Derek Green

Yleiskatsaus

Puerto Ricon saari (entinen Porto Rico) on Länsi-Intian saariketjun Suur-Antillien ryhmän itäisin saari. Puerto Rico sijaitsee yli tuhat mailia Miamista kaakkoon, ja se rajoittuu pohjoisessa Atlantin valtamereen, idässä Neitsytsaarisolmuun (joka erottaa sen Neitsytsaarista), etelässä Karibianmereen ja lännessä Mona-solmuun.(joka erottaa sen Dominikaanisesta tasavallasta). Puerto Rico on 35 mailia leveä (pohjoisesta etelään), 95 mailia pitkä (idästä länteen) ja sillä on 311 mailia rantaviivaa. Sen pinta-ala on 3 423 neliömailia, mikä on noin kaksi kolmasosaa Connecticutin osavaltion pinta-alasta. Vaikka Puerto Ricon ilmasto kuuluu Torrid-vyöhykkeeseen, se on enemmänkin lauhkea kuin trooppinen.Tammikuun keskilämpötila saarella on 73 astetta, ja heinäkuun keskilämpötila on 79 astetta. Puerto Ricon koillispuolella sijaitsevan pääkaupungin San Juanin ennätyslämpötilat ovat 94 astetta ja 64 astetta.

Yhdysvaltain väestölaskentatoimiston vuoden 1990 raportin mukaan Puerto Ricon saaren väkiluku on 3 522 037. Se on kolminkertaistunut vuodesta 1899 - ja näistä uusista syntyneistä 810 000 on syntynyt pelkästään vuosien 1970 ja 1990 välillä. Suurin osa puertoricolaisista on espanjalaista syntyperää. Noin 70 prosenttia väestöstä on valkoihoisia ja noin 30 prosenttia afrikkalaista tai sekasukupuolista syntyperää. Kuten monissa muissaLatinalaisen Amerikan kulttuureissa roomalaiskatolisuus on vallitseva uskonto, mutta myös eri uskontokuntien protestanttisilla uskontokunnilla on puertoricolaisia kannattajia.

Puerto Rico on ainutlaatuinen siinä mielessä, että se on Yhdysvaltojen autonominen kansainyhteisö, ja sen asukkaat pitävät saarta kuin un estado libre asociado, Puerto Ricossa on oma perustuslaki ja se valitsee oman kaksikamarisen lainsäätäjän ja kuvernöörin, mutta se on Yhdysvaltojen toimeenpanovallan alainen. Saari on edustettuna Yhdysvaltojen edustajainhuoneessa asuvan komissaarin toimesta, joka on monien vuosien ajan toiminut Yhdysvalloissa.Vuoden 1992 Yhdysvaltain presidentinvaalien jälkeen puertoricolaiselle edustajalle myönnettiin kuitenkin äänioikeus edustajainhuoneen istuntosalissa. Puerto Ricon kansainyhteisön aseman vuoksi puertoricolaiset syntyvät luonnollisina Yhdysvaltain kansalaisina, joten kaikki puertoricolaiset, olivatpa he syntyneet saarella tai mantereella, ovat puertoricolaisia.

Puerto Ricon asema Yhdysvaltojen puoliautonomisena kansainyhteisönä on herättänyt huomattavaa poliittista keskustelua. Historiallisesti tärkein konflikti on ollut Puerto Ricon täydellistä itsenäisyyttä kannattavien nationalistien ja Puerto Ricon Yhdysvaltojen osavaltiota kannattavien statistien välillä. Marraskuussa 1992 järjestettiin koko saarella kansanäänestys, jossa pohdittiin osavaltioon kuulumista ja sen säilyttämistä.Kansainyhteisön asema. 48 prosentin niukassa äänestyksessä 46 prosenttia vastaan puertoricolaiset päättivät säilyttää kansainyhteisön aseman.

HISTORIA

1500-luvun italialainen tutkimusmatkailija ja merenkulkija Kristoffer Kolumbus, joka tunnettiin espanjaksi nimellä Cristobál Colón, "löysi" Puerto Ricon Espanjalle 19. marraskuuta 1493. Saaren valloitti Espanjalle vuonna 1509 espanjalainen aatelismies Juan Ponce de León (1460-1521), josta tuli Puerto Ricon ensimmäinen siirtomaakuvernööri. Nimi Puerto Rico, joka tarkoittaa "rikkaita satamia", annettiin saarelle espanjalaisten mukaan. Konkistadorit (tai valloittajista); perimätiedon mukaan nimi on peräisin itse Ponce de Leónilta, jonka sanotaan huudahtaneen San Juanin sataman nähdessään sen ensimmäisen kerran: "¡Ay que puerto rico!" ("Mikä rikas satama!").

Puerto Ricon alkuperäinen nimi on Borinquen ("bo REEN ken"), jonka nimen antoivat sen alkuperäiset asukkaat, Karibian ja Etelä-Amerikan alkuperäiskansan arawakit. Arawakit olivat rauhanomainen maatalouskansa, mutta espanjalaiset siirtomaaherrat orjuuttivat ja käytännössä hävittivät heidät Puerto Ricon saarella. Vaikka espanjalainen perintö on ollut saaren ja mantereen puertoricolaisille ylpeyden aihe jo pitkään, he ovat olleet ylpeitä siitä, että he ovat olleet espanjalaisia.satojen vuosien ajan - Kolumbuksen päivä on perinteinen puertoricolainen juhlapäivä - viimeaikaiset historialliset tarkistukset ovat sijoittaneet Konkistadorit Kuten monet latinalaisamerikkalaiset kulttuurit, myös puertoricolaiset, erityisesti Yhdysvaltojen mantereella asuvat nuoremmat sukupolvet, ovat yhä kiinnostuneempia sekä alkuperäiskansojensa että eurooppalaisten esi-isiensä alkuperästä. Monet puertoricolaiset käyttävätkin mieluummin termejä nimitystä "puertoricolaiset". Boricua ("bo REE qua") tai Borrinqueño ("bo reen KEN yo") puhuessaan toisistaan.

Sijaintinsa vuoksi Puerto Rico oli suosittu merirosvojen ja merirosvojen kohde siirtomaa-ajan alkupuolella. Espanjalaiset rakensivat rannikolle suojaa varten linnoituksia, joista yksi, El Morro Vanhassa San Juanissa, on yhä säilynyt. Nämä linnoitukset osoittautuivat tehokkaiksi myös muiden eurooppalaisten keisarillisten valtojen hyökkäysten torjumisessa, mukaan lukien brittiläisen kenraalin Sir Morgon vuonna 1595 tekemä hyökkäys.Francis Drake. 1700-luvun puolivälissä espanjalaiset toivat Puerto Ricoon suuria määriä afrikkalaisia orjia. Orjat ja Puerto Ricon alkuperäiskansat järjestivät kapinoita Espanjaa vastaan 1800-luvun alussa ja puolivälissä. Espanjalaiset kuitenkin vastustivat kapinoita menestyksekkäästi.

Vuonna 1873 Espanja lakkautti orjuuden Puerto Ricon saarella ja vapautti mustat afrikkalaiset orjat lopullisesti. Siihen mennessä länsiafrikkalaiset kulttuuriperinteet olivat kietoutuneet tiiviisti Puerto Ricon alkuperäiskansojen ja espanjalaisten valloittajien perinteisiin. Avioliitoista oli tullut yleinen käytäntö näiden kolmen etnisen ryhmän välillä.

MODERNI AIKAKAUSI

Vuoden 1898 espanjalais-amerikkalaisen sodan seurauksena Espanja luovutti Puerto Ricon Yhdysvalloille Pariisin sopimuksella 19. joulukuuta 1898. Vuonna 1900 Yhdysvaltain kongressi perusti saarelle siviilihallinnon. Seitsemäntoista vuotta myöhemmin puertoricolaisten aktivistien painostuksesta presidentti Woodrow Wilson allekirjoitti Jonesin lain, joka myönsi kaikille puertoricolaisille Yhdysvaltain kansalaisuuden.Tämän jälkeen Yhdysvaltain hallitus ryhtyi toimenpiteisiin ratkaistakseen saaren, joka jo tuolloin kärsi ylikansoituksesta, erilaiset taloudelliset ja sosiaaliset ongelmat. Näihin toimenpiteisiin kuuluivat amerikkalaisen valuutan käyttöönotto, terveydenhuolto-ohjelmat, vesivoima- ja kasteluvoimaohjelmat sekä talouspolitiikka, jonka tarkoituksena oli houkutella amerikkalaista teollisuutta ja tarjota lisää työpaikkoja.puertoricolaisten mahdollisuudet.

Toisen maailmansodan jälkeisinä vuosina Puerto Ricosta tuli Yhdysvaltain armeijalle strategisesti tärkeä paikka. San Juanin satamaan ja läheiselle Culebran saarelle rakennettiin laivastotukikohtia. Vuonna 1948 puertoricolaiset valitsivat saaren kuvernööriksi Luis Muñoz Marínin, joka oli ensimmäinen syntyperäinen puertoricolainen. puertorriqueño Marín kannatti Puerto Ricon kansainyhteisön asemaa. Kysymys siitä, jatketaanko kansainyhteisön ja Yhdysvaltojen välistä suhdetta, tavoitellaanko Yhdysvaltojen osavaltiota vai vaaditaanko täydellistä itsenäisyyttä, on hallinnut puertoricolaista politiikkaa koko 1900-luvun ajan.

Kuvernööri Muñozin valinnan jälkeen vuonna 1948 kansallispuolue nousi kapinaan. independetistas, jonka viralliseen puolueohjelmaan kuului itsenäisyysagitaatio. 1. marraskuuta 1950 kaksi puertoricolaista kansallismielistä teki osana kansannousua aseellisen hyökkäyksen Blair Houseen, jota Yhdysvaltain presidentti Harry Truman käytti tilapäisenä residenssinä. Vaikka presidentti säilyi vahingoittumattomana lähitaistelussa, yksi hyökkääjistä ja yksi salaisen palvelun vartija saivat surmansa.laukauksia.

