音译： EYE-noo

地点： 日本（北海道）

人口： 25,000

语言： 日语；阿伊努语（目前使用人数很少）

宗教信仰： 传统的泛神论信仰

1 - 导言

直到400年前，阿伊努人一直控制着日本四个主要岛屿中最北端的北海道。 今天，他们是日本的一个小的少数民族。 他们是一个狩猎和捕鱼的民族，他们的起源仍然存在争议。 他们可能来自西伯利亚或南太平洋，最初由不同的群体组成。 几个世纪以来，阿伊努人的文化与之一起发展，但又有不同、然而，近几个世纪以来（尤其是1889年的《北海道原住民保护法》），他们一直受到日本政府现代化和一体化政策的影响。 与美国和其他许多国家的土著（原住民）一样，阿伊努人在很大程度上已经被同化（适应主流文化）。 与其他许多此类群体一样，有最近出现了文化复兴的迹象。

在阿伊努人的故乡北海道发现的最古老的遗迹可以追溯到2万到3万年前的旧石器时代。 铁器大约在2000年前从日本南部或亚洲大陆传入，可能是由与阿伊努人有关的祖先或群体传入的。 在8世纪到13世纪，出现了北海道和北部大陆特有的陶器。 其生产者是在随后的300至400年里，发展了今天被称为独特的阿伊努文化。

2 - 地点

北海道是日本四个主要岛屿之一，面积为32,247平方英里（83,520平方公里），占日本的五分之一。 北海道的面积是瑞士的两倍。 少数阿伊努人居住在库页岛南部。 早期，阿伊努人还居住在南千岛群岛、阿穆尔河下游和堪察加半岛，以及东北地区的部分地区。他们的祖先可能曾经生活在日本各地。

北海道被美丽的海岸线所包围。 岛上有许多山脉、湖泊和河流。 其土地上的古树密布，直到二十世纪。 两条主要山脉，即北部的北海和南部的日高，将北海道分为东部和西部地区。 北海道东南部的萨鲁盆地地区是阿伊努人的祖先文化中心。

1807年的调查报告显示，北海道和库页岛的阿伊努人有23,797人。 在上个世纪，阿伊努人和日本本土的混合婚姻变得更加普遍。 1986年，北海道自认为是阿伊努人的总人数为24,381人。

十九世纪末，日本政府为北海道的经济发展设立了一个殖民办公室，并鼓励来自日本其他地区的定居者。 现在，一个类似的政府办公室继续促进北海道的发展。 由于失去了土地、生计和传统文化，阿伊努人不得不适应一个快速工业化的社会。

3 - 语言

据说阿伊努语属于古亚洲语系或古西伯利亚语系。 它有两种方言。 阿伊努人没有书面语言。 日语音节（代表音节的字符）或罗马字母被用来转录（书写）阿伊努语。 现在很少有人把阿伊努语作为主要语言。

阿伊努人和日本人有许多共同的单字。 上帝（男性或女性）是 kamui 在阿伊努人和 kami 在日语中，筷子（）是 帕奎 在阿伊努人和 哈希 在日语中，这个词 姒傛硜 (银)和 箜篌 (金）在阿依努语文学中对应于 兴业银行 和 小金 然而，这两种语言并不相关。 有两个著名的阿伊努语单词仍然被普遍使用，指的是受人尊敬的阿伊努人： ekasi 和 胡西 (祖母或大妈)。

阿伊努这个名字来自于一个普通的名词 是的、 他们的土地被称为 "Ainu Mosir"--人类的和平之地。 这句话的意思是 "人类"。 ǞǞǞǞ 意思是 "像人一样的人"。 以下是一首关于猫头鹰神的著名反驳诗：

sirokanipe ranran piskan
(秋天，秋天，银色的水滴，到处都是)

KONKANPE RANRAN PISKAN
(秋天，秋天，金色的水滴，在周围)

