ΠΡΟΦΡΑΣΗ: EYE-noo

ΤΟΠΟΘΕΣΙΑ: Ιαπωνία (Χοκάιντο)

ΠΛΗΘΥΣΜΟΣ: 25,000

ΓΛΩΣΣΑ: Ιαπωνικά- Ainu (λίγοι σημερινοί ομιλητές)

ΘΡΗΣΚΕΊΑ: Παραδοσιακές πανθεϊστικές πεποιθήσεις

1 - ΕΙΣΑΓΩΓΉ

Μέχρι πριν από 400 χρόνια, οι Αϊνού έλεγχαν το Χοκάιντο, το βορειότερο από τα τέσσερα κύρια νησιά της Ιαπωνίας. Σήμερα αποτελούν μια μικρή μειονοτική ομάδα της Ιαπωνίας. Είναι ένας λαός κυνηγών και ψαράδων, η καταγωγή του οποίου παραμένει αμφισβητούμενη. Πιθανώς προήλθαν από τη Σιβηρία ή από το νότιο Ειρηνικό και αρχικά αποτελούσαν διαφορετικές ομάδες. Για αιώνες, ο πολιτισμός των Αϊνού αναπτύχθηκε παράλληλα, αλλά διακριτά από,εκείνη των Ιαπώνων. Ωστόσο, τους τελευταίους αιώνες (ιδιαίτερα με το νόμο του 1889 για την προστασία των πρώην ιθαγενών του Χοκάιντο) έχουν υποστεί τις πολιτικές εκσυγχρονισμού και ενσωμάτωσης της ιαπωνικής κυβέρνησης. Όπως συμβαίνει με τους αυτόχθονες (ιθαγενείς) λαούς στις Ηνωμένες Πολιτείες και σε πολλά άλλα έθνη, οι Αϊνού έχουν σε μεγάλο βαθμό αφομοιωθεί (προσαρμοστεί στην κυρίαρχη κουλτούρα). Και όπως και πολλές άλλες τέτοιες ομάδες, υπάρχουνέχουν υπάρξει πρόσφατα σημάδια πολιτιστικής αναγέννησης.

Τα παλαιότερα ερείπια που βρέθηκαν στο Χοκάιντο, την πατρίδα των Αϊνού, χρονολογούνται πριν από 20.000 έως 30.000 χρόνια, στην παλαιά λίθινη εποχή. Ο σίδηρος εισήχθη πριν από περίπου 2.000 χρόνια είτε από τη νότια Ιαπωνία είτε από την ασιατική ήπειρο, πιθανώς από προγόνους ή ομάδες που σχετίζονται με τους Αϊνού. Μεταξύ του 8ου και του 13ου αιώνα, εμφανίστηκαν πήλινα σκεύη μοναδικά στο Χοκάιντο και τη βόρεια ηπειρωτική χώρα. Οι παραγωγοί τους ήτανοι άμεσοι πρόγονοι των Αϊνού. Τα επόμενα 300 με 400 χρόνια αναπτύχθηκε ο πολιτισμός που σήμερα είναι γνωστός ως μοναδικός Αϊνού.

2 - ΤΟΠΟΘΕΣΙΑ

Το Χοκάιντο, ένα από τα τέσσερα κύρια νησιά της Ιαπωνίας, έχει έκταση 32.247 τετραγωνικά μίλια (83.520 τετραγωνικά χιλιόμετρα) - αποτελώντας το ένα πέμπτο της Ιαπωνίας. Το Χοκάιντο είναι δύο φορές μεγαλύτερο από την Ελβετία. Ένας μικρός αριθμός Αϊνού ζει στη νότια Σαχαλίνη. Παλαιότερα, οι Αϊνού ζούσαν επίσης στα νότια νησιά Κουρίλ, κατά μήκος του κάτω ρου του ποταμού Αμούρ, και στην Καμτσάτκα, καθώς και στο βόρειο τμήμα της βορειοανατολικής περιοχής τουΟι πρόγονοί τους μπορεί να ζούσαν κάποτε σε ολόκληρη την Ιαπωνία.

