ПРОНУНЦИАЦИЯ: EYE-noo

РАСПОЛОЖЕНИЕ: Япония (Хоккайдо)

НАСЕЛЕНИЕ: 25,000

ЯЗЫК: Японский; айны (в настоящее время говорят немногие)

РЕЛИГИЯ: Традиционные пантеистические верования

1 - ВВЕДЕНИЕ

До 400 лет назад айны контролировали Хоккайдо, самый северный из четырех основных островов Японии. Сегодня они составляют небольшое меньшинство Японии. Это охотничий и рыболовный народ, происхождение которого остается спорным. Вероятно, они пришли из Сибири или из южной части Тихого океана и первоначально состояли из разных групп. На протяжении веков культура айнов развивалась параллельно, но отличалась от нее,Однако в последние столетия (особенно после принятия в 1889 году Закона о защите бывших аборигенов Хоккайдо) они стали объектом политики японского правительства по модернизации и интеграции. Как и коренные (исконные) народы в США и многих других странах, айны в значительной степени ассимилировались (приспособились к доминирующей культуре). И, как и многие другие подобные группы, существуютв последнее время появились признаки культурного возрождения.

Самые древние руины, найденные на Хоккайдо, родине айнов, датируются 20 000 - 30 000 лет назад, в древнем каменном веке. Железо было завезено примерно 2 000 лет назад из южной Японии или с азиатского континента, вероятно, предками или группами, родственными айнам. Между восьмым и тринадцатым веками появилась глиняная посуда, уникальная для Хоккайдо и северного материка. Ее производителями былиВ последующие 300-400 лет сформировалась культура, известная сегодня как уникальная культура айнов.

2 - РАСПОЛОЖЕНИЕ

Хоккайдо, один из четырех главных островов Японии, имеет площадь 32 247 кв. миль (83 520 кв. км) и составляет одну пятую часть Японии. Хоккайдо в два раза больше Швейцарии. Небольшое количество айнов живет на юге Сахалина. Ранее айны также жили на южных Курильских островах, вдоль нижнего течения реки Амур, на Камчатке, а также в северной части Северо-Восточного региона.Хонсю. Возможно, их предки когда-то жили по всей Японии.

Хоккайдо окружен живописным побережьем. На острове много гор, озер и рек. Его земля была густо покрыта древними лесами вплоть до XX века. Два крупных горных хребта, Китами на севере и Хидака на юге, делят Хоккайдо на восточный и западный регионы. Район бассейна Сару на юго-востоке Хоккайдо является центром культуры предков айнов.

По данным исследования 1807 года, численность айнского населения Хоккайдо и Сахалина составляла 23 797 человек. Смешанные браки между айнами и материковыми японцами стали более распространенными в прошлом веке. В 1986 году общее число жителей Хоккайдо, идентифицирующих себя как айны, составляло 24 381 человек.

В конце XIX века японское правительство создало колониальный офис для экономического развития Хоккайдо и поощряло переселенцев из других частей Японии. Аналогичный правительственный офис и сейчас продолжает содействовать развитию Хоккайдо. Потеряв свои земли, средства к существованию и традиционную культуру, айны должны были адаптироваться к быстро индустриализирующемуся обществу.

3 - ЯЗЫК

Считается, что айны принадлежат либо к палеоазиатской, либо к палеосибирской группе языков. У них есть два диалекта. У айнов нет письменности. Для транскрипции (записи) речи айнов используются японские фонетические слоги (символы, обозначающие слоги) или латинский алфавит. В настоящее время мало кто говорит на айнах как на своем основном языке.

У айнов и японцев много общих слов. Бог (мужчина или женщина) - это камуи в айнах и ками по-японски. Палочка для еды - это pasui в айнах и хаши по-японски. Слово сирокани (серебро) и konkani (золото) в литературном языке айну соответствуют Широкане и когане в литературном японском языке (см. цитату ниже). Однако эти два языка не связаны между собой. Два известных айнских слова, которые до сих пор широко используются, относятся к почитаемым айнским людям: ekasi (дед или отец) и huci (бабушка или гранд-дама).