4 - 民间传说

根据神话诗歌，世界是由漂浮在海洋中的石油像火焰一样升起，变成了天空。 剩下的部分变成了陆地。 水汽聚集在陆地上，创造了一个神。 从天空的水汽中，又创造了另一个神，他乘着五色的云降临。 从这些云中，两个神创造了海洋、土壤、矿物、植物和动物。 这两个神他们结婚并产生了许多神，包括两个闪亮的神--太阳神和月亮神，他们升入天堂，以照亮世界上被雾气覆盖的黑暗地方。

萨鲁地区的奥基库尔米是一位半神的英雄，他从天而降帮助人类。 人类生活在一片美丽的土地上，但不知道如何生火或制作弓箭。 奥基库尔米教他们生火、打猎、捉鲑鱼、种植小米、酿造小米酒，以及崇拜神灵。 他结婚后留在村里，但最终还是回到了神州。

阿伊努人的历史英雄包括Kosamainu和Samkusainu。 居住在北海道东部的Kosamainu带领阿伊努人反抗统治北海道南端的日本大陆，称为Matsumae。 他摧毁了12个日本基地中的10个，但在1457年被杀。 Samkusainu在1669年的起义中组织了岛屿南半部的阿伊努人，但两个月后他们被被携带枪支的松前部队摧毁。

5 - 宗教信仰

阿伊努人的宗教是泛神论，相信许多神。 传统信仰认为，山神住在山里，水神住在河里。 阿伊努人狩猎、捕鱼和采集的数量不多，以免打扰这些神。 动物是来自另一个世界的访客，暂时具有动物的形状。 熊、条纹猫头鹰和虎鲸获得了作为神圣的化身，得到最大的尊重。

家庭中最重要的神是女火神。 每家都有一个火盆，在那里做饭、吃饭和举行仪式。 献给这个神和其他神的主要祭品是酒和饮料。 inau、 一根削好的树枝或杆子，通常是柳树的，上面的刨花还在，并装饰性地卷曲着。 一排像篱笆一样的高个子。 inau 在这个神圣的祭坛区前，人们举行户外仪式。

6 - 重大节日

送灵节，称为 i-omante、 无论是熊还是条纹猫头鹰，都是阿伊努人最重要的节日。 I-omante，即熊，每五年或十年举行一次。 在对熊幼崽进行三天的敬畏之后，伴随着祈祷、舞蹈和歌唱，它被用箭射死。 头部被装饰起来，放在祭坛上，而肉则被村里的成员吃掉。 精神，在访问这个许多北方民族都有类似的节日。

7 - 通过仪式

在为成年做准备时，男孩传统上学习打猎、雕刻和制作箭等工具；女孩则学习编织、缝纫和刺绣。 十几岁时，女孩会由熟练的老妇人在嘴周围纹身；很久以前，她们也会在前臂上纹身。 1871年，日本政府禁止纹身。

年轻人赠送一把木雕刀，既表示他的技术，也表示他的爱。 年轻女子赠送刺绣，同样表示她的技术和愿意接受他的求婚。 在某些情况下，年轻男子拜访他想结婚的女子的家庭，帮助她的父亲打猎、雕刻等等。 当他证明自己是一个诚实、熟练的工人时，他就会父亲批准了这一婚姻。

亲戚和邻居们都会对死者表示哀悼。 所有的人都穿上了刺绣的服装；男人还戴着一把仪式用的剑，女人戴着一串珠子项链。 葬礼包括对火神的祈祷和诗句的哀悼，表达对另一个世界的顺利旅行的祝愿。 与死者一起埋葬的物品首先被打碎或破裂，这样灵魂就会被释放并一起旅行。有时埋葬后会焚烧住所。 非自然死亡的葬礼可能包括对神灵的咆哮（愤怒的演讲）。

8 - 关系

一个正式的问候、 irankarapte、 与英语中的 "how are you "相对应，字面意思是 "让我轻轻地触摸你的心"。

据说阿伊努人总是与邻居分享食物和饮料，甚至是一杯葡萄酒。 主人和客人围着火盆坐下。 然后，主人将他的祭祀筷子浸在酒杯中，将几滴酒洒在火盆上，感谢火神（火的女神），然后与客人分享酒。 每年初秋捕获的第一批鲑鱼是与邻居们分享的特殊物品。