Vuoden 1959 Kuuban kommunistisen vallankumouksen jälkeen puertoricolainen nationalismi menetti suuren osan voimastaan. 1990-luvun puolivälissä puertoricolaisten tärkein poliittinen kysymys oli, pitäisikö heidän pyrkiä täysivaltaiseen osavaltioon vai pysyä kansainyhteisönä.

VARHAISET MANNERMAALAISET PUERTORICOLAISET

Koska puertoricolaiset ovat Yhdysvaltain kansalaisia, heitä pidetään yhdysvaltalaisina siirtolaisina eikä ulkomaalaisina maahanmuuttajina. Mannermaan varhaisiin puertoricolaisiin asukkaisiin kuului muun muassa Eugenio María de Hostos (s. 1839), toimittaja, filosofi ja vapaustaistelija, joka saapui New Yorkiin vuonna 1874 jouduttuaan karkotetuksi Espanjasta (jossa hän oli opiskellut oikeustiedettä) Puerto Ricon itsenäisyyttä kannattaneiden mielipiteidensä vuoksi.Muiden puertoricolaismyönteisten toimiensa ohella María de Hostos perusti Isänmaallisuuden liiton auttaakseen puertoricolaisen siviilihallinnon perustamisessa vuonna 1900. Häntä avusti puertoricolainen lääkäri ja ulkosuomalainen Julio J. Henna. 1800-luvun puertoricolainen valtiomies Luis Muñoz Rivera - kuvernööri Luis Muñoz Marínin isä - asui Washingtonissa ja toimi Puerto Ricon suurlähettiläänä Yhdysvalloissa.

MERKITTÄVÄT MAAHANMUUTTOAALLOT

Vaikka puertoricolaiset alkoivat muuttaa Yhdysvaltoihin lähes välittömästi sen jälkeen, kun saaresta tuli Yhdysvaltain protektoraatti, varhainen muuttoliike oli rajallista, koska puertoricolaiset olivat keskimäärin hyvin köyhiä. Kun saaren olosuhteet paranivat ja Puerto Ricon ja Yhdysvaltojen väliset suhteet tiivistyivät, Yhdysvaltojen mantereelle muuttaneiden puertoricolaisten määrä kasvoi.Vuoteen 1920 mennessä New Yorkissa asui kuitenkin alle 5 000 puertoricolaista. Ensimmäisen maailmansodan aikana jopa 1 000 puertoricolaista - kaikki vastikään kansalaistettuja Yhdysvaltain kansalaisia - palveli Yhdysvaltain armeijassa. Toiseen maailmansotaan mennessä määrä nousi yli 100 000 sotilaaseen. Satakertainen lisäys heijasteli Puerto Ricon ja mantereen Yhdysvaltojen syvenevää yhteistyötä. Toisen maailmansodan aikana luotiin pohjaaPuerto Ricolaisten ensimmäinen suuri muuttoaalto mantereelle.

Aalto, joka ulottui vuosien 1947 ja 1957 väliseen vuosikymmeneen, johtui suurelta osin taloudellisista tekijöistä: Puerto Ricon väkiluku oli vuosisadan puoliväliin mennessä noussut lähes kahteen miljoonaan, mutta elintaso ei ollut seurannut sitä. Työttömyys oli saarella suurta, ja samalla mahdollisuudet vähenivät. Mannermaalla työpaikkoja oli sen sijaan laajalti tarjolla. Ronald Larsenin, joka on kirjoittanut teoksen Puerto Ricolaiset Amerikassa, Monet näistä työpaikoista sijaitsivat New Yorkin vaatetusalueella. Ahkerat puertoricolaiset naiset olivat erityisen tervetulleita vaatetusalueen kauppoihin. Kaupunki tarjosi myös sellaisia matalan ammattitaidon palvelualan työpaikkoja, joita englantia taitamattomat tarvitsivat elääkseen mantereella.

New York Citystä tuli merkittävä Puerto Ricolaisen muuttoliikkeen keskipiste. Vuosina 1951-1957 Puerto Ricosta muutti New Yorkiin vuosittain keskimäärin yli 48 000 ihmistä. Monet asettuivat Itä-Harlemiin, joka sijaitsee Manhattanin yläosassa 116. ja 145. kadun välissä, Central Parkin itäpuolella. Koska alueella asui paljon latinoja, se tunnettiin pian nimellä Spanish Harlem. New York Cityn asukkaiden keskuudessa puertorriqueños, Latinoiden asuttamaa aluetta kutsuttiin nimellä el barrio, Useimmat alueen ensimmäisen sukupolven maahanmuuttajat olivat nuoria miehiä, jotka myöhemmin lähettivät vaimonsa ja lapsensa mukaan, kun rahat sallivat.

1960-luvun alkuun mennessä puertoricolaisten muuttotahti hidastui, ja kehittyi "pyöröovimuuttomalli" - ihmisten edestakainen virtaus saaren ja mantereen välillä. Sen jälkeen muuttoliike saarelta on kasvanut ajoittain, erityisesti 1970-luvun lopun laman aikana. 1980-luvun lopulla Puerto Ricoa vaivasi yhä enemmän joukkososiaaliset ongelmat, kuten väkivaltarikollisuuden (erityisesti huumerikollisuuden) lisääntyminen, lisääntynyt ahtaus ja työttömyyden paheneminen. Nämä olosuhteet pitivät muuttovirran Yhdysvaltoihin tasaisena jopa ammattiryhmien keskuudessa ja saivat monet puertoricolaiset jäämään pysyvästi mantereelle. Yhdysvaltain väestönlaskentaviraston tilastojen mukaan yli 2,7 miljoonaa puertoricolaista olijotka asuivat Yhdysvaltojen mantereella vuoteen 1990 mennessä, mikä teki puertoricolaisista maan toiseksi suurimman latino-amerikkalaisryhmän lähes 13,5 miljoonan meksikolaisamerikkalaisen jälkeen.

ASUTUSMALLIT

Useimmat ensimmäiset puertoricolaiset siirtolaiset asettuivat asumaan New Yorkiin ja vähemmässä määrin muille Yhdysvaltojen koillisosan kaupunkialueille. Tähän muuttoliikkeeseen vaikutti teollisuuden ja palvelualan työpaikkojen laaja saatavuus itäisissä kaupungeissa. New York on edelleen saaren ulkopuolella asuvien puertoricolaisten tärkein asuinpaikka.Mannermaalla yli 900 000 asuu New Yorkissa ja toiset 200 000 muualla New Yorkin osavaltiossa.

Tämä malli on kuitenkin muuttunut 1990-luvulta lähtien. Uusi ryhmä puertoricolaisia - useimmat heistä ovat nuorempia, varakkaampia ja korkeammin koulutettuja kuin kaupunkien uudisasukkaat - on alkanut yhä useammin muuttaa muihin osavaltioihin, erityisesti etelään ja keskilänteen. Vuonna 1990 esimerkiksi Chicagon puertoricolaisväestö oli yli 125 000. Teksasissa, Floridassa, Pennsylvaniassa, New Jerseyssä ja Yhdysvalloissa on ollut yli 200 000 puertoricolaista.Massachusettsissa asuu myös huomattava määrä puertoricolaisia.

Akkulturaatio ja assimilaatio

Amerikan puertoricolaisten assimilaatiohistoria on ollut menestyksekästä, mutta siihen on liittynyt myös vakavia ongelmia. Monilla Puerto Ricoon kuuluvilla mantereen asukkailla on korkeapalkkaisia valkokaulustyöpaikkoja. New York Cityn ulkopuolella puertoricolaisilla on usein korkeampi korkeakoulututkinnon suorittamisaste ja korkeammat tulot henkeä kohti kuin muiden latinojen ryhmiin kuuluvilla henkilöillä, vaikka nämä ryhmät edustavat paljon suurempaa osaa Amerikan väestöstä.paikallinen väestö.

Yhdysvaltain väestölaskentatoimiston raporttien mukaan köyhyys on kuitenkin vakava ongelma ainakin 25 prosentille kaikista mantereella asuvista puertoricolaisista (ja 55 prosentille saarella asuvista). Huolimatta Amerikan kansalaisuuden oletetuista eduista puertoricolaiset ovat kaiken kaikkiaan taloudellisesti heikoimmassa asemassa oleva latinalaisamerikkalaisryhmä Yhdysvalloissa. Kaupunkialueiden puertoricolaisyhteisöjä vaivaavat seuraavat ongelmatongelmia, kuten rikollisuus, huumeiden käyttö, huonot koulutusmahdollisuudet, työttömyys ja perinteisesti vahvan puertoricolaisen perherakenteen hajoaminen. Koska monet puertoricolaiset ovat espanjalais-afrikkalaista syntyperää, he ovat joutuneet kärsimään samanlaisesta rotusyrjinnästä, jota afroamerikkalaiset ovat usein kokeneet. Joitakin puertoricolaisia haittaa lisäksi espanjalaisten ja afrikkalaisten välinenEnglannin kielimuuri amerikkalaisissa kaupungeissa.

