TƏLƏFÜZ: EYE-noo

YER: Yaponiya (Hokkaydo)

ƏHALİ: 25.000

DİL: Yapon; Ainu (bir neçə natiq)

DİN: Ənənəvi panteist inanclar

1 • GİRİŞ

400 il əvvələ qədər Aynular ən şimalda yerləşən Hokkaydoya nəzarət edirdilər. Yaponiyanın dörd əsas adasından ibarətdir. Bu gün onlar Yaponiyanın kiçik bir azlıq qrupudur. Onlar mənşəyi hələ də mübahisəli olan ovçu və balıqçı xalqdır. Onlar yəqin ki, Sibirdən və ya Sakit Okeanın cənubundan gəlmişdilər və əvvəlcə müxtəlif qruplardan ibarət idilər. Əsrlər boyu Ainu mədəniyyəti yapon mədəniyyəti ilə yanaşı, lakin ondan fərqli olaraq inkişaf etmişdir. Bununla belə, son əsrlərdə (xüsusilə 1889-cu il Hokkaydoda keçmiş Aborigenlərin Qorunması Qanunu ilə) onlar Yaponiya hökumətinin modernləşmə və inteqrasiya siyasətinə məruz qalmışlar. Birləşmiş Ştatlarda və bir çox başqa millətlərdə yerli (doğma) xalqlarda olduğu kimi, Aynular da əsasən assimilyasiyaya uğramışlar (dominant mədəniyyətə uyğunlaşmışlar). Və bir çox digər belə qruplar kimi, son vaxtlar mədəni dirçəliş əlamətləri müşahidə olunur.

Aynuların vətəni olan Hokkaydoda tapılan ən qədim xarabalıqlar 20.000-30.000 il əvvəl köhnə Daş dövrünə aiddir. Dəmir təxminən 2000 il əvvəl Yaponiyanın cənubundan və ya Asiya qitəsindən, ehtimal ki, Ainu ilə əlaqəli əcdadlar və ya qruplar tərəfindən təqdim edilmişdir. Səkkizinci ilə arasındavə otlar və köklər meşədə toplanmışdır. Bu əsrin əvvəllərində darı əsasən düyü ilə əvəz edilmişdir. Təzə qızılbalıq doğranıb şorbada qaynadılır. ciporosayo adlı düyü sıyığı qaynadılmış taxıllara qızılbalıq cüyü (yumurta) əlavə edilərək hazırlanmışdır.

Digər soyuq bölgələrdə olduğu kimi, Ainu uşaqları da ağcaqayın buzundan konfet hazırlamaqdan həzz alırdılar. Soyuq gecə gözlənilən martın sonu və ya aprelin əvvəli axşam onlar böyük şəkər ağcaqayının qabığını kəsib, şərbəti toplamaq üçün ağacın köklərinə içi boş turşəng budaqlarından qablar qoydular. Səhər onlar dondurulmuş ağ şərbətlə yığılmış turşəng balonlarını tapdılar.

13 • TƏHSİL

Ənənəvi olaraq uşaqlar evdə təhsil alırdılar. Valideynlər praktiki vərdişlər və sənətkarlıq öyrətdi, babalar və babalar şeirlər və nağıllar söylədilər. On doqquzuncu əsrin sonlarından etibarən Ainu yapon məktəblərində təhsil alırdı. Çoxları Ainu fonunu gizlədirdi.

14 • MƏDƏNİ İRS

Ainu xalqı geniş şifahi ənənələr toplusunu ötürmüşdür. Əsas kateqoriyalar yukar və oina (ədəbi Ainuda daha uzun və daha qısa epik şeirlər), uwepekere və upasikma (köhnə nağıllar və avtobioqrafik). hekayələr, həm nəsrdə), laylalar, həm də rəqs mahnıları. Yukar adətən yarıtanrılar və insanlarla bağlı əsasən kişilər tərəfindən tərənnüm edilən qəhrəmanlıq poeziyasına aiddir. Bura həmçinin oina, və ya kamui yukar, daxildirəsasən qadınlar tərəfindən tanrılar haqqında tərənnüm edilən daha qısa dastanlar. Hokkaydonun cənubundakı Saru bölgəsi xüsusilə bir çox bardların və hekayəçilərin vətəni kimi tanınır.

