डेरेक ग्रीन द्वारा

सिंहावलोकन

पोर्टो रिको टापु (पहिले पोर्टो रिको) वेस्ट इन्डिज टापु श्रृंखलाको ग्रेटर एन्टिलेस समूहको सबैभन्दा पूर्वमा रहेको छ। । मियामीको एक हजार माइल भन्दा बढी दक्षिणपूर्वमा अवस्थित, पोर्टो रिको उत्तरमा एट्लान्टिक महासागर, पूर्वमा भर्जिन प्यासेज (जसले यसलाई भर्जिन टापुहरूबाट अलग गर्दछ), दक्षिणमा क्यारिबियन सागर र दक्षिणमा एट्लान्टिक महासागरले घेरिएको छ। मोना मार्ग द्वारा पश्चिम (जसले डोमिनिकन गणतन्त्रबाट अलग गर्दछ)। पोर्टो रिको 35 माइल चौडा (उत्तर देखि दक्षिण), 95 माइल लामो (पूर्व देखि पश्चिम) र 311 माइल को तट छ। यसको जमिन 3,423 वर्ग माइल मापन गर्दछ - कनेक्टिकट राज्यको क्षेत्रफलको लगभग दुई तिहाइ। यद्यपि यसलाई टोरिड क्षेत्रको हिस्सा मानिन्छ, पोर्टो रिकोको मौसम उष्णकटिबंधीय भन्दा बढी समशीतोष्ण छ। यस टापुमा जनवरीको औसत तापक्रम ७३ डिग्री हुन्छ, जबकि जुलाईको औसत तापमान ७९ डिग्री हुन्छ। पोर्टो रिकोको उत्तरपूर्वी राजधानी सहर सान जुआनमा रेकर्ड उच्च र कम तापक्रम क्रमशः ९४ डिग्री र ६४ डिग्री छ।

1990 अमेरिकी जनगणना ब्यूरोको रिपोर्ट अनुसार, पोर्टो रिको टापुको जनसंख्या 3,522,037 छ। यो 1899 देखि तीन गुणा वृद्धि को प्रतिनिधित्व गर्दछ — र ती नयाँ जन्म मध्ये 810,000 1970 र 1990 को बीच मात्र भएको थियो। अधिकांश पोर्टो रिकनहरू स्पेनिश वंशका हुन्। लगभग 70 प्रतिशततथापि, 1990 को दशक। प्युर्टो रिकन्सको नयाँ समूह - जसमध्ये धेरैजसो कान्छो, धनी, र शहरी बसोबास गर्नेहरू भन्दा धेरै उच्च शिक्षित - बढ्दो रूपमा अन्य राज्यहरूमा, विशेष गरी दक्षिण र मध्यपश्चिममा बसाइँ सरिन थालेका छन्। 1990 मा शिकागोको पोर्टो रिकनको जनसंख्या, उदाहरणका लागि, 125,000 भन्दा बढी थियो। टेक्सास, फ्लोरिडा, पेन्सिलभेनिया, न्यू जर्सी, र म्यासाचुसेट्सका शहरहरूमा पनि पोर्टो रिकनका बासिन्दाहरूको उल्लेखनीय संख्या छ।

Acculturation र assimilation

Puerto Rican American assimilation को इतिहास गम्भीर समस्याहरु संग मिश्रित ठूलो सफलता मध्ये एक भएको छ। धेरै पोर्टो रिकन मुख्य भूमिवासीहरूले उच्च तिर्ने सेतो कलर कामहरू राख्छन्। न्यूयोर्क शहर बाहिर, पोर्टो रिकन्सहरूले प्राय: उच्च कलेज स्नातक दरहरू र अन्य ल्याटिनो समूहहरूमा उनीहरूका समकक्षहरूको तुलनामा उच्च प्रतिव्यक्ति आयको घमण्ड गर्छन्, ती समूहहरूले स्थानीय जनसंख्याको धेरै उच्च अनुपात प्रतिनिधित्व गर्दा पनि।

यद्यपि, अमेरिकी जनगणना ब्यूरोका रिपोर्टहरूले मुख्य भूमिमा बस्ने सबै पोर्टो रिकनहरूको कम्तिमा 25 प्रतिशत (र टापुमा बस्ने 55 प्रतिशत) गरिबी एउटा गम्भीर समस्या हो भनेर संकेत गर्छ। अमेरिकी नागरिकताको अनुमानित फाइदाहरूको बावजुद, पोर्टो रिकन्सहरू - समग्रमा - संयुक्त राज्य अमेरिकामा सबैभन्दा आर्थिक रूपमा विपन्न ल्याटिनो समूह हो। सहरी क्षेत्रहरूमा पोर्टो रिकन समुदायहरू अपराध, लागूपदार्थको प्रयोग, कमजोर शैक्षिक अवसर, बेरोजगारी, र विघटन जस्ता समस्याहरूले ग्रस्त छन्।परम्परागत रूपमा बलियो पोर्टो रिकन परिवार संरचना। धेरै धेरै पोर्टो रिकनहरू मिश्रित स्पेनिश र अफ्रिकी मूलका हुनाले, उनीहरूले अफ्रिकी अमेरिकीहरूले अक्सर अनुभव गरेको जातीय भेदभावको समान प्रकारको सामना गर्नुपरेको छ। र केही पोर्टो रिकनहरू अमेरिकी शहरहरूमा स्पेनिश-देखि-अंग्रेजी भाषा अवरोधले थप अपाङ्गता भएका छन्।

यी समस्याहरूको बावजुद, अन्य ल्याटिनो समूहहरू जस्तै, पोर्टो रिकन्सहरूले मूलधारको जनसंख्यामा बढी राजनीतिक शक्ति र सांस्कृतिक प्रभाव प्रयोग गर्न थालेका छन्। यो विशेष गरी न्यूयोर्क जस्ता शहरहरूमा सत्य हो, जहाँ महत्त्वपूर्ण पोर्टो रिकन जनसंख्याले उचित रूपमा संगठित हुँदा एक प्रमुख राजनीतिक शक्ति प्रतिनिधित्व गर्न सक्छ। हालैका धेरै चुनावहरूमा पोर्टो रिकन्सहरूले आफूलाई सबै महत्त्वपूर्ण "स्विङभोट" राख्ने स्थितिमा भेट्टाएका छन् - प्रायः अफ्रिकी अमेरिकीहरू र अन्य अल्पसंख्यकहरू र अर्कोतर्फ सेतो अमेरिकीहरू बीचको सामाजिक-राजनीतिक मैदान ओगटेका छन्। पोर्टो रिकन गायकहरू रिकी मार्टिन, जेनिफर लोपेज, र मार्क एन्थोनी, र ज्याज संगीतकारहरू जस्तै स्याक्सोफोनिस्ट डेभिड सान्चेजको प्यान-ल्याटिन ध्वनिहरूले सांस्कृतिक प्रतिद्वन्द्वी मात्र ल्याएनन्, उनीहरूले 1990 को दशकको अन्तमा ल्याटिन संगीतमा रुचि बढाएका छन्। तिनीहरूको लोकप्रियताले नुयोरिकन, न्यूयोर्कको नुयोरिकन पोएट्स क्याफेका संस्थापक मिगुएल एल्गारिनले बनाएको शब्दमा पनि वैधानिक प्रभाव पारेको छ, जुन युवा पुएर्टोमा प्रयोग हुने स्पेनिश र अंग्रेजीको अद्वितीय मिश्रणको लागि हो।न्यूयोर्क शहरमा बस्ने रिकान्स।

परम्पराहरू, चलनहरू, र विश्वासहरू

पोर्टो रिकन टापुवासीहरूको परम्परा र विश्वासहरू पोर्टो रिकोको अफ्रो-स्पेनिस इतिहासबाट धेरै प्रभावित छन्। धेरै प्युर्टो रिकन चलन र अन्धविश्वासले स्पेनियार्डहरूको क्याथोलिक धार्मिक परम्पराहरू र सोह्रौं शताब्दीमा टापुमा ल्याइएका पश्चिम अफ्रिकी दासहरूको मूर्तिपूजक धार्मिक विश्वासहरू मिसाउँछन्। यद्यपि अधिकांश पोर्टो रिकनहरू कडा रोमन क्याथोलिकहरू हुन्, स्थानीय प्रथाहरूले केही मानक क्याथोलिक समारोहहरूमा क्यारिबियन स्वाद दिएका छन्। यी मध्ये विवाह, बप्तिस्मा र अन्त्येष्टिहरू छन्। र अन्य क्यारिबियन टापुवासीहरू र ल्याटिन अमेरिकीहरू जस्तै, पोर्टो रिकन्सहरूले परम्परागत रूपमा एस्पिरिटिसमो, संसारमा आत्माहरूले भरिएको छ भन्ने धारणामा विश्वास गर्छन् जसले सपनाहरू मार्फत जीवितहरूसँग कुराकानी गर्न सक्छन्।

क्याथोलिक चर्चद्वारा मनाइने पवित्र दिनहरूका अतिरिक्त, पोर्टो रिकन्सहरूले मानिसहरूको रूपमा तिनीहरूका लागि विशेष महत्त्व राख्ने अन्य धेरै दिनहरू मनाउँछन्। उदाहरणका लागि, El Dia de las Candelarias, वा "candlemas," वार्षिक रूपमा फेब्रुअरी 2 को साँझमा मनाइन्छ; मानिसहरूले एउटा ठूलो बोनफायर बनाउँछन् जसको वरिपरि उनीहरू पिउने र नाच्छन् र

पोर्टो रिकोको प्रोग्रेसिभ पार्टीले पुएर्टो रिकोमा अमेरिकी आक्रमणको 100-वर्षे वार्षिकोत्सव मनाउँछ र राज्यको समर्थन गर्दछ। "viva las candelarias!" भजन गर्नुहोस्। वा "आगो दीर्घायु होस्!" र प्रत्येक डिसेम्बर27 El Dia de los Innocentes वा "बालहरूको दिन" हो। त्यो दिन पोर्टो रिकन पुरुषहरूले महिलाको रूपमा र महिलाहरूले पुरुषको रूपमा लुगा लगाउँछन्; समुदायले त्यसपछि एक ठूलो समूहको रूपमा मनाउँछ।

धेरै पोर्टो रिकन चलनहरू खाना र पेयको अनुष्ठान महत्त्वको वरिपरि घुम्छन्। अन्य ल्याटिनो संस्कृतिहरूमा जस्तै, साथी वा अपरिचित व्यक्तिले प्रस्ताव गरेको पेयलाई अस्वीकार गर्नु अपमान मानिन्छ। प्युर्टो रिकनहरूले घरमा प्रवेश गर्न सक्ने कुनै पनि पाहुनालाई खाना प्रस्ताव गर्ने चलन पनि छ, निम्तो होस् वा नहोस्, जसले घरमा प्रवेश गर्न सक्छ: त्यसो गर्न नसक्दा आफ्नै छोराछोरीहरूमा भोक ल्याउने भनिन्छ। पोर्टो रिकन्सहरूले परम्परागत रूपमा गर्भवती महिलाको उपस्थितिमा खाना नदिई खाना नखाने चेतावनी दिन्छन्, डरले कि उनी गर्भपात हुन सक्छ। धेरै पोर्टो रिकनहरू पनि विश्वास गर्छन् कि मंगलबार विवाह वा यात्रा सुरु गर्नु खराब भाग्य हो, र त्यो पानी वा आँसुको सपना आसन्न हृदय दुखाइ वा त्रासदीको संकेत हो। साधारण शताब्दीयौं पुरानो लोक उपचारहरूमा मासिक धर्मको समयमा अम्लीय खानाबाट बच्ने र साना रोगहरूको लागि asopao ("ah so POW"), वा कुखुराको स्ट्युको खपत समावेश छ।

गलत धारणाहरू र स्टिरियोटाइपहरू

मुख्यधारा अमेरिका भित्र प्युर्टो रिकन संस्कृतिको जागरूकता बढेको भए तापनि धेरै सामान्य गलत धारणाहरू अझै पनि अवस्थित छन्। उदाहरणका लागि, धेरै अन्य अमेरिकीहरूले पोर्टो रिकन्सहरू प्राकृतिक रूपमा जन्मेका अमेरिकी नागरिकहरू हुन् वा तिनीहरूको मूल टापुलाई आदिमको रूपमा गलत रूपमा हेर्छन् भनेर महसुस गर्न असफल भएका छन्।घाँस हट र घाँस स्कर्टहरूको उष्णकटिबंधीय भूमि। पोर्टो रिकन संस्कृति प्रायः अन्य ल्याटिनो अमेरिकी संस्कृतिहरूसँग भ्रमित हुन्छ, विशेष गरी मेक्सिकन अमेरिकीहरूको। र किनभने पोर्टो रिको एउटा टापु हो, केही मुख्य भूमिवासीहरूलाई पोलिनेसियन मूलका प्यासिफिक टापुहरूलाई पोर्टो रिकन मानिसहरूबाट छुट्याउन समस्या छ, जसको यूरो-अफ्रिकी र क्यारिबियन पुर्खाहरू छन्।

