisasyon at Asosasyon

Asosasyon para sa Kultura ng Puerto Rican-Hispanic.

Itinatag noong 1965. Naglalayong ilantad ang mga tao ng iba't ibang etnikong pinagmulan at nasyonalidad sa mga kultural na halaga ng Puerto Ricans at Hispanics. Nakatuon sa musika, mga pagbigkas ng tula, mga kaganapang pandulaan, at mga art exhibit.

Makipag-ugnayan kay: Peter Bloch.

Address: 83 Park Terrace West, New York, New York 10034.

Telepono: (212) 942-2338.

Konseho para sa Puerto Rico-U.S. Mga gawain.

Itinatag noong 1987, ang konseho ay binuo upang tumulong na lumikha ng isang positibong kamalayan ng Puerto Rico sa Estados Unidos at upang bumuo ng mga bagong ugnayan sa pagitan ng mainland at ng isla.

Contact: Roberto Soto.

Address: 14 East 60th Street, Suite 605, New York, New York 10022.

Telepono: (212) 832-0935.

National Association for Puerto Rican Civil Rights (NAPRCR).

Tinutugunan ang mga isyu sa karapatang sibil tungkol sa mga Puerto Rican sa mga usapin sa pambatasan, paggawa, pulisya, at legal at pabahay, lalo na sa New York City.

Kontakin: Damaso Emeric, Presidente.

Address: 2134 Third Avenue, New York, New York 10035.

Telepono:Ang Araw ay isang tradisyunal na pista opisyal sa Puerto Rican—nailagay ng mga kamakailang pagbabago sa kasaysayan ang mga conquistador sa mas madilim na liwanag. Tulad ng maraming kultura sa Latin America, ang mga Puerto Rican, lalo na ang mga nakababatang henerasyon na naninirahan sa mainland United States, ay lalong naging interesado sa kanilang katutubo pati na rin sa kanilang mga ninuno sa Europa. Sa katunayan, mas gustong gamitin ng maraming Puerto Rican ang mga terminong Boricua ("bo REE qua") o Borrinqueño ("bo reen KEN yo") kapag tinutukoy ang isa't isa.

Dahil sa lokasyon nito, ang Puerto Rico ay isang tanyag na target ng mga pirata at pribado noong unang bahagi ng kolonyal na panahon nito. Para sa proteksyon, ang mga Espanyol ay nagtayo ng mga kuta sa tabi ng baybayin, na isa sa mga ito, ang El Morro sa Old San Juan, ay nananatili pa rin. Ang mga kuta na ito ay napatunayang mabisa rin sa pagtataboy sa mga pag-atake ng iba pang kapangyarihang imperyal ng Europa, kabilang ang isang 1595 na pag-atake mula sa heneral ng Britanya na si Sir Francis Drake. Noong kalagitnaan ng 1700s, dinala ng mga Espanyol ang mga aliping Aprikano sa Puerto Rico sa napakaraming bilang. Ang mga alipin at katutubong Puerto Rican ay nagsagawa ng mga paghihimagsik laban sa Espanya sa buong maaga at kalagitnaan ng 1800s. Ang mga Espanyol ay matagumpay, gayunpaman, sa paglaban sa mga paghihimagsik na ito.

Noong 1873 inalis ng Spain ang pang-aalipin sa isla ng Puerto Rico, pinalaya ang mga itim na African na alipin minsan at magpakailanman. Noong panahong iyon, ang mga kultural na tradisyon ng Kanlurang Aprika ay malalim na ang pagkakaugnay sa mga tradisyon ng katutubong Puerto (212) 996-9661.

Pambansang Kumperensya ng Puerto Rican Women (NACOPRW).

Itinatag noong 1972, itinataguyod ng kumperensya ang paglahok ng Puerto Rican at iba pang Hispanic na kababaihan sa mga usaping panlipunan, pampulitika, at pang-ekonomiya sa Estados Unidos at Puerto Rico. Ini-publish ang quarterly Ecos Nationales.

Contact: Ana Fontana.

Address: 5 Thomas Circle, N.W., Washington, D.C. 20005.

