ИЗГОВОР: ЕИЕ-ноо

ЛОКАЦИЈА: Јапан (Хокаидо)

СТАНОВНИШТВО: 25.000

ЈЕЗИК: јапански; Аину (неколико присутних говорника)

РЕЛИГИЈА: Традиционална пантеистичка веровања

1 • УВОД

До пре 400 година, Аину су контролисали Хокаидо, најсевернији од четири главна јапанска острва. Данас су они мала мањинска група Јапана. Они су ловачки и риболовни народ чије порекло остаје спорно. Вероватно су дошли из Сибира или из јужног Пацифика, и првобитно су чинили различите групе. Вековима се Аину култура развијала упоредо са јапанском, али је разликовала од ње. Међутим, последњих векова (нарочито са Законом о заштити бивших Абориџина на Хокаиду из 1889.) они су били предмет политике модернизације и интеграције јапанске владе. Као и код аутохтоних (аутохтоних) народа у Сједињеним Државама и многим другим нацијама, Аину су се у великој мери асимилирали (прилагођени доминантној култури). И као и многе друге такве групе, недавно су се појавили знаци културног препорода.

Најстарије рушевине пронађене на Хокаиду, домовини Аина, датирају од пре 20.000 до 30.000 година у старијем каменом добу. Гвожђе је уведено пре отприлике 2.000 година из јужног Јапана или са азијског континента, вероватно од стране предака или група повезаних са Аинуима. Између осмог ии биље и корење скупљено у шуми. Просо је у великој мери замењено пиринчем раније у овом веку. Свеж лосос је исечен и куван у супи. Пиринчана каша под називом ципоросаио је припремљена додавањем икре лососа (јаја) у кувана зрна.

Као иу другим хладним регионима, деца Аину су уживала у прављењу сладоледа од јавора. У касно мартовско или рано априлско вече, када се очекивала хладна ноћ, направили су резове у кори великог шећерног јавора и поставили посуде са шупљим стабљикама кисељака у корење дрвета да би сакупили сируп који је капао. Ујутро су затекли цилиндре кисељака препуне смрзнутог белог сирупа.

13 • ОБРАЗОВАЊЕ

Деца су се традиционално школовала код куће. Баке и деке су рецитовале песме и приче, док су родитељи подучавали практичне вештине и занате. Од касног деветнаестог века па надаље, Аину су се школовали у јапанским школама. Многи су сакрили своје порекло Аину.

14 • КУЛТУРНО НАСЛЕЂЕ

Аини су пренели огроман број усмених предања. Главне категорије су иукар и оина (дуже и краће епске песме у књижевном Аину), увепекере и упасикма (старе приче и аутобиографске приче, како у прози), успаванке и плесне песме. Јукар се обично односи на херојску поезију, коју певају углавном мушкарци, која се бави полубоговима и људима. Такође укључује оина, или камуи иукар, краћи епови које су певале углавном жене о боговима. Регион Сару у јужном централном Хокаиду је посебно познат као домовина многих бардова и приповедача.

Иукар је испричан поред ватре за мешовито окупљање мушкараца, жена и деце. Мушкарци су се понекад завалили и ударали време по стомаку. У зависности од дела, јукар је трајао целу ноћ или чак неколико ноћи. Било је и фестивалских песама, групних плесних песама, игара за штанцање.

Најпознатији музички инструмент Аину је муккури, харфа са устима направљена од дрвета. Остали инструменти су укључивали рогове од намотане коре, сламнате флауте, кожне бубњеве, цитре са пет жица и једну врсту лауте.

Такође видети: Пелопонежани

15 • ЗАПОШЉАВАЊЕ

Од средине деветнаестог века, традиционалне активности за егзистенцију лова, риболова, сакупљања дивљег биља и узгоја проса замењене су узгојем пиринча и сувих усева и комерцијалним риболовом. . Остале активности на Хокаиду укључују производњу млека, шумарство, рударство, прераду хране, обраду дрвета, целулозу и индустрију папира. Аину доприносе свим овим активностима.

16 • СПОРТ

Традиционални спортови за децу су пливање и кану. Почетком двадесетог века постојала је дечја игра звана сеипиракка (кломпе од шкољки). Кроз шкољку велике шкољке за сурфање пробушена је рупа и кроз њу је прошао дебели конопац. Деца су носила двашкољке свака, са конопцем између прва два прста, и ходали или трчали по њима. Шкољке су шкљоцале као потковице. Још једна аутохтона Аину игра је правила играчку паттари у потоку када се снег отопио у пролеће. Патари су се правили од шупљих стабљика кисељака напуњених поточном водом. Са акумулацијом воде, један крај стабљике је пао на земљу под теретом. Приликом одбијања, други крај је ударцем ударио у земљу. Одрасли су користили прави патари за млевење зрна проса.