खाना

पोर्टो रिकन खाना स्वादिष्ट र पौष्टिक छ र मुख्यतया समुद्री खाना र उष्णकटिबंधीय टापु तरकारी, फलफूल र मासु मिलेर बनेको छ। यद्यपि जडीबुटी र मसलाहरू प्रशस्त मात्रामा प्रयोग गरिन्छ, पोर्टो रिकन व्यञ्जन काली मिर्च मेक्सिकन व्यञ्जनको अर्थमा मसालेदार छैन। स्वदेशी व्यञ्जनहरू प्रायः सस्तो हुन्छन्, यद्यपि तिनीहरूलाई तयारीमा केही सीप चाहिन्छ। Puerto Rican

थ्री किंग्स डे स्पेन र ल्याटिन अमेरिकी देशहरूमा उपहार दिने उत्सवको दिन हो। यो थ्री किंग्स डे परेड न्यूयोर्कको पूर्वी हार्लेममा आयोजना भइरहेको छ। महिलाहरू परम्परागत रूपमा खाना पकाउने जिम्मेवार हुन्छन् र उनीहरूको भूमिकामा ठूलो गर्व गर्छन्।

धेरै पोर्टो रिकन व्यंजनहरू सोफ्रिटो ("सो-फ्री-टो") भनेर चिनिने मसलाको स्वादिष्ट मिश्रणसँग पकाइन्छ। यो ताजा लसुन, मसलादार नुन, हरियो खुर्सानी र प्याजलाई पिलोन ("पे-लोन"), मोर्टार र पेस्टल जस्तै काठको कचौरामा पिसेर र त्यसपछि मिश्रणलाई तातोमा पकाएर बनाइन्छ। तेल। यसले धेरै सूप र व्यंजनहरूको लागि मसला आधारको रूपमा कार्य गर्दछ। मासु अक्सर हुन्छकागती, लसुन, काली मिर्च, नुन र अन्य मसलाबाट बनेको एडोबो, भनेर चिनिने सिजनिङ मिश्रणमा म्यारिनेट गरिन्छ। Achiote बीउ धेरै भाँडा मा प्रयोग एक तेल चटनी को लागि आधार को रूप मा sautéed छन्।

Bacalodo ("bah-kah-LAH-doe"), पोर्टो रिकन आहारको एक प्रमुख, एक फ्लेकी, नुन-मरिनेट गरिएको कोड माछा हो। यो प्रायः तरकारी र भातसँग उमालेर वा बिहानको खाजामा जैतूनको तेलसँग रोटीमा खाइन्छ। Arroz con pollo, वा चामल र कुखुरा, अर्को मुख्य परिकार, abichuelas guisada ("ah-bee-CHWE-lahs gee-SAH-dah"), मैरिनेट गरिएको बीन्स, वा एउटा देशी पोर्टो रिकन मटर जसलाई gandules ("gahn-DOO-lays") भनिन्छ। अन्य लोकप्रिय पोर्टो रिकन खानाहरू समावेश छन् asopao ("ah-soe-POW"), एक चामल र चिकन स्ट्यू; lechón asado ("le-CHONE ah-SAH-doe"), ढिलो-रोस्टेड सुँगुर; पेस्टलहरू ("पाह-स्टे-लेह्स"), मासु र तरकारी प्याटीहरू कुचल केरा (केरा) बाट बनाइएको पीठोमा रोल गरिएको; empanadas dejueyes ("em-pah-NAH-dahs deh WHE-jays"), पोर्टो रिकन क्र्याब केक; rellenos ("reh-JEY-nohs"), मासु र आलुका फ्रिटरहरू; ग्रिफो ("GREE-foe"), चिकन र आलु स्ट्यू; र टोस्टोन्स, पिटेको र गहिरो भुटेको केर, नुन र कागतीको रस संग सेवा। यी भाँडाहरू प्रायः cerveza rúbia ("ser-VEH-sa ROO-bee-ah"), "गोरा" वा हल्का रङको अमेरिकी लागर बियर, वा रोन ( "RONE") विश्व प्रसिद्ध,गाढा रंगको पोर्टो रिकन रम।

पारम्परिक पोशाक

पोर्टो रिकोको परम्परागत पोशाक अन्य क्यारिबियन टापुहरू जस्तै छ। पुरुषहरूले ब्यागी प्यान्टालोन (प्यान्टल) र एउटा खुकुलो सुती शर्ट लगाउँछन् जसलाई ग्वायबेरा भनिन्छ। निश्चित उत्सवहरूको लागि, महिलाहरूले अफ्रिकी प्रभाव भएका रंगीन लुगाहरू वा ट्रेजेस लगाउँछन्। स्ट्र टोपी वा पनामा टोपी ( sombreros de jipijipa ) प्रायजसो आइतवार वा बिदामा पुरुषहरूले लगाउने गर्छन्। स्पेनिस-प्रभावित लुगा संगीतकारहरू र नर्तकहरूले प्रदर्शनको समयमा लगाउँछन् - प्राय: छुट्टीहरूमा।

jíbaro, वा किसानको परम्परागत छवि, केही हदसम्म पोर्टो रिकान्ससँग रह्यो। प्रायः एक हातमा परालको टोपी लगाएको र एक हातमा गितार समातेको र अर्को हातमा माचेट (उखु काट्न प्रयोग हुने लामो ब्लेड भएको चक्कु), जिबरो कतिपयलाई टापुको संस्कृति र त्यहाँका मानिसहरूको प्रतीक हो। अरूहरूका लागि, उहाँ उपहासको वस्तु हुनुहुन्छ, जुन अमेरिकी हिलबिलीको अपमानजनक छविसँग मिल्दोजुल्दो छ।

नृत्य र गीतहरू

पोर्टो रिकनका मानिसहरू विशेष घटनाहरू मनाउन संगीत र नाचसहित ठूला, विस्तृत पार्टीहरू गर्नका लागि प्रसिद्ध छन्। पोर्टो रिकन सङ्गीत पोलिरिदमिक, मेलोडिक स्प्यानिश बीटहरूका साथ जटिल र जटिल अफ्रिकी टक्करलाई मिलाउने हो। परम्परागत पोर्टो रिकन समूह एक त्रिकूट हो, जुन क्वाट्रो मिलेर बनेको हो।एक mandolin को लागि); a गिटार, वा गिटार; र बासो, वा बास। ठूला ब्यान्डहरूमा तुरही र तारका साथै फराकिलो टक्कर खण्डहरू हुन्छन् जसमा माराकास, गुइरोस र बोङ्गोहरू प्राथमिक उपकरणहरू हुन्।

प्युर्टो रिकोमा लोक संगीतको समृद्ध परम्परा भएता पनि, द्रुत गतिको साल्सा संगीत सबैभन्दा व्यापक रूपमा चिनिने स्वदेशी पोर्टो रिकन संगीत हो। साथै दुई-चरण नृत्यलाई दिइएको नाम, साल्सा ले गैर-ल्याटिन दर्शकहरूमाझ लोकप्रियता हासिल गरेको छ। merengue, अर्को लोकप्रिय नेटिभ पोर्टो रिकन नृत्य, एक द्रुत चरण हो जसमा नर्तकहरूको कम्मर नजिकको सम्पर्कमा हुन्छ। दुबै साल्सा र merengue अमेरिकी ब्यारियोसमा मनपर्ने छन्। Bombas पोर्टो रिकनका मूल गीतहरू हुन् जुन a cappella अफ्रिकी ड्रम लयमा गाइन्छ।

छुट्टिहरू

Puerto Ricans La Navidád (क्रिसमस) र Pasquas (इस्टर), साथै सहित अधिकांश ईसाई बिदाहरू मनाउँछन्। El Año Nuevo (नयाँ वर्षको दिन)। थप रूपमा, पोर्टो रिकनहरूले प्रत्येक जनवरी 6 मा El Dia de Los Tres Reyes, वा "थ्री किंग्स डे" मनाउँछन्। यो दिनमा पोर्टो रिकनका बच्चाहरूले उपहारको अपेक्षा गर्छन्, जसलाई <द्वारा डेलिभर गर्ने भनिएको छ। 6> los tres reyes Magos ("तीन ज्ञानी पुरुष")। जनवरी 6 सम्मको दिनहरूमा, पोर्टो रिकन्सहरूले निरन्तर उत्सवहरू मनाउँछन्। 6छिमेकीहरू घर-घर जान्छन्। अन्य प्रमुख उत्सव दिनहरू हुन् El Día de Las Raza (The Day of the Race-Columbus Day) र El Fiesta del Apostal Santiago (Sent. James Day)। हरेक जुन, न्यूयोर्क र अन्य ठूला शहरहरूमा पोर्टो रिकनहरूले पोर्टो रिकन दिवस मनाउँछन्। यस दिन आयोजित परेडहरू सेन्ट प्याट्रिक डे परेडहरू र लोकप्रियतामा उत्सवहरू प्रतिद्वन्द्वीमा आएका छन्।

स्वास्थ्य समस्याहरू

प्यर्टो रिकन्सका लागि विशिष्ट स्वास्थ्य समस्या वा मानसिक स्वास्थ्य समस्याहरू कुनै दस्तावेजीकृत छैनन्। जे होस्, धेरै पोर्टो रिकनको कम आर्थिक स्थितिको कारण, विशेष गरी मुख्य भूमि भित्री-शहर सेटिङहरूमा, गरीबी-सम्बन्धित स्वास्थ्य समस्याहरूको घटना एक धेरै वास्तविक चिन्ता हो। एड्स, रक्सी र लागूपदार्थ निर्भरता, र पर्याप्त स्वास्थ्य हेरविचार कभरेज को कमी पोर्टो रिकन समुदाय सामना गर्ने सबैभन्दा ठूलो स्वास्थ्य सम्बन्धी चिन्ता हो।

भाषा

त्यहाँ पोर्टो रिकन भाषा जस्तो कुनै चीज छैन। बरु, पोर्टो रिकनहरूले उचित क्यास्टिलियन स्पेनिश बोल्छन्, जुन पुरातन ल्याटिनबाट आएको हो। जबकि स्पेनिशले अंग्रेजीको रूपमा समान ल्याटिन वर्णमाला प्रयोग गर्दछ, अक्षर "k" र "w" विदेशी शब्दहरूमा मात्र हुन्छ। यद्यपि, स्पेनिशमा अंग्रेजीमा तीनवटा अक्षरहरू फेला परेनन्: "ch" ("chay"), "ll" ("EL-yay"), र "ñ" ("AYN-nyay")। स्पेनिशले शब्द क्रम प्रयोग गर्दछ, संज्ञा र सर्वनाम इन्फ्लेक्शनको सट्टा, अर्थ इन्कोड गर्न। थप रूपमा, स्पेनी भाषाले डायक्रिटिकल चिन्हहरूमा निर्भर गर्दछ जस्तै टिल्डा (~) र एक्सेन्टो (') अंग्रेजी भन्दा धेरै।

स्पेनमा बोलिने स्पेनिश र पोर्टो रिको (र अन्य ल्याटिन अमेरिकी स्थानहरू) मा बोलिने स्पेनिश बीचको मुख्य भिन्नता भनेको उच्चारण हो। उच्चारणमा भिन्नताहरू दक्षिणी संयुक्त राज्य अमेरिका र नयाँ इङ्गल्याण्डमा अमेरिकी अंग्रेजी बीचको क्षेत्रीय भिन्नताहरू जस्तै छन्। धेरै पोर्टो रिकनहरूसँग ल्याटिन अमेरिकीहरू बीच अनौपचारिक कुराकानीमा "s" ध्वनि छोड्ने एक अद्वितीय प्रवृत्ति छ। शब्द ustéd (सर्वनाम "तपाई" को उचित रूप), उदाहरण को लागी, "oo STED" को सट्टा "oo TED" को रूपमा उच्चारण गर्न सकिन्छ। त्यस्तै गरी, सहभागी प्रत्यय " -ado " प्रायः पोर्टो रिकन्सद्वारा परिवर्तन हुन्छ। शब्द सेमाडो (अर्थ "जलाएको") लाई "के एमए डो" भन्दा "के मउ" उच्चारण गरिन्छ।