Το Χοκάιντο περιβάλλεται από πανέμορφες ακτές. Το νησί έχει πολλά βουνά, λίμνες και ποτάμια. Η γη του ήταν πυκνά δασωμένη με αρχαία δέντρα μέχρι τον εικοστό αιώνα. Δύο μεγάλες οροσειρές, η Κιτάμι στα βόρεια και η Χιντάκα στα νότια, χωρίζουν το Χοκάιντο στην ανατολική και τη δυτική περιοχή. Η περιοχή της λεκάνης Σάρου στο νοτιοανατολικό Χοκάιντο είναι κέντρο του προγονικού πολιτισμού των Αϊνού.

Μια έρευνα του 1807 ανέφερε ότι ο πληθυσμός των Ainu στο Χοκάιντο και τη Σαχαλίν ήταν 23.797. Οι μικτοί γάμοι μεταξύ Ainu και ηπειρωτικών Ιαπώνων έγιναν πιο συνηθισμένοι τον τελευταίο αιώνα. Το 1986 ο συνολικός αριθμός των ατόμων στο Χοκάιντο που αυτοπροσδιορίζονταν ως Ainu ήταν 24.381.

Στα τέλη του δέκατου ένατου αιώνα, η ιαπωνική κυβέρνηση δημιούργησε ένα αποικιακό γραφείο για την οικονομική ανάπτυξη του Χοκάιντο και ενθάρρυνε τους εποίκους από άλλα μέρη της Ιαπωνίας. Ένα παρόμοιο κυβερνητικό γραφείο συνεχίζει τώρα να προωθεί την ανάπτυξη του Χοκάιντο. Με την απώλεια της γης τους, των μέσων βιοπορισμού τους και του παραδοσιακού πολιτισμού τους, οι Αϊνού έπρεπε να προσαρμοστούν σε μια ταχέως εκβιομηχανιζόμενη κοινωνία.

3 - ΓΛΩΣΣΑ

Η Ainu λέγεται ότι ανήκει είτε στην παλαιοασιατική είτε στην παλαιοσιβηρική ομάδα γλωσσών. Έχει δύο διαλέκτους. Οι Ainu δεν έχουν γραπτή γλώσσα. Για τη μεταγραφή (γραφή) της ομιλίας των Ainu χρησιμοποιούνται τα ιαπωνικά φωνητικά συλλαβάρια (χαρακτήρες που αντιπροσωπεύουν συλλαβές) ή το λατινικό αλφάβητο. Λίγοι άνθρωποι μιλούν σήμερα την Ainu ως κύρια γλώσσα τους.

Οι Ainu και τα ιαπωνικά μοιράζονται πολλές κοινές λέξεις. Ο Θεός (αρσενικός ή θηλυκός) είναι kamui σε Ainu και kami στα ιαπωνικά. Chopstick(s) είναι pasui σε Ainu και hashi στα ιαπωνικά. Η λέξη sirokani (ασημένιο) και konkani (χρυσός) στα λογοτεχνικά Ainu αντιστοιχούν σε shirokane και kogane στα λογοτεχνικά ιαπωνικά (βλ. παράθεση παρακάτω). Οι δύο γλώσσες, ωστόσο, δεν σχετίζονται μεταξύ τους. Δύο γνωστές λέξεις Ainu που χρησιμοποιούνται ακόμη ευρέως αναφέρονται σε σεβαστά άτομα Ainu: ekasi (παππούς ή πατέρας) και huci (γιαγιά ή grand dame).

Το όνομα Ainu προέρχεται από ένα κοινό ουσιαστικό ainu, που σημαίνει "άνθρωπος(ες)". Κάποτε ο όρος θεωρούνταν υποτιμητικός, αλλά τώρα όλο και περισσότεροι Ainu χρησιμοποιούν το όνομα θετικά, υπερηφανευόμενοι για την εθνική τους ταυτότητα. Η γη τους ονομάζεται "Ainu Mosir" - ειρηνική γη των ανθρώπων. Η φράση ainu nenoan ainu σημαίνει "άνθρωπος που μοιάζει με άνθρωπο." Το παρακάτω είναι ένα διάσημο ρεφρέν από ένα ποίημα για τη θεότητα της κουκουβάγιας:

sirokanipe ranran piskan
(πτώση, πτώση, ασημένιες σταγόνες, παντού)

konkanipe ranran piskan
(πτώση, πτώση, χρυσές σταγόνες, παντού)