Yukar kişilər, qadınlar və uşaqlardan ibarət qarışıq bir yığıncaq üçün odun başında danışdı. Kişilər bəzən uzanıb qarınlarına vaxt döyürdülər. Parçadan asılı olaraq, yukar bütün gecə, hətta bir neçə gecə davam etdi. Festival mahnıları, qrup rəqs mahnıları və ştamplama rəqsləri də var idi.

Ən məşhur Ainu musiqi aləti mukkuri, ağacdan hazırlanmış ağız arfasıdır. Digər alətlər arasında qıvrımlı qabıqlı buynuzlar, saman fleytalar, dəri nağaraları, beş simli zithers və bir növ lavta daxildir.

15 • Məşğulluq

XIX əsrin ortalarından etibarən ovçuluq, balıqçılıq, yabanı bitkilərin toplanması və darıçılıq kimi ənənəvi yaşayış fəaliyyəti çəltik və quru bitkilərin becərilməsi və kommersiya balıq ovu ilə əvəz edilmişdir. . Hokkaydodakı digər fəaliyyətlərə südçülük, meşə təsərrüfatı, mədənçilik, qida emalı, ağac emalı, sellüloz və kağız sənayesi daxildir. Aynular bütün bu fəaliyyətlərə öz töhfələrini verirlər.

16 • İDMAN

Uşaqlar üçün ənənəvi idman növlərinə üzgüçülük və kanoe daxildir. XX əsrin əvvəllərində seipirakka (qabıq tıxacları) adlı uşaq oyunu var idi. Böyük bir sörf clamının qabığından bir deşik qazıldı və içindən qalın bir kəndir keçdi. Uşaqlar iki geyindilərilk iki ayaq barmağının arasından iplə hər birini tutur və onların üstündə gəzir və ya qaçırdı. Mərmilər at nalı kimi tıqqıltı səsi çıxarırdı. Başqa bir yerli Ainu oyunu, yazda qar əriyəndə dərədə oyuncaq pattari etmək idi. Pattari çay suyu ilə doldurulmuş turşəngin içi boş saplarından hazırlanırdı. Suyun yığılması ilə sapın bir ucu ağırlığın altında yerə düşdü. Reboundda digər ucu bir zərbə ilə yerə dəydi. Böyüklər darı taxılını döymək üçün əsl pattaridən istifadə edirdilər.

17 • İstirahət

Bu fəsildə "Yapon dili" ilə bağlı məqaləyə baxın.

18 • SƏNƏT VƏ HƏVƏLƏRİ

Toxuculuq, tikmə, oyma sənəti xalq sənətinin ən mühüm növlərindəndir. Ənənəvi Ainu toxuculuğunun bəzi növləri bir zamanlar demək olar ki, itirildi, lakin 1970-ci illərdə yenidən canlandı. İkinci nəsil peşəkar tikmə ustası Çikap Mieko öz orijinal tikmələrini ənənəvi sənətin təməli üzərində qurur. Oyma qablar və ayılar qiymətli turist əşyalarıdır.

Hazırlanmış bir çox ənənəvi əşyalar arasında zəhərli ox, nəzarətsiz tələ oxu, dovşan tələsi, balıq tələsi, mərasim qılıncı, dağ bıçağı, kanoe, toxunmuş çanta və dəzgah var. 1960-cı illərin əvvəllərində Kayano Şiqeru, Ainu mədəni irsindən qalan hər şeyin səpələndiyini anlayanda Saru bölgəsindəki kəndində və onun ətrafında bir çox belə orijinal əşyaları şəxsi olaraq toplamağa başladı.icmalar. Onun kolleksiyası Biratori qəsəbəsi Nibutani Ainu Mədəniyyət Muzeyinə və Kayano Şigeru Ainu Memorial Muzeyinə çevrildi. Sakit okeanın cənub-şərqindəki Hokkaydonun Şiraoi şəhərində 1984-cü ildə yaradılmış Ainu Muzeyi də məşhurdur.

19 • SOSİAL PROBLEMLƏR

Aynuları "keçmiş aborigenlər" kimi təsnif edən 1899-cu il Aynu qanunu 1990-cı illərdə qüvvədə qaldı. 1994-cü ildən bəri Milli Pəhrizdə Ainu nümayəndəsi olaraq Kayano Şigeru bu qanunu aradan qaldırmaq üçün mübarizədə liderlik edir. İndi yeni Ainu qanunu nəzərdən keçirilir.