17 • РЕКРЕАЦИЈА

Погледајте чланак о "јапанском" у овом поглављу.

Такође видети: Друштвенополитичка организација – Пиро

18 • ЗАНАТИ И ХОБИЈИ

Ткање, вез и резбарење спадају у најважније облике народне уметности. Неке врсте традиционалног Аину ткања су некада биле скоро изгубљене, али су оживеле око 1970-их. Чикап Миеко, друга генерација професионалне везиље, гради свој оригинални вез на темељима традиционалне уметности. Изрезбарени послужавники и медведи су драгоцени туристички предмети.

Међу многим традиционалним предметима који се праве су отровна стрела, стрела замка без надзора, замка за зечеве, замка за рибе, церемонијални мач, планински нож, кану, плетена торба и разбој. Почетком 1960-их, Кајано Шигеру је почео приватно да сакупља много таквих оригиналних предмета у и око свог села у региону Сару, када је схватио да је све што је остало од културног наслеђа Аинуа расуто међузаједнице. Његова колекција се развила у Културни музеј града Биратори Нибутани Аину и Меморијални музеј Кајано Шигеру Аину. Такође је познат Аину музеј основан 1984. године у Шираоију у југоисточном Хокаиду на Пацифику.

19 • ДРУШТВЕНИ ПРОБЛЕМИ

Аину закон из 1899. који је Аину класификовао као „бивше абориџине“ остао је на снази до 1990-их. Као представник Аинуа у Националној дијети од 1994. године, Кајано Шигеру је преузео вођство у борби за елиминисање овог закона. Сада се разматра нови закон о Аину.

Недавна изградња бране у Кајановој домовини, селу Нибутани у граду Биратори, представља пример насилног развоја Хокаида по цену грађанских права Аинуа. Упркос отпору који су предводили Кајано Шигеру и други, изградња је настављена. Почетком 1996. године село је затрпано водом. На састанку о коришћењу земљишта на Хокаиду, Кајано је изјавио да ће прихватити план изградње бране Нибутани ако само право на риболов лососа буде враћено Нибутани Аину у замену за уништење њихових домова и поља. Његов захтев је игнорисан.

20 • БИБЛИОГРАФИЈА

Енциклопедија Јапана. Нев Иорк: Кодансха, 1983.

Јапан: Ан Иллустратед Енцицлопедиа. Кодансха, 1993.

Кајано, Шигеру. Наша земља је била шума: мемоари Аинуа (прев. Кјоко Селден и Лили Селден). Боулдер,Цоло.: Вествиев Пресс, 1994.

Мунро, Неил Гордон. Аину Цреед анд Цулт. Нев Иорк: К. Паул Интернатионал, дистрибуира Цолумбиа Университи Пресс, 1995.

Пхилиппи, Доналд Л. Сонгс оф Годс, Сонгс оф Хуманс: Тхе Епиц Традитион оф тхе Аину. Принцетон, Н.Ј.: Принцетон Университи Пресс, 1979.

ВЕБ САЈТОВИ

Амбасада Јапана. Васхингтон, Д.Ц. [Онлине] Доступно //ввв.ембјапан.орг/, 1998.

Мицрософт. Енцарта Онлине. [Онлине] Доступно //енцарта.мсн.цом/интроедитион , 1998.

Мицрософт. Екпедиа.цом . [Онлине] Доступно //ввв.екпедиа.мсн.цом/вг/плацес/Јапан/ХСФС.хтм, 1998.

Такође прочитајте чланак о Аинуса Википедијеу тринаестом веку појавила се земљана посуда јединствена за Хокаидо и северно копно. Његови произвођачи били су директни преци Аинуа. У наредних 300 до 400 година дошло је до развоја културе познате данас као јединствени Аину.

2 • ЛОКАЦИЈА

Хокаидо, једно од четири главна јапанска острва, има 32.247 квадратних миља (83.520 квадратних километара) — што чини једну петину Јапана. Хокаидо је дупло већи од Швајцарске. Мали број Аинуа живи на јужном Сахалину. Раније су Аину живели и на јужним Курилским острвима, дуж доњег тока реке Амур, и на Камчатки, као и у северном делу североисточног региона Хоншу. Њихови преци су можда некада живели широм Јапана.

Хокаидо је окружен прелепим обалама. Острво има много планина, језера и река. Његова земља је била густо пошумљена са старим дрвећем у двадесетом веку. Два велика планинска ланца, Китами на северу и Хидака на југу, деле Хокаидо на источни и западни регион. Подручје басена Сару у југоисточном Хокаиду је центар културе предака Аину.