4 - ΛΑΪΚΗ ΓΛΩΣΣΑ

Σύμφωνα με τη μυθική ποίηση, ο κόσμος δημιουργήθηκε όταν το πετρέλαιο που επέπλεε στον ωκεανό ανέβηκε σαν φλόγα και έγινε ο ουρανός. Ό,τι απέμεινε μετατράπηκε σε γη. Οι ατμοί συγκεντρώθηκαν πάνω από τη γη και δημιουργήθηκε ένας θεός. Από τους ατμούς του ουρανού δημιουργήθηκε ένας άλλος θεός που κατέβηκε πάνω σε πέντε χρωματιστά σύννεφα. Από αυτά τα σύννεφα οι δύο θεοί δημιούργησαν τη θάλασσα, το έδαφος, τα ορυκτά, τα φυτά και τα ζώα. Οι δύο θεοίπαντρεύτηκαν και δημιούργησαν πολλούς θεούς, μεταξύ των οποίων και δύο λαμπερούς θεούς, τον θεό Ήλιο και τον θεό Σελήνη, οι οποίοι ανέβηκαν στον ουρανό για να φωτίσουν τα σκοτεινά μέρη του κόσμου που ήταν καλυμμένα με ομίχλη.

Ο Okikurmi της περιοχής Saru είναι ένας ημιθεϊκός ήρωας που κατέβηκε από τον ουρανό για να βοηθήσει τους ανθρώπους. Οι άνθρωποι ζούσαν σε μια όμορφη γη, αλλά δεν ήξεραν πώς να φτιάχνουν φωτιά ή να φτιάχνουν τόξα και βέλη. Ο Okikurmi τους έμαθε να φτιάχνουν φωτιά, να κυνηγούν, να πιάνουν σολομό, να φυτεύουν κεχρί, να παρασκευάζουν κρασί από κεχρί και να λατρεύουν τους θεούς. Παντρεύτηκε και έμεινε στο χωριό, αλλά τελικά επέστρεψε στη θεϊκή γη.

Στους ιστορικούς ήρωες των Αϊνού συγκαταλέγονται ο Κοσαμαϊνού και ο Σαμκουσαϊνού. Ο Κοσαμαϊνού, ο οποίος ζούσε στο ανατολικό Χοκάιντο, ηγήθηκε μιας εξέγερσης των Αϊνού εναντίον των ηπειρωτικών Ιαπώνων που κυβερνούσαν το νότιο άκρο του Χοκάιντο, που ονομαζόταν Ματσουμάε. Κατέστρεψε δέκα από τις δώδεκα ιαπωνικές βάσεις, αλλά σκοτώθηκε το 1457. Ο Σαμκουσαϊνού οργάνωσε τους Αϊνού στο νότιο μισό του νησιού κατά τη διάρκεια μιας εξέγερσης το 1669, αλλά μετά από δύο μήνες ήτανκαταστράφηκαν από τις δυνάμεις του Matsumae που ήταν οπλισμένες με όπλα.

5 - ΘΡΗΣΚΕΙΑ

Η θρησκεία των Αϊνού είναι πανθεϊστική, πιστεύοντας σε πολλούς θεούς. Η παραδοσιακή πίστη υποστήριζε ότι ο θεός των βουνών κατοικούσε στα βουνά και ο θεός του νερού κατοικούσε στο ποτάμι. Οι Αϊνού κυνηγούσαν, ψάρευαν και μάζευαν σε μέτριες ποσότητες για να μην ενοχλούν αυτούς τους θεούς. Τα ζώα ήταν επισκέπτες από τον άλλο κόσμο που έπαιρναν προσωρινά ζωικές μορφές. Η αρκούδα, η ριγωτή κουκουβάγια και η φάλαινα δολοφόνος έλαβαν τηντο μεγαλύτερο σεβασμό ως θεϊκές ενσαρκώσεις.

Ο πιο σημαντικός θεός στο σπίτι ήταν ο θηλυκός θεός της φωτιάς. Κάθε σπίτι είχε μια εστία φωτιάς όπου γινόταν το μαγείρεμα, το φαγητό και οι τελετουργίες. Οι κύριες προσφορές που γίνονταν σε αυτόν και σε άλλους θεούς ήταν το κρασί και οι inau, ένα ξυρισμένο κλαδί ή στύλος, συνήθως από ιτιά, με τα ξύλα να είναι ακόμα συνδεδεμένα και διακοσμητικά κουλουριασμένα. Μια σειρά από ψηλότερα κλαδιά που μοιάζει με φράχτη. inau βρισκόταν έξω μεταξύ της κύριας κατοικίας και της υπερυψωμένης αποθήκης. Οι υπαίθριες τελετουργίες γίνονταν μπροστά σε αυτόν τον ιερό βωμό.

