ການອອກສຽງ: EYE-noo

ສະຖານທີ່: ຍີ່ປຸ່ນ (ຮອກໄກໂດ)

ປະຊາກອນ: 25,000

ພາສາ: ພາສາຍີ່ປຸ່ນ; Ainu (ຜູ້ເວົ້າໃນປະຈຸບັນຈໍານວນຫນ້ອຍ)

ສາດສະຫນາ: ຄວາມເຊື່ອ pantheistic ພື້ນເມືອງ

1 • ບົດນໍາ

ຈົນກ່ວາ 400 ປີກ່ອນຫນ້ານີ້, Ainu ໄດ້ຄວບຄຸມ Hokkaido, ທາງເຫນືອທີ່ສຸດ. ຂອງ​ສີ່​ເກາະ​ໃຫຍ່​ຂອງ​ຍີ່​ປຸ່ນ​. ມື້ນີ້ພວກເຂົາເປັນຊົນເຜົ່າສ່ວນນ້ອຍຂອງຍີ່ປຸ່ນ. ພວກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ແມ່ນ​ປະ​ຊາ​ຊົນ​ລ່າ​ສັດ​ແລະ​ການ​ຫາ​ປາ​ທີ່​ຕົ້ນ​ກໍາ​ເນີດ​ຍັງ​ຄົງ​ຢູ່​ໃນ​ການ​ໂຕ້​ຖຽງ​ກັນ​. ເຂົາເຈົ້າອາດຈະມາຈາກ Siberia ຫຼືຈາກພາກໃຕ້ປາຊີຟິກ, ແລະໃນເບື້ອງຕົ້ນປະກອບດ້ວຍກຸ່ມທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ສໍາລັບສັດຕະວັດແລ້ວ, ວັດທະນະທໍາ Ainu ພັດທະນາຄຽງຄູ່ກັບ, ແຕ່ແຕກຕ່າງຈາກ, ພາສາຍີ່ປຸ່ນ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນສັດຕະວັດທີ່ຜ່ານມາ (ໂດຍສະເພາະກັບ 1889 ອະດີດ Hokkaido ກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍການປົກປ້ອງຊາວດັ້ງເດີມ) ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຂຶ້ນກັບນະໂຍບາຍຂອງລັດຖະບານຍີ່ປຸ່ນຂອງຄວາມທັນສະໄຫມແລະການເຊື່ອມໂຍງ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຊົນເຜົ່າພື້ນເມືອງ (ພື້ນເມືອງ) ໃນສະຫະລັດແລະຫຼາຍຊາດອື່ນໆ, Ainu ໄດ້ປະສົມປະສານສ່ວນໃຫຍ່ (ປັບຕົວເຂົ້າກັບວັດທະນະທໍາທີ່ເດັ່ນຊັດ). ແລະ​ເຊັ່ນ​ດຽວ​ກັນ​ກັບ​ຫຼາຍ​ກຸ່ມ​ດັ່ງ​ກ່າວ, ໄດ້​ມີ​ສັນ​ຍານ​ຂອງ​ການ​ຟື້ນ​ຟູ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ​ບໍ່​ດົນ​ມາ​ນີ້.

ຊາກຫັກພັງທີ່ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດທີ່ພົບເຫັນຢູ່ໃນຮອກໄກໂດ, ບ້ານເກີດຂອງ Ainu, ຕັ້ງແຕ່ 20,000 ຫາ 30,000 ປີກ່ອນໃນຍຸກຫີນເກົ່າ. ທາດເຫຼັກໄດ້ຖືກນໍາສະເຫນີປະມານ 2,000 ປີກ່ອນຫນ້ານີ້ຈາກພາກໃຕ້ຂອງຍີ່ປຸ່ນຫຼືທະວີບອາຊີ, ອາດຈະເປັນໂດຍບັນພະບຸລຸດຫຼືກຸ່ມທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບ Ainu. ລະຫວ່າງແປດແລະແລະພືດສະຫມຸນໄພແລະຮາກລວບລວມຢູ່ໃນເນື້ອໄມ້. ເຂົ້າປຸ້ນຖືກທົດແທນໂດຍສ່ວນໃຫຍ່ໃນຕົ້ນສະຕະວັດນີ້. ປາແຊນມອນສົດຖືກຕັດແລະຕົ້ມໃນແກງ. ເຂົ້າຕົ້ມທີ່ເອີ້ນວ່າ ciporosayo ໄດ້ຖືກກະກຽມໂດຍການເພີ່ມໄຂ່ປາແຊນມອນ (ໄຂ່) ເຂົ້າຕົ້ມ.

ເຊັ່ນດຽວກັບເຂດໜາວອື່ນໆ, ເດັກນ້ອຍ Ainu ເຄີຍມັກເຮັດເຂົ້າໜົມກ້ອນ maple. ໃນຕອນແລງຂອງເດືອນມີນາຫຼືຕົ້ນເດືອນເມສາໃນເວລາທີ່ເປັນຄືນທີ່ເຢັນ, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຕັດເປືອກຂອງ maple ້ໍາຕານຂະຫນາດໃຫຍ່ແລະວາງຖັງຂອງກ້ານ sorrel ທີ່ເປັນຮູຢູ່ຮາກຂອງຕົ້ນໄມ້ເພື່ອເກັບນ້ໍາຢານ້ໍາ. ໃນຕອນເຊົ້າ, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ພົບເຫັນກະບອກ sorrel ທີ່ມີນ້ໍາຢານ້ໍາສີຂາວແຊ່ແຂງ.

13 • ການສຶກສາ

ຕາມປະເພນີເດັກນ້ອຍໄດ້ຮັບການສຶກສາຢູ່ເຮືອນ. ປູ່ຍ່າຕາຍາຍເລົ່າບົດກະວີ ແລະນິທານ ໃນຂະນະທີ່ພໍ່ແມ່ສອນທັກສະ ແລະຫັດຖະກໍາຕົວຈິງ. ຈາກທ້າຍສະຕະວັດທີ XIX ເປັນຕົ້ນມາ, Ainu ໄດ້ຮັບການສຶກສາຢູ່ໃນໂຮງຮຽນຍີ່ປຸ່ນ. ຫຼາຍຄົນປົກປິດພື້ນຖານ Ainu ຂອງເຂົາເຈົ້າ.