Анкета из 1807. пријавила је популацију Хокаида и Сахалина Аину на 23.797. Мешовити бракови између Аинуа и Јапанаца постали су чешћи током прошлог века. Године 1986. укупан број људи на Хокаиду који су се идентификовали као Аину износио је 24.381.

У касномдеветнаестог века, јапанска влада је створила колонијалну канцеларију за економски развој Хокаида и охрабрила досељенике из других делова Јапана. Слична владина канцеларија сада наставља да промовише развој Хокаида. Са губитком своје земље, средстава за живот и њихове традиционалне културе, Аину су морали да се прилагоде друштву које се брзо индустријализује.

3 • ЈЕЗИК

За Аину се каже да припада палеоазијској или палеосибирској групи језика. Има два дијалекта. Аину немају писани језик. Јапански фонетски слогови (знакови који представљају слогове) или римско писмо се користе за транскрибовање (писање) говора Аину. Мало људи сада говори Аину као свој примарни језик.

Аину и Јапанци деле много појединачних речи. Бог (мушко или женско) је камуи на Аину и ками на јапанском. Штапићи су пасуи на Аину и хаши на јапанском. Реч сирокани (сребро) и конкани (злато) у књижевном Аину одговарају схирокане и когане у књижевном јапанском (погледајте цитат испод ). Међутим, ова два језика нису повезана. Две добро познате Аину речи које се још увек користе односе се на поштоване Аину појединце: екаси (деда или отац) и хуци (бака или дама).

Име Аину долази од заједничке именице аину, што значи "људи". Када сесматрало се да је израз погрдан, али више Аинуа сада користи име позитивно, поносећи се својим етничким идентитетом. Њихова земља се зове „Аину Мосир“—мирна земља људи. Израз аину неноан аину значи „човек сличан човеку“. Следи чувени рефрен из песме о божанству сове:

сироканипе ранран пискан
(пад, пад, сребрне капи, свуда около)

конканипе ранран пискан
(пад, пад, златне капи, свуда около)

4 • ФОЛКЛОР

Према митској поезији, свет је настао када је уље плутало у океан се уздигао као пламен и постао небо. Оно што је остало претворило се у земљу. Пара се скупила над земљом и створен је бог. Од испарења неба створен је још један бог који се спустио на пет обојених облака. Од тих облака, два бога су створили море, тло, минерале, биљке и животиње. Два бога су се венчала и изродила много богова, укључујући два сјајна бога — бога Сунца и бога Месеца, који су се уздигли на небо да би осветлили маглом прекривена мрачна места света.

Окикурми из области Сару је полубожански херој који је сишао са неба да би помогао људима. Људи су живели у прелепој земљи, али нису знали како да граде ватру или праве лукове и стреле. Окикурми их је научио да праве ватру, да лове, да лове лососа, да саде просо, да кувају вино од проса и да обожавају богове. Оженио се и остао усело, али се на крају вратио у божанску земљу.

Аину историјски хероји укључују Косамаину и Самкусаину. Косамаину, који је живео у источном Хокаиду, предводио је побуну Аинуа против копнених Јапана који су владали јужним врхом Хокаида, званим Мацумае. Уништио је десет од дванаест јапанских база, али је убијен 1457. Самкусаину је организовао Аину у јужној половини острва током устанка 1669. године, али су их након два месеца уништиле снаге Мацумае наоружане оружјем.

5 • РЕЛИГИЈА

Религија Аину је пантеистичка, верује у многе богове. Традиционално веровање је веровало да бог планина обитава у планинама, а бог воде у реци. Аину су ловили, пецали и сакупљали у скромним количинама како не би узнемирили ове богове. Животиње су биле посетиоци са другог света који су привремено попримили животињске облике. Медвед, пругаста сова и кит убица добили су највеће поштовање као божанске инкарнације.

Најважнији бог у дому била је женски бог ватре. Свака кућа је имала огњиште где се кувало, јело и обављали ритуали. Главне жртве које су даване овом и другим боговима биле су вино и инау, избељена гранчица или мотка, обично од врбе, са још причвршћеним струготинама и украсно увијеним. Ред виших инау налик огради стајао је споља између главне куће и подигнутог складишта. Оутдоорпред овим светим олтарским простором посматрани су ритуали.

6 • ГЛАВНИ ПРАЗНИЦИ

Фестивал слања духова, назван и-оманте, било за медведа или пругасту сову, био је најважнији фестивал Аинуа. И-оманте, медвед, примећен је једном у пет или десет година. После тродневног поштовања младунчета, уз молитву, игру и песму, у њега су пуцали стреле. Глава је украшена и стављена у олтар, а месо су јели чланови сеоске заједнице. Дух је, док је посетио овај свет, привремено примио облик медведа; ритуал медведа је ослободио духа из форме како би се могао вратити у друго царство. Сличне празнике обележавају многи северни народи.