प्यर्टो रिकनको सार्वजनिक विद्यालयहरूमा प्रायः प्राथमिक विद्यालयका बालबालिकाहरूलाई अंग्रेजी सिकाइन्छ, तर पोर्टो रिको टापुमा स्पेनिश प्राथमिक भाषा नै रहन्छ। मुख्य भूमिमा, धेरै पहिलो पुस्ताका पोर्टो रिकन आप्रवासीहरू अंग्रेजीमा धाराप्रवाह भन्दा कम छन्। त्यसपछिका पुस्ताहरू प्रायः धाराप्रवाह द्विभाषी हुन्छन्, घरबाहिर अङ्ग्रेजी र घरमा स्पेनिस बोल्छन्। द्विभाषिकता विशेष गरी युवा, सहरीकृत, व्यावसायिक पोर्टो रिकनहरूमा सामान्य छ।

अमेरिकी समाज, संस्कृति र भाषामा पुएर्टो रिकन्सको लामो एक्सपोजरले पनि एउटा अनौठो अपशब्द पैदा गरेको छ जुन धेरै माझ परिचित छ।जनसंख्या सेतो छ र लगभग 30 प्रतिशत अफ्रिकी वा मिश्रित वंशको छ। धेरै ल्याटिन अमेरिकी संस्कृतिहरूमा जस्तै, रोमन क्याथोलिक धर्म प्रमुख धर्म हो, तर विभिन्न सम्प्रदायहरूको प्रोटेस्टेन्ट विश्वासहरूमा केही पोर्टो रिकन अनुयायीहरू पनि छन्।

पोर्टो रिको यो अद्वितीय छ कि यो संयुक्त राज्य अमेरिका को एक स्वायत्त राष्ट्रमंडल हो, र त्यहाँका मानिसहरू यस टापुलाई un estado libre asociado, वा "स्वतन्त्र सहयोगी राज्य" को रूपमा सोच्छन्। संयुक्त राज्य अमेरिका - गुआम र भर्जिन टापुहरूको क्षेत्रीय सम्पत्ति भन्दा नजिकको सम्बन्ध अमेरिकासँग छ। पोर्टो रिकन्सको आफ्नै संविधान छ र तिनीहरूको आफ्नै द्विसदनीय विधायिका र गभर्नर छनोट गर्छन् तर अमेरिकी कार्यकारी अधिकारको अधीनमा छन्। यस टापुलाई अमेरिकी प्रतिनिधि सभामा निवासी आयुक्तद्वारा प्रतिनिधित्व गरिएको छ, जुन धेरै वर्षसम्म गैर-भोटिंग स्थिति थियो। 1992 अमेरिकी राष्ट्रपति चुनाव पछि, तथापि, पोर्टो रिकन प्रतिनिधिलाई हाउस फ्लोरमा मतदान गर्ने अधिकार दिइएको थियो। पोर्टो रिकोको राष्ट्रमण्डल स्थितिको कारण, पोर्टो रिकन्सहरू प्राकृतिक अमेरिकी नागरिकको रूपमा जन्मिएका छन्। त्यसकारण सबै पोर्टो रिकनहरू, चाहे टापु वा मुख्य भूमिमा जन्मिए, पोर्टो रिकन अमेरिकीहरू हुन्।

संयुक्त राज्य अमेरिकाको अर्धस्वायत्त राष्ट्रमंडलको रूपमा पोर्टो रिकोको स्थितिले ठूलो राजनीतिक बहस चर्काएको छ। ऐतिहासिक रूपमा, मुख्य संघर्ष राष्ट्रवादीहरू बीच भएको छ, जसले पूर्ण पोर्टो रिकनको समर्थन गर्दछपोर्टो रिकन्स "स्प्यान्ग्लिस" को रूपमा। यो एक बोली हो जसको अझै औपचारिक संरचना छैन तर लोकप्रिय गीतहरूमा यसको प्रयोगले सर्तहरू फैलाउन मद्दत गरेको छ किनभने तिनीहरू अपनाइएका छन्। न्यूयोर्कमा नै भाषाहरूको अद्वितीय मिश्रणलाई नुयोरिकन भनिन्छ। स्प्यान्ग्लिसको यस रूपमा, "न्यूयोर्क" नुवेयोर्क, बन्छ र धेरै पोर्टो रिकनहरूले आफूलाई नुवेर्रिकेनोस भनेर सम्बोधन गर्छन्। Puerto Rican किशोर किशोरीहरू un pahry (एक पार्टी) मा भाग लिन जत्तिकै पर्वमा उपस्थित हुने सम्भावना छ; बच्चाहरू क्रिसमसमा Sahnta Close बाट भ्रमणको लागि तत्पर छन्; र कामदारहरूले प्रायः un Beeg Mahk y una Coca-Cola आफ्नो खाजा ब्रेकमा राख्छन्।

अभिवादन र अन्य सामान्य अभिव्यक्तिहरू

धेरैजसो भागको लागि, पोर्टो रिकन अभिवादनहरू मानक स्पेनिश अभिवादन हुन्: होला ("ओह लाह")—नमस्ते; ¿Como está? ("como eh-STAH")—तिमी कस्तो छौ?; ¿Que tal? ("kay TAHL") - के छ; Adiós ("ah DYOSE") - गुड-बाय; Por favór ("pore fah-FORE")-कृपया; Grácias ("GRAH-syahs")- धन्यवाद; Buena suerte ("BWE-na SWAYR-tay")-शुभकामना; Feliz Año Nuevo ("feh-LEEZ AHN-yoe NWAY-vo") — नयाँ वर्षको शुभकामना।

केही अभिव्यक्ति, तथापि, पोर्टो रिकन्सको लागि अद्वितीय देखिन्छ। यसमा समावेश छ: Mas enamorado que el cabro cupido (क्युपिडको बाणले प्रहार गरेको बाख्रा भन्दा बढी मायामा; वा, प्रेममा हिलको टाउको हुनु); Sentado an el baúl (एक ट्रंकमा बसेको; वा, हुनकुकुर; र Sacar el ratón (मुसालाई झोलाबाट बाहिर निस्कन दिनुहोस्; वा, मातेको लागि)।

परिवार र सामुदायिक गतिशीलता

पोर्टो रिकन परिवार र सामुदायिक गतिशीलता एक बलियो स्पेनी प्रभाव छ र अझै पनि प्रतिबिम्बित गर्ने प्रवृत्ति

यी उत्साही दर्शकहरूले हेरिरहेका छन्। 1990 न्यूयोर्क शहरमा पोर्टो रिकन डे परेड। युरोपेली स्पेनी संस्कृतिको तीव्र रूपमा पितृसत्तात्मक सामाजिक संगठन। परम्परागत रूपमा, श्रीमान् र बुबाहरू परिवारका प्रमुख हुन् र सामुदायिक नेताहरूको रूपमा सेवा गर्छन्। ठूला पुरुष बच्चाहरू साना भाइबहिनीहरू, विशेष गरी महिलाहरूका लागि जिम्मेवार हुने अपेक्षा गरिन्छ। Machismo (पुरुषत्वको स्पेनी अवधारणा) परम्परागत रूपमा पोर्टो रिकन पुरुषहरू बीचको उच्च सम्मानित गुण हो। फलस्वरूप, घरपरिवारको दैनिकी चलाउन महिलाहरू जिम्मेवार हुन्छन्।

पोर्टो रिकन पुरुष र महिला दुवैले आफ्ना बच्चाहरूको धेरै हेरचाह गर्छन् र बच्चाहरूको पालनपोषणमा बलियो भूमिका खेल्छन्। छोराछोरीहरूले आमाबाबु र ठूला भाइबहिनीहरू लगायत अन्य ठूलाहरूलाई respeto (सम्मान) देखाउने अपेक्षा गरिन्छ। परम्परागत रूपमा, केटीहरूलाई शान्त र भिन्न हुन हुर्काइन्छ, र केटाहरूलाई बढि आक्रामक हुन हुर्काइन्छ, यद्यपि सबै बच्चाहरूले ठूला र अपरिचितहरूलाई टाँस्ने अपेक्षा गरिन्छ। युवा पुरुषहरूले विवाहको सुरुवात गर्छन्, यद्यपि डेटिङ अनुष्ठानहरू प्रायः मुख्य भूमिमा अमेरिकीकरण भएका छन्। पोर्टो रिकन्सले युवाहरूको शिक्षामा उच्च मूल्य राख्छ; टापु मा,अमेरिकीकृत सार्वजनिक शिक्षा अनिवार्य छ। र धेरैजसो ल्याटिनो समूहहरू जस्तै, पोर्टो रिकन्सहरू परम्परागत रूपमा सम्बन्धविच्छेद र विवाहबाट जन्मेको विरोध गर्छन्।

Puerto Rican पारिवारिक संरचना व्यापक छ; यो compadrazco (शाब्दिक रूपमा "सह-अभिभावक") को स्पेनिश प्रणालीमा आधारित छ जसमा धेरै सदस्यहरू - आमाबाबु र भाइबहिनीहरू मात्र होइन - नजिकको परिवारको हिस्सा मानिन्छ। यसरी los abuelos (हजुरआमा), र los tios y las tias (काका र काकी) र यहाँ सम्म कि los primos y las primas (चचेरे भाई) लाई एकदमै नजिक मानिन्छ। पोर्टो रिकन परिवार संरचनामा आफन्तहरू। त्यस्तै गरी, los padrinos (गॉडप्यारेन्ट्स) को परिवारको पोर्टो रिकन अवधारणामा विशेष भूमिका छ: गॉडप्यारेन्टहरू बच्चाका आमाबाबुका साथी हुन् र बच्चाको लागि "दोस्रो अभिभावक" को रूपमा सेवा गर्छन्। पारिवारिक बन्धनलाई सुदृढ गर्नका लागि नजिकका साथीहरूले प्रायः एकअर्कालाई compadre y comadre भनेर उल्लेख गर्छन्।

यद्यपि विस्तारित परिवार धेरै पोर्टो रिकन मेनल्याण्डर र टापुवासीहरू बीच मानक बनेको छ, पारिवारिक संरचना हालैका दशकहरूमा, विशेष गरी शहरी मुख्य भूमि पोर्टो रिकन्सहरू बीचमा गम्भीर विघटन भएको छ। यो ब्रेकडाउन पोर्टो रिकनहरू बीचको आर्थिक कठिनाइहरू, साथै अमेरिकाको सामाजिक संगठनको प्रभावले बढेको देखिन्छ, जसले विस्तारित परिवारलाई महत्त्व दिन्छ र बालबालिका र महिलाहरूलाई बढी स्वायत्तता प्रदान गर्दछ।

Puerto को लागीRicans, घरको विशेष महत्व छ, पारिवारिक जीवनको लागि केन्द्र बिन्दुको रूपमा सेवा गर्दै। पोर्टो रिकन घरहरू, मुख्य भूमि संयुक्त राज्य अमेरिकामा पनि, यसरी पोर्टो रिकन सांस्कृतिक सम्पदालाई ठूलो हदसम्म प्रतिबिम्बित गर्दछ। तिनीहरू अलंकृत र रंगीन हुन्छन्, रगहरू र गिल्ट-फ्रेम गरिएका चित्रहरू जुन प्राय: धार्मिक विषयवस्तुलाई प्रतिबिम्बित गर्दछ। थप रूपमा, गुलाब, ला भर्जिन (भर्जिन मेरी) र अन्य धार्मिक प्रतिमाहरूको बस्टहरू घरपरिवारमा एक प्रमुख स्थान छ। धेरै पोर्टो रिकन आमाहरू र हजुरआमाहरूका लागि, कुनै पनि घर येशू क्रिस्टो र अन्तिम भोजको पीडाको प्रतिनिधित्व बिना पूर्ण हुँदैन। युवाहरू बढ्दो रूपमा मूलधारको अमेरिकी संस्कृतिमा सर्दै जाँदा, यी परम्पराहरू र अन्य धेरैहरू घट्दै गएको देखिन्छ, तर पछिल्ला केही दशकहरूमा मात्र बिस्तारै।

अरूसँग अन्तरक्रियाहरू

स्पेनिस, भारतीय, र अफ्रिकी वंश समूहहरू बीच अन्तरविवाहको लामो इतिहासको कारण, पोर्टो रिकन्सहरू ल्याटिन अमेरिकामा सबैभन्दा जातीय र जातीय रूपमा विविधता भएका मानिसहरूमध्ये एक हुन्। नतिजाको रूपमा, टापुमा गोरा, काला र जातीय समूहहरू बीचको सम्बन्ध र मुख्य भूमिमा केही हदसम्म - सौहार्दपूर्ण हुन्छ।