Näistä ongelmista huolimatta puertoricolaiset, kuten muutkin latinalaisamerikkalaiset ryhmät, ovat alkaneet käyttää enemmän poliittista valtaa ja kulttuurista vaikutusvaltaa valtaväestöön. Tämä pätee erityisesti New Yorkin kaltaisissa kaupungeissa, joissa merkittävä puertoricolaisväestö voi muodostaa merkittävän poliittisen voiman, kun se on järjestäytynyt asianmukaisesti. Monissa viimeaikaisissa vaaleissa puertoricolaiset ovat joutuneet asemaanHeillä on tärkeä "swing-ääni", ja he ovat usein yhteiskunnallis-poliittisella tasolla toisaalta afroamerikkalaisten ja muiden vähemmistöjen ja toisaalta valkoisten amerikkalaisten välissä. Puertoricolaisten laulajien Ricky Martinin, Jennifer Lopezin ja Marc Anthonyn sekä jazzmuusikoiden, kuten saksofonisti David Sanchezin, panlatinalainen ääni ei ole ainoastaan tuonut kulttuurista kilpailua, vaan myös lisännyt kiinnostusta afroamerikkalaisia ja muita vähemmistöjä kohtaan.Latinalaisen musiikin 1990-luvun lopulla. Heidän suosionsa on myös legitimoinut ja legitimoinut Nuyorican, New Yorkissa sijaitsevan Nuyorican Poet's Cafén perustajan Miguel Algarinin keksimä termi New Yorkissa asuvien nuorten puertoricolaisten käyttämälle ainutlaatuiselle espanjan ja englannin kielen sekoitukselle.

PERINTEET, TAVAT JA USKOMUKSET

Puerto Ricon saaren asukkaiden perinteisiin ja uskomuksiin on vaikuttanut vahvasti Puerto Ricon afroespanjalainen historia. Monissa puertoricolaisissa tavoissa ja taikauskoissa sekoittuvat espanjalaisten katoliset uskonnolliset perinteet ja 1500-luvulta alkaen saarelle tuotujen länsiafrikkalaisten orjien pakanalliset uskonnolliset uskomukset. Vaikka useimmat puertoricolaiset ovat tiukasti roomalaiskatolisia, paikalliset uskovaiset eivät ole aina uskollisia.tavat ovat antaneet karibialaisen vivahteen joihinkin tavanomaisiin katolisiin seremonioihin, kuten häihin, kasteisiin ja hautajaisiin. Muiden Karibian saarten asukkaiden ja latinalaisamerikkalaisten tavoin puertoricolaiset uskovat perinteisesti espiritismo, käsitys siitä, että maailmassa asuu henkiä, jotka voivat kommunikoida elävien kanssa unien kautta.

Katolisen kirkon pyhien päivien lisäksi puertoricolaiset viettävät useita muita päiviä, joilla on heille kansana erityinen merkitys. Esimerkiksi, El Dia de las Candelarias, tai "kynttilänpäivää" vietetään vuosittain helmikuun 2. päivän iltana; ihmiset rakentavat valtavan nuotion, jonka ympärillä he juovat ja tanssivat ja

Puerto Ricon edistyspuolue juhlistaa Puerto Ricon Yhdysvaltojen valtauksen 100-vuotispäivää ja kannattaa itsenäistä osavaltiota. laulavat "¡Viva las candelarias!" tai "Eläköön liekit!" Ja joka joulukuun 27. päivä on El Dia de los Innocentes Tuona päivänä puertoricolaiset miehet pukeutuvat naisiksi ja naiset miehiksi, ja yhteisö juhlii yhtenä suurena ryhmänä.

Monet puertoricolaiset tavat pyörivät ruoan ja juoman rituaalisen merkityksen ympärillä. Kuten muissakin latino-kulttuureissa, ystävän tai vieraan tarjoaman juoman hylkäämistä pidetään loukkauksena. Puertoricolaisilla on myös tapana tarjota ruokaa jokaiselle kutsutulle tai vieraalle vieraalle, joka saattaa tulla kotitalouteen: jos näin ei tehdä, sanotaan, että se tuo nälkää omille lapsille. Puertoricolaisetperinteisesti varoitetaan syömästä raskaana olevan naisen läsnä ollessa tarjoamatta hänelle ruokaa, koska pelätään, että hän saa keskenmenon. Monet puertoricolaiset uskovat myös, että avioituminen tai matkan aloittaminen tiistaina tuo huonoa onnea ja että unet vedestä tai kyynelistä ovat merkki lähestyvästä sydänsuruista tai tragediasta. Yleisiin vuosisatoja vanhoihin kansanhoitokeinoihin kuuluvat happamien ruokien välttäminen kuukautisten aikana ja happamien ruokien välttäminen.kulutus asopao ("ah niin POW") tai kanamuhennosta pieniin vaivoihin.

VÄÄRINKÄSITYKSET JA STEREOTYPIAT

Vaikka tietoisuus puertoricolaisesta kulttuurista on lisääntynyt Amerikan valtavirran keskuudessa, monia yleisiä väärinkäsityksiä on edelleen olemassa. Esimerkiksi monet muut amerikkalaiset eivät ymmärrä, että puertoricolaiset ovat syntyperäisiä Yhdysvaltain kansalaisia, tai he pitävät kotisaartaan virheellisesti alkukantaisena trooppisena ruohomajojen ja ruohohohameiden maana. Puertoricolainen kulttuuri sekoitetaan usein muihin amerikkalaisiin latinoihin.Koska Puerto Rico on saari, joillakin mantereen asukkailla on vaikeuksia erottaa polynesialaista syntyperää olevat Tyynenmeren saarelaiset Puerto Ricon asukkaista, joilla on euroafrikkalaisia ja karibialaisia sukujuuria.

CUISINE

Puertoricolainen keittiö on maukasta ja ravitsevaa, ja se koostuu pääasiassa merenelävistä ja trooppisten saarten vihanneksista, hedelmistä ja lihasta. Vaikka yrttejä ja mausteita käytetään runsaasti, puertoricolainen keittiö ei ole pippurisen meksikolaisen keittiön tapaan mausteinen. Alkuperäisruoat ovat usein edullisia, vaikka niiden valmistaminen vaatii jonkin verran taitoa. Puertoricolainen

Kolmen kuninkaan päivä on Espanjassa ja Latinalaisen Amerikan maissa juhlallinen lahjojen antamisen päivä. Tämä Kolmen kuninkaan päivän paraati järjestetään New Yorkin East Harlemissa. naiset ovat perinteisesti vastuussa ruoanlaitosta ja ovat ylpeitä roolistaan.

Monet puertoricolaiset ruokalajit maustetaan suolaisella mausteseoksella, joka tunnetaan nimellä sofrito ("so-FREE-toe"), joka valmistetaan jauhamalla tuoretta valkosipulia, maustettua suolaa, vihreää paprikaa ja sipulia. pilón ("pee-LONE"), joka on morttelin ja morttelin kaltainen puinen kulho, ja sitten seos paistetaan kuumassa öljyssä. Tämä toimii maustepohjana monissa keitoissa ja ruokalajeissa. Liha marinoidaan usein mausteseoksessa, joka tunnetaan nimellä "pietari". adobo, joka valmistetaan sitruunasta, valkosipulista, pippurista, suolasta ja muista mausteista. Achiote siemeniä paistetaan monissa ruokalajeissa käytettävän rasvaisen kastikkeen pohjaksi.

Bacalodo ("bah-kah-LAH-doe"), joka on puertoricolaisten perusruokavalio, on hilseilevää, suolalla marinoitua turskakalaa. Sitä syödään usein keitettynä vihannesten ja riisin kanssa tai leivän päällä oliiviöljyn kanssa aamiaiseksi. Arroz con pollo, tai riisi ja kana, toinen perusruoka, tarjoillaan yhdessä abichuelas guisada ("ah-bee-CHWE-lahs gee-SAH-dah"), marinoidut pavut tai Puerto Ricossa kotoperäinen herne, joka tunnetaan nimellä "härkäpapu". gandules ("gahn-DOO-lays"). Muita suosittuja puertoricolaisia elintarvikkeita ovat muun muassa asopao ("ah-soe-POW"), riisi- ja kanamuhennosta; lechón asado ("le-CHONE ah-SAH-doe"), hitaasti paistettu sika; pasteles ("pah-STAY-lehs"), liha- ja vihannespihvejä, jotka on kääritty murskatuista jauhobanaaneista valmistettuun taikinaan; empanadas dejueyes ("em-pah-NAH-dahs deh WHE-jays"), puertoricolaisia rapukakkuja; rellenos ("reh-JEY-nohs"), liha- ja perunalettuja; griffo ("GREE-foe"), kanaa ja perunamuhennosta; ja kiviä, taikinoituja ja friteerattuja jauhobanaaneja, jotka tarjoillaan suolan ja sitruunamehun kera. Nämä ruuat huuhdellaan usein alas cerveza rúbia ("ser-VEH-sa ROO-bee-ah"), "vaalea" tai vaalea amerikkalainen lager-olut tai "vaalea" olut. Ron ("RONE"), joka on maailmankuulu tummanvärinen puertoricolainen rommi.

PERINNEPUVUT

Puerto Ricon perinteinen pukeutuminen on samanlaista kuin muillakin Karibianmeren saarilla. Miehet pukeutuvat pussimaisiin housut (housut) ja löysä puuvillapaita, jota kutsutaan nimellä guayaberra. Tietyissä juhlissa naiset pukeutuvat värikkäisiin mekkoihin tai trajes olkihatut tai panamahatut ( sombreros de jipijipa Muusikot ja tanssijat pukeutuvat espanjalaistyylisiin vaatteisiin esitysten aikana - usein juhlapyhinä.

Perinteinen kuva jíbaro, tai talonpoika, on jossain määrin säilynyt puertoricolaisilla. Usein hänet kuvataan jäntevänä, karvaisena miehenä, jolla on olkihattu ja jolla on toisessa kädessä kitara ja toisessa kädessä kädessä kynä. machete (pitkäteräinen veitsi, jota käytetään sokeriruo'on leikkaamiseen) toisessa, ja jíbaro joillekin symboloi saaren kulttuuria ja sen asukkaita, toisille hän on pilkan kohde, joka muistuttaa amerikkalaisen hillbillyn halventavaa kuvaa.