6 - ΣΗΜΑΝΤΙΚΈΣ ΑΡΓΊΕΣ

Το φεστιβάλ αποστολής πνευμάτων, που ονομάζεται i-omante, είτε για μια αρκούδα είτε για μια ριγωτή κουκουβάγια, ήταν η πιο σημαντική γιορτή των Αϊνού. Το Ι-ομάντε, η αρκούδα, γιορταζόταν μια φορά στα πέντε ή δέκα χρόνια. Μετά από τρεις ημέρες σεβασμού προς ένα αρκουδάκι, που συνοδευόταν από προσευχές, χορό και τραγούδι, το πυροβολούσαν με βέλη. Το κεφάλι διακοσμούνταν και τοποθετούνταν στο βωμό, ενώ το κρέας τρώγονταν από τα μέλη της κοινότητας του χωριού. Το πνεύμα, ενώ επισκεπτόταν αυτό τοκόσμο, είχε προσωρινά πάρει τη μορφή αρκούδας- η τελετουργία της αρκούδας απελευθέρωσε το πνεύμα από τη μορφή, ώστε να μπορέσει να επιστρέψει στο άλλο βασίλειο. Παρόμοιες γιορτές παρατηρούνται από πολλούς βόρειους λαούς.

7 - ΤΕΛΕΤΈΣ ΜΕΤΆΒΑΣΗΣ

Στο πλαίσιο της προετοιμασίας για την ενηλικίωση, τα αγόρια παραδοσιακά μάθαιναν κυνήγι, σκάλισμα και κατασκευή εργαλείων, όπως βέλη- τα κορίτσια μάθαιναν ύφανση, ραπτική και κέντημα. Στα μέσα της δεκαετίας, τα κορίτσια έκαναν τατουάζ γύρω από το στόμα από μια εξειδικευμένη μεγαλύτερη γυναίκα- πριν από πολύ καιρό έκαναν επίσης τατουάζ στους βραχίονες. Η ιαπωνική κυβέρνηση απαγόρευσε το τατουάζ το 1871.

Το δώρο ενός μαχαιριού τοποθετημένου σε σκαλιστό ξύλο από έναν νεαρό άνδρα υποδήλωνε τόσο την ικανότητά του όσο και την αγάπη του. Το δώρο ενός κεντήματος από μια νεαρή γυναίκα υποδήλωνε ομοίως την ικανότητά της και την προθυμία της να δεχτεί την πρότασή του. Σε ορισμένες περιπτώσεις, ένας νεαρός άνδρας επισκεπτόταν την οικογένεια μιας γυναίκας που επιθυμούσε να παντρευτεί, βοηθώντας τον πατέρα της στο κυνήγι, στο σκάλισμα κ.ο.κ. Όταν αποδείχθηκε τίμιος, ικανός εργάτης, ηο πατέρας ενέκρινε το γάμο.

Ένας θάνατος θρηνήθηκε από συγγενείς και γείτονες. Όλοι ήταν πλήρως ντυμένοι με κεντημένες φορεσιές- οι άνδρες φορούσαν επίσης ένα τελετουργικό σπαθί και οι γυναίκες ένα περιδέραιο από χάντρες. Οι κηδείες περιλάμβαναν προσευχές στη θεότητα της φωτιάς και στίχους θρήνους που εξέφραζαν ευχές για ένα ομαλό ταξίδι στον άλλο κόσμο. Τα αντικείμενα που επρόκειτο να θαφτούν μαζί με τον νεκρό πρώτα έσπαζαν ή ράγιζαν έτσι ώστε τα πνεύματα να απελευθερωθούν και να ταξιδέψουν μαζί.Μερικές φορές την ταφή ακολουθούσε η καύση της κατοικίας. Η κηδεία για έναν αφύσικο θάνατο μπορούσε να περιλαμβάνει ένα κήρυγμα (οργισμένος λόγος) κατά των θεών.