यो भन्न खोजेको होइन कि पोर्टो रिकन्सले जातीय भिन्नता पहिचान गर्न असफल भयो। पोर्टो रिको टापुमा, छालाको रङ कालो देखि गोरो सम्म हुन्छ, र त्यहाँ व्यक्तिको रङ वर्णन गर्ने धेरै तरिकाहरू छन्। हल्का छाला भएका व्यक्तिहरूलाई सामान्यतया भनिन्छblanco (सेतो) वा rúbio (गोरा)। कालो छाला भएकाहरूलाई मूल अमेरिकी विशेषताहरू इन्डियो, वा "भारतीय" भनिन्छ। कालो रंगको छाला, कपाल र आँखा भएको व्यक्ति — अधिकांश टापुवासीहरू जस्तै —लाई ट्रिगेनो (स्वारथी) भनिन्छ। कालोहरूका दुई पदहरू छन्: अफ्रिकी पोर्टो रिकनहरूलाई मानिसहरू भनिन्छ de colór वा "रंगका मानिसहरू," जबकि अफ्रिकी अमेरिकीहरूलाई moreno भनिन्छ। शब्द निग्रो, अर्थ "कालो," पोर्टो रिकनहरू बीच धेरै सामान्य छ, र आज कुनै पनि रङका व्यक्तिहरूको लागि मायाको शब्दको रूपमा प्रयोग गरिन्छ।

धर्म

अधिकांश पोर्टो रिकनहरू रोमन क्याथोलिक हुन्। यस टापुमा क्याथोलिक धर्म स्पेनी विजयीहरू, को प्रारम्भिक उपस्थितिमा फिर्ता मिति हो, जसले क्याथोलिक मिसनरीहरूलाई मूल निवासी अरावकहरूलाई ईसाई धर्ममा परिवर्तन गर्न र तिनीहरूलाई स्पेनी चलन र संस्कृतिमा प्रशिक्षण दिन ल्याए। 400 भन्दा बढी वर्षको लागि, क्याथोलिक धर्म टापुको प्रमुख धर्म थियो, प्रोटेस्टेन्ट ईसाईहरूको नगण्य उपस्थितिको साथ। त्यो पछिल्लो शताब्दीमा परिवर्तन भएको छ। भर्खरै 1960 को रूपमा, पोर्टो रिकनहरूको 80 प्रतिशत भन्दा बढीले आफूलाई क्याथोलिक भनेर चिनायो। सन् १९९० को मध्यसम्ममा अमेरिकी जनगणना ब्यूरोको तथ्याङ्कअनुसार त्यो संख्या ७० प्रतिशतमा झरेको थियो। लगभग 30 प्रतिशत पोर्टो रिकनहरूले आफूलाई लुथरन, प्रेस्बिटेरियन, मेथोडिस्ट, ब्याप्टिस्ट र क्रिश्चियन लगायत विभिन्न सम्प्रदायका प्रोटेस्टेन्टको रूपमा पहिचान गर्छन्।वैज्ञानिक। प्रोटेस्टेन्ट शिफ्ट मुख्यल्याण्डर पोर्टो रिकन्स बीच लगभग समान छ। यद्यपि यो प्रवृति टापुमा र मुख्य भूमि पोर्टो रिकन्समा अमेरिकी संस्कृतिको अत्यधिक प्रभावको कारण हुन सक्छ, समान परिवर्तनहरू क्यारिबियन र बाँकी ल्याटिन अमेरिकामा देखिएका छन्।

क्याथोलिक धर्म अभ्यास गर्ने पोर्टो रिकनहरूले परम्परागत चर्च लिटर्जी, अनुष्ठान र परम्पराहरू पालन गर्छन्। यसमा प्रेरितहरूको धर्ममा विश्वास र पोपको अयोग्यताको सिद्धान्तको पालना समावेश छ। पोर्टो रिकन क्याथोलिकहरूले सात क्याथोलिक संस्कारहरू अवलोकन गर्छन्: बप्तिस्मा, युकेरिस्ट, पुष्टिकरण, तपस्या, विवाह, पवित्र आदेश, र बिरामीको अभिषेक। भ्याटिकन II को प्रबन्धका अनुसार, पोर्टो रिकनहरूले पुरातन ल्याटिनको विपरित स्थानीय भाषा स्पेनिसमा सामूहिक उत्सव मनाउँछन्। पोर्टो रिकोमा क्याथोलिक चर्चहरू अलंकृत छन्, मैनबत्तीहरू, चित्रहरू, र ग्राफिक इमेजरीहरूसँग धनी छन्: अन्य ल्याटिन अमेरिकीहरू जस्तै, पोर्टो रिकन्सहरू विशेष गरी ख्रीष्टको जुनूनबाट उत्प्रेरित देखिन्छन् र क्रूसिफिक्सनको प्रतिनिधित्वहरूमा विशेष जोड दिन्छन्।

पोर्टो रिकन क्याथोलिकहरू मध्ये, एउटा सानो अल्पसंख्यकले सक्रिय रूपमा santería ("sahnteh-REE-ah"), पश्चिमी अफ्रिकाको योरुबा धर्ममा जरा भएको अफ्रिकी अमेरिकी मूर्तिपूजक धर्मको केही संस्करण अभ्यास गर्दछ। । (ए सान्टो क्याथोलिक चर्चको एक संत हो जसले योरुबान देवतासँग पनि मेल खान्छ।) सान्टेरिया प्रमुख छक्यारिबियन र दक्षिणी संयुक्त राज्य अमेरिकाका धेरै ठाउँहरूमा र टापुमा क्याथोलिक अभ्यासहरूमा बलियो प्रभाव पारेको छ।

रोजगारी र आर्थिक परम्पराहरू

प्रारम्भिक पोर्टो रिकन मुख्य भूमिमा बसोबास गर्नेहरू, विशेष गरी न्यूयोर्क शहरमा बसोबास गर्नेहरूले सेवा र उद्योग क्षेत्रहरूमा रोजगारी पाए। महिलाहरु मध्ये, कपडा उद्योग को काम रोजगार को प्रमुख रूप थियो। सहरी क्षेत्रका पुरुषहरूले प्रायः सेवा उद्योगमा काम गर्थे, प्रायः रेस्टुरेन्टमा काम गर्ने—बसिङ टेबल, बार्टेन्डिङ वा भाँडा धुने। पुरुषहरूले स्टिल निर्माण, अटो एसेम्बली, ढुवानी, मासु प्याकिङ र अन्य सम्बन्धित उद्योगहरूमा पनि काम पाए। मुख्य भूमि माइग्रेसनको प्रारम्भिक वर्षहरूमा, जातीय एकताको भावना, विशेष गरी न्यूयोर्क शहरमा, सामुदायिक महत्त्वको काम गर्ने पोर्टो रिकन पुरुषहरूद्वारा सिर्जना गरिएको थियो: पोर्टो रिकन नाइ, किराना, बारमेन, र अरूले पोर्टो रिकनको लागि केन्द्र बिन्दुहरू प्रदान गरे। समुदाय शहरमा भेला हुन। 1960 को दशकदेखि, केही पोर्टो रिकनहरू अस्थायी अनुबंध मजदुरहरूको रूपमा मुख्य भूमिमा यात्रा गर्दै आएका छन् - मौसमी रूपमा विभिन्न राज्यहरूमा बाली तरकारीहरू कटनी गर्न र त्यसपछि फसल काटिसकेपछि पोर्टो रिको फर्कन्छन्।

Puerto Ricans मूलधारको अमेरिकी संस्कृतिमा समाहित भएकाले, धेरै युवा पुस्ताहरू न्यूयोर्क शहर र अन्य पूर्वी सहरी क्षेत्रहरूबाट टाढा सरेका छन्, उच्च तलब दिने सेतो कलर र व्यावसायिक जागिरहरू लिएर। अझै, कमपोर्टो रिकन परिवारहरूको दुई प्रतिशत भन्दा बढीको औसत आय $ 75,000 भन्दा माथि छ।

मुख्य भूमि सहरी क्षेत्रहरूमा, यद्यपि, पोर्टो रिकनहरू बीच बेरोजगारी बढ्दै छ। 1990 अमेरिकी जनगणना ब्यूरो तथ्याङ्क अनुसार, सबै पोर्टो रिकन पुरुषहरु मध्ये 31 प्रतिशत र सबै पोर्टो रिकन महिलाहरु को 59 प्रतिशत अमेरिकी श्रम बल को हिस्सा मानिदैन। यी डरलाग्दो तथ्याङ्कहरूको एउटा कारण अमेरिकी रोजगारी विकल्पहरूको परिवर्तनशील अनुहार हुन सक्छ। पोर्टो रिकन्स, विशेष गरी कपडा उद्योगमा परम्परागत रूपमा राखिएका उत्पादन क्षेत्रका रोजगारीहरू झनै दुर्लभ हुँदै गएका छन्। संस्थागत जातिवाद र विगत दुई दशकमा सहरी क्षेत्रहरूमा एकल-अभिभावक परिवारहरूको वृद्धि पनि रोजगारी संकटको कारक हुन सक्छ। शहरी पोर्टो रिकन बेरोजगारी - यसको कारण जेसुकै होस् - एक्काइसौं शताब्दीको प्रारम्भमा पोर्टो रिकन समुदायका नेताहरूले सामना गर्ने सबैभन्दा ठूलो आर्थिक चुनौतीको रूपमा देखा परेको छ।

राजनीति र सरकार

बीसौं शताब्दीको दौडान, पोर्टो रिकनको राजनीतिक गतिविधिले दुईवटा फरक मार्गहरू पछ्याएको छ - एउटा संयुक्त राज्य अमेरिकासँगको सम्बन्धलाई स्वीकार गर्ने र अमेरिकी राजनीतिक प्रणालीमा काम गर्नेमा केन्द्रित, अर्को। पूर्ण पोर्टो रिकनको स्वतन्त्रताको लागि धकेल्दै, प्रायः कट्टरपन्थी माध्यमहरू मार्फत। उन्नाइसौं शताब्दीको उत्तरार्धमा, न्यूयोर्क शहरमा बसोबास गर्ने अधिकांश पोर्टो रिकन नेताहरूले क्यारिबियन स्वतन्त्रताको लागि लडे।सामान्यतया स्पेन र विशेष गरी पोर्टो रिकनको स्वतन्त्रता। जब स्पेनले स्पेनी-अमेरिकी युद्ध पछि पोर्टो रिकोको नियन्त्रण संयुक्त राज्यलाई दिए, ती स्वतन्त्रता सेनानीहरूले राज्यबाट पोर्टो रिकोको स्वतन्त्रताको लागि काम गर्न थाले। युजेनियो मारिया डे होस्टोसले यूएस नियन्त्रणबाट स्वतन्त्रतामा संक्रमणलाई सहज बनाउन मद्दत गर्न प्याट्रियट्सको लीगको स्थापना गर्नुभयो। यद्यपि पूर्ण स्वतन्त्रता कहिल्यै प्राप्त भएन, लीग जस्ता समूहहरूले संयुक्त राज्य अमेरिकासँग पोर्टो रिकोको विशेष सम्बन्धको लागि मार्ग प्रशस्त गर्यो। तैपनि, पोर्टो रिकन्सहरू धेरै भागका लागि अमेरिकी राजनीतिक प्रणालीमा व्यापक सहभागिताबाट अवरुद्ध थिए।

1913 मा न्यूयोर्क प्युर्टो रिकन्सले ला प्रिन्सा, एक स्पेनिश भाषाको दैनिक पत्रिका स्थापना गर्न मद्दत गर्यो, र अर्को दुई दशकहरूमा पोर्टो रिकन र ल्याटिनो राजनीतिक संगठन र समूहहरू - केहि थप अरु भन्दा कट्टरपन्थी - बन्न थाले। 1937 मा पोर्टो रिकनहरूले ओस्कर गार्सिया रिवेरालाई न्यूयोर्क शहरको विधानसभा सीटमा निर्वाचित गरे, जसले उनलाई न्यूयोर्कको पोर्टो रिकनको पहिलो निर्वाचित अधिकारी बनाए। उग्रवादी कार्यकर्ता अल्बिजु क्याम्पोसको न्यूयोर्क शहरमा पोर्टो रिकनको केही समर्थन थियो, जसले त्यही वर्ष स्वतन्त्रताको मुद्दामा पोन्सको पोर्टो रिकन शहरमा दंगा मच्चाएको थियो; दंगामा १९ जनाको मृत्यु भयो र क्याम्पोसको आन्दोलन समाप्त भयो।

१९५० को दशकमा ausentes भनिने सामुदायिक संस्थाहरूको व्यापक विस्तार देखियो। 75 भन्दा बढी यस्ता गृहनगर समाजहरू El Congresso de Pueblo ("Hometowns काउन्सिल") को छातामुनि आयोजना गरिएको थियो। यी संस्थाहरूले पोर्टो रिकन्सका लागि सेवाहरू प्रदान गरे र शहरको राजनीतिमा गतिविधिको लागि स्प्रिंगबोर्डको रूपमा सेवा गरे। 1959 मा पहिलो न्यूयोर्क शहर पोर्टो रिकन डे परेड आयोजित भएको थियो। धेरै टिप्पणीकारहरूले यसलाई न्यूयोर्क पोर्टो रिकन समुदायको लागि एक प्रमुख सांस्कृतिक र राजनीतिक "आउने" पार्टीको रूपमा हेरे।