TANSSIT JA LAULUT

Puertoricolaiset ovat kuuluisia siitä, että he järjestävät suuria ja taidokkaita juhlia, joissa juhlitaan erityisiä tapahtumia musiikin ja tanssin avulla. Puertoricolainen musiikki on polyrytmistä, jossa sekoittuvat monimutkaiset ja monimutkaiset afrikkalaiset lyömäsoittimet ja melodiset espanjalaiset tahdit. Perinteinen puertoricolainen ryhmä on trio, joka koostuu seuraavista jäsenistä qauttro (mandoliinin kaltainen kahdeksankielinen puertoricolainen alkuperäisinstrumentti); a guitarra, tai kitara; ja basso, Suuremmissa yhtyeissä on trumpetit ja jouset sekä laajat lyömäsoitinosastot, joissa maracat, guirot ja bongot ovat ensisijaisia soittimia.

Vaikka Puerto Ricolla on rikas kansanmusiikkiperinne, nopeatempoinen salsa musiikki on laajimmin tunnettua puertoricolaista alkuperäiskansojen musiikkia. Se on myös nimi, joka on annettu two-step-tanssille, salsa on saavuttanut suosiota muiden kuin latinalaisamerikkalaisten yleisöjen keskuudessa. merengue, toinen suosittu puertoricolainen tanssi, on nopea askel, jossa tanssijoiden lantio on tiiviissä kosketuksessa toisiinsa. salsa ja merengue ovat suosikkeja amerikkalaisissa barrioissa. Bombas ovat Puerto Ricon alkuperäisiä lauluja, joita lauletaan a cappella afrikkalaisiin rumpurytmeihin.

LOMAT

Puertoricolaiset viettävät useimpia kristillisiä juhlapäiviä, kuten La Navidád (joulu) ja Pasquas (pääsiäinen) sekä El Año Nuevo (Lisäksi puertoricolaiset juhlivat uudenvuodenpäivää. El Dia de Los Tres Reyes, tai "Kolmen kuninkaan päivä", joka on joka tammikuun 6. päivä. Tänä päivänä puertoricolaiset lapset odottavat lahjoja, joiden sanotaan olevan peräisin los tres reyes magos ("kolme viisasta miestä"). 6. tammikuuta edeltävinä päivinä puertoricolaiset juhlivat jatkuvasti. Parrandiendo (stopping by) on amerikkalaisen ja englantilaisen carolingin kaltainen käytäntö, jossa naapurit käyvät vierailemassa talosta taloon. Muita merkittäviä juhlapäiviä ovat El Día de Las Raza (kisapäivä-Columbus Day) ja El Fiesta del Apostal Santiago (Pyhän Jaakobin päivä). Joka kesäkuu New Yorkin ja muiden suurten kaupunkien puertoricolaiset juhlivat puertoricolaispäivää. Tänä päivänä järjestettävät paraateista on tullut suosiossaan Pyhän Patrickin päivän paraateille ja juhlallisuuksille veroisia.

TERVEYSKYSYMYKSET

Puertoricolaisille ei ole dokumentoitu erityisiä terveysongelmia tai mielenterveysongelmia. Koska monet puertoricolaiset ovat kuitenkin taloudellisesti heikossa asemassa, erityisesti mantereen sisäkaupungeissa, köyhyydestä johtuvat terveysongelmat ovat todellinen huolenaihe. AIDS, alkoholi- ja huumeriippuvuus sekä riittämättömän terveydenhuoltopalvelujen puute ovat suurimmat terveyteen liittyvät ongelmat.puertoricolaisyhteisön kohtaamat ongelmat.

Kieli

Puerto ricolaista kieltä ei ole olemassa, vaan puertoricolaiset puhuvat oikeaa kastilian espanjaa, joka on peräisin muinaisesta latinasta. Vaikka espanjan kielessä käytetään samoja latinalaisia aakkosia kuin englannissa, kirjaimet k ja w esiintyvät vain vierasperäisissä sanoissa. Espanjassa on kuitenkin kolme kirjainta, joita ei esiinny englannissa: ch ("chay"), ll ("EL-yay") ja ñ ("AYN-nyay"). Espanjassa käytetään sana-järjestystä, eikä niinkään englannin kielen järjestystä.Lisäksi espanjan kielessä on tapana käyttää diakriittisiä merkintöjä, kuten kirjainmerkkejä. tilda (~) ja accento (') paljon enemmän kuin englantia.

Suurin ero Espanjassa puhutun espanjan ja Puerto Ricossa (ja muissa Latinalaisen Amerikan maissa) puhutun espanjan välillä on ääntämisessä. Ääntämisessä on samankaltaisia eroja kuin Yhdysvaltojen eteläisen englannin ja Uuden-Englannin välillä. Monilla puertoricolaisilla on latinalaisamerikkalaisten joukossa ainutlaatuinen taipumus jättää s-äänne pois satunnaisessa keskustelussa.Sana ustéd (pronominin "sinä" oikea muoto) voidaan esimerkiksi lausua "oo TED" eikä "oo STED". Samoin partitiivisuffiksi " -ado " muuttavat usein puertoricolaiset. Sana cemado (joka tarkoittaa "palanut") lausutaan siis "ke MOW" eikä "ke MA do".

Vaikka englantia opetetaan useimmille puertoricolaisille peruskoululaisille julkisissa kouluissa, espanja on edelleen Puerto Ricon saaren ensisijainen kieli. Mannermaalla monet ensimmäisen sukupolven puertoricolaiset maahanmuuttajat puhuvat englantia heikommin kuin sujuvasti. Myöhemmät sukupolvet ovat usein sujuvasti kaksikielisiä ja puhuvat englantia kodin ulkopuolella ja espanjaa kotona. Kaksikielisyys on erityisestiyleinen nuorten, kaupungistuneiden, ammatinharjoittajina toimivien puertoricolaisten keskuudessa.

Puertoricolaisten pitkäaikainen altistuminen amerikkalaiselle yhteiskunnalle, kulttuurille ja kielelle on synnyttänyt myös ainutlaatuisen slangin, joka on tullut tunnetuksi monien puertoricolaisten keskuudessa nimellä "Spanglish." Kyseessä on murre, jolla ei ole vielä virallista rakennetta, mutta sen käyttö populaarilauluissa on auttanut termien leviämisessä, kun niitä on omaksuttu. Itse New Yorkissa ainutlaatuista kielten sekoitusta kutsutaan nimellä Nuyorican. Tässä muodossaanSpanglish, "New York" tulee Nuevayork, ja monet puertoricolaiset kutsuvat itseään Nuevarriqueños. Puertoricolaiset teini-ikäiset käyvät yhtä todennäköisesti - un pahry (osapuoli) osallistumaan fiesta; lapset odottavat innolla vierailua Sahnta Close jouluna; ja työntekijöillä on usein un Beeg Mahk y una Coca-Cola lounastauoillaan.

TERVEHDYKSET JA MUUT YLEISET ILMAISUT

Useimmiten puertoricolaiset tervehdykset ovat tavallisia espanjalaisia tervehdyksiä: Hola ("OH lah")-Hei; ¿Como está? ("como eh-STAH")-Miten menee?; ¿Que tal? ("kay TAHL") - Mitä kuuluu; Adiós ("ah DYOSE")-Hyvästi; Por favór ("pore fah-FORE")-Kiltti; Grácias ("GRAH-syahs")- Kiitos; Buena suerte ("BWE-na SWAYR-tay")-Onnea matkaan; Feliz Año Nuevo ("feh-LEEZ AHN-yoe NWAY-vo")-Hyvää uutta vuotta.

Jotkin ilmaisut näyttävät kuitenkin olevan vain puertoricolaisille ominaisia, kuten: Mas enamorado que el cabro cupido (Enemmän rakastunut kuin Amorin nuolen ampuma vuohi; tai olla korviaan myöten rakastunut); Sentado an el baúl (Istuu rungossa; tai, olla kana); ja Sacar el ratón (Päästää rotta ulos pussista; tai juopotella).

Perheen ja yhteisön dynamiikka

Puertoricolaisessa perhe- ja yhteisödynamiikassa on vahva espanjalainen vaikutus, ja se heijastelee edelleen yleensä seuraavia piirteitä

Nämä innokkaat katsojat katsovat New Yorkissa vuonna 1990 järjestettyä puertoricolaisten päivän paraatia. Euroopan espanjalaisen kulttuurin voimakkaasti patriarkaalinen sosiaalinen organisaatio. Perinteisesti aviomiehet ja isät ovat kotitalouksien päämiehiä ja toimivat yhteisön johtajina. Vanhempien miespuolisten lasten odotetaan olevan vastuussa nuoremmista sisaruksista, erityisesti naisista. Machismo (espanjalainen käsitys miehisyydestä) on perinteisesti Puerto Ricolaisille miehille erittäin tärkeä hyve. Naiset puolestaan ovat vastuussa kotitalouden päivittäisestä hoitamisesta.

Sekä puertoricolaiset miehet että naiset huolehtivat lapsistaan paljon ja heillä on vahva rooli lasten kasvatuksessa. respeto (kunnioitus) vanhemmille ja muille vanhimmille, myös vanhemmille sisaruksille. Perinteisesti tytöt kasvatetaan hiljaisiksi ja varovaisiksi ja pojat aggressiivisemmiksi, vaikka kaikkien lasten odotetaankin kunnioittavan vanhempia ja vieraita. Nuoret miehet aloittavat seurustelun, vaikka seurustelurituaalit ovatkin suurimmaksi osaksi amerikkalaistuneet mantereella. Puertoricolaiset arvostavat suuresti puertoricolaisten koulutusta.saaren amerikkalaistunut julkinen koulutus on pakollista, ja kuten useimmat latinalaisamerikkalaiset ryhmät, puertoricolaiset vastustavat perinteisesti avioeroja ja avioliiton ulkopuolisia synnytyksiä.