Bu yaxınlarda Kayanonun vətəni, Biratori şəhərinin Nibutani kəndində bəndin tikintisi Ainunun vətəndaş hüquqları bahasına Hokkaydonun güclü inkişafını nümayiş etdirir. Kayano Şigeru və başqalarının başçılıq etdiyi müqavimətə baxmayaraq, tikinti davam edirdi. 1996-cı ilin əvvəlində kənd su altında qalıb. Hokkaydo torpaqlarının istifadəsi ilə bağlı keçirilən yığıncaqda Kayano, evlərinin və tarlalarının dağıdılması müqabilində yalnız qızıl balıq ovu hüququnun Nibutani Ainuya qaytarılacağı təqdirdə Nibutani bənd tikintisi planını qəbul edəcəyini bildirdi. Onun xahişinə məhəl qoyulmayıb.

20 • BİBLİOQRAFİYA

Yaponiya Ensiklopediyası. New York: Kodansha, 1983.

Yaponiya: An Illustrated Encyclopedia. Kodansha, 1993.

Kayano, Şigeru. Bizim Torpaq Meşə idi: Ainu Memuarı (tərc. Kyoko Selden və Lili Selden). Boulder,Kolo.: Westview Press, 1994.

Munro, Neil Gordon. Ainu Creed və Cult. New York: K. Paul International, Columbia University Press tərəfindən paylanmış, 1995.

Philippi, Donald L. Tanrıların Mahnıları, İnsanların Nəğmələri: Ainunun Epik Ənənəsi. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1979.

WEB SAYTLARI

Yaponiya Səfirliyi. Washington, D.C. [Onlayn] mövcuddur //www.embjapan.org/ , 1998.

Microsoft. Online Encarta. [Onlayn] //encarta.msn.com/introedition , 1998.

Microsoft. Expedia.com. [Onlayn] //www.expedia.msn.com/wg/places/Japan/HSFS.htm , 1998.

Həmçinin Vikipediyadan Ainuhaqqında məqaləni oxuyun.XIII əsrlərdə Hokkaydo və şimal materikinə xas olan saxsı qablar meydana çıxdı. Onun istehsalçıları Aynuların birbaşa əcdadları idi. Sonrakı 300-400 il bu gün bənzərsiz Ainu kimi tanınan mədəniyyətin inkişafını gördü.

2 • YERİ

Yaponiyanın dörd əsas adasından biri olan Hokkaydo 32,247 kvadrat mil (83,520 kvadrat kilometr) təşkil edir ki, bu da Yaponiyanın beşdə birini təşkil edir. Hokkaydo İsveçrədən iki dəfə böyükdür. Az sayda Ainu Saxalinin cənubunda yaşayır. Əvvəllər aynular Kuril adalarının cənubunda, Amur çayının aşağı axarında və Kamçatkada, eləcə də Honsyu şimal-şərq bölgəsinin şimal hissəsində yaşayırdılar. Onların əcdadları bir vaxtlar bütün Yaponiyada yaşamış ola bilər.

Hokkaydo gözəl sahillərlə əhatə olunub. Adada çoxlu dağlar, göllər və çaylar var. Onun ərazisi XX əsrə qədər qədim ağaclarla sıx meşəlik idi. İki böyük dağ silsiləsi, şimalda Kitami və cənubda Hidaka, Hokkaydonu şərq və qərb bölgələrinə ayırır. Hokkaydonun cənub-şərqindəki Saru hövzəsi ərazisi Ainu əcdadlarının mədəniyyətinin mərkəzidir.

1807-ci ildə aparılan sorğuda Hokkaydo və Saxalin Ainu əhalisinin 23,797 nəfər olduğu bildirilir. Ainu və materik yaponları arasında qarışıq nikahlar keçən əsrdə daha çox yayılmışdır. 1986-cı ildə Hokkaydoda özünü Ainu kimi tanıdanların ümumi sayı 24.381 nəfər idi.

GecOn doqquzuncu əsrdə Yaponiya hökuməti Hokkaydonun iqtisadi inkişafı üçün müstəmləkə bürosu yaratdı və Yaponiyanın digər yerlərindən gələn köçkünləri təşviq etdi. Bənzər bir hökumət idarəsi indi Hokkaydonun inkişafını təşviq etməyə davam edir. Torpaqlarını, dolanışıqlarını və ənənəvi mədəniyyətlərini itirən Aynular sürətlə sənayeləşən cəmiyyətə uyğunlaşmalı oldular.

