උච්චාරණය: EYE-noo

ස්ථානය: ජපානය (Hokkaido)

ජනගහනය: 25,000

භාෂාව: ජපන්; Ainu (වර්තමාන කථිකයන් කිහිප දෙනෙකු)

ආගම: සම්ප්‍රදායික සර්ව ආගමික විශ්වාසයන්

1 • හැඳින්වීම

වසර 400කට පෙර, අයිනු විසින් උතුරු දෙසින් පිහිටි හොක්කයිඩෝ පාලනය කළේය. ජපානයේ ප්‍රධාන දූපත් හතරෙන්. අද ඔවුන් ජපානයේ සුළුතර කණ්ඩායමකි. ඔවුන් දඩයම් කරන සහ මසුන් අල්ලන මිනිසුන් වන අතර ඔවුන්ගේ මූලාරම්භය මතභේද පවතී. ඔවුන් බොහෝ විට සයිබීරියාවෙන් හෝ දකුණු පැසිෆික් කලාපයෙන් පැමිණි අතර මුලින් විවිධ කණ්ඩායම් වලින් සමන්විත විය. ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ, අයිනු සංස්කෘතිය ජපන් සංස්කෘතියට සමගාමීව වර්ධනය වූ නමුත් එය වෙනස් විය. කෙසේ වෙතත්, මෑත ශතවර්ෂ වලදී (විශේෂයෙන් 1889 Hokkaido හිටපු ආදිවාසීන් ආරක්ෂා කිරීමේ නීතිය සමඟ) ඔවුන් නවීකරණය සහ ඒකාබද්ධ කිරීමේ ජපන් රජයේ ප්‍රතිපත්තිවලට යටත් විය. එක්සත් ජනපදයේ සහ වෙනත් බොහෝ ජාතීන්හි ස්වදේශික (ස්වදේශික) ජනයා මෙන්, අයිනු බොහෝ දුරට උකහා ගෙන ඇත (ප්‍රමුඛ සංස්කෘතියට අනුවර්තනය වී ඇත). එවැනි අනෙකුත් බොහෝ කණ්ඩායම් මෙන්ම, සංස්කෘතික පුනර්ජීවනයේ සලකුණු ද මෑතකදී දක්නට ලැබුණි.

අයිනු නිජභූමිය වන හොක්කයිඩෝවෙන් හමුවූ පැරණිතම නටබුන් පැරණි ගල් යුගයේ වසර 20,000 සිට 30,000 දක්වා දිවයයි. මීට වසර 2,000 කට පමණ පෙර දකුණු ජපානයෙන් හෝ ආසියානු මහාද්වීපයෙන් යකඩ හඳුන්වා දී ඇත, සමහර විට අයිනුට සම්බන්ධ මුතුන් මිත්තන් හෝ කණ්ඩායම් විසින්. අටවන සහ අතරසහ ඖෂධ පැළෑටි සහ මුල් වනාන්තර තුළ රැස් විය. මෙනේරි මෙම සියවසේ මුල් භාගයේ බොහෝ දුරට සහල් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය. නැවුම් සැමන් කපා සුප් දී තම්බා. තැම්බූ ධාන්‍යවලට සැමන් රොයි (බිත්තර) එකතු කිරීමෙන් ciporosayo නම් සහල් කැඳ සකස් කර ඇත.

අනෙකුත් සීතල ප්‍රදේශ වල මෙන්ම අයිනු ළමයින්ද මේපල් අයිස් කැන්ඩි සෑදීමට ප්‍රිය කළහ. මාර්තු අග හෝ අප්‍රේල් මුල සවස සීතල රාත්‍රියක් අපේක්ෂා කළ විට, ඔවුන් විශාල සීනි මේපල් පොත්තෙහි කැපුම් කර, සිරප් එකතු කිරීම සඳහා ගසේ මුල්වල හිස් සෝරල් දඬු යට කන්ටේනර් තැබූහ. උදෑසන, ශීත කළ සුදු සිරප් සහිත සෝරල් සිලින්ඩර ගොඩගැසී ඇති බව ඔවුන් සොයා ගත්හ.