14 • ມໍລະດົກທາງວັດທະນະທຳ

ຊາວ Ainu ໄດ້ມອບປະເພນີປາກເປົ່າອັນໃຫຍ່ຫຼວງ. ປະເພດຕົ້ນຕໍແມ່ນ yukar ແລະ oina (ບົດກະວີທີ່ຍາວກວ່າ ແລະສັ້ນກວ່າໃນວັນນະຄະດີ Ainu), uwepekere ແລະ upasikma (ນິທານເກົ່າແກ່ ແລະຊີວະປະຫວັດຫຍໍ້. ເລື່ອງ, ທັງໃນ prose), lullabies, ແລະເພງເຕັ້ນລໍາ. Yukar ປົກກະຕິແລ້ວຫມາຍເຖິງບົດກະວີວິລະຊົນ, ຮ້ອງເພງໂດຍຜູ້ຊາຍສ່ວນໃຫຍ່, ກ່ຽວຂ້ອງກັບ demigods ແລະມະນຸດ. ມັນຍັງປະກອບມີ oina, ຫຼື kamui yukar, epics ສັ້ນກວ່າ chanted ຕົ້ນຕໍໂດຍແມ່ຍິງກ່ຽວກັບພຣະ. ພາກພື້ນ Saru ຂອງພາກກາງພາກໃຕ້ຂອງ Hokkaido ແມ່ນເປັນທີ່ຮູ້ຈັກໂດຍສະເພາະເປັນບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງ bards ແລະ storyteller ຫຼາຍ.

Yukar ຖືກບັນຍາຍໂດຍ fireside ສໍາລັບການເຕົ້າໂຮມປະສົມຂອງຜູ້ຊາຍ, ແມ່ຍິງ, ແລະເດັກນ້ອຍ. ບາງຄັ້ງຜູ້ຊາຍກໍ່ນອນ ແລະຕີເວລາໃສ່ທ້ອງ. ອີງຕາມການສິ້ນ, yukar ແກ່ຍາວທັງຫມົດຄືນຫຼືແມ້ກະທັ້ງສໍາລັບສອງສາມຄືນ. ນອກ​ນີ້​ຍັງ​ມີ​ການ​ຮ້ອງ​ເພງ​ໃນ​ງານ​ບຸນ, ຟ້ອນ​ລຳ​ກຸ່ມ, ​ແລະ​ການ​ຟ້ອນ​ລຳ.

ເຄື່ອງດົນຕີ Ainu ທີ່ຮູ້ຈັກດີທີ່ສຸດແມ່ນ mukkuri, ເປັນພິນປາກທີ່ເຮັດດ້ວຍໄມ້. ເຄື່ອງ​ມື​ອື່ນໆ​ລວມ​ມີ​ເຂົາ​ເປືອກ​ມ້ວນ, ປຸຍ​ເຟືອງ, ກະ​ດູກ​ຜິວ​ຫນັງ, zither ຫ້າ​ສາຍ, ແລະ​ປະ​ເພດ​ຂອງ​ສຽງ.

15 • ການຈ້າງງານ

ຕັ້ງແຕ່ກາງສະຕະວັດທີ XIX, ກິດຈະກໍາການລ້ຽງສັດແບບດັ້ງເດີມຄືການລ່າສັດ, ການຫາປາ, ການເກັບພືດປ່າ, ແລະການລ້ຽງເມັດເຂົ້າໄດ້ຖືກທົດແທນດ້ວຍການປູກເຂົ້າແລະພືດແຫ້ງແລະການຫາປາການຄ້າ. . ກິດຈະກໍາອື່ນໆໃນ Hokkaido ປະກອບມີການກະສິກໍານົມ, ປ່າໄມ້, ການຂຸດຄົ້ນບໍ່ແຮ່, ການປຸງແຕ່ງອາຫານ, ການເຮັດວຽກໄມ້, ການແຍກເນື້ອເຍື່ອ, ແລະອຸດສາຫະກໍາເຈ້ຍ. Ainu ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນກິດຈະກໍາທັງຫມົດເຫຼົ່ານີ້.

16 • ກິລາ

ກິລາພື້ນເມືອງສຳລັບເດັກນ້ອຍ ລວມມີການລອຍນໍ້າ ແລະ ເຮືອແຄນູ. ໃນຕົ້ນສະຕະວັດທີ 20 ມີເກມຂອງເດັກນ້ອຍທີ່ເອີ້ນວ່າ seipirakka (shell clogs). ຂຸມ​ໜຶ່ງ​ຖືກ​ເຈາະ​ຜ່ານ​ເປືອກ​ຂອງ​ຫອຍ​ surf ຂະ​ຫນາດ​ໃຫຍ່ ແລະ​ເຊືອກ​ໜາ​ໄດ້​ຜ່ານ​ມັນ. ເດັກນ້ອຍໃສ່ສອງclams ແຕ່ລະຄົນ, ດ້ວຍເຊືອກລະຫວ່າງສອງຕີນທໍາອິດ, ແລະຍ່າງຫຼືແລ່ນກ່ຽວກັບພວກມັນ. ຫອຍ​ໄດ້​ເຮັດ​ໃຫ້​ມີ​ສຽງ​ຄລິກ​ທີ່​ຄ້າຍ​ຄື horseshoes​. ເກມ Ainu ພື້ນເມືອງອີກອັນຫນຶ່ງແມ່ນເຮັດເຄື່ອງຫຼິ້ນ pattari ໃນຫ້ວຍໃນເວລາທີ່ຫິມະ thawed ໃນພາກຮຽນ spring. Pattari ແມ່ນເຮັດຈາກກ້ານໃບເປັນຮູຂອງ sorrel ເຕັມໄປດ້ວຍນ້ໍາຫ້ວຍ. ດ້ວຍການສະສົມຂອງນ້ໍາ, ປາຍຫນຶ່ງຂອງກ້ານໃບຫຼຸດລົງກັບດິນພາຍໃຕ້ນ້ໍາຫນັກ. ໃນ​ການ​ຟື້ນ​ຕົວ, ອີກ​ເບື້ອງ​ຫນຶ່ງ​ໄດ້​ຕີ​ພື້ນ​ດິນ​ດ້ວຍ​ກະ​ຕຸ້ນ. ຜູ້ໃຫຍ່ໃຊ້ Pattari ທີ່ແທ້ຈິງເພື່ອຕໍາເມັດເຂົ້າເມັດ.

17 • ການພັກຜ່ອນ

ເບິ່ງບົດຄວາມກ່ຽວກັບ "ພາສາຍີ່ປຸ່ນ" ໃນບົດນີ້.