Название Айну происходит от общего существительного айну, означает "человек (люди)". Когда-то этот термин считался уничижительным, но теперь все больше айнов используют это название в позитивном ключе, гордясь своей этнической идентичностью. Их земля называется "Айну Мосир" - мирная земля людей. Фраза айну неноан айну означает "человекоподобный человек". Ниже приводится знаменитый рефрен из поэмы о божестве совы:

сироканипе ранран пискан
(осень, осень, серебряные капли, все вокруг)

Конканипе Ранран Пискан
(осень, осень, золотые капли, все вокруг)

4 - FOLKLORE

Согласно мифической поэзии, мир был создан, когда нефть, плавающая в океане, поднялась как пламя и стала небом. То, что осталось, превратилось в землю. Над землей собрался пар, и был создан бог. Из паров неба был создан другой бог, который спустился на пяти цветных облаках. Из этих облаков два бога создали море, почву, минералы, растения и животных. Два богаженился и произвел на свет множество богов, включая двух сияющих богов - бога Солнца и бога Луны, которые поднялись на небеса, чтобы осветить покрытые туманом темные места мира.

Окикурми из региона Сару - полубожественный герой, спустившийся с небес, чтобы помочь людям. Люди жили в прекрасной стране, но не умели разводить огонь и делать лук и стрелы. Окикурми научил их разводить огонь, охотиться, ловить лосося, сажать просо, варить просяное вино и поклоняться богам. Он женился и остался жить в деревне, но в конце концов вернулся в божественную страну.

Исторические герои айнов - Косамаину и Самкусаину. Косамаину, живший на востоке Хоккайдо, возглавил восстание айнов против материковых японцев, правивших южной оконечностью Хоккайдо, называемой Мацумаэ. Он уничтожил десять из двенадцати японских баз, но был убит в 1457 г. Самкусаину организовал айнов в южной половине острова во время восстания 1669 г., но через два месяца они были убиты.уничтожены силами Мацумаэ, вооруженными пушками.

5 - РЕЛИГИЯ

Религия айнов пантеистическая, они верят во многих богов. Традиционно считалось, что бог гор обитает в горах, а бог воды - в реке. Айны охотились, рыбачили и собирали в скромных количествах, чтобы не беспокоить этих богов. Животные были гостями из другого мира, временно принимавшими звериные облики. Медведь, полосатая сова и косатка получили имявеличайшее уважение как к божественным воплощениям.

Самым важным богом в доме был женский бог огня. В каждом доме был очаг, где готовили, ели и проводили ритуалы. Основными подношениями этому и другим богам были вино и инау, обструганный прутик или жердь, обычно из ивы, со стружкой, еще прикрепленной и декоративно завитой. Ряд высоких деревьев, напоминающий изгородь. inau Перед этим священным алтарем на открытом воздухе проводились ритуалы.

6 - ОСНОВНЫЕ ПРАЗДНИКИ

Фестиваль посылания духов, называемый и-омант, И-омантэ, медведь, отмечался раз в пять или десять лет. После трех дней почитания медвежонка, сопровождавшегося молитвами, танцами и пением, его застреливали стрелами. Голову украшали и клали на алтарь, а мясо съедали члены деревенской общины. Дух, посещая это место, совершал обряд почитания медвежонка.в мир, временно принял облик медведя; медвежий ритуал освободил дух от формы, чтобы он мог вернуться в другое царство. Подобные праздники отмечаются у многих северных народов.

7 - ОБРЯДЫ ПЕРЕХОДА

Для подготовки к взрослой жизни мальчики традиционно учились охоте, резьбе и изготовлению таких инструментов, как стрелы, а девочки - ткачеству, шитью и вышиванию. В среднем возрасте девочки получали татуировку вокруг рта от опытной старшей женщины; в давние времена их также татуировали на предплечьях. Японское правительство запретило татуировку в 1871 году.

Подарок юноши в виде ножа из резного дерева указывал на его мастерство и любовь, а подарок девушки в виде вышивки - на ее мастерство и готовность принять его предложение. В некоторых случаях юноша посещал семью женщины, на которой хотел жениться, помогал ее отцу в охоте, резьбе и т.д. Когда он проявлял себя как честный, умелый работник, тоотец одобрил брак.

Смерть оплакивали родственники и соседи. Все были полностью одеты в вышитые костюмы; мужчины также носили церемониальный меч, а женщины - ожерелье из бус. Похороны включали молитвы божеству огня и стихотворные причитания с пожеланиями благополучного путешествия в мир иной. Предметы, которые должны были быть похоронены вместе с умершим, сначала разбивали или раскалывали, чтобы духи освободились и могли путешествовать вместе.Иногда за погребением следовало сожжение жилища. Похороны по случаю неестественной смерти могли включать тираду (гневную речь) против богов.

8 - ОТНОШЕНИЯ

Формальное приветствие, иранкарапте, что соответствует английскому "how are you", буквально означает "позвольте мне нежно коснуться вашего сердца".