13 • අධ්‍යාපනය

සාම්ප්‍රදායිකව දරුවන් නිවසේ සිට අධ්‍යාපනය ලැබීය. දෙමාපියන් ප්‍රායෝගික කුසලතා සහ ශිල්ප ඉගැන්වූ අතර ආච්චිලා සීයලා කවි හා කථා කියූහ. දහනව වන ශතවර්ෂයේ අග භාගයේ සිට අයිනු ජපන් පාසල්වල අධ්‍යාපනය ලැබීය. බොහෝ අය ඔවුන්ගේ අයිනු පසුබිම සඟවා ගත්හ.

14 • සංස්කෘතික උරුමය

අයිනු විසින් විශාල වාචික සම්ප්‍රදායන් රාශියක් ලබා දී ඇත. ප්‍රධාන ප්‍රවර්ග වන්නේ yukar සහ oina (සාහිත්‍ය Ainu හි දිගු හා කෙටි වීර කාව්‍ය), uwepekere සහ upasikma (පැරණි කතා සහ ස්වයං චරිතාපදාන කතන්දර, ගද්‍ය දෙකෙන්ම), ලාලිත්‍ය ගීත සහ නැටුම් ගීත. යුකාර් සාමාන්‍යයෙන් අදහස් කරන්නේ ප්‍රධාන වශයෙන් මිනිසුන් විසින් ගායනා කරන, දේවතාවුන් සහ මිනිසුන් සමඟ කටයුතු කරන වීර කාව්‍යයයි. එයට oina, හෝ kamui yukar, ද ඇතුළත් වේකෙටි වීර කාව්‍යයන් ප්‍රධාන වශයෙන් දෙවියන් ගැන කාන්තාවන් විසින් ගායනා කරන ලදී. දකුණු මධ්‍යම හොක්කයිඩෝ හි සාරු ප්‍රදේශය බොහෝ බාර්ඩ් සහ කතන්දරකරුවන්ගේ නිජබිම ලෙස විශේෂයෙන් හැඳින්වේ.

බලන්න: බෙලාව්

යුකාර් පිරිමින්, ගැහැනුන් සහ ළමයින්ගේ මිශ්‍ර රැස්වීමක් සඳහා ෆයර්සයිඩ් විසින් විස්තර කරන ලදී. පිරිමින් සමහර විට වැතිර සිටින අතර ඔවුන්ගේ බඩ මත කාලය පහර දෙයි. කෑල්ල මත පදනම්ව, yukar මුළු රාත්රියම හෝ රාත්රී කිහිපයක් පවා පැවතුනි. උත්සව ගීත, කණ්ඩායම් නැටුම්-ගීත, මුද්දර නැටුම් ද එහි විය.

වඩාත් ප්‍රසිද්ධ අයිනු සංගීත භාණ්ඩය වන්නේ මුක්කුරි, ලී වලින් සාදන ලද මුඛ වීණාවකි. අනෙකුත් වාද්‍ය භාණ්ඩ අතරට දඟර සහිත පොත්ත අං, පිදුරු නළා, සම බෙර, නූල් පහේ සිදර් සහ වීණා වර්ගයක් ඇතුළත් විය.

15 • රැකියා

දහනව වන සියවසේ මැද භාගයේ සිට, දඩයම් කිරීම, මසුන් ඇල්ලීම, වන පැලෑටි එකතු කිරීම සහ මෙනේරි ඇති කිරීම යන සම්ප්‍රදායික යැපුම් ක්‍රියාකාරකම් සහල් සහ වියළි භෝග වගාව සහ වාණිජ මසුන් ඇල්ලීම මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කර ඇත. . හොක්කයිඩෝ හි අනෙකුත් ක්‍රියාකාරකම් අතර කිරි ගොවිතැන, වන වගාව, පතල් කැණීම, ආහාර සැකසීම, දැව වැඩ කිරීම, පල්ප් සහ කඩදාසි කර්මාන්ත ඇතුළත් වේ. මෙම සියලු කටයුතු සඳහා අයිනු දායක වේ.