18 • ຫັດຖະກຳ ແລະ ວຽກເຮັດງານທຳ

ການຖັກແສ່ວ, ການຖັກແສ່ວ ແລະ ການແກະສະຫຼັກແມ່ນໜຶ່ງໃນບັນດາຮູບແບບທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດຂອງສິລະປະພື້ນເມືອງ. ບາງປະເພດຂອງການທໍຜ້າ Ainu ແບບດັ້ງເດີມເກືອບຈະສູນເສຍໄປ, ແຕ່ໄດ້ຖືກຟື້ນຟູຄືນໃຫມ່ໃນຊຸມປີ 1970. Chikap Mieko, ຊ່າງຖັກແສ່ວມືອາຊີບລຸ້ນທີສອງ, ກໍ່ສ້າງການຖັກແສ່ວຕົ້ນສະບັບຂອງຕົນບົນພື້ນຖານຂອງສິລະປະພື້ນເມືອງ. ຖາດແກະສະຫຼັກ ແລະໝີ ແມ່ນບັນດາລາຍການທ່ອງທ່ຽວທີ່ສົມກຽດ.

ເບິ່ງ_ນຳ: ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ​ຂອງ​ສະ​ຫະ​ລັດ​ຫມູ່​ເກາະ​ເວີ​ຈິນ​ໄອ​ແລນ - ປະ​ຫວັດ​ສາດ​, ປະ​ຊາ​ຊົນ​, ເຄື່ອງ​ນຸ່ງ​ຫົ່ມ​, ແມ່​ຍິງ​, ຄວາມ​ເຊື່ອ​, ອາ​ຫານ​, ຮີດ​ຄອງ​ປະ​ເພ​ນີ​, ຄອບ​ຄົວ​, ສັງ​ຄົມ

ໃນ​ບັນ​ດາ​ວັດ​ຖຸ​ປະ​ເພ​ນີ​ຫຼາຍ​ຢ່າງ​ທີ່​ເຮັດ​ມາ​ມີ​ລູກ​ສອນ​ໄພ​ພິດ, ລູກ​ທະ​ນູ​ໃສ່​ກັບ​ດັກ​ທີ່​ບໍ່​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ປິ່ນ​ປົວ, ຈັ່ນ​ຈັບ​ກະຕ່າຍ, ຈັ່ນ​ຈັບ​ປາ, ດາບ​ພິ​ທີ, ມີດ​ພູ, ກະ​ເປົາ, ກະ​ເປົາ, ແລະ​ກະ​ເປົ໋າ. ໃນຕົ້ນຊຸມປີ 1960, Kayano Shigeru ໄດ້ເລີ່ມເກັບມ້ຽນເຄື່ອງຂອງແທ້ຈຳນວນຫຼາຍຢ່າງເປັນສ່ວນຕົວໃນ ແລະ ອ້ອມແອ້ມໝູ່ບ້ານຂອງລາວໃນເຂດ Saru, ເມື່ອລາວຮູ້ວ່າສິ່ງທີ່ເຫຼືອຢູ່ໃນມໍລະດົກວັດທະນະທຳ Ainu ໄດ້ກະແຈກກະຈາຍໄປໃນໝູ່ບ້ານຂອງລາວ.ຊຸມຊົນ. ການເກັບກໍາຂອງລາວໄດ້ພັດທະນາເຂົ້າໄປໃນພິພິທະພັນວັດທະນະທໍາ Biratori Township Nibutani Ainu ແລະພິພິທະພັນ Kayano Shigeru Ainu Memorial. ນອກຈາກນີ້ຍັງມີຊື່ສຽງແມ່ນພິພິທະພັນ Ainu ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1984 ໃນ Shiraoi ໃນພາກຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້ຂອງ Hokkaido ໃນປາຊີຟິກ.

19 • ບັນຫາທາງດ້ານສັງຄົມ

ກົດໝາຍ Ainu ປີ 1899 ທີ່ຈັດປະເພດ Ainu ເປັນ "ຊົນເຜົ່າເດີມ" ຍັງຄົງມີຜົນບັງຄັບໃຊ້ໃນຊຸມປີ 1990. ໃນຖານະເປັນຜູ້ຕາງຫນ້າ Ainu ຂອງອາຫານແຫ່ງຊາດນັບຕັ້ງແຕ່ 1994, Kayano Shigeru ໄດ້ນໍາພາໃນການຕໍ່ສູ້ເພື່ອລົບລ້າງກົດຫມາຍນີ້. ກົດໝາຍ Ainu ສະບັບໃໝ່ກຳລັງພິຈາລະນາຢູ່.

ການກໍ່ສ້າງເຂື່ອນໃນບ້ານເກີດເມືອງນອນຂອງ Kayano ເມື່ອໄວໆມານີ້, ບ້ານ Nibutani ໃນເມືອງ Biratori, ເປັນຕົວຢ່າງຂອງການພັດທະນາຢ່າງແຮງຂອງ Hokkaido ໃນຄ່າໃຊ້ຈ່າຍຂອງສິດທິພົນລະເຮືອນຂອງ Ainu. ເຖິງວ່າຈະມີການຕໍ່ຕ້ານທີ່ນໍາພາໂດຍ Kayano Shigeru ແລະອື່ນໆ, ການກໍ່ສ້າງໄດ້ດໍາເນີນໄປ. ໃນຕົ້ນປີ 1996 ໝູ່ບ້ານດັ່ງກ່າວຖືກຝັງໃຕ້ນ້ຳ. ໃນກອງປະຊຸມກ່ຽວກັບການນໍາໃຊ້ທີ່ດິນຂອງຮອກໄກໂດ, ທ່ານ Kayano ໄດ້ກ່າວວ່າ ຈະຍອມຮັບແຜນການກໍ່ສ້າງເຂື່ອນ Nibutani ຖ້າພຽງແຕ່ສິດການຫາປາປາແຊມມອນ ຈະຖືກສົ່ງຄືນໃຫ້ Nibutani Ainu ເພື່ອແລກປ່ຽນກັບການທໍາລາຍບ້ານເຮືອນ ແລະ ທົ່ງນາຂອງເຂົາເຈົ້າ. ການຮ້ອງຂໍຂອງລາວຖືກລະເລີຍ.

20 • BIBLIOGRAPHY

Encyclopedia of Japan. New York: Kodansha, 1983.

Japan: An Illustrated Encyclopedia. Kodansha, 1993.

Kayano, Shigeru. ດິນແດນຂອງພວກເຮົາເປັນປ່າ: An Ainu Memoir (trans. Kyoko Selden ແລະ Lili Selden). ຫີນ,Colo.: Westview Press, 1994.

Munro, Neil Gordon. Ainu Creed ແລະ Cult. New York: K. Paul International, ແຈກຢາຍໂດຍ Columbia University Press, 1995.

Philippi, Donald L. Songs of Gods, Songs of Humans: The Epic Tradition of the Ainu. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1979.