चुनावी राजनीतिमा पोर्टो रिकनको कम सहभागिता - न्यूयोर्क र देशका अन्य ठाउँहरूमा - पोर्टो रिकन नेताहरूको लागि चिन्ताको विषय भएको छ। यो प्रवृत्ति आंशिक रूपमा अमेरिकी मतदाता मतदानमा राष्ट्रव्यापी गिरावटको कारण हो। अझै पनि, केही अध्ययनहरूले प्रकट गर्दछ कि संयुक्त राज्य अमेरिकाको मुख्य भूमि भन्दा टापुमा पोर्टो रिकन्सहरू बीच मतदाता सहभागिताको उच्च दर छ। यसका लागि धेरै कारणहरू प्रस्तुत गरिएको छ। केहीले अमेरिकी समुदायहरूमा अन्य जातीय अल्पसंख्यकहरूको कम मतदानलाई औंल्याए। अरूले सुझाव दिन्छन् कि पोर्टो रिकन्सलाई अमेरिकी प्रणालीमा कुनै पनि पक्षले वास्तवमा कहिल्यै पनि स्वीकार गरेको छैन। र अझै पनि अरूहरूले सुझाव दिन्छन् कि आप्रवासी जनसंख्याको लागि अवसर र शिक्षाको अभावले पोर्टो रिकनहरू बीच व्यापक राजनीतिक निन्दाको परिणाम भएको छ। तथ्य यो रहन्छ, तथापि, संगठित हुँदा पोर्टो रिकन जनसंख्या एक प्रमुख राजनीतिक शक्ति हुन सक्छ।

व्यक्तिगत र समूह योगदान

यद्यपि प्युर्टो रिकन्सले मात्र प्रमुख योगदान गरेको छस्वतन्त्रता, र तथ्याङ्कहरू, जसले पोर्टो रिकोको लागि अमेरिकी राज्यको वकालत गर्छन्। 1992 को नोभेम्बर मा एक टापु-व्यापी जनमत संग्रह राज्य बनाम जारी राष्ट्रमंडल स्थिति को मुद्दा मा आयोजित गरियो। 48 प्रतिशत देखि 46 प्रतिशत को एक संकीर्ण भोट मा, Puerto Ricans राष्ट्रमंडल रहन रोजे।

इतिहास

पन्ध्रौं शताब्दीका इटालियन अन्वेषक र नेभिगेटर क्रिस्टोफर कोलम्बस, जसलाई स्पेनी भाषामा क्रिस्टोबल कोलोन भनेर चिनिन्छ, नोभेम्बर १९, १४९३ मा स्पेनको लागि पोर्टो रिको "खोज"। यो टापु स्पेनको लागि विजयी भएको थियो। 1509 स्पेनी कुलीन जुआन पोन्स डे लियोन द्वारा (1460-1521), जो पोर्टो रिकोको पहिलो औपनिवेशिक गभर्नर बने। नाम पोर्टो रिको, जसको अर्थ "धनी बन्दरगाह" हो, यस टापुलाई यसको स्पेनी विजयीहरू (वा विजेताहरू) द्वारा दिइएको थियो; परम्परा अनुसार, नाम पोन्से डे लियोन आफैंबाट आएको हो, जसले सान जुआनको बन्दरगाह देखेपछि उद्घोष गरेको छ, "Ay que puerto rico!" ("कस्तो धनी बन्दरगाह!")।

पोर्टो रिकोको स्वदेशी नाम बोरिन्क्वेन ("bo REEN केन") हो, यसको मूल बासिन्दाहरू, मूल निवासी क्यारिबियन र दक्षिण अमेरिकी मानिसहरूले अरावाक्स भनिने नाम दिएका थिए। एक शान्तिपूर्ण कृषि मानिसहरू, पोर्टो रिको टापुमा अरावकहरू दास बनाइयो र तिनीहरूको स्पेनी उपनिवेशहरूको हातमा वस्तुतः विनाश गरियो। यद्यपि स्पेनी सम्पदा सयौं वर्षदेखि टापु र मुख्य भूमि पोर्टो रिकन्सका लागि गर्वको विषय भएको छ — कोलम्बसबीसौं शताब्दीको मध्यदेखि मुख्य भूमिमा उपस्थिति, तिनीहरूले अमेरिकी समाजमा महत्त्वपूर्ण योगदान दिएका छन्। कला, साहित्य र खेलकुदका क्षेत्रमा यो विशेष गरी सत्य हो। व्यक्तिगत Puerto Ricans र तिनीहरूका केही उपलब्धिहरूको चयन गरिएको सूची निम्न छ।

ACADEMIA

फ्रान्क बोनिला एक राजनीतिक वैज्ञानिक र संयुक्त राज्य अमेरिका मा हिस्पैनिक र पोर्टो रिकन अध्ययन को एक अग्रगामी हो। उहाँ सिटी युनिभर्सिटी अफ न्यु योर्कको सेन्ट्रो डे इस्टुडियोस पुएर्टोरिक्वोनसका निर्देशक हुनुहुन्छ र धेरै पुस्तकहरू र मोनोग्राफहरूका लेखक हुनुहुन्छ। लेखक र शिक्षाविद् मारिया टेरेसा बाबिन (1910-) ले प्युर्टो रिको विश्वविद्यालयको हिस्पैनिक अध्ययन कार्यक्रमको निर्देशकको रूपमा सेवा गर्नुभयो। उनले पोर्टो रिकन साहित्यको दुईवटा मात्र अंग्रेजी एथोलोजीहरू मध्ये एउटा पनि सम्पादन गरे।

ART

ओल्गा अल्बिजु (1924–) 1950 को दशकमा स्टेन गेट्जको RCA रेकर्ड कभरहरूको चित्रकारको रूपमा प्रसिद्धिमा आयो। उनी पछि न्यूयोर्क शहर कला समुदायमा एक प्रमुख व्यक्तित्व बनिन्। पोर्टो रिकन वंशका अन्य प्रसिद्ध समकालीन र अवान्त-गार्डे दृश्य कलाकारहरूमा राफेल फेरे (1933–), राफेल कोलोन (1941–), र राल्फ ओर्टिज (1934–) समावेश छन्।

संगीत

प्युर्टो रिकोमा एनरिक मार्टिन मोरालेसको जन्म भएको रिकी मार्टिनले किशोर गायन समूह मेनुडोको सदस्यको रूपमा आफ्नो करियर सुरु गरे। उनले 1999 ग्रामी अवार्ड समारोहमा "ला कोपा डे ला विडा" को आफ्नो उत्साहजनक प्रदर्शनको साथ अन्तर्राष्ट्रिय ख्याति प्राप्त गरे। उनको निरन्तर सफलता,विशेष गरी उनको एकल "ला विडा लोका" ले 1990 को दशकको उत्तरार्धमा मुख्यधारा अमेरिकामा नयाँ ल्याटिन बीट शैलीहरूमा बढ्दो चासोमा ठूलो प्रभाव पारेको थियो।

मार्क एन्थोनी (जन्म मार्को एन्टोनियो मुनिज) ले द सबस्टिट्युट (1996), बिग नाइट (1996), र <6 जस्ता चलचित्रहरूमा अभिनेताको रूपमा दुबै प्रसिद्धि हासिल गरे।> ल्याउँदै मृत (1999) र एक शीर्ष बिक्री साल्सा गीत लेखक र कलाकारको रूपमा। एन्थोनीले अन्य गायकहरूका एल्बमहरूमा हिट गीतहरू योगदान गरेका छन् र आफ्नो पहिलो एल्बम, द नाइट इज ओभर, 1991 मा ल्याटिन हिप हप-शैलीमा रेकर्ड गरे। उनका केही अन्य एल्बमहरूले उनको साल्सा जराहरू झल्काउँछन् र यसमा 1995 मा ओट्रा नोटा र 1996 मा कन्ट्रा ला कोरिएन्टे समावेश छन्।

व्यापार

डेबोराह Aguiar-Veléz (1955–) एक रासायनिक इन्जिनियरको रूपमा प्रशिक्षित भए तर संयुक्त राज्य अमेरिकामा सबैभन्दा प्रसिद्ध महिला उद्यमीहरू मध्ये एक बनिन्। एक्सोन र न्यू जर्सी वाणिज्य विभागमा काम गरिसकेपछि, Aguiar-Veléz ले 1990 मा सिस्टेमा कर्पोरेशन स्थापना गर्नुभयो, उनी आर्थिक विकासमा वर्षको उत्कृष्ट महिला घोषित भइन्। जोन रोड्रिग्वेज (१९५८–) एडी-वन, रोचेस्टर, न्यूयोर्कमा आधारित विज्ञापन र जनसम्पर्क फर्मका संस्थापक हुन् जसका ग्राहकहरूमा ईस्टम्यान कोडाक, बाउश र लोम्ब र अमेरिकाको गर्ल स्काउट्स समावेश छन्।

फिल्म र थिएटर

सान जुआनमा जन्मेका अभिनेता राउल जुलिया (1940-1994), फिल्ममा आफ्नो कामका लागि सबैभन्दा बढी चिनिन्छन्, उनी पनि एक उच्च सम्मानित व्यक्तित्व थिए।थिएटर। उनका धेरै फिल्म क्रेडिटहरू मध्ये स्पाइडर वुमनको चुम्बन, दक्षिण अमेरिकी लेखक म्यानुअल पुइगको सोही नामको उपन्यास, प्रिज्युमेड इनोसेन्ट, र एडम्स परिवार मा आधारित छन्। चलचित्रहरू। गायिका र नृत्य रीता मोरेनो (१९३५–), पोर्टो रिकोमा जन्मिएकी रोसिटा डोलोरेस अल्वेर्को, १३ वर्षको उमेरमा ब्रडवेमा काम गर्न थालेकी थिइन् र १४ वर्षको उमेरमा हलिउडमा हिट गरिन्। उनले थिएटर, फिल्म र टेलिभिजनमा आफ्नो कामका लागि धेरै पुरस्कारहरू कमाएकी छिन्। मिरियम कोलोन (१९४५–) न्यु योर्क शहरको हिस्पैनिक थिएटरकी प्रथम महिला हुन्। उनले चलचित्र र टेलिभिजनमा पनि व्यापक रूपमा काम गरिसकेकी छिन् । José Ferrer (1912–), सिनेमाको सबैभन्दा प्रतिष्ठित प्रमुख पुरुषहरू मध्ये एक, फिल्म Cyrano de Bergerac मा उत्कृष्ट अभिनेताको लागि 1950 एकेडेमी पुरस्कार कमाए।

जेनिफर लोपेज, 24 जुलाई, 1970 को ब्रोंक्स मा जन्म, एक नर्तक, एक अभिनेत्री, र एक गायक हो, र तीनवटै क्षेत्रमा क्रमिक रूपमा प्रसिद्धि कमाएकी छिन्। उनले स्टेज म्युजिकल र म्युजिक भिडियो र फक्स नेटवर्क टिभी शो इन लिभिङ कलरमा नर्तकको रूपमा आफ्नो करियर सुरु गरेकी थिइन्। Mi Familia (1995) र मनी ट्रेन (1995) जस्ता चलचित्रहरूमा सहायक भूमिकाहरूको एक स्ट्रिङ पछि, जेनिफर लोपेज फिल्महरूमा सबैभन्दा धेरै कमाउने ल्याटिना अभिनेत्री बनिन्। सन् १९९७ मा सेलेना मा शीर्षक भूमिकाका लागि छनोट। उनले Anaconda (1997), U-turn (1997), Antz मा अभिनय गरिन्। (1998) र नजर बाहिर (1998)। उनको पहिलो एकल एल्बम, अन द 6, 1999 मा रिलीज, एक हिट एकल उत्पादन गर्यो, "इफ यू ह्याड माई लव।"