Puertoricolainen perherakenne on laaja; se perustuu espanjalaiseen järjestelmään compadrazco (kirjaimellisesti "yhteisvanhemmuus"), jossa monet jäsenet - ei vain vanhemmat ja sisarukset - katsotaan osaksi lähisukua. los abuelos (isovanhemmat) ja los tios y las tias (sedät ja tädit) ja jopa los primos y las primas (serkkuja) pidetään erittäin läheisinä sukulaisina puertoricolaisessa perherakenteessa. Samoin, los padrinos (kummit) ovat puertoricolaisessa perhekäsityksessä erityisasemassa: kummit ovat lapsen vanhempien ystäviä ja toimivat lapsen "toisena vanhempana". Läheiset ystävät kutsuvat toisiaan usein nimellä compadre y comadre vahvistaa perhesiteitä.

Vaikka suurperhe on edelleen vakiintunut monien puertoricolaisten mantereen ja saarten asukkaiden keskuudessa, perherakenne on viime vuosikymmeninä kärsinyt vakavasta hajoamisesta erityisesti kaupunkien mantereen puertoricolaisten keskuudessa. Hajoaminen näyttää johtuneen puertoricolaisten taloudellisista vaikeuksista sekä amerikkalaisen yhteiskuntajärjestyksen vaikutuksesta, joka vähentää puertoricolaisten perheiden merkitystä.laajennettu perhe ja antaa lapsille ja naisille enemmän autonomiaa.

Puertoricolaisille kodilla on erityinen merkitys, sillä se on perhe-elämän keskipiste. Puertoricolaiset kodit heijastavat näin ollen suurelta osin puertoricolaista kulttuuriperintöä, jopa Manner-Yhdysvalloissa. Ne ovat yleensä koristeellisia ja värikkäitä, ja niissä on mattoja ja kullattuja tauluja, jotka usein heijastavat uskonnollista teemaa. Lisäksi rukousnauhoja, rintakuvia ja La Virgin (Monien puertoricolaisten äitien ja isoäitien koti ei ole täydellinen ilman esitystä Jeesuksen Kristuksen kärsimyksistä ja viimeisestä ehtoollisesta. Nuorten siirtyessä yhä enemmän amerikkalaiseen valtavirtakulttuuriin nämä ja monet muut perinteet näyttävät olevan hiipumassa, mutta vain hitaasti viime vuosikymmeninä.

VUOROVAIKUTUS MUIDEN KANSSA

Koska espanjalaisten, intiaanien ja afrikkalaisten syntyperäryhmien väliset avioliitot ovat olleet pitkään yleisiä, puertoricolaiset kuuluvat Latinalaisen Amerikan etnisesti ja rodullisesti monimuotoisimpiin kansoihin. Tämän vuoksi valkoisten, mustien ja etnisten ryhmien väliset suhteet saarella - ja jonkin verran vähemmässä määrin myös mantereella - ovat yleensä lämpimät.

Tämä ei tarkoita sitä, etteivätkö puertoricolaiset tunnistaisi rodullisia eroja. Puerto Ricon saarella ihonväri vaihtelee mustasta vaaleaan, ja ihmisen ihonväriä voidaan kuvata monin eri tavoin. Vaaleaihoisista henkilöistä käytetään tavallisesti nimitystä vaalea. blanco (valkoinen) tai rúbio (vaalea). Tummemman ihon omaavia henkilöitä, joilla on alkuperäisamerikkalaisia piirteitä, kutsutaan nimellä indio, Henkilöä, jolla on tumma iho, tummat hiukset ja silmät - kuten suurinta osaa saarelaisista - kutsutaan nimellä "intiaani". trigeño (Mustilla on kaksi nimitystä: afrikkalaisia puertoricolaisia kutsutaan ihmisiksi. de colór tai "värilliset" ihmiset, kun taas afroamerikkalaisia kutsutaan nimellä moreno. Sana neekeri, joka tarkoittaa "mustaa", on varsin yleinen puertoricolaisten keskuudessa, ja sitä käytetään nykyään hellittelynimityksenä kaikenvärisille henkilöille.

Uskonto

Suurin osa puertoricolaisista on roomalaiskatolisia. Katolilaisuus saarella juontaa juurensa espanjalaisten varhaisimpaan läsnäoloon. konkistadorit, jotka toivat katolisia lähetyssaarnaajia käännyttämään alkuperäisasukkaat arawakit kristinuskoon ja kouluttamaan heitä espanjalaisiin tapoihin ja kulttuuriin. Yli 400 vuoden ajan katolilaisuus oli saaren hallitseva uskonto, ja protestanttisia kristittyjä oli vain vähän. Tämä on muuttunut viime vuosisadan aikana. Vielä vuonna 1960 yli 80 prosenttia puertoricolaisista piti itseään katolilaisina. 1990-luvun puoliväliin mennessä,Yhdysvaltain väestölaskentatoimiston tilastojen mukaan luku oli laskenut 70 prosenttiin. Lähes 30 prosenttia puertoricolaisista tunnustautuu protestanteiksi, jotka kuuluvat eri uskontokuntiin, kuten luterilaisiin, presbyteerisiin, metodisteihin, baptisteihin ja kristittyihin tiedemiehiin. Protestanttinen suuntaus on suunnilleen sama myös mantereella asuvien puertoricolaisten keskuudessa. Vaikka tämä suuntaus voi johtua siitä, että Puerto Ricossa on suuri vaikutusamerikkalaisen kulttuurin leviäminen saarella ja Puerto Ricon mantereella, samanlaisia muutoksia on havaittu koko Karibialla ja muualla Latinalaisessa Amerikassa.

Katolilaisuutta harjoittavat puertoricolaiset noudattavat perinteistä kirkon liturgiaa, rituaaleja ja perinteitä, joihin kuuluu usko apostolien uskontunnustukseen ja paavin erehtymättömyysoppiin. Puertoricolaiset katolilaiset noudattavat seitsemää katolista sakramenttia: kaste, eukaristia, konfirmaatio, katumus, avioliitto, pyhät toimitukset ja sairaanvoitelu. Apostolien uskontunnustuksen ja paavin erehtymättömyysopin mukaanVatikaanin II kirkolliskokouksen jälkeen puertoricolaiset juhlivat messua kansankielisellä espanjankielellä muinaisen latinan sijaan. Puerto Ricon katoliset kirkot ovat koristeellisia, täynnä kynttilöitä, maalauksia ja graafisia kuvia: muiden latinalaisamerikkalaisten tavoin puertoricolaiset näyttävät olevan erityisen liikuttuneita Kristuksen kärsimyksestä ja painottavat erityisesti ristiinnaulitsemisen kuvauksia.

Puerto Ricon katolilaisten keskuudessa pieni vähemmistö harjoittaa aktiivisesti jotakin versiota katolilaisuudesta. santería ("sahnteh-REE-ah"), afroamerikkalainen pakanallinen uskonto, jonka juuret ovat Länsi-Afrikan joruba-uskonnossa. (A santo on katolisen kirkon pyhimys, joka vastaa myös jorubalaista jumaluutta). Santería on tunnettu kaikkialla Karibialla ja monissa paikoissa Yhdysvaltojen eteläosissa, ja sillä on ollut suuri vaikutus saaren katolisiin käytäntöihin.

Työllisyys ja taloudelliset perinteet

Puerto Ricolaiset siirtolaiset mantereelle, erityisesti New Yorkiin asettuneet, löysivät töitä palvelu- ja teollisuussektoreilta. Naisten keskuudessa vaatetusteollisuus oli johtava työllistymismuoto. Miehet työskentelivät kaupunkialueilla useimmiten palvelualalla, usein ravintola-alalla - pöytien tarjoilijoina, baarimikkoina tai tiskaajina. Miehet löysivät töitä myös teräksen valmistuksesta ja autojen kokoonpanosta,Merenkulku, lihanpakkaus ja muut siihen liittyvät teollisuudenalat. Mannermaahanmuuton alkuvuosina etnisen yhteenkuuluvuuden tunteen, erityisesti New Yorkissa, loivat puertoricolaiset miehet, jotka tekivät yhteisön kannalta merkittäviä töitä: puertoricolaiset parturit, ruokakauppiaat, baarimikot ja muut tarjosivat puertoricolaiselle yhteisölle keskipisteitä, joihin se kokoontui kaupungissa. 1960-luvulta lähtien jotkut puertoricolaiset ovat olleetmatkustaa mantereelle tilapäisiksi sopimustyöläisiksi, jotka työskentelevät kausittain korjatakseen vihanneksia eri osavaltioissa ja palaavat Puerto Ricoon sadonkorjuun jälkeen.

Kun puertoricolaiset ovat sulautuneet amerikkalaiseen valtavirtakulttuuriin, monet nuoremmat sukupolvet ovat muuttaneet pois New York Citystä ja muilta itäisiltä kaupunkialueilta ja ottaneet korkeapalkkaisia valkokaulus- ja ammattityöpaikkoja. Silti alle kahdella prosentilla puertoricolaisperheistä mediaanitulot ovat yli 75 000 dollaria.

Mannermaan kaupunkialueilla työttömyys on kuitenkin kasvussa puertoricolaisten keskuudessa. Yhdysvaltain väestönlaskentatoimiston vuoden 1990 tilastojen mukaan 31 prosenttia kaikista puertoricolaisista miehistä ja 59 prosenttia kaikista puertoricolaisista naisista ei kuulunut amerikkalaiseen työvoimaan. Yksi syy näihin hälyttäviin tilastoihin saattaa olla amerikkalaisten työllistymisvaihtoehtojen muuttuminen. Sellaiset tehdasteollisuuden alan työpaikat, joitaTyöllisyyskriisiin saattavat vaikuttaa myös institutionalisoitunut rasismi ja yksinhuoltajatalouksien lisääntyminen kaupunkialueilla viimeisten kahden vuosikymmenen aikana. Kaupunkien puertoricolaistyöttömyys - olipa sen syy mikä tahansa - on noussut yhdeksi suurimmista taloudellisista haasteista, joita puertoricolaiset kohtaavat, ja se on myös yksi suurimmista taloudellisista haasteista, joita puertoricolaiset ovat joutuneet kohtaamaan.johtajat 2000-luvun alussa.