8 - ΣΧΈΣΕΙΣ

Επίσημος χαιρετισμός, irankarapte, που αντιστοιχεί στο "πώς είσαι" στα αγγλικά, σημαίνει κυριολεκτικά "άσε με να αγγίξω απαλά την καρδιά σου".

Λέγεται ότι οι Ainu πάντα μοιράζονταν φαγητό και ποτό με τους γείτονες, ακόμη και ένα φλιτζάνι κρασί. Ο οικοδεσπότης και οι καλεσμένοι κάθονταν γύρω από τη φωτιά. Ο οικοδεσπότης βουτούσε το τελετουργικό ξυλάκι του στο φλιτζάνι με το κρασί, έριχνε μερικές σταγόνες στη φωτιά ευχαριστώντας τον θεό της φωτιάς (θεά της φωτιάς) και στη συνέχεια μοιραζόταν το κρασί με τους καλεσμένους του. Ο πρώτος σολομός που πιάνεται κάθε χρόνο στις αρχές του φθινοπώρουήταν ένα ιδιαίτερο αντικείμενο που θα μοιραζόταν με τους γείτονες.

Ukocaranke (αμοιβαία επιχειρηματολογία) ήταν ένα έθιμο επίλυσης των διαφορών με συζήτηση αντί για μάχη. Οι διαφωνούντες κάθονταν και επιχειρηματολογούσαν για ώρες ή ακόμη και ημέρες μέχρι η μία πλευρά να ηττηθεί και να συμφωνήσει να αποζημιώσει την άλλη. Εκπρόσωποι με ρητορικές ικανότητες (δημόσια ομιλία) και αντοχή επιλέγονταν για την επίλυση των διαφορών μεταξύ των χωριών.

9 - ΣΥΝΘΉΚΕΣ ΔΙΑΒΊΩΣΗΣ

Παλαιότερα, ένα σπίτι των Αϊνού ήταν φτιαγμένο από στύλους και φυτό καλαμιές. Ήταν καλά μονωμένο και είχε μια εστία φωτιάς στο κέντρο του κεντρικού δωματίου. Ένα άνοιγμα κάτω από κάθε άκρο της κορυφογραμμής επέτρεπε τη διαφυγή του καπνού. Τρία έως είκοσι τέτοια σπίτια σχημάτιζαν μια κοινότητα του χωριού που ονομαζόταν kotan. Τα σπίτια ήταν χτισμένα αρκετά κοντά μεταξύ τους ώστε να φτάνει μια φωνή σε περίπτωση ανάγκης και αρκετά μακριά μεταξύ τους ώστε να μην εξαπλώνεται η φωτιά. Ένα κοτάν βρισκόταν συνήθως δίπλα σε νερά για άνετο ψάρεμα, αλλά και μέσα στο δάσος για να παραμένει ασφαλές από πλημμύρες και κοντά σε τόπους συγκέντρωσης. Εάν ήταν απαραίτητο, το κοτάν μετακινούνταν από τόπο σε τόπο σε αναζήτηση καλύτερου βιοπορισμού.

10 - ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΉ ΖΩΉ

Εκτός από την ύφανση και το κέντημα, οι γυναίκες καλλιεργούσαν, μάζευαν άγρια φυτά, έσπαζαν τους σπόρους με το γουδοχέρι και φρόντιζαν τα μωρά. Οι άνδρες κυνηγούσαν, ψάρευαν και σκάλιζαν. Ορισμένες μαρτυρίες δείχνουν ότι τα παντρεμένα ζευγάρια ζούσαν σε ξεχωριστά σπίτια- άλλες μαρτυρίες δείχνουν ότι έμεναν με τους γονείς του συζύγου. Μέχρι πρόσφατα, οι άνδρες και οι γυναίκες εντόπιζαν την καταγωγή τους με διαφορετικό τρόπο. Οι άνδρες εντόπιζαν την καταγωγή τους μέσω διαφόρων ζωικών οικόσημων.(όπως ένα διακριτικό φάλαινας δολοφόνου) και των γυναικών μέσω κληρονομικών ζωνών αγνότητας και σχεδίων τατουάζ στο αντιβράχιο. Η κληρονομιά θα μπορούσε να περιλαμβάνει την τέχνη ενός βάρδου (άνδρα ή γυναίκας), μιας μαίας ή μιας σαμάνου. Η μαία και σαμάνου Aoki Aiko (1914-) κληρονόμησε τις τέχνες της ως απόγονος πέμπτης γενιάς της γυναικείας γραμμής της οικογένειας.