साहित्य र पत्रकारिता

जेसस कोलोन (1901-1974) अंग्रेजी भाषाको साहित्यिक सर्कलमा व्यापक ध्यान प्राप्त गर्ने पहिलो पत्रकार र लघु कथा लेखक थिए। केइको सानो पोर्टो रिकन सहरमा जन्मेका कोलोन १६ वर्षको उमेरमा न्युयोर्क शहरमा डुङ्गा चढेर गए। अदक्ष मजदुरको रूपमा काम गरेपछि उनले अखबारमा लेख र छोटो कथा लेख्न थाले। कोलोन अन्ततः दैनिक कार्यकर्ताको लागि स्तम्भकार बने। उनका केही कामहरू पछि न्यु योर्कको ए पोर्टो रिकन र अन्य स्केचहरूमा सङ्कलन गरियो। निकोलासा मोहर (1935–) डेल, बान्टम र हार्पर सहित प्रमुख अमेरिकी प्रकाशन गृहहरूका लागि लेख्ने एकमात्र हिस्पैनिक अमेरिकी महिला हुन्। उनका पुस्तकहरूमा निल्डा (1973), इन नुभा योर्क (1977) र गोन होम (1986) समावेश छन्। भिक्टर हर्नान्डेज क्रुज (1949-) न्यूयोरिकन कविहरू मध्ये सबैभन्दा व्यापक रूपमा प्रशंसित छन्, पोर्टो रिकन कविहरूको समूह जसको काम न्यूयोर्क शहरको ल्याटिनो संसारमा केन्द्रित छ। उनका संग्रहहरूमा मेनल्याण्ड (1973) र ताल, सामग्री, र स्वाद (1989) समावेश छन्। Tato Laviena (1950 – ), संयुक्त राज्य अमेरिका मा सबैभन्दा धेरै बेच्ने ल्याटिनो कवि, अमेरिकी राष्ट्रपति जिमी कार्टर को लागि व्हाइट हाउस मा एक 1980 पठन दिए। जेराल्डो रिवेरा (१९४३–) ले आफ्नो खोज पत्रकारिताका लागि १० एमी अवार्ड र पीबडी अवार्ड जितेका छन्। 1987 देखि यो विवादास्पद मिडिया फिगरआफ्नो टक शो, Geraldo होस्ट गरेको छ।

राजनीति र कानून

José Cabrenas (1949–) अमेरिकी मुख्य भूमिको संघीय अदालतमा नामित हुने पहिलो पोर्टो रिकन थिए। उनले 1965 मा येल कानून स्कूलबाट स्नातक गरे र आफ्नो एलएलएम प्राप्त गरे। 1967 मा इङ्गल्याण्डको क्याम्ब्रिज विश्वविद्यालयबाट। क्याब्रेनास कार्टर प्रशासनमा एक पदमा थिए, र उनको नाम सम्भावित अमेरिकी सर्वोच्च अदालतको मनोनयनको लागि उठेको छ। एन्टोनिया नोभेलो (1944-) अमेरिकी सर्जन जनरल नामित पहिलो हिस्पैनिक महिला थिइन्। उनले बुश प्रशासनमा 1990 देखि 1993 सम्म सेवा गरिन्।

खेलकुद

रोबर्टो वाकर क्लेमेन्टे (1934-1972) को क्यारोलिना, पोर्टो रिकोमा जन्म भएको थियो, र 1955 बाट पिट्सबर्ग पाइरेट्सको लागि केन्द्र फिल्ड खेले। 1972 मा आफ्नो मृत्यु सम्म। क्लेमेन्टे दुई विश्व शृंखला प्रतियोगिताहरूमा देखा पर्‍यो, चार पटक राष्ट्रिय लिग ब्याटिङ च्याम्पियन थिए, 1966 मा पाइरेट्सका लागि MVP सम्मान कमाए, फिल्डिङको लागि 12 गोल्ड ग्लोभ अवार्डहरू प्राप्त गरे, र केवल 16 खेलाडीहरू मध्ये एक थिए। खेलको इतिहास 3,000 भन्दा बढी हिटहरू छन्। मध्य अमेरिकामा भूकम्प पीडितहरूलाई सहायता गर्न जाँदै गरेको विमान दुर्घटनामा उनको असामयिक मृत्यु पछि, बेसबल हल अफ फेमले सामान्य पाँच वर्षको प्रतीक्षा अवधि माफ गर्यो र क्लेमेन्टेलाई तुरुन्तै समावेश गर्यो। ओर्लान्डो सेपेडा (1937–) पोन्स, पोर्टो रिकोमा जन्मिएको थियो, तर न्यूयोर्क शहरमा हुर्के, जहाँ उनले स्यान्डलट बेसबल खेले। उनी 1958 मा न्यूयोर्क जायन्ट्समा सामेल भए र उनको नाम रुकी थियोवर्षको। नौ वर्षपछि उहाँ सेन्ट लुइस कार्डिनलका लागि MVP भोट हुनुभयो। एन्जेल थोमस कोर्डेरो (१९४२–), घोडा दौडको संसारमा प्रख्यात नाम, दौड जित्ने चौथो सर्वकालीन नेता हुन् — र पर्समा जितेको रकममा तेस्रो नम्बरमा छन्: १९८६ सम्म $१०९,९५८,५१०। सिक्स्टो एस्कोबार (१९१३– ) सन् १९३६ मा टोनी माटिनोलाई पराजित गर्दै विश्व च्याम्पियनसिप जित्ने पहिलो पोर्टो रिकन बक्सर थिए। ची ची रोड्रिगेज (१९३५–) विश्वका चर्चित अमेरिकी गल्फरहरूमध्ये एक हुन्। एक क्लासिक र्याग-टू-रिच कथामा, उसले आफ्नो गृहनगर रियो पिएड्रासमा क्याडीको रूपमा सुरु गर्यो र एक करोडपति खेलाडी बन्न गयो। धेरै राष्ट्रिय र विश्व टूर्नामेंटका विजेता, रोड्रिगेज फ्लोरिडामा ची ची रोड्रिग्ज युवा फाउन्डेसनको स्थापना सहित आफ्नो परोपकारका लागि पनि परिचित छन्।

मिडिया

500 भन्दा बढी अमेरिकी समाचार पत्रहरू, पत्रिकाहरू, न्यूजलेटरहरू, र डाइरेक्टरीहरू स्पेनीमा प्रकाशित छन् वा हिस्पैनिक अमेरिकीहरूमा महत्त्वपूर्ण फोकस छन्। 325 भन्दा बढी रेडियो र टेलिभिजन स्टेशनहरूले स्पेनिशमा प्रसारण गर्दछ, हिस्पानिक समुदायलाई संगीत, मनोरन्जन र जानकारी प्रदान गर्दछ।

प्रिन्ट

El Diario/La Prensa।

सोमबार देखि शुक्रबार प्रकाशित, 1913 देखि, यो प्रकाशन स्पेनिश मा सामान्य समाचार मा केन्द्रित छ।

सम्पर्क: कार्लोस डी. रामिरेज, प्रकाशक।

ठेगाना: 143-155 Varick Street, New York, New York 10013।

टेलिफोन: (718) 807-4600।

फ्याक्स: (212) 807-4617।

हिस्पैनिक।

1988 मा स्थापित, यसले मासिक आधारमा एक सामान्य सम्पादकीय पत्रिका ढाँचामा हिस्पैनिक रुचिहरू र मानिसहरूलाई समेट्छ।

ठेगाना: 98 San Jacinto Boulevard, Suite 1150, Austin, Texas 78701।

टेलिफोन: (512) 320-1942।

6> हिस्पैनिक व्यापार।

1979 मा स्थापित, यो एक मासिक अंग्रेजी-भाषा व्यापार पत्रिका हो जसले हिस्पैनिक पेशेवरहरूलाई पूरा गर्दछ।

सम्पर्क गर्नुहोस्: Jesus Echevarria, प्रकाशक।

ठेगाना: 425 पाइन एभिन्यू, सान्ता बारबरा, क्यालिफोर्निया 93117-3709।

टेलिफोन: (८०५) ६८२-५८४३।

फ्याक्स: (८०५) ९६४-५५३९।

अनलाइन: //www.hispanstar.com/hb/default.asp।

6> हिस्पैनिक लिङ्क साप्ताहिक रिपोर्ट।

1983 मा स्थापित, यो एक साप्ताहिक द्विभाषी सामुदायिक अखबार हो जसमा हिस्पैनिक चासोहरू समेटिएको छ।

सम्पर्क: फेलिक्स पेरेज, सम्पादक।

ठेगाना: 1420 N Street, N.W., Washington, D.C. 20005।

टेलिफोन: (202) 234-0280।

Noticias del Mundo।

1980 मा स्थापित, यो एक दैनिक सामान्य स्पेनिश भाषाको समाचार पत्र हो।

सम्पर्क: बो हाय पाक, सम्पादक।

ठेगाना: Philip Sanchez Inc., 401 Fifth Avenue, New York, New York 10016.

टेलिफोन: (२१२) ६८४-५६५६ ।

भिस्टा।

सेप्टेम्बर 1985 मा स्थापित, यो मासिक पत्रिकाको पूरक प्रमुख दैनिक अंग्रेजी भाषाका समाचार पत्रहरूमा देखा पर्दछ।

सम्पर्क: रेनाटो पेरेज, सम्पादक।

ठेगाना: 999 Ponce de Leon Boulevard, Suite 600, Coral Gables, Florida 33134।

टेलिफोन: (305) 442-2462।

रेडियो

सम्पर्क: एडुआर्डो काबालेरो, अध्यक्ष।

ठेगाना: 261 Madison Avenue, Suite 1800, New York, New York 10016.

टेलिफोन: (212) 697-4120।

CBS हिस्पैनिक रेडियो नेटवर्क।

सम्पर्क: Gerardo Villacres, महाप्रबन्धक।

ठेगाना: 51 West 52nd Street, 18th Floor, New York, New York 10019.

टेलिफोन: (212) 975-3005।

लोटस हिस्पैनिक रेडियो नेटवर्क।

सम्पर्क: रिचर्ड बी क्रौसर, अध्यक्ष।

ठेगाना: 50 East 42nd Street, New York, New York 10017.

टेलिफोन: (212) 697-7601।

WHCR-FM (90.3)।

सार्वजनिक रेडियो ढाँचा, हिस्पानिक समाचार र समकालीन कार्यक्रम संग दैनिक 18 घण्टा सञ्चालन।

सम्पर्क: फ्रैंक एलेन, कार्यक्रम निर्देशक।

ठेगाना: सिटी कलेज अफ न्यूयोर्क, 138 औं र कोभेन्ट एभिन्यू, न्यूयोर्क, न्यूयोर्क 10031।

टेलिफोन: (212) 650 -7481।

WKDM-AM (१३८०)।

स्वतन्त्र हिस्पैनिक हिट रेडियोनिरन्तर सञ्चालन संग ढाँचा।

सम्पर्क: Geno Heinemeyer, महाप्रबन्धक।

ठेगाना: 570 सेभेन्थ एभिन्यू, सुइट 1406, न्यूयोर्क, न्यूयोर्क 10018।

टेलिफोन: (212) 564-1380।

टेलिभिजन

ग्यालेभिजन।

हिस्पैनिक टेलिभिजन नेटवर्क।

सम्पर्क: जेमी डेभिला, डिभिजन अध्यक्ष।

ठेगाना: 2121 Avenue of the Stars, Suite 2300, Los Angeles, California 90067.

टेलिफोन: (310) 286-0122।

Telemundo स्पेनिश टेलिभिजन नेटवर्क।

सम्पर्क: जोकिन एफ ब्लाया, अध्यक्ष।

ठेगाना: 1740 Broadway, 18th Floor, New York, New York 10019-1740।

टेलिफोन: (212) 492-5500।

Univision।

स्पेनिश भाषाको टेलिभिजन नेटवर्क, समाचार र मनोरन्जन कार्यक्रमहरू प्रदान गर्दै।

सम्पर्क: जोकिन एफ ब्लाया, अध्यक्ष।

ठेगाना: 605 थर्ड एभिन्यू, 12 औं तल्ला, न्यूयोर्क, न्यूयोर्क 10158-0180।

टेलिफोन: (212) 455-5200।

WCIU-TV, च्यानल 26।

युनिभिजन नेटवर्कसँग सम्बद्ध कमर्शियल टेलिभिजन स्टेशन।

सम्पर्क: हावर्ड शापिरो, स्टेशन प्रबन्धक।

ठेगाना: 141 West Jackson Boulevard, Shicago, Illinois 60604.

टेलिफोन: (312) 663-0260।

WNJU-TV, च्यानल 47।

Telemundo सँग सम्बद्ध कमर्शियल टेलिभिजन स्टेशन।

सम्पर्क: स्टीफन जे लेभिन, महाप्रबन्धक।

ठेगाना: 47 औद्योगिक एभिन्यू, टेटरबोरो, न्यू जर्सी 07608।

टेलिफोन: (201) 288-5550।

सङ्गठन र संघहरू

पुएर्टो रिकन-हिस्पानिक संस्कृतिका लागि संघ।

1965 मा स्थापित। विभिन्न जातीय पृष्ठभूमि र राष्ट्रियताका मानिसहरूलाई पोर्टो रिकान्स र हिस्पैनिकहरूको सांस्कृतिक मूल्यमान्यताहरूमा उजागर गर्न खोज्छ। संगीत, कविता वाचन, नाटकीय घटनाहरू, र कला प्रदर्शनीहरूमा ध्यान केन्द्रित गर्दछ।

सम्पर्क: पिटर ब्लोच।

ठेगाना: 83 Park Terrace West, New York, New York 10034.