Politiikka ja hallitus

Koko 1900-luvun ajan puertoricolainen poliittinen toiminta on kulkenut kahta erilaista polkua - toinen on keskittynyt hyväksymään liittymisen Yhdysvaltoihin ja työskentelemään amerikkalaisessa poliittisessa järjestelmässä, toinen on pyrkinyt täydelliseen puertoricolaiseen itsenäisyyteen, usein radikaalein keinoin. 1800-luvun loppupuolella useimmat New Yorkissa asuvat puertoricolaiset johtajat taistelivat vastaan.Karibian vapauden puolesta Espanjasta yleensä ja Puerto Ricon vapauden puolesta erityisesti. Kun Espanja luovutti Puerto Ricon hallinnan Yhdysvalloille Espanjan ja Amerikan sodan jälkeen, nämä vapaustaistelijat ryhtyivät työskentelemään Puerto Ricon itsenäisyyden puolesta Yhdysvalloista. Eugenio María de Hostos perusti Isäntien liiton auttaakseen siirtymisessä Yhdysvaltojen hallinnasta itsenäisyyteen.täyttä itsenäisyyttä ei koskaan saavutettu, mutta Liigan kaltaiset ryhmät valmistivat tietä Puerto Ricon erityissuhteelle Yhdysvaltoihin. Silti puertoricolaiset olivat suurimmaksi osaksi estyneitä osallistumasta laajasti Yhdysvaltojen poliittiseen järjestelmään.

Vuonna 1913 New Yorkin puertoricolaiset auttoivat perustamaan La Prensa, espanjankielinen sanomalehti, ja seuraavien kahden vuosikymmenen aikana alkoi muodostua useita puertoricolaisia ja latinalaisamerikkalaisia poliittisia järjestöjä ja ryhmiä, joista jotkut olivat radikaalimpia kuin toiset. Vuonna 1937 puertoricolaiset valitsivat Oscar García Riveran New Yorkin kaupunginvaltuustoon, mikä teki hänestä New Yorkin ensimmäisen puertoricolaista syntyperää olevan vaaleilla valitun virkailijan. Jonkin verran puertoricolaiset tukivat radikaaleja puertoricolaisia ja latinalaisamerikkalaisia.aktivisti Albizu Campos, joka järjesti samana vuonna Puerto Ricossa Poncen kaupungissa mellakan itsenäisyyden puolesta; mellakassa kuoli 19 ihmistä, ja Camposin liike kuoli.

1950-luvulla yleistyivät laajalti yhteisöjärjestöt, joita kutsuttiin nimeltä ausentes. Yli 75 tällaista kotikaupunkiseuraa järjestettiin seuraavien järjestöjen alaisuuteen El Congresso de Pueblo (Nämä järjestöt tarjosivat palveluja puertoricolaisille ja toimivat ponnahduslautana kaupungin politiikassa toimimiselle. Vuonna 1959 järjestettiin ensimmäinen New Yorkin puertoricolaispäivän paraati. Monet kommentaattorit pitivät tätä New Yorkin puertoricolaisyhteisön merkittävänä kulttuurisena ja poliittisena juhlana.

Puertoricolaisten vähäinen osallistuminen vaalipolitiikkaan New Yorkissa ja muualla maassa on huolestuttanut puertoricolaisia johtajia. Tämä suuntaus johtuu osittain amerikkalaisten äänestysaktiivisuuden laskusta koko maassa. Eräät tutkimukset osoittavat kuitenkin, että puertoricolaisten äänestysprosentti on saarella huomattavasti korkeampi kuin Yhdysvaltain mantereella. UseatTähän on esitetty useita syitä. Jotkut viittaavat muiden etnisten vähemmistöjen vähäiseen äänestysaktiivisuuteen Yhdysvaltain yhteisöissä. Toiset taas esittävät, että kummankaan puolueen amerikkalaisessa järjestelmässä ei ole koskaan oikein kosiskeltu puertoricolaisia. Ja taas toiset esittävät, että siirtolaisväestön mahdollisuuksien ja koulutuksen puute on johtanut laajalle levinneeseen poliittiseen kyynisyyteen puertoricolaisten keskuudessa.on kuitenkin selvää, että puertoricolaiset voivat olla merkittävä poliittinen voima, kun he ovat järjestäytyneet.

Yksittäiset ja ryhmämaksut

Vaikka puertoricolaisilla on ollut merkittävä asema mantereella vasta 1900-luvun puolivälistä lähtien, he ovat antaneet merkittävän panoksen amerikkalaiseen yhteiskuntaan erityisesti taiteen, kirjallisuuden ja urheilun aloilla. Seuraavassa on luettelo yksittäisistä puertoricolaisista ja heidän saavutuksistaan.

ACADEMIA

Frank Bonilla on valtiotieteilijä ja latinalaisamerikkalaisen ja puertoricolaisen tutkimuksen uranuurtaja Yhdysvalloissa. Hän on New Yorkin kaupungin yliopiston Centro de Estudios Puertorriqueñosin johtaja ja lukuisten kirjojen ja monografioiden kirjoittaja. Kirjailija ja kasvattaja Maria Teresa Babín (1910- ) toimi Puerto Ricon yliopiston latinalaisamerikkalaisen tutkimuksen ohjelman johtajana. Hän on myös toimittanut yhden latinalaisamerikkalaisen ja puertoricolaisen tutkimuksen ohjelman.vain kaksi englanninkielistä puertoricolaisen kirjallisuuden antologiaa.

ART

Olga Albizu (1924- ) tuli tunnetuksi Stan Getzin RCA-levynkansikuvien maalarina 1950-luvulla. Myöhemmin hänestä tuli New Yorkin taideyhteisön johtava hahmo. Muita tunnettuja puertoricolaista syntyperää olevia nyky- ja avantgardetaiteilijoita ovat muun muassa Rafael Ferre (1933- ), Rafael Colón (1941- ) ja Ralph Ortíz (1934- ).

MUSIIKKI

Ricky Martin, syntyjään Enrique Martin Morales Puerto Ricossa, aloitti uransa teini-ikäisen Menudo-lauluryhmän jäsenenä. Hän saavutti kansainvälistä mainetta Grammy Awards -gaalassa vuonna 1999 esittämällään kappaleella "La Copa de la Vida". Hänen jatkuva menestyksensä, erityisesti singlellään "La Vida Loca", vaikutti merkittävästi siihen, että valtavirran keskuudessa kasvoi kiinnostus uusiin latinalaisbiittityyleihin.Amerikassa 1990-luvun lopulla.

Marc Anthony (syntyjään Marco Antonio Muniz) tuli tunnetuksi sekä näyttelijänä elokuvissa kuten Sijainen (1996), Iso yö (1996) ja Tuodaan esiin Kuolleet (1999) ja huippumyytyjen salsa-laulujen kirjoittajana ja esiintyjänä. Anthony on tehnyt hittejä muiden laulajien albumeille ja levyttänyt ensimmäisen albuminsa, Yö on ohi, Vuonna 1991 julkaistiin Latin hip hop -tyylinen albumi, jonka muutamat muut albumit heijastavat enemmän hänen salsan juuriaan. Otra Nota vuonna 1995 ja Contra La Corriente vuonna 1996.

BUSINESS

Deborah Aguiar-Veléz (1955- ) oli koulutukseltaan kemiantekniikan insinööri, mutta hänestä tuli yksi Yhdysvaltojen tunnetuimmista naisyrittäjistä. Työskenneltyään Exxonille ja New Jerseyn kauppaministeriölle Aguiar-Veléz perusti Sistema Corp:n. Vuonna 1990 hänet nimitettiin vuoden erinomaiseksi naiseksi talouskehityksessä. John Rodriguez (1958- ) on AD-Onen perustaja, joka on Rochesterissa, New Yorkissa sijaitseva...jonka asiakkaita ovat muun muassa Eastman Kodak, Bausch and Lomb ja Girl Scouts of America.

ELOKUVA JA TEATTERI

San Juanissa syntynyt näyttelijä Raúl Juliá (1940-1994), joka tunnetaan parhaiten elokuvatyöstään, oli myös arvostettu teatterin henkilö. Hänen lukuisiin elokuviinsa kuuluvat muun muassa Hämähäkkinaisen suudelma, joka perustuu eteläamerikkalaisen kirjailijan Manuel Puigin samannimiseen romaaniin, Syyttömänä pidetty, ja Addams Family Laulaja ja tanssija Rita Moreno (1935- ), syntyjään Rosita Dolores Alverco Puerto Ricossa, aloitti työt Broadwaylla 13-vuotiaana ja siirtyi Hollywoodiin 14-vuotiaana. Hän on saanut lukuisia palkintoja työstään teatterissa, elokuvissa ja televisiossa. Miriam Colón (1945- ) on New York Cityn espanjankielisen teatterin ykkösneito. Hän on työskennellyt laajasti myös elokuvissa ja televisio-ohjelmissa. José Ferrer (1912- ).elokuvan merkittävimpiä pääosanesittäjiä, sai vuonna 1950 Oscar-palkinnon parhaasta näyttelijästä elokuvassa Cyrano de Bergerac.

Jennifer Lopez, syntynyt 24. heinäkuuta 1970 Bronxissa, on tanssija, näyttelijä ja laulaja, ja hän on saavuttanut mainetta peräkkäin kaikilla kolmella alalla. Hän aloitti uransa tanssijana näyttämömusikaaleissa ja musiikkivideoissa sekä Fox Networkin tv-ohjelmassa. Elävässä värissä. Jälkeen merkkijono sivurooleja elokuvissa kuten Mi Familia (1995) ja Rahajuna (1995), Jennifer Lopezista tuli elokuvien korkeimmin palkattu latino-näyttelijä, kun hänet valittiin nimirooliin elokuvassa Selena vuonna 1997. Hän jatkoi näyttelemistä Anaconda (1997), U-käännös (1997), Antz (1998) ja Out Of Sight (1998), hänen ensimmäinen sooloalbuminsa, 6, julkaistiin vuonna 1999, ja se tuotti hitti-singlen "If You Had My Love".