Οι σκύλοι ήταν αγαπημένα ζώα. Σε μια σκηνή ενός επικού ποιήματος που περιγράφει την κάθοδο ενός θεϊκού νέου σε αυτόν τον κόσμο, αναφέρεται ένας σκύλος που φυλάει τους σπόρους κεχριού. Οι σκύλοι χρησιμοποιούνταν επίσης στο κυνήγι.

11 - ΕΝΔΥΜΑΤΑ

Η παραδοσιακή ρόμπα των Ainu ήταν κατασκευασμένη από τις υφαντές ίνες του φλοιού της φτελιάς. Φοριόταν με μια υφαντή ζώνη, παρόμοια σε σχήμα με τη ζώνη που φοριέται με το κιμονό της ηπειρωτικής Ιαπωνίας. Η ανδρική ρόμπα είχε μήκος μέχρι τη γάμπα. Το χειμώνα φοριόταν επίσης ένα κοντό αμάνικο μπουφάν από γούνα ελαφιού ή άλλου ζώου. Η γυναικεία ρόμπα είχε μήκος μέχρι τον αστράγαλο και φοριόταν πάνω από ένα μακρύ υποκάμισο χωρίς άνοιγμα μπροστά. Οι ρόμπες ήταν χειροποίητες...Η αιχμηρή άκρη στην άκρη κάθε μπροστινού πτερυγίου ήταν χαρακτηριστική για την περιοχή Saru.

Η παραδοσιακή ενδυμασία των Ainu εξακολουθεί να φοριέται σε ειδικές περιστάσεις. Ωστόσο, στην καθημερινή ζωή οι Ainu φορούν ρούχα διεθνούς τύπου παρόμοια με αυτά που φορούν οι άλλοι Ιάπωνες.

12 - ΤΡΟΦΙΜΑ

Οι παραδοσιακές βασικές τροφές των Αϊνού ήταν ο σολομός και το κρέας ελαφιού, εκτός από το κεχρί που καλλιεργούσαν στο σπίτι και τα βότανα και τις ρίζες που μάζευαν στα δάση. Το κεχρί αντικαταστάθηκε σε μεγάλο βαθμό από το ρύζι νωρίτερα σε αυτόν τον αιώνα. Ο φρέσκος σολομός κόβονταν και βράζονταν σε σούπα. Ένας χυλός ρυζιού που ονομαζόταν ciporosayo παρασκευάστηκε με την προσθήκη ιχθύος σολομού (αυγά) σε βρασμένους κόκκους.

Όπως και σε άλλες ψυχρές περιοχές, τα παιδιά των Ainu συνήθιζαν να φτιάχνουν παγωτά από σφενδάμι. Ένα βράδυ στα τέλη Μαρτίου ή στις αρχές Απριλίου, όταν αναμενόταν μια κρύα νύχτα, έκαναν τομές στο φλοιό ενός μεγάλου ζαχαρόσφενδαμου και τοποθέτησαν δοχεία από κοίλους μίσχους βρίζας στις ρίζες του δέντρου για να συλλέξουν το σιρόπι που έσταζε. Το πρωί, βρήκαν τους κυλίνδρους βρίζας γεμάτους με παγωμένο λευκό σιρόπι.

13 - ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ

Παραδοσιακά, τα παιδιά εκπαιδεύονταν στο σπίτι. Οι παππούδες και οι γιαγιάδες απήγγειλαν ποιήματα και παραμύθια, ενώ οι γονείς δίδασκαν πρακτικές δεξιότητες και χειροτεχνίες. Από τα τέλη του δέκατου ένατου αιώνα και μετά, οι Ainu εκπαιδεύονταν σε ιαπωνικά σχολεία. Πολλοί απέκρυπταν την καταγωγή τους ως Ainu.