Telepono: (202) 387-4716.

Pambansang Konseho ng La Raza.

Itinatag noong 1968, ang Pan-Hispanic na organisasyong ito ay nagbibigay ng tulong sa mga lokal na grupong Hispanic, nagsisilbing tagapagtaguyod para sa lahat ng Hispanic na Amerikano, at isang pambansang payong organisasyon para sa 80 pormal na kaanib sa buong Estados Unidos.

Address: 810 First Street, N.E., Suite 300, Washington, D.C. 20002.

Telepono: (202) 289-1380.

Pambansang Puerto Rican Coalition (NPRC).

Itinatag noong 1977, isinusulong ng NPRC ang panlipunan, pang-ekonomiya, at pampulitika na kapakanan ng mga Puerto Rican. Sinusuri nito ang potensyal na epekto ng mga panukala at patakaran ng pambatasan at pamahalaan na nakakaapekto sa komunidad ng Puerto Rico at nagbibigay ng teknikal na tulong at pagsasanay sa mga nagsisimulang organisasyon ng Puerto Rico. Naglalathala ng Pambansang Direktoryo ng mga Samahang Puerto Rican; Bulletin; Taunang ulat.

Contact: Louis Nuñez,Presidente.

Address: 1700 K Street, N.W., Suite 500, Washington, D.C. 20006.

Telepono: (202) 223-3915.

Fax: (202) 429-2223.

Pambansang Puerto Rican Forum (NPRF).

Nag-aalala sa pangkalahatang pagpapabuti ng mga komunidad ng Puerto Rican at Hispanic sa buong Estados Unidos

Makipag-ugnayan sa: Kofi A. Boateng, Executive Director.

Address: 31 East 32nd Street, Fourth Floor, New York, New York 10016-5536.

Telepono: (212) 685-2311.

Fax: (212) 685-2349.

Online: //www.nprf.org/ .

Puerto Rican Family Institute (PRFI).

Itinatag para sa pangangalaga ng kalusugan, kagalingan, at integridad ng Puerto Rican at Hispanic na pamilya sa United States.

Makipag-ugnayan sa: Maria Elena Girone, Executive Director.

Address: 145 West 15th Street, New York, New York 10011.

Telepono: (212) 924-6320.

Fax: (212) 691-5635.

Mga Museo at Sentro ng Pananaliksik

Brooklyn College ng City University of New York Center for Latino Studies.

Research institute na nakasentro sa pag-aaral ng Puerto Ricans sa New York at Puerto Rico. Nakatuon sa kasaysayan, pulitika, sosyolohiya, at antropolohiya.

Kontakin: Maria Sanchez.

Address: 1205 Boylen Hall, Bedford Avenue sa Avenue H,Brooklyn, New York 11210.

Telepono: (718) 780-5561.

Hunter College ng City University of New York Centro de Estudios Puertorriqueños.

Itinatag noong 1973, ito ang unang sentro ng pananaliksik na nakabase sa unibersidad sa New York City na partikular na idinisenyo upang bumuo ng mga pananaw ng Puerto Rican sa mga problema at isyu ng Puerto Rico.

Kontakin: Juan Flores, Direktor.

Address: 695 Park Avenue, New York, New York 10021.

Telepono: (212) 772-5689.

Fax: (212) 650-3673.

E-mail: [email protected].

Institute of Puerto Rican Culture, Archivo General de Puerto Rico.

Pinapanatili ang malawak na mga pag-aari ng archival na nauugnay sa kasaysayan ng Puerto Rico.

Kontakin: Carmen Davila.

Address: 500 Ponce de León, Suite 4184, San Juan, Puerto Rico 00905.

Telepono: (787) 725-5137.

Fax: (787) 724-8393.

PRLDEF Institute for Puerto Rican Policy.

Ang Institute for Puerto Rican Policy ay sumanib sa Puerto Rican Legal Defense and Education Fund noong 1999. Noong Setyembre ng 1999 ang isang website ay isinasagawa ngunit hindi natapos.

Kontakin: Angelo Falcón, Direktor.