WEBSITEs

ສະຖານທູດຍີ່ປຸ່ນ. Washington, D.C. [ອອນໄລນ໌] Available //www.embjapan.org/ , 1998.

Microsoft. Encarta ອອນໄລນ໌. [ອອນໄລນ໌] ມີໃຫ້ //encarta.msn.com/introedition , 1998.

Microsoft. Expedia.com. [ອອນໄລນ໌] ມີໃຫ້ //www.expedia.msn.com/wg/places/Japan/HSFS.htm , 1998.

ເບິ່ງ_ນຳ: ຍາດຕິພີ່ນ້ອງ, ການແຕ່ງງານ, ແລະຄອບຄົວ - ປອກຕຸຍການອ່ານບົດຄວາມກ່ຽວກັບ Ainuຈາກວິກິພີເດຍ.ສະຕະວັດທີສິບສາມ, ເຄື່ອງປັ້ນດິນເຜົາທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງ Hokkaido ແລະແຜ່ນດິນໃຫຍ່ທາງເຫນືອໄດ້ປາກົດ. ຜູ້ຜະລິດຂອງມັນແມ່ນບັນພະບຸລຸດໂດຍກົງຂອງ Ainu. ຕໍ່ມາ 300 ຫາ 400 ປີໄດ້ເຫັນການພັດທະນາວັດທະນະທໍາທີ່ຮູ້ຈັກໃນມື້ນີ້ວ່າເປັນເອກະລັກ Ainu.

2 • ສະຖານທີ່

Hokkaido, ເຊິ່ງເປັນໜຶ່ງໃນສີ່ເກາະຫຼັກຂອງຍີ່ປຸ່ນ, ມີເນື້ອທີ່ 32,247 ຕາແມັດ (83,520 ຕາລາງກິໂລແມັດ) ເຊິ່ງປະກອບດ້ວຍໜຶ່ງສ່ວນຫ້າຂອງຍີ່ປຸ່ນ. Hokkaido ແມ່ນໃຫຍ່ກວ່າສະວິດເຊີແລນສອງເທົ່າ. Ainu ຈໍານວນນ້ອຍອາໄສຢູ່ພາກໃຕ້ Sakhalin. ກ່ອນຫນ້ານີ້, Ainu ຍັງອາໄສຢູ່ໃນພາກໃຕ້ຂອງຫມູ່ເກາະ Kuril, ຕາມເສັ້ນທາງລຸ່ມຂອງແມ່ນ້ໍາ Amur, ແລະໃນ Kamchatka, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບພາກເຫນືອຂອງພາກຕາເວັນອອກສຽງເຫນືອຂອງ Honshu. ບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຂົາອາດຈະເຄີຍອາໄສຢູ່ທົ່ວປະເທດຍີ່ປຸ່ນ.

Hokkaido ແມ່ນອ້ອມຮອບໄປດ້ວຍຊາຍຝັ່ງທີ່ສວຍງາມ. ເກາະມີພູເຂົາ, ທະເລສາບ, ແລະແມ່ນ້ໍາຫຼາຍ. ດິນແດນຂອງມັນແມ່ນໄມ້ຢ່າງໜາແໜ້ນດ້ວຍຕົ້ນໄມ້ບູຮານໃນສະຕະວັດທີ 20. ພູເຂົາທີ່ສໍາຄັນສອງແຫ່ງ, Kitami ໃນພາກເຫນືອແລະ Hidaka ໃນພາກໃຕ້, ແບ່ງ Hokkaido ເຂົ້າໄປໃນພາກຕາເວັນອອກແລະຕາເວັນຕົກ. ​ເຂດ​ອ່າງ​ນ້ຳ Saru ທາງ​ພາກ​ຕາ​ເວັນ​ອອກ​ສຽງ​ໃຕ້​ຂອງ Hokkaido ແມ່ນ​ສູນ​ກາງ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທຳ​ບັນ​ພະ​ບຸ​ລຸດ Ainu.

ການສໍາຫຼວດ 1807 ລາຍງານປະຊາກອນຂອງ Hokkaido ແລະ Sakhalin Ainu ເປັນ 23,797 ຄົນ. ການແຕ່ງງານແບບປະສົມລະຫວ່າງ Ainu ແລະຊາວຍີ່ປຸ່ນແຜ່ນດິນໃຫຍ່ໄດ້ກາຍເປັນເລື່ອງທົ່ວໄປໃນສະຕະວັດທີ່ຜ່ານມາ. ໃນປີ 1986 ຈໍານວນປະຊາກອນທັງໝົດໃນຮອກໄກໂດທີ່ລະບຸຕົນເອງເປັນ Ainu ແມ່ນ 24,381 ຄົນ.

ໃນຕອນທ້າຍສະຕະວັດທີ XIX, ລັດຖະບານຍີ່ປຸ່ນໄດ້ສ້າງສໍານັກງານອານານິຄົມສໍາລັບການພັດທະນາເສດຖະກິດຂອງ Hokkaido ແລະຊຸກຍູ້ໃຫ້ຜູ້ຕັ້ງຖິ່ນຖານຈາກພາກສ່ວນອື່ນໆຂອງຍີ່ປຸ່ນ. ຫ້ອງການລັດຖະບານທີ່ຄ້າຍຄືກັນໃນປັດຈຸບັນຍັງສືບຕໍ່ສົ່ງເສີມການພັດທະນາຂອງ Hokkaido. ດ້ວຍ​ການ​ສູນ​ເສຍ​ທີ່​ດິນ, ຊີວິດ​ການ​ເປັນ​ຢູ່, ວັດທະນະທຳ​ພື້ນ​ເມືອງ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ, ຊາວ Ainu ຕ້ອງ​ປັບ​ຕົວ​ເຂົ້າ​ກັບ​ສັງຄົມ​ອຸດສາຫະກຳ​ຢ່າງ​ວ່ອງ​ໄວ.

3 • ພາສາ

Ainu ຖືກກ່າວວ່າເປັນພາສາ Paleo-Asiatic ຫຼືກຸ່ມ Paleo-Siberian. ມັນມີສອງພາສາ. Ainu ບໍ່ມີພາສາຂຽນ. ພະຍາງສັບພາສາຍີ່ປຸ່ນ (ຕົວອັກສອນທີ່ເປັນຕົວແທນຂອງພະຍາງ) ຫຼືຕົວອັກສອນ Roman ແມ່ນໃຊ້ເພື່ອຖອດຂໍ້ຄວາມ (ຂຽນ) ຄໍາເວົ້າ Ainu. ດຽວນີ້ມີຄົນເວົ້າ Ainu ເປັນພາສາຫຼັກຂອງເຂົາເຈົ້າ.