14 - ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΉ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΆ

Οι Αϊνού έχουν παραδώσει ένα τεράστιο σύνολο προφορικών παραδόσεων. Οι κύριες κατηγορίες είναι οι εξής yukar και oina (μεγαλύτερα και μικρότερα επικά ποιήματα στη λογοτεχνική γλώσσα Ainu), uwepekere και upasikma (παλιά παραμύθια και αυτοβιογραφικές ιστορίες, και τα δύο σε πεζό λόγο), νανουρίσματα και χορευτικά τραγούδια. Yukar αναφέρεται συνήθως στην ηρωική ποίηση, που ψάλλεται κυρίως από άνδρες και αναφέρεται σε ημίθεους και ανθρώπους. oina, ή kamui yukar, Η περιοχή Saru του νότιου κεντρικού Χοκάιντο είναι ιδιαίτερα γνωστή ως πατρίδα πολλών βάρδων και παραμυθάδων.

Yukar αφηγούνταν δίπλα στο τζάκι για μια μικτή συγκέντρωση ανδρών, γυναικών και παιδιών. Οι άνδρες μερικές φορές ξάπλωναν και χτυπούσαν το χρόνο στην κοιλιά τους. Ανάλογα με το κομμάτι, το yukar διαρκούσε όλη τη νύχτα ή ακόμη και για μερικές νύχτες. Υπήρχαν επίσης τραγούδια γιορτής, ομαδικοί χοροί-τραγούδια και χοροί πατήματος.

Το πιο γνωστό μουσικό όργανο των Ainu είναι το mukkuri, Άλλα όργανα περιλάμβαναν κέρατα με φλοιό από σπειροειδή φλοιό, αχυρένιους αυλούς, δερμάτινα τύμπανα, πεντάχορδα ζιθέρια και ένα είδος λαούτου.

15 - ΑΠΑΣΧΌΛΗΣΗ

Από τα μέσα του δέκατου ένατου αιώνα, οι παραδοσιακές δραστηριότητες διαβίωσης, όπως το κυνήγι, το ψάρεμα, η συλλογή άγριων φυτών και η καλλιέργεια κεχρί, έχουν αντικατασταθεί από την καλλιέργεια ρυζιού και ξηρών καλλιεργειών και την εμπορική αλιεία. Άλλες δραστηριότητες στο Χοκάιντο περιλαμβάνουν γαλακτοκομία, δασοκομία, εξόρυξη, επεξεργασία τροφίμων, ξυλουργία, χαρτοπολτό και χαρτοβιομηχανία. Οι Αϊνού συμβάλλουν σε όλες αυτές τις δραστηριότητες.

16 - ΑΘΛΗΤΙΣΜΟΣ

Στα παραδοσιακά αθλήματα για τα παιδιά περιλαμβάνονταν η κολύμβηση και το κανό. Στις αρχές του εικοστού αιώνα υπήρχε ένα παιδικό παιχνίδι που ονομαζόταν seipirakka (Τα παιδιά φορούσαν από δύο μύδια το καθένα, με το σχοινί ανάμεσα στα δύο πρώτα δάχτυλα των ποδιών, και περπατούσαν ή έτρεχαν πάνω σε αυτά. Τα μύδια έκαναν ένα θόρυβο που έκαναν κλικ σαν πέταλα. Ένα άλλο παιχνίδι των ιθαγενών Αϊνού ήταν η κατασκευή παιχνιδιών. pattari Τα παττάρια ήταν φτιαγμένα από κοίλους μίσχους σορβιού που γέμιζαν με νερό του ρυακιού. Με τη συσσώρευση του νερού, το ένα άκρο του μίσχου έπεφτε στο έδαφος κάτω από το βάρος. Κατά την αναπήδηση, το άλλο άκρο χτυπούσε στο έδαφος με ένα χτύπημα. Οι ενήλικες χρησιμοποιούσαν αληθινά παττάρια για να χτυπήσουν τους σπόρους κεχριού.

17 - ΑΝΑΨΥΧΉ

Βλέπε το άρθρο "Ιαπωνικά" σε αυτό το κεφάλαιο.

18 - ΧΕΙΡΟΤΕΧΝΊΑ ΚΑΙ ΧΌΜΠΙ

Η ύφανση, το κέντημα και το σκάλισμα είναι από τις σημαντικότερες μορφές λαϊκής τέχνης. Ορισμένα είδη παραδοσιακής ύφανσης των Ainu είχαν κάποτε σχεδόν χαθεί, αλλά αναβίωσαν γύρω στη δεκαετία του '70. Η Chikap Mieko, μια επαγγελματίας κεντήτρια δεύτερης γενιάς, χτίζει τα πρωτότυπα κεντήματά της πάνω στα θεμέλια της παραδοσιακής τέχνης. Οι σκαλιστοί δίσκοι και οι αρκούδες είναι πολύτιμα τουριστικά αντικείμενα.