16 • ක්‍රීඩා

ළමුන් සඳහා සාම්ප්‍රදායික ක්‍රීඩා අතරට පිහිනීම සහ ඔරු පැදීම ඇතුළත් වේ. විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේදී ළමා ක්‍රීඩාවක් තිබී ඇත seipirakka (shell clogs). විශාල surf clam කවචය හරහා සිදුරක් සිදුරු වී ඇති අතර එය හරහා ඝන කඹයක් ගමන් කළේය. ළමයි දෙකක් ඇඳගෙනපළමු ඇඟිලි දෙක අතර කඹය සමඟ එක් එක් clams, සහ ඔවුන් මත ඇවිද හෝ දිව ගියේය. ෂෙල් වෙඩි අශ්වාරෝහක මෙන් ක්ලික් ශබ්දයක් ඇති කළේය. තවත් දේශීය අයිනු ක්‍රීඩාවක් වූයේ වසන්තයේ හිම දියවන විට ගංගාවේ සෙල්ලම් බඩු පත්තාරි සෑදීමයි. පත්තරි හැදුවේ ඇළ දොළ වතුරෙන් පුරවාගත් පුහුල් දඬු වලින්. ජලය එක්රැස් වීමත් සමඟ නටුවෙහි එක් කෙළවරක් බරින් බිමට වැටුණි. ප්‍රතික්‍ෂේප වූ විට අනෙක් අන්තය බිම වැදී පහරක් එල්ල විය. වැඩිහිටියන් මෙනේරි ධාන්‍ය රාත්තල් කිරීමට නියම පත්තාරි භාවිතා කළහ.

17 • විනෝදාස්වාදය

මෙම පරිච්ඡේදයේ "ජපන්" පිළිබඳ ලිපිය බලන්න.

18 • අත්කම් සහ විනෝදාංශ

රෙදි විවීම, එම්බ්‍රොයිඩර් සහ කැටයම් කිරීම ජන කලාවේ වැදගත්ම ආකාර අතර වේ. සමහර සාම්ප්‍රදායික අයිනු රෙදි විවීම වරක් පාහේ නැති වී ගිය නමුත් 1970 ගණන්වල පමණ නැවත පණ ගැන්විණි. දෙවන පරම්පරාවේ වෘත්තීය එම්බ්‍රොයිඩර් ශිල්පියෙකු වන Chikap Mieko සාම්ප්‍රදායික කලාවේ පදනම මත ඇගේ මුල් එම්බ්‍රොයිඩර් ගොඩනඟයි. කැටයම් තැටි සහ වලසුන් ඉතා වටිනා සංචාරක භාණ්ඩ වේ.

සාදන ලද බොහෝ සාම්ප්‍රදායික භාණ්ඩ අතර විෂ ඊතලය, අනාරක්ෂිත උගුල් ඊතලය, හාවා උගුල, මාළු උගුල, චාරිත්‍රානුකූල කඩුව, කඳු පිහිය, ඔරුව, වියන ලද බෑගය සහ රෙදි වියන ලද රෙදි වියන ලද මල්ල වේ. 1960 ගණන්වල මුල් භාගයේදී, Kayano Shigeru සරු කලාපයේ ඔහුගේ ගම්මානයේ සහ ඒ අවට එවැනි සැබෑ භාණ්ඩ බොහොමයක් පුද්ගලිකව එකතු කිරීමට පටන් ගත්තේ, Ainu සංස්කෘතික උරුමයෙන් ඉතිරිව ඇති සියල්ල විසිරී ඇති බව ඔහුට වැටහුණු විටය.ප්රජාවන්. ඔහුගේ එකතුව Biratori Township Nibutani Ainu සංස්කෘතික කෞතුකාගාරය සහ Kayano Shigeru Ainu අනුස්මරණ කෞතුකාගාරය දක්වා වර්ධනය විය. පැසිෆික් සාගරයේ ගිනිකොනදිග හොකයිඩෝ හි ෂිරාඕයි හි 1984 දී පිහිටුවන ලද අයිනු කෞතුකාගාරය ද ප්‍රසිද්ධය.

19 • සමාජීය ගැටලු

අයිනුවන් "පෙර ආදිවාසීන්" ලෙස වර්ග කළ 1899 අයිනු නීතිය 1990 ගණන් දක්වා ක්‍රියාත්මක විය. 1994 සිට ජාතික ආහාර වේලට Ainu නියෝජිතයෙකු ලෙස, Kayano Shigeru මෙම නීතිය ඉවත් කිරීමට සටන් කිරීමට පෙරමුණ ගෙන ඇත. නව Ainu නීතියක් දැන් සලකා බලමින් පවතී.