Ainu ແລະພາສາຍີ່ປຸ່ນໃຊ້ຫຼາຍຄໍາດຽວ. ພະເຈົ້າ (ຊາຍ ຫຼື ຍິງ) ແມ່ນ kamui ໃນ Ainu ແລະ kami ໃນພາສາຍີ່ປຸ່ນ. Chopstick (s) ແມ່ນ pasui ໃນ Ainu ແລະ hashi ໃນພາສາຍີ່ປຸ່ນ. ຄໍາວ່າ sirokani (ເງິນ) ແລະ kokani (ຄໍາ) ໃນວັນນະຄະດີ Ainu ກົງກັບ shirokane ແລະ kogane ໃນວັນນະຄະດີຍີ່ປຸ່ນ (ເບິ່ງຄໍາອ້າງອີງຂ້າງລຸ່ມນີ້ ). ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ທັງສອງພາສາແມ່ນບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງ. ສອງຄໍາ Ainu ທີ່ຮູ້ຈັກກັນດີທີ່ຍັງໃຊ້ທົ່ວໄປຫມາຍເຖິງບຸກຄົນ Ainu ທີ່ເຄົາລົບນັບຖື: ekasi (ພໍ່ຕູ້ຫຼື sire) ແລະ huci (ແມ່ຕູ້ຫຼື grand dame).

ຊື່ Ainu ມາຈາກພາສາທົ່ວໄປ ainu, ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າ "ມະນຸດ". ເມື່ອຄຳ​ສັບ​ນີ້​ຖືກ​ຖື​ວ່າ​ເປັນ​ການ​ເສື່ອມ​ໂຊມ, ແຕ່​ໃນ​ປັດ​ຈຸ​ບັນ Ainu ໃຊ້​ຊື່​ໃນ​ທາງ​ບວກ, ຄວາມ​ພາກ​ພູມ​ໃຈ​ໃນ​ເອ​ກະ​ລັກ​ຊົນ​ເຜົ່າ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ. ດິນແດນ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ມີ​ຊື່​ວ່າ “ອີນູ​ໂມເຊ”—ດິນແດນ​ທີ່​ສະຫງົບ​ສຸກ​ຂອງ​ມະນຸດ. ປະໂຫຍກ ainu nenoan ainu ຫມາຍຄວາມວ່າ "ມະນຸດຄ້າຍຄືມະນຸດ." ຕໍ່​ໄປ​ນີ້​ແມ່ນ​ການ​ປະ​ຕິ​ເສດ​ທີ່​ມີ​ຊື່​ສຽງ​ຈາກ​ບົດ​ກະ​ວີ​ກ່ຽວ​ກັບ deity owl ໄດ້:

sirokanipe ranran piskan
(ຕົກ, ຕົກ, ເງິນ drops, all around)

konkanipe ranran piskan
(ຕົກ, ຕົກ, ການຫຼຸດລົງຂອງສີທອງ, ອ້ອມຮອບ)

4 • FOLKLORE

ອີງຕາມບົດກະວີ mythic, ໂລກໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນໃນເວລາທີ່ນ້ໍາມັນລອຍຢູ່ໃນ. ມະຫາສະໝຸດໄດ້ລຸກຂຶ້ນຄືກັບແປວໄຟ ແລະກາຍເປັນທ້ອງຟ້າ. ສິ່ງ​ທີ່​ຖືກ​ປະ​ໄວ້​ໄດ້​ກາຍ​ເປັນ​ທີ່​ດິນ. ອາຍ​ແກັສ​ໄດ້​ເຕົ້າ​ໂຮມ​ຢູ່​ທົ່ວ​ແຜ່ນ​ດິນ ແລະ​ພຣະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ຖືກ​ສ້າງ​ຂຶ້ນ. ຈາກ​ອາຍ​ຂອງ​ທ້ອງ​ຟ້າ, ພຣະ​ເຈົ້າ​ອີກ​ອົງ​ຫນຶ່ງ​ໄດ້​ຖືກ​ສ້າງ​ຂຶ້ນ​ຜູ້​ທີ່​ລົງ​ມາ​ເທິງ​ເມກ​ຫ້າ​ສີ. ອອກຈາກເມກເຫຼົ່ານັ້ນ, ພຣະເຈົ້າສອງອົງໄດ້ສ້າງທະເລ, ດິນ, ແຮ່ທາດ, ພືດ, ແລະສັດ. ເທບພະເຈົ້າສອງອົງໄດ້ແຕ່ງງານກັນ ແລະສ້າງເທບພະເຈົ້າຫຼາຍອົງ ລວມທັງພະເຈົ້າທີ່ເຫຼື້ອມໃສສອງອົງ—ພະເຈົ້າດວງຕາເວັນ ແລະພະເຈົ້າດວງຈັນ, ຜູ້ທີ່ໄດ້ລຸກຂຶ້ນສູ່ສະຫວັນເພື່ອສ່ອງແສງເຖິງບ່ອນມືດທີ່ປົກຄຸມດ້ວຍໝອກຂອງໂລກ.

Okikurmi ຂອງພາກພື້ນ Saru ເປັນວິລະຊົນ semidivine ທີ່ລົງມາຈາກສະຫວັນເພື່ອຊ່ວຍມະນຸດ. ມະນຸດ​ໄດ້​ອາໄສ​ຢູ່​ໃນ​ດິນແດນ​ທີ່​ສວຍ​ງາມ ແຕ່​ບໍ່​ຮູ້ຈັກ​ວິທີ​ສ້າງ​ໄຟ ຫຼື​ເຮັດ​ທະນູ ແລະ​ລູກທະນູ. Okikurmi ໄດ້ສອນພວກເຂົາໃຫ້ສ້າງໄຟ, ລ່າສັດ, ຈັບປາແຊນມອນ, ປູກເຂົ້າເມັດ, ຕົ້ມເຫຼົ້າແວງ, ແລະນະມັດສະການພະເຈົ້າ. ພຣະອົງໄດ້ແຕ່ງງານແລະຢູ່ໃນໝູ່ບ້ານ, ແຕ່ໃນທີ່ສຸດກໍກັບຄືນສູ່ດິນແດນແຫ່ງສະຫວັນ.