Μεταξύ των πολλών παραδοσιακών αντικειμένων που κατασκευάζονται είναι το δηλητηριώδες βέλος, το βέλος παγίδας χωρίς επιτήρηση, η παγίδα λαγού, η παγίδα ψαριού, το τελετουργικό σπαθί, το μαχαίρι βουνού, το κανό, η υφαντή τσάντα και ο αργαλειός. Στις αρχές της δεκαετίας του 1960, ο Kayano Shigeru άρχισε να συλλέγει ιδιωτικά πολλά τέτοια γνήσια αντικείμενα στο χωριό του και γύρω από αυτό στην περιοχή Saru, όταν συνειδητοποίησε ότι όλα όσα είχαν απομείνει από την πολιτιστική κληρονομιά των Ainu ήταν διασκορπισμένα μεταξύ τωνΗ συλλογή του εξελίχθηκε στο Πολιτιστικό Μουσείο Ainu της πόλης Biratori Nibutani και στο Μουσείο Μνήμης Kayano Shigeru Ainu. Επίσης, διάσημο είναι το Μουσείο Ainu που ιδρύθηκε το 1984 στο Shiraoi στο νοτιοανατολικό Hokkaido στον Ειρηνικό.

19 - ΚΟΙΝΩΝΙΚΆ ΠΡΟΒΛΉΜΑΤΑ

Ο νόμος Ainu του 1899 που χαρακτήριζε τους Ainu ως "πρώην ιθαγενείς" παρέμεινε σε ισχύ μέχρι και τη δεκαετία του 1990. Ως εκπρόσωπος των Ainu στην Εθνική Βουλή από το 1994, ο Kayano Shigeru ανέλαβε ηγετικό ρόλο στον αγώνα για την κατάργηση αυτού του νόμου. Ένας νέος νόμος Ainu βρίσκεται τώρα υπό εξέταση.

Η πρόσφατη κατασκευή ενός φράγματος στην πατρίδα του Kayano, το χωριό Nibutani στην πόλη Biratori, αποτελεί παράδειγμα της βίαιης ανάπτυξης του Hokkaido σε βάρος των πολιτικών δικαιωμάτων των Ainu. Παρά την αντίσταση υπό την ηγεσία του Kayano Shigeru και άλλων, η κατασκευή συνεχίστηκε. Στις αρχές του 1996 το χωριό θάφτηκε κάτω από το νερό. Σε μια συνάντηση για τη χρήση των εδαφών του Hokkaido, ο Kayano δήλωσε ότι θα δεχόταν το Nibutaniτο σχέδιο κατασκευής του φράγματος, αν μόνο τα δικαιώματα αλιείας σολομού επιστραφούν στους Nibutani Ainu με αντάλλαγμα την καταστροφή των σπιτιών και των χωραφιών τους. Το αίτημά του αγνοήθηκε.

20 - ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΊΑ

Εγκυκλοπαίδεια της Ιαπωνίας. Νέα Υόρκη: Kodansha, 1983.

Ιαπωνία: Μια εικονογραφημένη εγκυκλοπαίδεια. Kodansha, 1993.

Kayano, Shigeru. Η γη μας ήταν ένα δάσος: Απομνημονεύματα των Ainu (μτφρ. Kyoko Selden και Lili Selden). Boulder, Colo.: Westview Press, 1994.

Munro, Neil Gordon. Δόγμα και λατρεία των Ainu. Νέα Υόρκη: K. Paul International, διανέμεται από το Columbia University Press, 1995.

Philippi, Donald L. Τραγούδια των θεών, τραγούδια των ανθρώπων: Η επική παράδοση των Ainu. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1979.

ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΕΣ

Πρεσβεία της Ιαπωνίας, Ουάσιγκτον [Online] Διαθέσιμο //www.embjapan.org/ , 1998.

Microsoft. Encarta Online. [Online] Διαθέσιμο //encarta.msn.com/introedition , 1998.

Microsoft. Expedia.com . [Online] Διαθέσιμο //www.expedia.msn.com/wg/places/Japan/HSFS.htm , 1998.