3 • DİL

Ainu dilinin ya Paleo-Asiya, ya da Paleo-Sibir dillər qrupuna aid olduğu deyilir. Onun iki ləhcəsi var. Ainuların yazı dili yoxdur. Yapon fonetik hecaları (hecaları təmsil edən simvollar) və ya Roma əlifbası Ainu nitqini köçürmək (yazmaq) üçün istifadə olunur. İndi az adam Ainu dilini əsas dil kimi danışır.

Ainu və Yapon bir çox tək sözləri bölüşürlər. Tanrı (kişi və ya qadın) Ainu dilində kamui və Yapon dilində kami deməkdir. Çubuq(lar) Ainu dilində pasui və Yapon dilində hasi -dir. Ədəbi Ainu dilində sirokani (gümüş) və konkani (qızıl) sözü yapon ədəbi dilində shirokane və kogane sözlərinə uyğun gəlir (aşağıdakı sitata bax). ). Ancaq bu iki dil bir-biri ilə əlaqəli deyil. İki tanınmış Ainu sözü hələ də ehtiramlı Ainu fərdlərinə aiddir: ekasi (baba və ya ata) və huci (nənə və ya nənə).

Ainu adı ümumi isim ainu, mənasını verən "insan(lar)"dan gəlir. Bir dəfəBu terminin alçaldıcı olduğu hiss olunurdu, lakin indi daha çox Ainu bu addan müsbət mənada istifadə edir, etnik kimlikləri ilə fəxr edir. Onların torpağı "Ainu Mosir" - insanların dinc ölkəsi adlanır. ainu nenoan ainu ifadəsi "insan kimi insan" deməkdir. Aşağıdakılar bayquş tanrısı haqqında şeirdən məşhur nəqarətdir:

sirokanipe ranran piskan
(düşmək, düşmək, gümüş damcılar, hər tərəf)

Həmçinin bax: Din və ifadə mədəniyyəti - farslar

konkanipe ranran piskan
(düşmək, payız, qızıl damcılar, ətrafda)

4 • FOLKLOR

Mifik poeziyaya görə dünya neftin içində üzən zaman yaranıb. okean alov kimi yüksəldi və səmaya çevrildi. Qalanlar torpağa çevrildi. Torpağın üzərində buxar toplandı və bir tanrı yaradıldı. Göyün buxarından beş rəngli buludun üzərinə enən başqa bir tanrı yaradıldı. O buludlardan iki tanrı dənizi, torpağı, mineralları, bitkiləri və heyvanları yaratdı. İki tanrı evləndi və bir çox tanrılar yaratdı, o cümlədən iki parlaq tanrı - Günəş tanrısı və dünyanın dumanla örtülmüş qaranlıq yerlərini işıqlandırmaq üçün Cənnətə yüksələn Ay tanrısı.

Saru bölgəsindəki Okikurmi insanlara kömək etmək üçün Cənnətdən enmiş yarı ilahi qəhrəmandır. İnsanlar gözəl bir diyarda yaşayırdılar, lakin od yandırmağı, yay və oxlar düzəltməyi bilmirdilər. Okikurmi onlara od yandırmağı, ov etməyi, qızılbalıq tutmağı, darı əkməyi, darı şərabını dəmləməyi və tanrılara sitayiş etməyi öyrədirdi. Evləndi və evdə qaldıkənd, lakin nəhayət ilahi torpağa qayıtdı.

Ainu tarixi qəhrəmanlarına Kosamainu və Samkusainu daxildir. Şərqi Hokkaydoda yaşayan Kosamainu, Matsumae adlanan Hokkaydonun cənub ucunu idarə edən materik yaponlara qarşı Ainu üsyanına rəhbərlik etdi. O, on iki Yapon bazasından onu məhv etdi, lakin 1457-ci ildə öldürüldü. Samkusainu 1669-cu il üsyanı zamanı adanın cənub yarısında Ainu təşkil etdi, lakin iki aydan sonra onlar silahla silahlanmış Matsumae qüvvələri tərəfindən məhv edildi.