ວິລະຊົນປະຫວັດສາດ Ainu ລວມມີ Kosamainu ແລະ Samkusainu. Kosamainu, ຜູ້ທີ່ອາໃສຢູ່ໃນພາກຕາເວັນອອກຂອງ Hokkaido, ໄດ້ນໍາພາການກະບົດ Ainu ຕໍ່ຕ້ານຊາວຍີ່ປຸ່ນແຜ່ນດິນໃຫຍ່ທີ່ປົກຄອງພາກໃຕ້ຂອງ Hokkaido, ເອີ້ນວ່າ Matsumae. ລາວໄດ້ທໍາລາຍສິບໃນສິບສອງຖານຂອງຍີ່ປຸ່ນແຕ່ຖືກຂ້າຕາຍໃນປີ 1457. Samkusainu ໄດ້ຈັດຕັ້ງ Ainu ໃນເຄິ່ງພາກໃຕ້ຂອງເກາະໃນລະຫວ່າງການລຸກຮືຂຶ້ນ 1669, ແຕ່ຫຼັງຈາກສອງເດືອນພວກເຂົາໄດ້ຖືກທໍາລາຍໂດຍກໍາລັງ Matsumae ທີ່ປະກອບອາວຸດປືນ.

5 • ສາດສະໜາ

ສາສະໜາ Ainu ເປັນສາສະໜານິກາຍ, ເຊື່ອໃນພະເຈົ້າຫຼາຍອົງ. ຮີດຄອງປະເພນີຖືກັນວ່າ ເທບພະເຈົ້າແຫ່ງພູເຂົາສະຖິດຢູ່ໃນພູເຂົາ, ພະເຈົ້າແຫ່ງນໍ້າສະຖິດຢູ່ໃນແມ່ນໍ້າ. Ainu ໄດ້ລ່າສັດ, ຫາປາ, ແລະລວບລວມໃນປະລິມານເລັກນ້ອຍເພື່ອບໍ່ໃຫ້ລົບກວນພະເຈົ້າເຫຼົ່ານີ້. ສັດແມ່ນນັກທ່ອງທ່ຽວຈາກໂລກອື່ນທີ່ສົມມຸດວ່າຮູບຮ່າງຂອງສັດຊົ່ວຄາວ. ໝີ, ນົກຫູກເສັ້ນດ່າງ, ແລະປາວານ killer ໄດ້ຮັບການເຄົາລົບນັບຖືອັນຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນຖານະທີ່ເກີດຈາກສະຫວັນ.

ພະເຈົ້າ​ທີ່​ສຳຄັນ​ທີ່​ສຸດ​ໃນ​ບ້ານ​ແມ່ນ​ພະ​ແມ່​ຂອງ​ໄຟ. ທຸກໆເຮືອນມີເຕົາໄຟບ່ອນທີ່ເຮັດອາຫານ, ກິນອາຫານ, ແລະພິທີກໍາຕ່າງໆ. ເຄື່ອງບູຊາຫຼັກທີ່ເຮັດເພື່ອອັນນີ້ ແລະຕໍ່ພະເຈົ້າອົງອື່ນໆແມ່ນເຫຼົ້າອະງຸ່ນ ແລະ 6> ເອີ, ກິ່ງງ່າ ຫຼື ເສົາ, ປົກກະຕິແລ້ວເປັນດອກກຸຫຼາບ, ມີໂກນຫນວດຍັງຕິດຢູ່. ແຖວຄ້າຍຮົ້ວຂອງສູງ inau ຢືນຢູ່ຂ້າງນອກລະຫວ່າງເຮືອນຫຼັກ ແລະ ຄັງທີ່ຍົກຂຶ້ນມາ. ກາງແຈ້ງພິທີກໍາໄດ້ຖືກສັງເກດເຫັນກ່ອນບໍລິເວນແທ່ນບູຊາອັນສັກສິດນີ້.

6 • ວັນພັກສຳຄັນ

ເທດສະການສົ່ງວິນຍານ, ເອີ້ນວ່າ i-omante, ບໍ່ວ່າຈະເປັນວັນສຳຄັນທີ່ສຸດສຳລັບໝີ ຫຼື ນົກຮູກ, ແມ່ນງານບຸນ Ainu ທີ່ສຳຄັນທີ່ສຸດ. I-omante, ຫມີ, ໄດ້ສັງເກດເຫັນຫນຶ່ງຄັ້ງໃນຫ້າຫຼືສິບປີ. ຫຼັງຈາກສາມມື້ຂອງຄວາມເຄົາລົບຕໍ່ລູກຫມີ, ພ້ອມກັບການອະທິຖານ, ເຕັ້ນລໍາ, ແລະຮ້ອງເພງ, ມັນໄດ້ຖືກຍິງດ້ວຍລູກສອນ. ຫົວ​ໄດ້​ປະດັບ​ປະດາ​ໄວ້​ທີ່​ແທ່ນ​ບູຊາ, ​ໃນ​ຂະນະ​ທີ່​ບັນດາ​ສະມາຊິກ​ໃນ​ໝູ່​ບ້ານ​ກິນ​ຊີ້ນ. ວິນຍານ, ໃນຂະນະທີ່ໄປຢ້ຽມຢາມໂລກນີ້, ໄດ້ຮັບຮອງເອົາຮູບແບບຂອງຫມີຊົ່ວຄາວ; ພິທີການຫມີໄດ້ປົດປ່ອຍວິນຍານອອກຈາກຮູບແບບເພື່ອໃຫ້ມັນສາມາດກັບຄືນສູ່ໂລກອື່ນ. ງານ​ບຸນ​ທີ່​ຄ້າຍ​ຄື​ກັນ​ແມ່ນ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ປະ​ຕິ​ບັດ​ໂດຍ​ປະ​ຊາ​ຊົນ​ພາກ​ເໜືອ​ຫຼາຍ​ຄົນ.

7 • ພິທີການ

ໃນການກະກຽມສໍາລັບການເປັນຜູ້ໃຫຍ່, ເດັກນ້ອຍຊາຍຕາມປະເພນີໄດ້ຮຽນຮູ້ການລ່າສັດ, ການແກະສະຫລັກ, ແລະເຮັດເຄື່ອງມືເຊັ່ນ: ລູກສອນ; ເດັກຍິງໄດ້ຮຽນຮູ້ການຖັກແສ່ວ, ຫຍິບ, ແລະຖັກແສ່ວ. ໃນໄວກາງປີ, ເດັກຍິງໄດ້ຖືກ tattooed ຮອບປາກໂດຍແມ່ຍິງສູງອາຍຸທີ່ມີຄວາມຊໍານິຊໍານານ; ດົນນານມາແລ້ວພວກເຂົາຍັງ tattooed ຢູ່ forearms. ລັດຖະບານຍີ່ປຸ່ນຫ້າມການ tattooing ໃນປີ 1871.