KIRJALLISUUS JA JOURNALISMI

Jesús Colón (1901-1974) oli ensimmäinen toimittaja ja novellisti, joka sai laajaa huomiota englanninkielisissä kirjallisuuspiireissä. Colón syntyi puertoricolaisessa Cayeyn pikkukaupungissa ja lähti 16-vuotiaana laivalla New Yorkiin. Työskenneltyään aputyövoimana hän alkoi kirjoittaa lehtiartikkeleita ja novelleja. Colónista tuli lopulta kolumnisti The Daily Worker; osa hänen teoksistaan kerättiin myöhemmin Puertoricolainen New Yorkissa ja muita luonnoksia. Nicholasa Mohr (1935- ) on ainoa latinalaisamerikkalainen nainen, joka on kirjoittanut suurille yhdysvaltalaisille kustantamoille, kuten Dellille, Bantamille ja Harperille. Hänen kirjojaan ovat muun muassa Nilda (1973), Nueva Yorkissa (1977) ja Mennyt kotiin (1986). Victor Hernández Cruz (1949- ) on laajimmin arvostettu Nuyorican runoilijoista, puertoricolaisten runoilijoiden ryhmästä, jonka tuotanto keskittyy New Yorkin latino-maailmaan. Hänen kokoelmiinsa kuuluvat mm. Mannermaa (1973) ja Rytmi, sisältö ja maku (1989). Tato Laviena (1950- ), Yhdysvaltojen myydyin latino-runoilija, piti vuonna 1980 lukuhetken Valkoisessa talossa Yhdysvaltain presidentille Jimmy Carterille. Geraldo Rivera (1943- ) on voittanut kymmenen Emmy-palkintoa ja Peabody-palkinnon tutkivasta journalismistaan. Vuodesta 1987 lähtien tämä kiistelty mediapersoona on isännöinyt omaa talk show'ta, Geraldo.

POLITIIKKA JA OIKEUS

José Cabrenas (1949- ) oli ensimmäinen puertoricolainen, joka nimitettiin liittovaltion tuomioistuimeen Yhdysvaltain mantereella. Hän valmistui Yalen oikeustieteellisestä korkeakoulusta vuonna 1965 ja suoritti oikeustieteen maisterin tutkinnon Englannin Cambridgen yliopistossa vuonna 1967. Cabrenas toimi Carterin hallinnossa, ja hänen nimensä on sittemmin noussut esiin mahdollisen Yhdysvaltain korkeimman oikeuden nimityksen yhteydessä. Antonia Novello (1944- ) oli ensimmäinen latinalaisamerikkalainen, joka nimitettiin liittovaltion tuomioistuimeen.Hän toimi Bushin hallinnossa vuosina 1990-1993.

SPORTS

Roberto Walker Clemente (1934-1972) syntyi Carolinassa, Puerto Ricossa, ja hän pelasi Pittsburgh Piratesin keskikentällä vuodesta 1955 kuolemaansa saakka vuonna 1972. Clemente esiintyi kahdessa World Series -ottelussa, oli nelinkertainen National League -liigan lyöntimestari, ansaitsi Piratesin MVP-palkinnon vuonna 1966, keräsi 12 Gold Glove -palkintoa kenttätyöskentelystä ja oli yksi vain 16 pelaajasta historiassaan.Clemente oli ensimmäinen yli 3000 osumaa kerännyt pelaaja. Kun hän kuoli ennenaikaisesti lento-onnettomuudessa matkalla auttamaan maanjäristyksen uhreja Keski-Amerikkaan, Baseball Hall of Fame luopui tavanomaisesta viiden vuoden odotusajasta ja otti Clementen heti jäseneksi. Orlando Cepeda (1937- ) syntyi Poncessa, Puerto Ricossa, mutta kasvoi New Yorkissa, jossa hän pelasi hiekkapalloa. Hän liittyi New York Giantsiin vuonna 1958 ja oliYhdeksän vuotta myöhemmin hänet valittiin St. Louis Cardinalsin MVP:ksi. Angel Thomas Cordero (1942- ), kuuluisa nimi hevosurheilumaailmassa, on kaikkien aikojen neljänneksi paras voitettujen kilpailujen määrässä - ja kolmanneksi paras voitettujen rahasummien määrässä: 109 958 510 dollaria vuonna 1986. Sixto Escobar (1913- ) oli ensimmäinen puertoricolainen nyrkkeilijä, joka voitti maailmanmestaruuden, kun hän tyrmäsi Tony Martinon voittamalla1936. Chi Chi Rodriguez (1935- ) on yksi maailman tunnetuimmista amerikkalaisista golfareista. Klassinen ryysyistä rikkauksiin -tarina, jossa hän aloitti caddiena kotikaupungissaan Rio Piedrasissa ja nousi miljonääriksi. Rodriguez on voittanut lukuisia kansallisia ja maailmanlaajuisia turnauksia, ja hänet tunnetaan myös hyväntekeväisyydestään, kuten Chi Chi Rodriguezin nuorisosäätiön (Chi Chi Chi Rodriguez Youth Foundation) perustamisesta vuonna 2003.Florida.

Media

Yli 500 yhdysvaltalaista sanomalehteä, aikakauslehteä, uutiskirjettä ja hakemistoa julkaistaan espanjaksi tai niissä keskitytään merkittävästi latinalaisamerikkalaisiin. Yli 325 radio- ja televisioasemaa lähettää espanjankielisiä lähetyksiä, jotka tarjoavat musiikkia, viihdettä ja tietoa latinalaisamerikkalaiselle yhteisölle.

PRINT

El Diario/La Prensa.

Maanantaista perjantaihin ilmestyvä julkaisu on vuodesta 1913 lähtien keskittynyt espanjankielisiin yleisiin uutisiin.

Yhteystiedot: Carlos D. Ramirez, kustantaja.

Osoite: 143-155 Varick Street, New York, New York 10013.

Puhelin: (718) 807-4600.

Faksi: (212) 807-4617.

Espanjalainen.

Se perustettiin vuonna 1988, ja se käsittelee kuukausittain latinalaisamerikkalaisten kiinnostuksen kohteita ja ihmisiä yleisen toimituksellisen lehden muodossa.

Osoite: 98 San Jacinto Boulevard, Suite 1150, Austin, Texas 78701.

Puhelin: (512) 320-1942.

Hispanic Business.

Vuonna 1979 perustettu kuukausittain ilmestyvä englanninkielinen talouslehti on suunnattu espanjalaisille ammattilaisille.

Yhteystiedot: Jesus Echevarria, Kustantaja.

Osoite: 425 Pine Avenue, Santa Barbara, Kalifornia 93117-3709.

Puhelin: (805) 682-5843.

Faksi: (805) 964-5539.

Verkossa: //www.hispanstar.com/hb/default.asp .

Hispanic Link -viikkoraportti.

Vuonna 1983 perustettu kaksikielinen yhteisöluontoinen viikkolehti, joka käsittelee espanjalaisten etuja.

Yhteystiedot: Felix Perez, toimittaja.

Osoite: 1420 N Street, N.W., Washington, D.C. 20005.

Puhelin: (202) 234-0280.

Noticias del Mundo.

Vuonna 1980 perustettu espanjankielinen päivälehti.

Yhteystiedot: Bo Hi Pak, päätoimittaja.

Osoite: Philip Sanchez Inc., 401 Fifth Avenue, New York, New York 10016.

Puhelin: (212) 684-5656.

Vista.

Tämä syyskuussa 1985 perustettu kuukausittain ilmestyvä aikakauslehti ilmestyy suurimmissa englanninkielisissä päivälehdissä.

Yhteystiedot: Renato Perez, toimittaja.

Osoite: 999 Ponce de Leon Boulevard, Suite 600, Coral Gables, Florida 33134.

Puhelin: (305) 442-2462.

RADIO

Caballero Radio Network.

Yhteystiedot: Eduardo Caballero, puheenjohtaja.

Osoite: 261 Madison Avenue, Suite 1800, New York, New York 10016.

Puhelin: (212) 697-4120.

CBS Hispanic Radio Network.

Yhteystiedot: Gerardo Villacres, toimitusjohtaja.

Osoite: 51 West 52nd Street, 18. kerros, New York, New York 10019.

Puhelin: (212) 975-3005.

Lotus Hispanic Radio Network.

Yhteystiedot: Richard B. Kraushaar, puheenjohtaja.

Osoite: 50 East 42nd Street, New York, New York 10017.

Puhelin: (212) 697-7601.

WHCR-FM (90.3).

Julkinen radio, joka toimii 18 tuntia päivässä espanjankielisillä uutisilla ja nykyaikaisilla ohjelmilla.

Yhteystiedot: Frank Allen, ohjelman johtaja.

Osoite: City College of New York, 138th and Covenant Avenue, New York, New York 10031.

Puhelin: (212) 650-7481.

WKDM-AM (1380).

Itsenäinen hispanialainen hittiradio, joka toimii jatkuvasti.

Yhteystiedot: Geno Heinemeyer, toimitusjohtaja.

Osoite: 570 Seventh Avenue, Suite 1406, New York, New York 10018.

Puhelin: (212) 564-1380.

TELEVISIO

Galavision.

Hispanialainen televisioverkko.

Yhteystiedot: Jamie Davila, divisioonan puheenjohtaja.

Osoite: 2121 Avenue of the Stars, Suite 2300, Los Angeles, Kalifornia 90067.