朴槿惠 (相互争论）是一种通过辩论而不是战斗来解决分歧的习俗。 争论者坐在一起争论几个小时甚至几天，直到一方被打败并同意赔偿另一方。 具有演说（公开演讲）技能和耐力的代表被选来解决村庄之间的争端。

9 - 生活条件

以前，阿伊努人的房子是由杆子和茅草制成的。 它的隔热性能很好，在主房间的中央有一个火盆。 屋脊两端的下方有一个开口，可以让烟雾排出。 三到二十间这样的房子组成一个村落社区，称为 kotan。 房子建得很近，以便在紧急情况下能听到声音，而相隔很远，以避免火势蔓延。 科坦通常位于水边，以方便捕鱼，但也位于树林中，以避免洪水，并靠近采集地。 必要时，科坦从一个地方搬到另一个地方，以寻找更好的生计。

10 - 家庭生活

除了编织和刺绣，妇女还耕种、采集野生植物、用杵捣碎谷物和照顾婴儿。 男子则打猎、捕鱼和雕刻。 一些记载表明，已婚夫妇住在不同的房子里；其他记载表明，他们与丈夫的父母住在一起。 直到最近，男子和妇女追溯血统的方式不同。 男子通过各种动物纹饰追溯血统(如虎鲸徽章)，女性则通过遗传性贞操带和前臂纹身设计。 继承的内容可能包括吟游诗人（男性或女性）、助产士或萨满的艺术。 助产士和女萨满青木爱子（1914-）作为家族中女系的第五代后代继承了她的艺术。

狗是人们最喜爱的动物。 在描述一个神圣的青年降临到这个世界的史诗的一个场景中，提到了一只狗在看守小米的谷物。 狗也被用于狩猎。

11 - 服装

阿伊努人的传统长袍是由内榆树皮的纤维编织而成的。 它与一条编织的腰带一起穿着，其形状类似于日本本土和服的腰带。 男性长袍长至小腿，冬季还穿一件鹿或其他动物皮毛的无袖短外套。 女性长袍长至脚踝，穿在没有前面开口的长衬衣外面。 长袍是用手 --在每个前襟的尖端有一个尖尖的边缘，这是沙鲁地区的特点。

传统的阿伊努人服装仍然在特殊场合穿着。 然而，在日常生活中，阿伊努人穿着与其他日本人类似的国际风格的服装。

12 - 食物

阿伊努人的传统主食是三文鱼和鹿肉，此外还有家里养的小米和在森林里采集的草药和根茎。 本世纪初，小米基本上被大米取代。 新鲜的三文鱼被切开后煮成汤。 一种被称为 "大米粥 "的米饭。 ǞǞǞǞ 是通过在煮熟的谷物中加入鲑鱼子（鸡蛋）来制备的。

与其他寒冷地区一样，阿伊努人的孩子们过去喜欢制作枫树冰糖。 在三月底或四月初的一个晚上，当预计会有一个寒冷的夜晚时，他们在一棵大枫树的树皮上切开，在树根部放置空心的苏木杆容器，以收集滴下的糖浆。 早上，他们发现苏木筒里堆满了冷冻的白色糖浆。

13 - 教育

传统上，孩子们在家里接受教育。 祖父母朗诵诗歌和故事，父母则教授实用技能和手工艺。 从19世纪末开始，阿伊努人在日本学校接受教育。 许多人隐瞒了他们的阿伊努人背景。

14 - 文化遗产

阿伊努人流传着大量的口头传统。 主要类别有 yukar 和 oina (阿伊努语文学中较长和较短的史诗)、 uwepekere 和 仰卧起坐 (古老的故事和自传故事，都是散文）、摇篮曲和舞曲。 尤卡 通常指的是英雄诗，主要由男人吟唱，涉及半神和人类。 它还包括 oina、 或 kamui yukar、 北海道中南部的萨鲁地区是许多吟游诗人和说书人的故乡，特别有名。