ຂອງຂວັນຂອງມີດຕິດຢູ່ໃນໄມ້ແກະສະຫຼັກຂອງຊາຍຫນຸ່ມໄດ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມສາມາດແລະຄວາມຮັກຂອງລາວ. ຂອງ​ປະ​ທານ​ແຫ່ງ​ການ​ຖັກ​ແສ່ວ​ຈາກ​ຍິງ​ໜຸ່ມ​ໄດ້​ຊີ້​ໃຫ້​ເຫັນ​ຄວາມ​ສາ​ມາດ​ຂອງ​ນາງ ແລະ ຄວາມ​ເຕັມ​ໃຈ​ທີ່​ຈະ​ຮັບ​ເອົາ​ຂໍ້​ສະ​ເໜີ​ຂອງ​ລາວ. ໃນບາງກໍລະນີ, ຊາຍຫນຸ່ມຄົນຫນຶ່ງໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມຄອບຄົວຂອງແມ່ຍິງທີ່ລາວປາດຖະຫນາແຕ່ງງານ, ຊ່ວຍເຫຼືອພໍ່ຂອງນາງໃນການລ່າສັດ, ແກະສະຫຼັກ, ແລະອື່ນໆ. ເມື່ອລາວພິສູດວ່າຕົນເອງເປັນຄົນສັດຊື່, ຊໍານິຊໍານານ, ພໍ່ໄດ້ອະນຸມັດການແຕ່ງງານ.

ຍາດຕິພີ່ນ້ອງ ແລະ ເພື່ອນບ້ານໄດ້ເສຍຊີວິດ. ທັງ​ຫມົດ​ໄດ້​ຖືກ​ນຸ່ງ​ຢ່າງ​ເຕັມ​ທີ່​ໃນ costume embroidered​; ຜູ້​ຊາຍ​ຍັງ​ໄດ້​ໃສ່​ດາບ​ພິ​ທີ​ການ​ແລະ​ຜູ້​ຍິງ​ເປັນ​ສາຍ​ຄໍ​ຂອງ​ລູກ​ປັດ. ພິທີຝັງສົບລວມມີການອະທິຖານເຖິງເທວະດາໄຟແລະບົດຄວາມໂສກເສົ້າທີ່ສະແດງຄວາມປາດຖະຫນາສໍາລັບການເດີນທາງໄປສູ່ໂລກອື່ນ. ສິ່ງ​ຂອງ​ທີ່​ຈະ​ຝັງ​ໄວ້​ກັບ​ຄົນ​ຕາຍ​ແມ່ນ​ຖືກ​ຫັກ​ຫຼື​ແຕກ​ກ່ອນ​ເພື່ອ​ໃຫ້​ວິນຍານ​ໄດ້​ຖືກ​ປ່ອຍ​ອອກ​ມາ​ແລະ​ເດີນ​ທາງ​ກັບ​ໂລກ​ອື່ນໆ. ບາງຄັ້ງການຝັງສົບແມ່ນປະຕິບັດຕາມໂດຍການເຜົາໄຫມ້ຂອງທີ່ຢູ່ອາໄສ. ພິທີຝັງສົບສໍາລັບການເສຍຊີວິດທີ່ຜິດທໍາມະຊາດສາມາດປະກອບມີ tirade (ຄໍາເວົ້າທີ່ໂກດແຄ້ນ) ຕໍ່ພະເຈົ້າ.

8 • ຄວາມສຳພັນ

ການທັກທາຍທີ່ເປັນທາງການ, irankarapte, ເຊິ່ງກົງກັບ "ສະບາຍດີ" ໃນພາສາອັງກິດ, ແປວ່າ "ໃຫ້ຂ້ອຍແຕະຫົວໃຈຂອງເຈົ້າ."

ມີ​ການ​ເວົ້າ​ວ່າ​ຊາວ Ainu ໄດ້​ແບ່ງ​ປັນ​ອາ​ຫານ​ແລະ​ເຄື່ອງ​ດື່ມ​ກັບ​ເພື່ອນ​ບ້ານ​ສະ​ເຫມີ​, ແມ່ນ​ແຕ່​ຈອກ​ເຫຼົ້າ​ແວງ​. ເຈົ້າພາບ ແລະ ແຂກນັ່ງອ້ອມເຕົາໄຟ. ຈາກນັ້ນ ເຈົ້າພາບກໍໄດ້ຈຸ່ມໄມ້ຄ້ອນເທົ້າໃສ່ຈອກເຫຼົ້າອະງຸ່ນ, ຈຸ່ມລົງໃສ່ເຕົາໄຟເພື່ອຂອບໃຈພະເຈົ້າໄຟ (ເທບທິດາໄຟ) ແລ້ວເອົາເຫຼົ້າອະງຸ່ນໃຫ້ແຂກເຂົ້າຮ່ວມ. ປາແຊນມອນທໍາອິດທີ່ຈັບໄດ້ໃນແຕ່ລະປີໃນຕົ້ນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງແມ່ນລາຍການພິເສດທີ່ຈະແບ່ງປັນກັບເພື່ອນບ້ານ.

Ukocaranke (ການໂຕ້ຖຽງເຊິ່ງກັນແລະກັນ) ແມ່ນປະເພນີຂອງການແກ້ໄຂຄວາມແຕກຕ່າງໂດຍການໂຕ້ວາທີແທນທີ່ຈະຕໍ່ສູ້. ບັນດາ​ຜູ້​ພິພາດ​ໄດ້​ນັ່ງ​ໂຕ້​ຖຽງ​ກັນ​ເປັນ​ເວລາ​ຫຼາຍ​ຊົ່ວ​ໂມງ​ຫຼື​ຫຼາຍ​ມື້ ຈົນ​ກວ່າ​ຝ່າຍ​ໜຶ່ງ​ຈະ​ຊະນະ​ແລະ​ຕົກລົງ​ທີ່​ຈະ​ຊົດ​ເຊີຍ​ອີກ​ຝ່າຍ​ໜຶ່ງ. ຜູ້ຕາງຫນ້າທີ່ມີທັກສະທາງປາກປາກ (ເວົ້າສາທາລະນະ) ແລະຄວາມອົດທົນໄດ້ຖືກເລືອກເພື່ອແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງລະຫວ່າງບ້ານ.