टेलिफोन: (२१२) ९४२-२३३८।

काउन्सिल पोर्टो रिको-अमेरिका मामिलाहरू।

1987 मा स्थापित, काउन्सिल संयुक्त राज्य अमेरिका मा पोर्टो रिको को सकारात्मक जागरूकता सिर्जना गर्न र मुख्य भूमि र टापु बीच नयाँ लिंक फोर्ज गर्न मद्दत गर्न गठन गरिएको थियो।

सम्पर्क: रोबर्टो सोटो।

ठेगाना: 14 East 60th Street, Suite 605, New York, New York 10022.

टेलिफोन: (212) 832-0935।

पोर्टो रिकन नागरिक अधिकारका लागि राष्ट्रिय संघ (NAPRCR)।

विधायी, श्रम, प्रहरी, र कानुनी र आवास मामिलाहरूमा, विशेष गरी न्यूयोर्क शहरमा पोर्टो रिकन्सका नागरिक अधिकारका मुद्दाहरूलाई सम्बोधन गर्दछ।

सम्पर्क: Damaso Emeric, राष्ट्रपति।

ठेगाना: 2134 थर्ड एभिन्यू, न्यूयोर्क, न्यूयोर्क 10035।

टेलिफोन:दिन एक परम्परागत Puerto Rican छुट्टी हो - हालको ऐतिहासिक संशोधनहरूले conquistadors लाई गाढा प्रकाशमा राखेको छ। धेरै ल्याटिन अमेरिकी संस्कृतिहरू जस्तै, पोर्टो रिकन्सहरू, विशेष गरी मुख्य भूमि संयुक्त राज्यमा बस्ने युवा पुस्ताहरू, तिनीहरूको स्वदेशी र तिनीहरूको युरोपेली पुर्खाहरूमा बढ्दो चासो बढेको छ। वास्तवमा, धेरै पोर्टो रिकनहरूले सर्तहरू प्रयोग गर्न रुचाउँछन् Boricua ("bo REE qua") वा Borrinqueño ("bo reen KEN yo") एक अर्कालाई सन्दर्भ गर्दा।

यसको स्थानको कारण, पोर्टो रिको यसको प्रारम्भिक औपनिवेशिक अवधिमा समुद्री डाकू र निजीकर्ताहरूको लोकप्रिय लक्ष्य थियो। सुरक्षाको लागि, स्पेनीहरूले किनारमा किल्लाहरू बनाए, जसमध्ये एउटा, पुरानो सान जुआनको एल मोरो, अझै पनि जीवित छ। यी किल्लाहरूले बेलायती जनरल सर फ्रान्सिस ड्रेकको 1595 आक्रमण सहित अन्य युरोपेली साम्राज्य शक्तिहरूको आक्रमणलाई रोक्न पनि प्रभावकारी साबित भयो। 1700 को मध्यमा, अफ्रिकी दासहरूलाई ठूलो संख्यामा स्पेनीहरूले पोर्टो रिकोमा ल्याइयो। दास र मूल पुएर्टो रिकन्सले प्रारम्भिक र मध्य 1800s मा स्पेन विरुद्ध विद्रोह माउन्ट गरे। तथापि, यी विद्रोहहरूको प्रतिरोध गर्न स्पेनीहरू सफल भए।

1873 मा स्पेनले पोर्टो रिको टापुमा दास प्रथा उन्मूलन गर्‍यो, काला अफ्रिकी दासहरूलाई एक पटक र सदाको लागि मुक्त गर्‍यो। त्यतिबेलासम्म, पश्चिम अफ्रिकी सांस्कृतिक परम्पराहरू मूल पुएर्टोसँग गहिरो रूपमा गाँसिएको थियो (२१२) ९९६-९६६१।

Puerto Rican Women (NACOPRW) को राष्ट्रिय सम्मेलन।

1972 मा स्थापित, सम्मेलनले संयुक्त राज्य अमेरिका र पोर्टो रिकोमा सामाजिक, राजनीतिक र आर्थिक मामिलाहरूमा पोर्टो रिकन र अन्य हिस्पैनिक महिलाहरूको सहभागितालाई बढावा दिन्छ। त्रैमासिक Ecos Nationales प्रकाशित गर्दछ।

सम्पर्क: Ana Fontana।

ठेगाना: 5 Thomas Circle, N.W., Washington, D.C. 20005।

टेलिफोन: (202) 387-4716।

ला रजा को राष्ट्रिय परिषद।

1968 मा स्थापित, यो प्यान-हिस्पानिक संगठनले स्थानीय हिस्पैनिक समूहहरूलाई सहायता प्रदान गर्दछ, सबै हिस्पैनिक अमेरिकीहरूको लागि एक अधिवक्ताको रूपमा सेवा गर्दछ, र संयुक्त राज्य भरमा 80 औपचारिक सम्बद्धहरूको लागि एक राष्ट्रिय छाता संगठन हो।

ठेगाना: 810 First Street, N.E., Suite 300, Washington, D.C. 20002।

टेलिफोन: (202) 289-1380।

राष्ट्रिय पोर्टो रिकन गठबन्धन (NPRC)।

1977 मा स्थापित, NPRC ले पोर्टो रिकन्सको सामाजिक, आर्थिक र राजनीतिक कल्याणलाई अगाडि बढाउँछ। यसले पोर्टो रिकन समुदायलाई असर गर्ने विधायी र सरकारी प्रस्तावहरू र नीतिहरूको सम्भावित प्रभावको मूल्याङ्कन गर्दछ र पोर्टो रिकन संस्थाहरू सुरु गर्न प्राविधिक सहायता र प्रशिक्षण प्रदान गर्दछ। प्रकाशित गर्दछ Puerto Rican Organizations को राष्ट्रिय निर्देशिका; बुलेटिन; वार्षिक प्रतिवेदन।

सम्पर्क: लुइस नुनेज,राष्ट्रपति।

ठेगाना: 1700 K Street, N.W., Suite 500, Washington, D.C. 20006।

टेलिफोन: (202) 223-3915।

फ्याक्स: (202) 429-2223।

राष्ट्रिय पोर्टो रिकन फोरम (NPRF)।

संयुक्त राज्य भरमा पोर्टो रिकन र हिस्पैनिक समुदायहरूको समग्र सुधारको बारेमा चिन्तित

सम्पर्क: कोफी ए. बोटेङ, कार्यकारी निर्देशक।

ठेगाना: 31 East 32nd Street, Fourth Floor, New York, New York 10016-5536.

टेलिफोन: (212) 685-2311।

फ्याक्स: (212) 685-2349।

अनलाइन: //www.nprf.org/।

Puerto Rican Family Institute (PRFI)।

संयुक्त राज्य अमेरिका मा Puerto Rican र हिस्पैनिक परिवारहरु को स्वास्थ्य, कल्याण, र अखण्डता को संरक्षण को लागी स्थापित।

सम्पर्क: मारिया एलेना गिरोन, कार्यकारी निर्देशक।

ठेगाना: 145 West 15th Street, New York, New York 10011.

टेलिफोन: (212) 924-6320।

फ्याक्स: (212) 691-5635।

संग्रहालय र अनुसन्धान केन्द्रहरू

ब्रुकलिन कलेज अफ द सिटी युनिभर्सिटी अफ न्यूयोर्क सेन्टर फर ल्याटिनो स्टडीज।

अनुसन्धान संस्थान न्यूयोर्क र पोर्टो रिको मा Puerto Ricans को अध्ययन मा केन्द्रित। इतिहास, राजनीति, समाजशास्त्र, र मानवशास्त्रमा केन्द्रित छ।

सम्पर्क: मारिया सान्चेज।

ठेगाना: 1205 Boylen Hall, Bedford Avenue at Avenue H,ब्रुकलिन, न्यूयोर्क 11210।

टेलिफोन: (718) 780-5561।

न्यूयोर्कको सिटी युनिभर्सिटीको हन्टर कलेज Centro de Estudios Puertorriqueños।

1973 मा स्थापित, यो न्यूयोर्क शहर मा पहिलो विश्वविद्यालय आधारित अनुसन्धान केन्द्र हो विशेष गरी Puerto Rican समस्याहरु र मुद्दाहरु मा Puerto Rican दृष्टिकोण विकास गर्न डिजाइन।

सम्पर्क: जुआन फ्लोरेस, निर्देशक।

ठेगाना: 695 Park Avenue, New York, New York 10021.

टेलिफोन: (२१२) ७७२-५६८९।

फ्याक्स: (212) 650-3673।

इ-मेल: [email protected]।

पुएर्टो रिकन संस्कृति संस्थान, आर्काइभो जनरल डे पोर्टो रिको।

पोर्टो रिकोको इतिहाससँग सम्बन्धित व्यापक अभिलेख होल्डिङहरू राख्छ।

सम्पर्क: कार्मेन डेभिला।

ठेगाना: 500 Ponce de León, Suite 4184, San Juan, Puerto Rico 00905।

टेलिफोन: (787) 725-5137।

फ्याक्स: (७८७) ७२४-८३९३।

Puerto Rican Policy को लागि PRLDEF संस्थान।

Puerto Rican Policy को लागि संस्थान 1999 मा Puerto Rican Legal Defence and Education Fund सँग गाभियो। 1999 को सेप्टेम्बरमा एउटा वेबसाइट प्रगतिमा थियो तर अधूरो थियो।

सम्पर्क: एन्जेलो फाल्कन, निर्देशक।

ठेगाना: 99 हडसन स्ट्रीट, 14 औं तल्ला, न्यूयोर्क, न्यूयोर्क 10013-2815।

टेलिफोन: (212) 219-3360 ext। 246.

फ्याक्स: (२१२) ४३१-४२७६।

इ-मेल: [email protected]।

पोर्टो रिकन संस्कृति संस्थान, लुइस मुनोज रिवेरा पुस्तकालय र संग्रहालय।

1960 मा स्थापित, यसले साहित्य र कलालाई जोड दिने संग्रहहरू राख्छ; संस्थानले पोर्टो रिकोको सांस्कृतिक सम्पदामा अनुसन्धानलाई समर्थन गर्दछ।

ठेगाना: 10 Muñoz Rivera Street, Barranquitas, Puerto Rico 00618.

टेलिफोन: (787) 857-0230।

अतिरिक्त अध्ययनका लागि स्रोतहरू

अल्भारेज, मारिया डी। पोर्टो रिकन चिल्ड्रेन अन द मेनल्याण्ड: इन्टरडिसिप्लिनरी पर्स्पेक्टिभ्स। न्यूयोर्क: गारल्याण्ड पब।, 1992।

डाइट्ज, जेम्स एल। पोर्टो रिकोको आर्थिक इतिहास: संस्थागत परिवर्तन र पूँजीवादी विकास। प्रिन्सटन, न्यू जर्सी: प्रिन्सटन विश्वविद्यालय प्रेस, 1986।

फाल्कन, एन्जेलो। Puerto Rican राजनीतिक सहभागिता: न्यूयोर्क शहर र पोर्टो रिको। पुएर्टो रिकन नीतिको लागि संस्थान, 1980।

फिट्जप्याट्रिक, जोसेफ पी। पोर्टो रिकन अमेरिकीहरू: मुख्य भूमिमा बसाइँसराइको अर्थ। Englewood Cliffs, New Jersey: Prentice Hall, 1987.