Address: 99 Hudson Street, 14th Floor, New York, New York 10013-2815.

Telepono: (212) 219-3360 ext. 246.

Fax: (212) 431-4276.

E-mail: [email protected].

Puerto Rican Culture Institute, Luis Muñoz Rivera Library at Museo.

Itinatag noong 1960, naglalaman ito ng mga koleksyon na nagbibigay-diin sa panitikan at sining; sinusuportahan ng institute ang pananaliksik sa pamana ng kultura ng Puerto Rico.

Address: 10 Muñoz Rivera Street, Barranquitas, Puerto Rico 00618.

Telepono: (787) 857-0230.

Mga Pinagmumulan para sa Karagdagang Pag-aaral

Alvarez, Maria D. Mga Batang Puerto Rican sa Mainland: Interdisciplinary Perspectives. New York: Garland Pub., 1992.

Dietz, James L. Kasaysayan ng Ekonomiya ng Puerto Rico: Pagbabago ng Institusyon at Pag-unlad ng Kapitalista. Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1986.

Falcón, Angelo. Paglahok sa Pampulitika ng Puerto Rican: Lungsod ng New York at Puerto Rico. Institute for Puerto Rican Policy, 1980.

Fitzpatrick, Joseph P. Puerto Rican Americans: Ang Kahulugan ng Migration sa Mainland. Englewood Cliffs, New Jersey: Prentice Hall, 1987.

——. Ang Estranghero ay Atin: Mga Pagninilay sa Paglalakbay ng mga Migrante ng Puerto Rican. Kansas City, Missouri: Sheed & Ward, 1996.

Growing up Puerto Rican: An Anthology, edited by Joy L. DeJesus. New York: Morrow, 1997.

Hauberg, Clifford A. Puerto Rico at ang Puerto Ricans. New York: Twayne, 1975.

Perez y Mena, Andres Isidoro. Pakikipag-usap sa mga Patay: Pag-unlad ng Relihiyong Afro-Latin sa mga Puerto Rican sa Estados Unidos: Isang Pag-aaral sa Inter-penetration ng mga Sibilisasyon sa Bagong Mundo. New York: AMS Press, 1991.

Puerto Rico: A Political and Cultural History, inedit ni Arturo Morales Carrion. New York: Norton, 1984.

Urciuoli, Bonnie. Paglalantad ng Pagtatangi: Mga Karanasan sa Wika, Lahi, at Klase ng Puerto Rico. Boulder, CO: Westview Press, 1996.

MODERN ERA

Bilang resulta ng Digmaang Espanyol-Amerikano noong 1898, ang Puerto Rico ay ibinigay ng Espanya sa Estados Unidos sa Treaty of Paris noong Disyembre 19, 1898. Noong 1900 ang Ang Kongreso ng U.S. ay nagtatag ng isang pamahalaang sibil sa isla. Makalipas ang labimpitong taon, bilang tugon sa panggigipit ng mga aktibistang Puerto Rican, nilagdaan ni Pangulong Woodrow Wilson ang Batas Jones, na nagbigay ng pagkamamamayang Amerikano sa lahat ng Puerto Ricans. Kasunod ng pagkilos na ito, ang gobyerno ng U.S. ay nagpasimula ng mga hakbang upang malutas ang iba't ibang mga problemang pang-ekonomiya at panlipunan ng isla, na kahit noon ay dumaranas ng sobrang populasyon. Kasama sa mga panukalang iyon ang pagpapakilala ng pera ng Amerika, mga programang pangkalusugan, mga programa sa hydroelectric power at irigasyon, at mga patakarang pang-ekonomiya na idinisenyo upang akitin ang industriya ng U.S. at magbigay ng mas maraming pagkakataon sa trabaho para sa mga katutubong Puerto Rican.