5 • DİN

Ainu dini bir çox tanrılara inanan panteistdir. Ənənəvi inancda dağların tanrısının dağlarda, su tanrısının isə çayda yaşadığına inanılırdı. Aynular bu tanrıları narahat etməmək üçün ovlayır, balıq tutur və az miqdarda toplanırdılar. Heyvanlar müvəqqəti olaraq heyvan şəklini alan digər dünyadan gələn qonaqlar idi. Ayı, zolaqlı bayquş və qatil balina ilahi təcəssümlər kimi ən böyük hörmətə layiq görüldü.

Evdəki ən mühüm tanrı qadın od tanrısı idi. Hər evdə yemək bişirmək, yemək yemək və mərasimlərin keçirildiyi bir ocaq var idi. Bu və digər allahlara təqdim edilən əsas təqdimlər şərab və inau, adətən söyüddən olan, qırıntıları hələ də yapışdırılmış və dekorativ şəkildə bükülmüş, xırdalanmış budaq və ya dirək idi. Əsas evlə ucaldılmış anbar arasında kənarda hasara bənzər bir sıra hündür inau dayanmışdı. Bayırbu müqəddəs qurbangah sahəsinin qarşısında mərasimlər keçirilirdi.

6 • BÖYÜK BAYRAMLAR

Ayı və ya zolaqlı bayquş üçün i-omante, adlanan ruh göndərən festival ən mühüm Ainu festivalı idi. I-omante, ayı, beş və ya on ildə bir dəfə müşahidə olunurdu. Üç günlük dualar, rəqslər və mahnıların müşayiəti ilə ayı balasına ehtiram göstərildikdən sonra oxlarla vuruldu. Başı bəzədilmiş və qurbangahın başına qoyulmuş, ət isə kənd icmasının üzvləri tərəfindən yeyilmişdir. Ruh bu dünyaya səfər edərkən müvəqqəti olaraq ayı şəklini almışdı; ayı ritualı ruhu formadan azad etdi ki, o, digər aləmə qayıda bilsin. Oxşar bayramları bir çox şimal xalqları müşahidə edirlər.

7 • KEÇİD AYINLARI

Yetkinliyə hazırlaşarkən oğlanlar ənənəvi olaraq ovçuluğu, oymağı və ox kimi alətlər hazırlamağı öyrənirdilər; qızlar toxuculuq, tikiş və tikmə sənətini öyrəndilər. Yeniyetmə yaşlarının ortalarında təcrübəli yaşlı qadın qızların ağzının ətrafına döymə vurdururdu; çoxdan onların qollarına da döymə vurulmuşdu. Yapon hökuməti 1871-ci ildə döyməni qadağan etdi.

Bir gəncin oyma ağaca bərkidilmiş bıçağı hədiyyə etməsi onun həm bacarığından, həm də sevgisindən xəbər verirdi. Gənc qadının tikmə hədiyyəsi də eyni şəkildə onun məharətindən və onun təklifini qəbul etməyə hazır olduğunu göstərirdi. Bəzi hallarda bir gənc istədiyi qadının ailəsinə baş çəkdievlənmək, atasına ov, oyma və s. işlərdə kömək etmək. Özünün vicdanlı, bacarıqlı işçi olduğunu sübut edəndə atası evliliyə razılıq verdi.

Ölüm qohumları və qonşuları tərəfindən yas edildi. Hamısı tam naxışlı kostyum geyinmişdi; kişilər də mərasim qılıncını, qadınlar isə muncuqdan boyunbağı taxırdılar. Cənazələrə atəş tanrısına dualar və o biri dünyaya rahat səyahət arzularını ifadə edən ayə mərsiyələri daxildir. Ölülərlə birlikdə basdırılacaq əşyalar əvvəlcə sındırılır və ya çatlanırdı ki, ruhlar azad olunsun və birlikdə o biri dünyaya səyahət etsinlər. Bəzən dəfndən sonra yaşayış evi yandırılırdı. Qeyri-təbii ölüm üçün dəfn mərasiminə tanrılara qarşı tirad (qəzəbli nitq) daxil ola bilər.

8 • MÜNASİBƏTLƏR

Rəsmi salamlama, irankarapte, İngilis dilində "necəsən" sözünə uyğundur, hərfi mənada "qəlbinizə yumşaq toxunmağa icazə verin" deməkdir.