7 • ОБРЕДИ ПРЕЛАЗА

Припремајући се за одрасло доба, дечаци су традиционално учили лов, резбарење и прављење оруђа као што су стреле; девојчице су научиле ткање, шивење и вез. Средином тинејџерских година, вешта старија жена је тетовирала девојке око уста; давно су били истетовирани и на подлактицама. Јапанска влада забранила је тетовирање 1871.

Поклон ножа уграђеног у резбарено дрво од једног младића указивао је и на његову вештину и на љубав. Поклон везом од једне младе жене на сличан начин је указивао на њену вештину и спремност да прихвати његов предлог. У неким случајевима, младић је посетио породицу жене коју је желеоудаје, помажући оцу у лову, резбарењу и тако даље. Када се показао као поштен, вешт радник, отац је одобрио брак.

Смрт су оплакивали рођаци и комшије. Сви су били потпуно обучени у везену ношњу; мушкарци су такође носили свечани мач а жене огрлицу од перли. Сахране су укључивале молитве божанству ватре и стихове нарицања у којима се изражавају жеље за несметан пут на други свет. Предмети које је требало сахранити са мртвима прво су ломљени или напукнути да би духови били пуштени и заједно отпутовали на онај свет. Понекад је сахрањивање пратило паљење стана. Сахрана за неприродну смрт могла би укључивати тираду (бесни говор) против богова.

8 • ВЕЗЕ

Формални поздрав, иранкарапте, који одговара "како си" на енглеском, дословно значи "допусти ми да ти нежно додирнем срце."

Кажу да су људи Аину увек делили храну и пиће са комшијама, чак и шољу вина. Домаћин и гости седе око огњишта. Домаћин је затим умочио свој свечани штапић у шољу вина, попрскао неколико капи на огњиште у знак захвалности богу ватре (богињи ватре), а затим је вино поделио са својим гостима. Први лосос уловљен сваке године у рану јесен био је посебан предмет који се делио са комшијама.

Укочаранке (међусобна аргументација) билаобичај да се разлике решавају дебатом уместо борбом. Спорници су седели и расправљали сатима или чак данима док једна страна није била поражена и пристала да обештети другу. За решавање спорова између села бирани су представници са ораторским (јавним) вештинама и издржљивошћу.

9 • УСЛОВИ ЗА ЖИВОТ

Раније је кућа Аину била направљена од стубова и сламе. Био је добро изолован и имао је огњиште у центру главне просторије. Отвор испод сваког краја гребена омогућио је излазак дима. Између три и двадесет таквих кућа чинило је сеоску заједницу звану котан. Куће су биле изграђене довољно близу једна другој да би допрео глас у случају нужде, а довољно удаљене да се ватра не би ширила. Котан се обично налазио уз воде за погодан риболов, али и у шуми да би био сигуран од поплава и близу окупљалишта. По потреби, котан се селио с места на место у потрази за бољим животом.

10 • ПОРОДИЧНИ ЖИВОТ

Осим ткања и везења, жене су се бавиле пољопривредом, сакупљале дивље биље, тукле житарице и бринуле о бебама. Мушкарци су ловили, пецали и резбарили. Неки извештаји сугеришу да су брачни парови живели у одвојеним кућама; други извештаји сугеришу да су остали код мужевљевих родитеља. До недавно су мушкарци и жене различито пратили порекло. Мужјаци су пратили порекло кроз разнегрбове животиња (као што је ознака кита убице) и женке кроз наследне појасеве чедности и дизајн тетоважа на подлактици. Наслеђе може укључивати уметност барда (мушког или женског), бабице или шамана. Бабица и шаманка Аоки Аико (1914–) наследила је њену уметност као пета генерација потомака женске линије породице.

Пси су били омиљене животиње. У једној сцени епске песме која описује силазак божанске младости на овај свет, помиње се пас као чувар зрна проса. Пси су коришћени и у лову.

11 • ОДЕЋА

Традиционални огртач Аину направљен је од тканих влакана унутрашње коре бреста. Носио се са тканим појасом који је по облику био сличан појасу који се носио уз кимоно копненог Јапана. Мушки огртач је био до телета. Зими се носила и кратка јакна без рукава од јелена или другог животињског крзна. Женски огртач је био до глежња и носио се преко дугачке поткошуље без предњег отвора. Хаљине су биле ручно везене или аплициране дизајном ужади. Зашиљена ивица на врху сваког предњег поклопца била је карактеристична за регију Сару.

Традиционални костим Аину и даље се носи у посебним приликама. Међутим, у свакодневном животу Аину носе одећу међународног стила сличну оној коју носе други Јапанци.

12 • ХРАНА

Традиционална основна храна Аинуа били су месо лососа и јелена, поред проса узгојеног код куће