Говорят, что айны всегда делились с соседями едой и напитками, даже чашей вина. Хозяин и гости рассаживались вокруг костра. Затем хозяин обмакивал свою церемониальную палочку в чашу с вином, разбрызгивал несколько капель на костер, благодаря бога огня (богиню огня), а затем делился вином с гостями. Первый лосось ловился каждый год в начале осени.был особым предметом, которым можно было поделиться с соседями.

Укокаранке (взаимные споры) - это обычай разрешения разногласий путем дебатов вместо борьбы. Спорщики сидели и спорили часами или даже днями, пока одна сторона не оказывалась побежденной и не соглашалась выплатить компенсацию другой. Для разрешения споров между деревнями выбирались представители с ораторскими способностями и выносливостью.

9 - УСЛОВИЯ ЖИЗНИ

Раньше дом айнов строился из жердей и соломы. Он был хорошо утеплен и имел очаг в центре главной комнаты. Отверстие под каждым концом конька позволяло дыму выходить наружу. От трех до двадцати таких домов образовывали деревенскую общину, называемую котан. Дома строились достаточно близко друг к другу, чтобы в случае необходимости можно было подать голос, и достаточно далеко друг от друга, чтобы огонь не распространялся. Котан обычно располагался у воды, чтобы было удобно ловить рыбу, а также в лесу, чтобы оставаться в безопасности от наводнений и недалеко от мест сбора. При необходимости котан переезжал с места на место в поисках лучшего заработка.

10 - СЕМЕЙНАЯ ЖИЗНЬ

Помимо ткачества и вышивки, женщины занимались земледелием, собирали дикорастущие растения, толкли зерна пестиком и ухаживали за детьми. Мужчины охотились, рыбачили и занимались резьбой. По одним данным, супружеские пары жили в отдельных домах, по другим - у родителей мужа. До недавнего времени мужчины и женщины по-разному отслеживали свое происхождение. Мужчины отслеживали свое происхождение по различным гребням животных.(Наследование может включать искусство барда (мужчины или женщины), повитухи или шамана. Повитуха и шаманка Аоки Айко (1914-) унаследовала свое искусство как потомок пятого поколения по женской линии семьи.

Собаки были любимыми животными. В одной из сцен эпической поэмы, описывающей схождение божественного юноши в этот мир, упоминается собака, охраняющая зерна проса. Собак также использовали на охоте.

11 - ОДЕЖДА

Традиционный халат айнов изготавливался из волокон коры вяза. Его носили с тканым поясом, похожим по форме на пояс, который носили с кимоно материковой Японии. Мужской халат был длиной до икры. Зимой также носили короткую куртку без рукавов из меха оленя или другого животного. Женский халат был длиной до щиколоток и надевался поверх длинной нижней рубашки без переднего отверстия. Халаты носили вручную.Заостренный край на кончике каждой передней створки был характерен для региона Сару.

Традиционный айнский костюм по-прежнему надевают по особым случаям. Однако в повседневной жизни айны носят одежду международного образца, похожую на ту, что носят другие японцы.

12 - ФУД

Традиционными основными продуктами питания айнов были лосось и мясо оленя, а также просо, выращенное дома, травы и коренья, собранные в лесу. В начале этого века просо было в значительной степени заменено рисом. Свежего лосося разделывали и варили суп. Рисовая каша называлась ciporosayo был приготовлен путем добавления икры лосося (икринки) в вареные зерна.

Как и в других холодных регионах, дети айнов любили делать кленовый лед. В конце марта - начале апреля, когда ожидалась холодная ночь, они делали надрезы в коре большого сахарного клена и ставили у корней дерева емкости с полыми стеблями щавеля для сбора капающего сиропа. Утром они находили цилиндры из щавеля, наполненные застывшим белым сиропом.

13 - ОБРАЗОВАНИЕ

Традиционно дети получали образование дома: бабушки и дедушки читали стихи и сказки, а родители обучали практическим навыкам и ремеслам. С конца XIX века айны получали образование в японских школах. Многие скрывали свое айнское происхождение.

14 - КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ

Айны передали огромное количество устных традиций. Основными категориями являются юкар и oina (более длинные и более короткие эпические поэмы на литературном языке айну), uwepekere и upasikma (старые сказки и автобиографические рассказы, оба в прозе), колыбельные и танцевальные песни. Юкар обычно относится к героической поэзии, воспеваемой в основном мужчинами, в которой речь идет о полубогах и людях. Она также включает в себя ойна, или камуи юкар, Короткие эпосы, в которых о богах рассказывали в основном женщины. Регион Сару на юге центрального Хоккайдо особенно известен как родина многих бардов и сказителей.

Юкар В зависимости от произведения, юкар длился всю ночь или даже несколько ночей. Существовали также фестивальные песни, групповые танцы-песни и танцы с клеймом.