9 • ສະພາບທີ່ຢູ່ອາໄສ

ໃນເມື່ອກ່ອນ, ເຮືອນ Ainu ແມ່ນເຮັດດ້ວຍເສົາ ແລະ ຕົ້ນໄມ້ຫຍ້າ. ມັນໄດ້ຖືກ insulated ດີແລະມີ firepit ຢູ່ໃຈກາງຂອງຫ້ອງຕົ້ນຕໍ. ການເປີດທາງລຸ່ມຂອງສັນຕາມລວງຍາວແຕ່ລະອັນເຮັດໃຫ້ຄວັນໄຟໜີໄປໄດ້. ລະຫວ່າງສາມຫາຊາວບ້ານດັ່ງກ່າວໄດ້ສ້າງຕັ້ງຊຸມຊົນບ້ານທີ່ເອີ້ນວ່າ ໂກຕັນ. ມີ​ເຮືອນ​ຢູ່​ໃກ້​ກັນ​ພໍ​ທີ່​ຈະ​ມີ​ສຽງ​ດັງ​ໃນ​ກໍລະນີ​ສຸກ​ເສີນ, ແລະ​ຫ່າງ​ກັນ​ພໍ​ທີ່​ໄຟ​ຈະ​ບໍ່​ແຜ່​ລາມ. ປົກກະຕິແລ້ວ ໂຄຕານຕັ້ງຢູ່ແຄມນ້ຳເພື່ອຫາປາສະດວກ ແຕ່ຍັງຢູ່ໃນປ່າເພື່ອຄວາມປອດໄພຈາກໄພນ້ຳຖ້ວມ ແລະ ໃກ້ກັບບ່ອນເຕົ້າໂຮມ. ຖ້າຈໍາເປັນ, kotan ໄດ້ຍ້າຍຈາກສະຖານທີ່ຫນຶ່ງເພື່ອຊອກຫາຊີວິດທີ່ດີກວ່າ.

10 • ຊີວິດຄອບຄົວ

ນອກຈາກການຖັກແສ່ວ ແລະ ຖັກແສ່ວ, ແມ່ຍິງຍັງເຮັດໄຮ່, ເກັບພືດປ່າ, ຕຳເມັດພືດດ້ວຍຂີ້ໝິ້ນ, ແລະ ເບິ່ງແຍງເດັກນ້ອຍ. ຜູ້ຊາຍໄດ້ລ່າສັດ, ຫາປາ, ແລະແກະສະຫຼັກ. ບາງ​ບັນ​ຊີ​ຊີ້​ໃຫ້​ເຫັນ​ວ່າ​ຄູ່​ສົມ​ລົດ​ຢູ່​ໃນ​ເຮືອນ​ແຍກ​ຕ່າງ​ຫາກ; ບັນຊີອື່ນໆຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າພວກເຂົາຢູ່ກັບພໍ່ແມ່ຂອງຜົວ. ຈົນກ່ວາບໍ່ດົນມານີ້, ຜູ້ຊາຍແລະແມ່ຍິງ traced ສືບເຊື້ອສາຍແຕກຕ່າງກັນ. ຜູ້​ຊາຍ​ສືບ​ເຊື້ອ​ສາຍ​ໂດຍ​ຜ່ານ​ການ​ຕ່າງໆcrests ສັດ (ເຊັ່ນ insignia ປາວານ killer) ແລະແມ່ຍິງໂດຍຜ່ານສາຍແອວ chastity ເຊື້ອສາຍແລະການອອກແບບ tattoo forearm. ມໍລະດົກສາມາດປະກອບມີສິລະປະຂອງ bard (ຊາຍຫຼືຍິງ), ຜະດຸງຄັນ, ຫຼື shaman. ໝໍຕຳແຍ ແລະ ຄວາມອັບອາຍ Aoki Aiko (1914–) ໄດ້ສືບທອດສິລະປະຂອງນາງໃນຖານະເປັນລູກຫຼານລຸ້ນທີ 5 ຂອງສາຍຍິງຂອງຄອບຄົວ.

ໝາເປັນສັດທີ່ມັກ. ໃນສາກໜຶ່ງຂອງບົດກະວີອັນໜຶ່ງທີ່ພັນລະນາເຖິງການສືບເຊື້ອສາຍຂອງໄວໜຸ່ມແຫ່ງສະຫວັນມາສູ່ໂລກນີ້, ໝາໂຕໜຶ່ງຖືກກ່າວເຖິງວ່າເປັນຜູ້ຮັກສາເມັດເຂົ້າເມັດ. ຫມາຍັງຖືກນໍາໃຊ້ໃນການລ່າສັດ.

11 • ເສື້ອຜ້າ

ຊຸດອາພອນພື້ນເມືອງຂອງ Ainu ແມ່ນເຮັດດ້ວຍເສັ້ນໃຍແສ່ວຂອງເປືອກ elm ພາຍໃນ. ມັນ​ຖືກ​ໃສ່​ດ້ວຍ​ສາຍ​ຮັດ​ທີ່​ມີ​ຮູບ​ຮ່າງ​ຄ້າຍ​ຄື​ກັນ​ກັບ sash ທີ່​ໃສ່​ກັບ kimono ຍີ່​ປຸ່ນ​ແຜ່ນ​ດິນ​ໃຫຍ່. ເສື້ອ ຄຸມ ຜູ້ ຊາຍ ແມ່ນ ຍາວ calf . ໃນລະດູຫນາວ, ເສື້ອຢືດແຂນສັ້ນຂອງກວາງຫຼືຂົນສັດອື່ນໆກໍ່ຖືກໃສ່. ເສື້ອຄຸມຜູ້ຍິງແມ່ນຍາວເຖິງຂໍ້ຕີນ ແລະນຸ່ງເສື້ອໃສ່ເສື້ອຍືດຍາວບໍ່ມີເປີດທາງໜ້າ. robes ໄດ້ embroidered ມື ຫຼື appliqued ມີ ການ ອອກ ແບບ ເຊືອກ . ແຂບແຫຼມຢູ່ປາຍຂອງແຕ່ລະຝາດ້ານຫນ້າແມ່ນລັກສະນະຂອງພາກພື້ນ Saru.

ຊຸດ Ainu ແບບດັ້ງເດີມຍັງຖືກໃສ່ໃນໂອກາດພິເສດ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນຊີວິດປະຈໍາວັນ Ainu ນຸ່ງເສື້ອສາກົນທີ່ຄ້າຍຄືກັບເຄື່ອງນຸ່ງທີ່ຄົນຍີ່ປຸ່ນຄົນອື່ນໆ.

12 • ອາຫານ

ອາຫານຫຼັກພື້ນເມືອງຂອງຊາວ Ainu ແມ່ນປາແຊນມອນ ແລະ ຊີ້ນກວາງ, ນອກຈາກເຂົ້າປຸ້ນທີ່ລ້ຽງຢູ່ເຮືອນ