Puhelin: (310) 286-0122.

Espanjan televisioverkko Telemundo.

Yhteystiedot: Joaquin F. Blaya, puheenjohtaja.

Osoite: 1740 Broadway, 18th Floor, New York, New York 10019-1740.

Puhelin: (212) 492-5500.

Univision.

Espanjankielinen televisioverkko, joka tarjoaa uutis- ja viihdeohjelmia.

Yhteystiedot: Joaquin F. Blaya, puheenjohtaja.

Osoite: 605 Third Avenue, 12th Floor, New York, New York 10158-0180.

Puhelin: (212) 455-5200.

WCIU-TV, kanava 26.

Univision-verkkoon kuuluva kaupallinen televisioasema.

Yhteystiedot: Howard Shapiro, asemapäällikkö.

Osoite: 141 West Jackson Boulevard, Chicago, Illinois 60604.

Puhelin: (312) 663-0260.

WNJU-TV, kanava 47.

Kaupallinen televisioasema, joka kuuluu Telemundoon.

Yhteystiedot: Stephen J. Levin, pääjohtaja.

Osoite: 47 Industrial Avenue, Teterboro, New Jersey 07608.

Puhelin: (201) 288-5550.

Järjestöt ja yhdistykset

Puerto Ricon ja Espanjan kulttuurin yhdistys.

Perustettu vuonna 1965. Pyrkii tutustuttamaan eri etnisistä taustoista ja kansallisuuksista tulevat ihmiset puertoricolaisten ja latinalaisamerikkalaisten kulttuuriarvoihin. Keskittyy musiikkiin, runonlausuntoihin, teatteritapahtumiin ja taidenäyttelyihin.

Yhteystiedot: Peter Bloch.

Osoite: 83 Park Terrace West, New York, New York 10034.

Puhelin: (212) 942-2338.

Puerto Ricon ja Yhdysvaltojen asioiden neuvosto.

Vuonna 1987 perustettu neuvosto perustettiin auttamaan Puerto Ricon tunnettuuden lisäämistä Yhdysvalloissa ja luomaan uusia yhteyksiä mantereen ja saaren välille.

Yhteystiedot: Roberto Soto.

Osoite: 14 East 60th Street, Suite 605, New York, New York 10022.

Puhelin: (212) 832-0935.

Puerto Ricon kansalaisoikeusjärjestö (NAPRCR).

Käsittelee puertoricolaisia koskevia kansalaisoikeuskysymyksiä lainsäädäntöön, työelämään, poliisitoimintaan sekä oikeudellisiin ja asuntoasioihin liittyvissä asioissa erityisesti New Yorkissa.

Yhteystiedot: Damaso Emeric, puheenjohtaja.

Osoite: 2134 Third Avenue, New York, New York 10035.

Puhelin: (212) 996-9661.

Puerto Ricolaisten naisten kansallinen konferenssi (NACOPRW).

Vuonna 1972 perustettu konferenssi edistää puertoricolaisten ja muiden latinalaisamerikkalaisten naisten osallistumista yhteiskunnallisiin, poliittisiin ja taloudellisiin asioihin Yhdysvalloissa ja Puerto Ricossa. Julkaisee neljännesvuosittain ilmestyvää julkaisua Ecos Nationales.

Yhteystiedot: Ana Fontana.

Osoite: 5 Thomas Circle, N.W., Washington, D.C. 20005.

Puhelin: (202) 387-4716.

La Razan kansallinen neuvosto.

Tämä vuonna 1968 perustettu yleisamerikkalainen järjestö tarjoaa apua paikallisille latinalaisamerikkalaisille ryhmille, toimii kaikkien latinalaisamerikkalaisten puolestapuhujana ja on kansallinen kattojärjestö 80 viralliselle jäsenjärjestölle eri puolilla Yhdysvaltoja.

Osoite: 810 First Street, N.E., Suite 300, Washington, D.C. 20002.

Puhelin: (202) 289-1380.

Puerto Ricon kansallinen koalitio (NPRC).

Vuonna 1977 perustettu NPRC edistää puertoricolaisten sosiaalista, taloudellista ja poliittista hyvinvointia. Se arvioi puertoricolaiseen yhteisöön vaikuttavien lainsäädäntö- ja hallituksen ehdotusten ja politiikkojen mahdollisia vaikutuksia ja tarjoaa teknistä apua ja koulutusta puertoricolaisille perustettaville järjestöille. Julkaisee seuraavia julkaisuja Puerto Ricon järjestöjen kansallinen hakemisto; Bulletin; Vuosikertomus.

Yhteystiedot: Louis Nuñez, puheenjohtaja.

Osoite: 1700 K Street, N.W., Suite 500, Washington, D.C. 20006.

Puhelin: (202) 223-3915.

Faksi: (202) 429-2223.

Kansallinen puertoricolainen foorumi (NPRF).

Huolehtivat Puerto Ricon ja latinalaisamerikkalaisten yhteisöjen yleisestä parantamisesta kaikkialla Yhdysvalloissa.

Yhteystiedot: Kofi A. Boateng, toiminnanjohtaja.

Osoite: 31 East 32nd Street, Fourth Floor, New York, New York 10016-5536.

Puhelin: (212) 685-2311.

Faksi: (212) 685-2349.

Verkossa: //www.nprf.org/ .

Puerto Rican Family Institute (PRFI).

Perustettu Puerto Ricon ja latinalaisamerikkalaisten perheiden terveyden, hyvinvoinnin ja koskemattomuuden säilyttämiseksi Yhdysvalloissa.

Yhteystiedot: Maria Elena Girone, toiminnanjohtaja.

Osoite: 145 West 15th Street, New York, New York 10011.

Puhelin: (212) 924-6320.

Faksi: (212) 691-5635.

Museot ja tutkimuskeskukset

Brooklyn College of the City University of New York Center for Latino Studies.

New Yorkin ja Puerto Ricon puertoricolaisten tutkimukseen keskittyvä tutkimuslaitos, joka keskittyy historiaan, politiikkaan, sosiologiaan ja antropologiaan.

Yhteystiedot: Maria Sanchez.

Osoite: 1205 Boylen Hall, Bedford Avenue at Avenue H, Brooklyn, New York 11210.

Puhelin: (718) 780-5561.

Hunter College of the City University of New York Centro de Estudios Puertorriqueños.

Vuonna 1973 perustettu keskus on ensimmäinen yliopistopohjainen tutkimuskeskus New Yorkissa, joka on suunniteltu erityisesti kehittämään puertoricolaisia näkökulmia puertoricolaisiin ongelmiin ja kysymyksiin.

Yhteystiedot: Juan Flores, johtaja.

Osoite: 695 Park Avenue, New York, New York 10021.

Puhelin: (212) 772-5689.

Faksi: (212) 650-3673.

Sähköposti: [email protected].

Puerto Ricon kulttuuri-instituutti, Archivo General de Puerto Rico.

Ylläpitää laajaa Puerto Ricon historiaan liittyvää arkistoaineistoa.

Yhteystiedot: Carmen Davila.

Osoite: 500 Ponce de León, Suite 4184, San Juan, Puerto Rico 00905.

Puhelin: (787) 725-5137.

Faksi: (787) 724-8393.

PRLDEF Institute for Puerto Rican Policy.

Institute for Puerto Rican Policy yhdistyi Puerto Rican Legal Defense and Education Fundin kanssa vuonna 1999. Syyskuussa 1999 oli tekeillä keskeneräinen verkkosivusto.

Yhteystiedot: Angelo Falcón, johtaja.

Osoite: 99 Hudson Street, 14th Floor, New York, New York 10013-2815.

Puhelin: (212) 219-3360, puh. 246.

Faksi: (212) 431-4276.

Sähköposti: [email protected].

Puerto Ricon kulttuuri-instituutti, Luis Muñoz Riveran kirjasto ja museo.

Vuonna 1960 perustetussa laitoksessa on kirjallisuutta ja taidetta painottavia kokoelmia; instituutti tukee Puerto Ricon kulttuuriperinnön tutkimusta.

Osoite: 10 Muñoz Rivera Street, Barranquitas, Puerto Rico 00618.

Puhelin: (787) 857-0230.

Lisätutkimuksen lähteet

Alvarez, Maria D. Puerto Ricolaiset lapset mantereella: tieteidenvälisiä näkökulmia. New York: Garland Pub., 1992.

Dietz, James L. Puerto Ricon taloushistoria: institutionaalinen muutos ja kapitalistinen kehitys. Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1986.

Falcón, Angelo. Puertoricolaisten poliittinen osallistuminen: New York City ja Puerto Rico. Institute for Puerto Rican Policy, 1980.

Fitzpatrick, Joseph P. Puerto Ricolaiset amerikkalaiset: mantereelle muuton merkitys. Englewood Cliffs, New Jersey: Prentice Hall, 1987.

--. Muukalainen on meidän oma: pohdintoja puertoricolaisten siirtolaisten matkasta. Kansas City, Missouri: Sheed & Ward, 1996.

Puertoricolaisten kasvattaminen: antologia, Toimittanut Joy L. DeJesus. New York: Morrow, 1997.

Hauberg, Clifford A. Puerto Rico ja puertoricolaiset. New York: Twayne, 1975.

Perez y Mena, Andres Isidoro. Kuolleiden kanssa puhuminen: afro-latinalaisen uskonnon kehittyminen puertoricolaisten keskuudessa Yhdysvalloissa: tutkimus sivilisaatioiden keskinäisestä läpäisystä uudessa maailmassa. New York: AMS Press, 1991.

Puerto Rico: poliittinen ja kulttuurihistoria, Toimittanut Arturo Morales Carrion. New York: Norton, 1984.

Urciuoli, Bonnie. Exposing Prejudice: Puerto Ricolaiset kokemukset kielestä, rodusta ja luokasta. Boulder, CO: Westview Press, 1996.