Самым известным музыкальным инструментом айнов является муккури, Другие инструменты включали рожки из свернутой коры, соломенные флейты, барабаны из кожи, пятиструнные цитры и разновидность лютни.

15 - ЗАНЯТОСТЬ

С середины девятнадцатого века традиционные виды деятельности, связанные с охотой, рыболовством, сбором дикорастущих растений и выращиванием проса, были заменены выращиванием риса и сухих культур и коммерческим рыболовством. Другие виды деятельности на Хоккайдо включают молочное животноводство, лесное хозяйство, горнодобывающую промышленность, пищевую промышленность, деревообработку, целлюлозную и бумажную промышленность. Айны вносят свой вклад во все эти виды деятельности.

16 - СПОРТ

Традиционные виды спорта для детей включали плавание и греблю на каноэ. В начале двадцатого века появилась детская игра под названием seipirakka (В раковине большого прибойного моллюска просверливали отверстие и продевали в него толстую веревку. Дети надевали по два моллюска, продевая веревку между двумя первыми пальцами ног, и ходили или бегали на них. Раковины издавали щелкающий звук, как подковы. Другой игрой коренных айнов было изготовление игрушек. pattari Паттари делали из полых стеблей щавеля, наполненных водой из ручья. При накоплении воды один конец стебля под тяжестью падал на землю. При отскоке другой конец с грохотом ударялся о землю. Взрослые использовали настоящие паттари для толчения просяных зерен.

17 - ОТДЫХ

См. статью "Японский язык" в этой главе.

18 - РЕМЕСЛА И ХОББИ

Ткачество, вышивка и резьба - одни из самых важных видов народного искусства. Некоторые виды традиционного айнского ткачества когда-то были почти утрачены, но были возрождены примерно в 1970-х годах. Чикап Миеко, профессиональная вышивальщица во втором поколении, создает свои оригинальные вышивки на основе традиционного искусства. Резные подносы и медведи являются ценными туристическими экспонатами.

Среди множества изготовленных традиционных предметов - отравленная стрела, стрела-ловушка, ловушка для кроликов, ловушка для рыбы, церемониальный меч, горный нож, каноэ, тканый мешок и ткацкий станок. В начале 1960-х годов Каяно Сигеру начал частным образом собирать множество таких подлинных предметов в своей деревне в регионе Сару и вокруг нее, когда понял, что все, что осталось от культурного наследия айнов, было разбросано средиЕго коллекция превратилась в Музей культуры айнов поселка Биратори Нибутани и Мемориальный музей айнов Каяно Сигэру. Также известен Музей айнов, основанный в 1984 году в Сираои на юго-востоке Хоккайдо на берегу Тихого океана.

19 - СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

Закон 1899 г., классифицировавший айнов как "бывших аборигенов", оставался в силе до 1990-х гг. Будучи представителем айнов в Национальном парламенте с 1994 г., Каяно Сигэру возглавил борьбу за отмену этого закона. В настоящее время рассматривается новый закон об айнах.

Недавнее строительство плотины на родине Каяно, в деревне Нибутани в городе Биратори, является примером форсированного развития Хоккайдо ценой ущемления гражданских прав айнов. Несмотря на сопротивление, возглавляемое Каяно Сигеру и другими, строительство продолжалось. В начале 1996 года деревня была погребена под водой. На встрече по использованию земель Хоккайдо Каяно заявил, что он примет Нибутани.План строительства плотины, если только права на ловлю лосося будут возвращены айнам Нибутани в обмен на уничтожение их домов и полей. Его просьба была проигнорирована.

20 - БИБЛИОГРАФИЯ

Энциклопедия Японии. Нью-Йорк: Коданша, 1983.

Япония: Иллюстрированная энциклопедия. Коданша, 1993.

Каяно, Сигеру. Наша земля была лесом: мемуары айнов (перевод Киоко Селден и Лили Селден). Boulder, Colo.: Westview Press, 1994.

Манро, Нил Гордон. Айнское вероучение и культ. Нью-Йорк: К. Пол Интернешнл, распространяется издательством Колумбийского университета, 1995.

Филиппи, Дональд Л. Песни богов, песни людей: эпическая традиция айнов. Принстон, штат Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, 1979.

ВЕБ-САЙТЫ

Посольство Японии. Вашингтон, округ Колумбия [Онлайн] Доступно //www.embjapan.org/ , 1998.

Microsoft. Encarta Online. [Online] Доступно //encarta.msn.com/introedition , 1998.

Microsoft. Expedia.com . [Online] Доступно //www.expedia.msn.com/wg/places/Japan/HSFS.htm , 1998.