Deyilənə görə, Aynu xalqı həmişə qonşuları ilə yemək və içki, hətta bir fincan şərab da paylaşırdı. Ev sahibi və qonaqlar odun ətrafında əyləşdilər. Sonra ev sahibi mərasim çubuqunu şərab qabına batırdı, atəş tanrısına (od tanrıçasına) şükür edərək odun üstünə bir neçə damcı səpdi və sonra şərabı qonaqları ilə bölüşdü. Hər il payızın əvvəlində tutulan ilk qızılbalıq qonşularla paylaşılacaq xüsusi bir məhsul idi.

Ukocaranke (qarşılıqlı arqumentasiya) idiixtilafları döyüşmək əvəzinə mübahisə etməklə həll etmək adəti. Mübahisə edənlər oturub saatlarla, hətta günlərlə mübahisə etdilər ki, bir tərəf məğlub olub, digər tərəfə təzminat ödəməyə razı olsun. Kəndlər arasında mübahisələri həll etmək üçün natiqlik (natiqlik) qabiliyyətinə və dözümlülüyünə malik olan nümayəndələr seçilirdi.

9 • YAŞAYIŞ ŞƏRTİ

Əvvəllər Ainu evi dirəklərdən və saman bitkisindən tikilirdi. O, yaxşı izolyasiya edilmişdi və əsas otağın mərkəzində ocaq var idi. Silsilənin hər bir ucunun altındakı açılış tüstünün çıxmasına imkan verdi. Üç ilə iyirmi arasında belə evlər kotan adlı kənd icması təşkil edirdi. Evlər fövqəladə vəziyyətdə səsin çata biləcəyi və yanğının yayılmayacağı qədər bir-birinə yaxın tikilmişdir. Kotan adətən rahat balıq ovu üçün su kənarında, həm də daşqınlardan qorunmaq üçün meşədə və toplanma yerlərinin yaxınlığında yerləşirdi. Lazım gələrsə, kotan daha yaxşı dolanışıq axtarışında yerdən yerə köçürdü.

10 • AİLƏ HƏYATI

Qadınlar toxuculuq və naxışçılıqdan başqa əkinçiliklə məşğul olurdular, yabanı bitkilər yığırdılar, çəyirtkə ilə taxıl döyürdülər və körpələrə qulluq edirdilər. Kişilər ovlayır, balıq tutur və oyma ilə məşğul olurdular. Bəzi hesablar evli cütlərin ayrı-ayrı evlərdə yaşadığını göstərir; digər hesablar onların ərinin valideynləri ilə qaldığını göstərir. Son vaxtlara qədər kişilər və qadınlar mənşəyi fərqli şəkildə izləyirdilər. Kişilər müxtəlif yollarla mənşəyi izlədilərheyvan zirvələri (məsələn, qatil balina nişanı) və dişilər irsi iffət kəmərləri və ön kol döymə dizaynları vasitəsilə. Miras bard (kişi və ya qadın), mama və ya şaman sənətini əhatə edə bilər. Mama və şaman Aoki Aiko (1914-) ailənin qadın nəslinin beşinci nəsil övladı olaraq sənətini miras aldı.

Həmçinin bax: İctimai-siyasi təşkilat - Blackfoot

İtlər sevimli heyvanlar idi. İlahi bir gəncin bu dünyaya enişini təsvir edən epik poemanın bir səhnəsində darı dənələrini qoruyan itin adı çəkilir. İtlərdən ovda da istifadə olunurdu.

11 • Geyim

Ainu ənənəvi xalatı daxili qarağac qabığının toxunmuş liflərindən tikilirdi. O, materik Yapon kimonosu ilə geyilən qurşaq formasına bənzər toxunmuş kəmərlə geyildi. Kişi paltarı buzov boyu idi. Qışda maraldan və ya digər heyvan xəzindən qısa qolsuz pencək də geyilirdi. Qadın xalat ayaq biləyi qədər idi və ön açıqlığı olmayan uzun alt köynək üzərində geyilirdi. Xələtlər əl ilə tikilirdi və ya ip dizaynları ilə aplikasiya edilirdi. Hər bir ön qapağın ucunda uclu kənar Saru bölgəsi üçün xarakterik idi.

Ənənəvi Ainu kostyumu hələ də xüsusi hallarda geyinilir. Bununla belə, gündəlik həyatda Aynular digər yaponların geyindiyi paltarlara bənzər beynəlxalq üslubda geyimlər geyinirlər.

12 • Qida

Aynuların ənənəvi əsas qidaları evdə yetişdirilən darıdan əlavə qızılbalıq və maral əti idi.