Sa mga taon pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang Puerto Rico ay naging isang kritikal na estratehikong lokasyon para sa militar ng U.S. Ang mga base ng hukbong-dagat ay itinayo sa San Juan Harbor at sa kalapit na isla ng Culebra. Noong 1948, inihalal ng Puerto Ricans si Luis Muñoz Marín na gobernador ng isla, ang unang katutubong puertorriqueño na humawak ng ganoong posisyon. Pinaboran ni Marín ang katayuan ng Commonwealth para sa Puerto Rico. Ang tanong kung itutuloy ang CommonwealthAng pakikipag-ugnayan sa Estados Unidos, upang itulak ang estado ng U.S., o mag-rally para sa kabuuang kalayaan ay nangibabaw sa pulitika ng Puerto Rican sa buong ikadalawampu siglo.

Kasunod ng halalan noong 1948 kay Gobernador Muñoz, nagkaroon ng pag-aalsa ang Nationalist Party, o independetistas, na ang opisyal na plataporma ng partido ay kinabibilangan ng agitasyon para sa kalayaan. Noong Nobyembre 1, 1950, bilang bahagi ng pag-aalsa, dalawang nasyonalista ng Puerto Rican ang nagsagawa ng armadong pag-atake sa Blair House, na ginamit bilang pansamantalang tirahan ni U.S. President Harry Truman. Bagama't hindi nasaktan ang pangulo sa suntukan, isa sa mga salarin at isang Secret Service presidential guard ang napatay sa pamamagitan ng putok.

Pagkatapos ng rebolusyong Komunista noong 1959 sa Cuba, ang nasyonalismo ng Puerto Rico ay nawalan ng lakas; ang pangunahing tanong sa pulitika na kinakaharap ng mga Puerto Rican noong kalagitnaan ng dekada 1990 ay kung hahanapin ang buong estado o mananatiling isang Commonwealth.

EARLY MAINLANDER PUERTO RICANS

Dahil ang mga Puerto Rican ay mga mamamayang Amerikano, sila ay itinuturing na mga migrante ng U.S. kumpara sa mga dayuhang imigrante. Kasama sa mga naunang residente ng Puerto Rico sa mainland si Eugenio María de Hostos (b. 1839), isang mamamahayag, pilosopo, at manlalaban ng kalayaan na dumating sa New York noong 1874 pagkatapos na ipatapon mula sa Espanya (kung saan siya nag-aral ng batas) dahil sa kanyang mga tahasang pananaw sa kalayaan ng Puerto Rico. Kabilang sa iba pang maka-PuertoMga aktibidad ng Rican, itinatag ni María de Hostos ang League of Patriots upang tumulong sa pagtatayo ng pamahalaang sibil ng Puerto Rican noong 1900. Tinulungan siya ni Julio J. Henna, isang manggagamot na Puerto Rico at expatriate. Ang estadista ng Puerto Rican noong ikalabinsiyam na siglo na si Luis Muñoz Rivera—ang ama ni Gobernador Luis Muñoz Marín—ay nanirahan sa Washington D.C., at nagsilbi bilang ambassador ng Puerto Rico sa Estados Unidos.

MGA MAHAHALAGANG MGA WAVE NG IMMIGRATION

Bagama't ang mga Puerto Rican ay nagsimulang lumipat sa Estados Unidos halos kaagad pagkatapos ang isla ay naging isang protektorat ng U.S., ang saklaw ng maagang paglipat ay limitado dahil sa matinding kahirapan ng karaniwang Puerto Ricans. . Habang bumubuti ang mga kondisyon sa isla at lumalapit ang relasyon sa pagitan ng Puerto Rico at ng Estados Unidos, tumaas ang bilang ng mga Puerto Rican na lumipat sa mainland ng U.S. Gayunpaman, noong 1920, wala pang 5,000 Puerto Rican ang naninirahan sa New York City. Noong Unang Digmaang Pandaigdig, kasing dami ng 1,000 Puerto Ricans—lahat ng mga bagong naturalized na mamamayang Amerikano—ay naglingkod sa U.S. Army. Noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang bilang na iyon ay tumaas sa mahigit 100,000 sundalo. Ang isang daang beses na pagtaas ay sumasalamin sa lumalalim na kooperasyon sa pagitan ng Puerto Rico at ng mainland States. Ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay nagtakda ng yugto para sa unang malalaking alon ng paglipat ng mga Puerto Rican sa mainland.