尤卡 男人们有时会躺在地上，用肚子打拍子。 根据不同的作品，尤卡会持续一整夜，甚至几夜。 还有节日歌曲、集体舞曲和踩踏舞。

最著名的阿伊努人乐器是 mukkuri、 其他乐器包括卷皮喇叭、草笛、皮鼓、五弦琴和一种琵琶。

15-就业

自19世纪中期以来，传统的狩猎、捕鱼、采集野生植物和饲养小米等生存活动已被水稻和旱作物种植以及商业捕鱼所取代。 北海道的其他活动包括奶牛养殖、林业、采矿、食品加工、木材加工、纸浆和造纸业。 阿伊努人对所有这些活动都有贡献。

16 - 体育

传统的儿童运动包括游泳和划船。 二十世纪初，有一种儿童游戏叫做 ǞǞǞǞ (在大海蚌的壳上钻一个洞，用一根粗绳穿过。 孩子们每人穿两个海蚌，把绳子夹在头两个脚趾之间，在上面行走或奔跑。 海蚌发出像马蹄铁一样的咔嚓声。 另一个土著阿伊努人游戏是制作玩具 帕塔里 春天积雪解冻时，在小河里做的帕塔里是用空心的苏木杆装满小河水做成的。 随着水的积累，杆子的一端在重量的作用下掉到地上。 反弹时，另一端砰然落地。 大人们用真正的帕塔里来敲打小米的颗粒。

17 - 娱乐

见本章中关于 "日语 "的文章。

18 - 手工艺和业余爱好

编织、刺绣和雕刻是最重要的民间艺术形式之一。 一些传统的阿伊努人编织方式曾经几乎失传，但在20世纪70年代左右又得到恢复。 第二代专业刺绣师Chikap Mieko在传统艺术的基础上建立了自己的原创刺绣。 雕刻的托盘和小熊是珍贵的旅游物品。

在众多的传统物品中，有毒箭、无人看管的陷阱箭、捕兔器、捕鱼器、祭祀用的刀、山刀、独木舟、编织袋和织布机。 20世纪60年代初，萱野茂开始在萨鲁地区的村庄及其周围私下收集许多此类真正的物品，当时他意识到阿伊努人的文化遗产只剩下散落在他的收藏品发展成为比拉托里镇尼布塔尼阿伊努文化博物馆和萱野茂阿伊努纪念博物馆。 同样著名的是1984年在北海道东南部太平洋边的白尾市建立的阿伊努博物馆。

19 - 社会问题

1899年的阿伊努人法律将阿伊努人列为 "前原住民"，直到20世纪90年代仍然有效。 自1994年以来，作为阿伊努人在国会的代表，萱野茂带头争取取消这项法律。 目前正在考虑制定新的阿伊努人法律。

最近在萱野的家乡--比拉托里镇的尼布谷村修建大坝，是以阿伊努人的公民权利为代价强行开发北海道的典范。 尽管萱野茂和其他人进行了抵抗，但施工仍在进行。 1996年初，该村被埋在水中。 在一次关于北海道土地使用的会议上，萱野表示，他将接受尼布谷的他的要求被忽略了。

20 - 书目

日本百科全书》。 纽约：讲谈社，1983年。

日本：图解百科全书》。 Kodansha, 1993.

萱野, Shigeru. 我们的土地是一片森林：阿伊努人回忆录 (trans. Kyoko Selden and Lili Selden). Boulder, Colo. : Westview Press, 1994.

蒙罗，尼尔-戈登。 阿伊努人的信条和崇拜。 纽约：K.保罗国际，由哥伦比亚大学出版社发行，1995。

Philippi, Donald L. 诸神之歌，人类之歌：阿伊努人的史诗传统。 Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1979.

网站

日本大使馆。华盛顿特区。[在线]可查阅//www.embjapan.org/ ，1998年。

Microsoft. Encarta Online. [Online] Available //encarta.msn.com/introedition , 1998.

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