——। अपरिचित हाम्रो आफ्नै हो: पोर्टो रिकन प्रवासीहरूको यात्रामा प्रतिबिम्ब। कन्सास सिटी, मिसौरी: शेड र amp; वार्ड, 1996।

ग्रोइङ अप पोर्टो रिकन: एन एन्थोलोजी, जोय एल. डिजेसस द्वारा सम्पादित। न्यूयोर्क: मोरो, 1997।

हाउबर्ग, क्लिफर्ड ए। पोर्टो रिको र पोर्टो रिकान्स। न्यूयोर्क: ट्वेन, 1975।

पेरेज र मेना, एन्ड्रेस इसिडोरो। मृतकसँग बोल्दै: संयुक्त राज्यमा पोर्टो रिकन्सहरू बीच अफ्रो-ल्याटिन धर्मको विकास: नयाँ संसारमा सभ्यताहरूको अन्तर-प्रवेशमा अध्ययन। न्यूयोर्क: एएमएस प्रेस, 1991।

6> पोर्टो रिको: ए पोलिटिकल एण्ड कल्चरल हिस्ट्री, आर्टुरो मोरालेस क्यारियन द्वारा सम्पादित। न्यूयोर्क: नोर्टन, 1984।

Urciuoli, Bonnie। पूर्वाग्रह उजागर गर्दै: भाषा, जाति र वर्गको पोर्टो रिकन अनुभवहरू। बोल्डर, CO: Westview प्रेस, 1996।

आधुनिक युग

1898 को स्पेनिश-अमेरिकी युद्धको परिणाम स्वरूप, डिसेम्बर 19, 1898 मा पेरिसको सन्धिमा पोर्टो रिको स्पेनले संयुक्त राज्य अमेरिकालाई सुम्पिएको थियो। 1900 मा अमेरिकी कांग्रेसले टापुमा नागरिक सरकार स्थापना गर्‍यो। सत्र वर्ष पछि, पोर्टो रिकन कार्यकर्ताहरूको दबाबको प्रतिक्रियामा, राष्ट्रपति वुड्रो विल्सनले जोन्स ऐनमा हस्ताक्षर गरे, जसले सबै पोर्टो रिकनहरूलाई अमेरिकी नागरिकता प्रदान गर्‍यो। यस कार्य पछि, अमेरिकी सरकारले टापुका विभिन्न आर्थिक र सामाजिक समस्याहरू समाधान गर्न उपायहरू स्थापना गर्‍यो, जुन त्यतिबेला पनि अत्यधिक जनसंख्याबाट पीडित थियो। ती उपायहरूमा अमेरिकी मुद्राको परिचय, स्वास्थ्य कार्यक्रमहरू, जलविद्युत र सिँचाइ कार्यक्रमहरू, र अमेरिकी उद्योगलाई आकर्षित गर्न र स्वदेशी पोर्टो रिकन्सका लागि थप रोजगारीका अवसरहरू प्रदान गर्न डिजाइन गरिएका आर्थिक नीतिहरू समावेश थिए।

दोस्रो विश्वयुद्ध पछिका वर्षहरूमा, पोर्टो रिको अमेरिकी सेनाको लागि महत्वपूर्ण रणनीतिक स्थान बन्यो। सान जुआन हार्बर र क्युलेब्राको नजिकैको टापुमा नौसेना आधारहरू निर्माण गरिएका थिए। 1948 मा Puerto Ricans ले लुइस मुनोज मारिनलाई टापुको गभर्नर चुने, पहिलो मूल निवासी puertorriqueño यस्तो पद राख्ने। मारिनले पोर्टो रिकोको लागि राष्ट्रमंडल स्थितिको पक्षमा थिए। राष्ट्रमण्डललाई निरन्तरता दिने कि नदिने भन्ने प्रश्न छसंयुक्त राज्य अमेरिकासँगको सम्बन्ध, अमेरिकी राज्यको लागि धक्का दिन वा पूर्ण स्वतन्त्रताको लागि जुलुसले बीसौं शताब्दीभर पोर्टो रिकनको राजनीतिमा प्रभुत्व जमाएको छ।

गभर्नर मुनोजको 1948 को चुनाव पछि, राष्ट्रवादी पार्टी, वा इन्डिपेन्डेटिस्टास, को विद्रोह भयो जसको आधिकारिक पार्टी प्लेटफर्ममा स्वतन्त्रताको लागि आन्दोलन समावेश थियो। नोभेम्बर 1, 1950 मा, विद्रोहको एक भागको रूपमा, दुई पोर्टो रिकन राष्ट्रवादीहरूले ब्लेयर हाउसमा सशस्त्र आक्रमण गरे, जुन अमेरिकी राष्ट्रपति ह्यारी ट्रुम्यानको अस्थायी निवासको रूपमा प्रयोग भइरहेको थियो। झडपमा राष्ट्रपति सकुशल भए पनि गोली प्रहारबाट एकजना आक्रमणकारी र एक गोप्य सुरक्षा गार्डको मृत्यु भएको थियो ।

क्युबामा 1959 को कम्युनिस्ट क्रान्ति पछि, पोर्टो रिकन राष्ट्रवादले आफ्नो भाप गुमाएको थियो। 1990 को दशकको मध्यमा पोर्टो रिकन्सको सामना गर्ने मुख्य राजनीतिक प्रश्न पूर्ण राज्यको खोजी गर्ने वा राष्ट्रमंडल बन्ने हो।

प्रारम्भिक मेनल्याण्डर प्युर्टो रिकन्स

पोर्टो रिकन्सहरू अमेरिकी नागरिक भएकाले, उनीहरूलाई विदेशी आप्रवासीहरूको विपरीत अमेरिकी आप्रवासी मानिन्छ। मुख्य भूमिका प्रारम्भिक प्युर्टो रिकनका बासिन्दाहरूमा युजेनियो मारिया डे होस्टोस (जन्म १८३९), पत्रकार, दार्शनिक र स्वतन्त्रता सेनानी थिए जो स्पेनबाट निर्वासित भएर सन् १८७४ मा न्यूयोर्क आइपुगेका थिए (जहाँ उनले कानूनको अध्ययन गरेका थिए) आफ्नो स्पष्ट विचारका कारण। पोर्टो रिकनको स्वतन्त्रतामा। अन्य समर्थक Puerto बीचरिकन गतिविधिहरू, मारिया डे होस्टोसले 1900 मा पोर्टो रिकनको सिभिल सरकार स्थापना गर्न मद्दत गर्न लीग अफ प्याट्रियट्सको स्थापना गरे। उनलाई पोर्टो रिकन चिकित्सक र प्रवासी जुलियो जे हेन्नाले सहयोग गरेका थिए। उन्नाइसौं शताब्दीका पोर्टो रिकन राजनेता लुइस मुनोज रिवेरा - गभर्नर लुइस मुनोज मारिनका बुबा - वाशिंगटन डीसीमा बस्थे, र राज्यहरूमा पोर्टो रिकोको राजदूतको रूपमा सेवा गरे।

महत्त्वपूर्ण आप्रवासी लहरहरू

यद्यपि पोर्टो रिकन्सहरूले यो टापु अमेरिकी संरक्षित क्षेत्र बनेको लगत्तै संयुक्त राज्य अमेरिकामा बसाइँ सर्न थाले तापनि, औसत पोर्टो रिकन्सहरूको गम्भीर गरिबीका कारण प्रारम्भिक बसाइसराइको दायरा सीमित थियो। । टापुको अवस्था सुधार हुँदा र पोर्टो रिको र संयुक्त राज्य अमेरिका बीचको सम्बन्ध नजिक बढ्दै जाँदा, अमेरिकाको मुख्य भूमिमा सर्ने पोर्टो रिकन्सको संख्या बढ्यो। तैपनि, 1920 सम्म, 5,000 भन्दा कम पोर्टो रिकनहरू न्यू योर्क शहरमा बसिरहेका थिए। प्रथम विश्वयुद्धको दौडान, लगभग 1,000 पोर्टो रिकन्स - सबै नयाँ प्राकृतिकीकृत अमेरिकी नागरिकहरू - अमेरिकी सेनामा सेवा गरे। दोस्रो विश्वयुद्धमा त्यो संख्या १०,००,००० भन्दा बढी सैनिकमा पुग्यो। सय गुणा वृद्धिले पोर्टो रिको र मुख्य भूमि राज्यहरू बीचको गहिरो सहयोग झल्काउँछ। दोस्रो विश्वयुद्धले मुख्य भूमिमा पोर्टो रिकन्सको पहिलो प्रमुख प्रवासी लहरको लागि चरण सेट गर्‍यो।

त्यो लहर, जुन 1947 र 1957 बीचको दशकमा फैलिएको थियो, ठूलो मात्रामा आर्थिक कारकहरूद्वारा ल्याइएको थियो: पोर्टोशताब्दीको मध्यसम्ममा रिकोको जनसंख्या बढेर करिब २० लाख मानिस पुगेको थियो, तर जीवनस्तरले त्यसलाई पछ्याएको थिएन। टापुमा बेरोजगारी उच्च थियो जबकि अवसर घट्दै थियो। तथापि, मुख्य भूमिमा रोजगारीहरू व्यापक रूपमा उपलब्ध थिए। रोनाल्ड लार्सनका अनुसार, अमेरिकाको प्युर्टो रिकन्सका लेखक, तीमध्ये धेरै कामहरू न्यूयोर्क शहरको गार्मेन्ट जिल्लामा थिए। कडा परिश्रम गर्ने पोर्टो रिकन महिलाहरूलाई विशेष गरी कपडा जिल्ला पसलहरूमा स्वागत गरियो। सहरले मुख्यभूमिमा बाँच्नका लागि गैर-अंग्रेजी बोल्नेहरूलाई आवश्यक पर्ने कम-कुशल सेवा उद्योग रोजगारहरू पनि उपलब्ध गराएको छ।

न्यूयोर्क शहर पोर्टो रिकन माइग्रेसनको लागि प्रमुख केन्द्र बिन्दु बन्यो। 1951 र 1957 को बीचमा पोर्टो रिकोबाट न्यूयोर्कमा औसत वार्षिक माइग्रेसन 48,000 भन्दा बढी थियो। धेरैले पूर्वी हार्लेममा बसोबास गरे, माथिल्लो म्यानहट्टनमा 116 औं र 145 औं सडकहरू बीचमा, सेन्ट्रल पार्कको पूर्वमा। यसको उच्च ल्याटिनो जनसंख्याको कारण, जिल्ला चाँडै स्पेनिश हार्लेम भनेर चिनिन थाल्यो। न्यूयोर्क सहरमा puertorriqueños, ल्याटिनो-आबादी भएको क्षेत्रलाई el barrio, वा "छिमेक" भनिन्छ। यस क्षेत्रमा धेरैजसो पहिलो पुस्ताका आप्रवासीहरू युवा पुरुष थिए जसले पछि आर्थिक अनुमति पाएपछि आफ्ना श्रीमती र छोराछोरीलाई पठाए।

1960 को दशकको प्रारम्भमा पोर्टो रिकन माइग्रेसन दर सुस्त भयो, र "घुम्ने ढोका" माइग्रेटरी ढाँचा - मानिसहरूको बीचमा पछाडि-पछाडिको प्रवाह।टापु र मुख्य भूमि - विकसित। त्यसबेलादेखि, विशेष गरी 1970 को दशकको मन्दीको समयमा टापुबाट बढ्दो बसाइसराइको कहिलेकाहीं फटहरू छन्। 1980 को दशकको उत्तरार्धमा पोर्टो रिको बढ्दो हिंसात्मक अपराध (विशेष गरी लागूपदार्थ-सम्बन्धित अपराध), भीडभाडमा वृद्धि, र बढ्दो बेरोजगारी सहित धेरै सामाजिक समस्याहरूबाट ग्रसित भयो। यी अवस्थाहरूले संयुक्त राज्य अमेरिकामा बसाइँसराइको प्रवाहलाई स्थिर राख्यो, व्यावसायिक वर्गहरूका बीचमा पनि, र धेरै पोर्टो रिकनहरूलाई स्थायी रूपमा मुख्य भूमिमा रहन दियो। अमेरिकी जनगणना ब्यूरोको तथ्याङ्क अनुसार, 2.7 मिलियन भन्दा बढी पोर्टो रिकन्सहरू 1990 सम्म मुख्य भूमि संयुक्त राज्य अमेरिकामा बस्दै आएका थिए, जसले पोर्टो रिकन्सलाई राष्ट्रको दोस्रो ठूलो ल्याटिनो समूह बनाएको थियो, मेक्सिकन अमेरिकीहरू पछि, जसको संख्या लगभग 13.5 मिलियन थियो।

बसोबास ढाँचाहरू

अधिकांश प्रारम्भिक पोर्टो रिकन आप्रवासीहरू न्यूयोर्क शहरमा बसोबास गरे र थोरै हदसम्म, उत्तरपूर्वी संयुक्त राज्य अमेरिकाका अन्य सहरी क्षेत्रहरूमा। यो माइग्रेसन ढाँचा पूर्वी शहरहरूमा औद्योगिक र सेवा-उद्योग कामहरूको व्यापक उपलब्धताबाट प्रभावित भएको थियो। न्यूयोर्क टापुबाहिर बस्ने पोर्टो रिकन्सको मुख्य निवास हो: मुख्य भूमिमा बसोबास गर्ने 2.7 मिलियन पोर्टो रिकन्समध्ये, 900,000 भन्दा बढी न्यूयोर्क शहरमा बस्छन्, जबकि अर्को 200,000 न्यूयोर्क राज्यमा अन्यत्र बस्छन्।

त्यो ढाँचा देखि परिवर्तन भइरहेको छ