Ang alon na iyon, na sumaklaw sa dekada sa pagitan ng 1947 at 1957, ay dulot ng mga kadahilanang pang-ekonomiya: PuertoAng populasyon ni Rico ay tumaas sa halos dalawang milyong tao sa kalagitnaan ng siglo, ngunit ang antas ng pamumuhay ay hindi nasunod. Mataas ang kawalan ng trabaho sa isla habang lumiliit ang pagkakataon. Sa mainland, gayunpaman, ang mga trabaho ay malawak na magagamit. Ayon kay Ronald Larsen, may-akda ng The Puerto Ricans in America, marami sa mga trabahong iyon ay nasa garment district ng New York City. Ang masisipag na babaeng Puerto Rico ay lalo na tinanggap sa mga tindahan ng garment district. Nagbigay din ang lungsod ng uri ng mga trabaho sa industriya ng serbisyo na mababa ang kasanayan na kailangan ng mga hindi nagsasalita ng Ingles upang mabuhay sa mainland.

Ang New York City ay naging pangunahing focal point para sa paglilipat ng Puerto Rican. Sa pagitan ng 1951 at 1957 ang average na taunang paglipat mula Puerto Rico patungong New York ay mahigit 48,000. Marami ang nanirahan sa East Harlem, na matatagpuan sa itaas na Manhattan sa pagitan ng ika-116 at ika-145 na kalye, silangan ng Central Park. Dahil sa mataas na populasyon ng Latino nito, di nagtagal ay nakilala ang distrito bilang Spanish Harlem. Sa New York City puertorriqueños, ang Latino-populated na lugar ay tinukoy bilang el barrio, o "ang kapitbahayan." Karamihan sa mga unang henerasyong migrante sa lugar ay mga kabataang lalaki na kalaunan ay nagpadala ng kanilang mga asawa at mga anak kapag pinahihintulutan ang pananalapi.

Noong unang bahagi ng 1960s, bumagal ang rate ng paglipat ng Puerto Rican, at isang pattern ng paglipat ng "revolving door"—isang pabalik-balik na daloy ng mga tao sa pagitan ngisla at mainland—binuo. Simula noon, may mga paminsan-minsang pagsabog ng tumaas na paglipat mula sa isla, lalo na sa panahon ng mga recession noong huling bahagi ng 1970s. Noong huling bahagi ng dekada 1980, ang Puerto Rico ay lalong pinahirapan ng maraming problema sa lipunan, kabilang ang tumataas na marahas na krimen (lalo na ang krimen na nauugnay sa droga), tumaas ang pagsisikip, at lumalalang kawalan ng trabaho. Ang mga kundisyong ito ay nagpanatiling matatag sa daloy ng paglipat sa Estados Unidos, kahit na sa mga propesyonal na klase, at naging sanhi ng maraming Puerto Rican na manatili sa mainland nang permanente. Ayon sa mga istatistika ng U.S. Census Bureau, higit sa 2.7 milyong Puerto Rican ang naninirahan sa mainland Unites States noong 1990, na ginagawang ang Puerto Ricans ang pangalawang pinakamalaking Latino na grupo sa bansa, sa likod ng mga Mexican American, na halos 13.5 milyon.

MGA PATTERN NG SETTLEMENT

Karamihan sa mga naunang migranteng Puerto Rican ay nanirahan sa New York City at, sa mas mababang antas, sa ibang mga urban na lugar sa hilagang-silangan ng Estados Unidos. Ang pattern ng paglipat na ito ay naiimpluwensyahan ng malawak na kakayahang magamit ng mga trabahong pang-industriya at serbisyo-industriya sa silangang mga lungsod. Ang New York ay nananatiling pangunahing tirahan ng mga Puerto Rican na naninirahan sa labas ng isla: sa 2.7 milyong Puerto Rican na naninirahan sa mainland, mahigit 900,000 ang naninirahan sa New York City, habang 200,000 pa ang nakatira sa ibang lugar sa estado ng New York.

Nagbabago ang pattern na iyon mula noon