කයානෝගේ නිජබිම වන බිරාටෝරි නගරයේ නිබුටානි ගම්මානයේ මෑතදී වේල්ලක් ඉදිකිරීම, අයිනුගේ සිවිල් අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් හොක්කයිඩෝ හි බලහත්කාරයෙන් සංවර්ධනය කිරීම නිදසුන් කරයි. Kayano Shigeru සහ අනෙකුත් අයගේ නායකත්වයෙන් යුත් ප්රතිරෝධය නොතකා, ඉදිකිරීම් ඉදිරියට ගියේය. 1996 මුල් භාගයේදී ගම ජලයෙන් යට විය. Hokkaido ඉඩම් පරිහරණය පිළිබඳ රැස්වීමකදී Kayano ප්‍රකාශ කළේ ඔවුන්ගේ නිවාස සහ කෙත්වතු විනාශ කිරීම සඳහා සැමන් මසුන් ඇල්ලීමේ අයිතිය පමණක් Nibutani Ainu වෙත ආපසු ලබා දෙන්නේ නම්, Nibutani වේල්ල ඉදිකිරීමේ සැලැස්ම පිළිගන්නා බවයි. ඔහුගේ ඉල්ලීම නොසලකා හරින ලදී.

20 • ග්‍රන්ථ නාමාවලිය

ජපානයේ විශ්වකෝෂය. New York: Kodansha, 1983.

Japan: An Illustrated Encyclopedia. Kodansha, 1993.

Kayano, Shigeru. අපේ ඉඩම වනාන්තරයක් විය: Ainu Memoir (පරිවර්තනය. Kyoko Selden සහ Lili Selden). ගල්තලා,Colo.: Westview Press, 1994.

Munro, Neil Gordon. Ainu Creed සහ Cult. නිව් යෝර්ක්: කේ. පෝල් ඉන්ටර්නැෂනල්, කොලොම්බියා විශ්වවිද්‍යාල මුද්‍රණාලය විසින් බෙදා හරින ලදී, 1995.

ෆිලිපි, ඩොනල්ඩ් එල්. දෙවියන්ගේ ගීත, මිනිසුන්ගේ ගීත: අයිනුගේ එපික් සම්ප්‍රදාය. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1979.

වෙබ් අඩවි

ජපානයේ තානාපති කාර්යාලය. Washington, D.C. [Online] //www.embjapan.org/, 1998.

බලන්න: දිශානතිය - ඇටෝනි

Microsoft. එන්කාටා ඔන්ලයින්. [මාර්ගගතව] තිබේ //encarta.msn.com/introedition , 1998.

Microsoft. Expedia.com. [මාර්ගගතව] තිබේ //www.expedia.msn.com/wg/places/Japan/HSFS.htm, 1998.

විකිපීඩියාවෙන් Ainuපිළිබඳ ලිපියද කියවන්නදහතුන්වන සියවසේදී, හොක්කයිඩෝ සහ උතුරු ප්‍රධාන භූමියට අනන්‍ය වූ මැටි බඳුන් දර්ශනය විය. එහි නිෂ්පාදකයින් අයිනුගේ සෘජු මුතුන් මිත්තන් විය. ඉන් පසු වසර 300 සිට 400 දක්වා කාලය තුළ අද අනන්‍ය ලෙස Ainu ලෙස හඳුන්වන සංස්කෘතියේ වර්ධනය දක්නට ලැබුණි.

2 • ස්ථානය

ජපානයේ ප්‍රධාන දූපත් හතරෙන් එකක් වන හොකයිඩෝ වර්ග සැතපුම් 32,247 (වර්ග කිලෝමීටර 83,520) - ජපානයෙන් පහෙන් එකක් සමන්විත වේ. හොකයිඩෝ ස්විට්සර්ලන්තය මෙන් දෙගුණයක් විශාලය. දකුණු සකාලින් හි අයිනු කුඩා සංඛ්‍යාවක් ජීවත් වේ. මීට පෙර, අයිනු ජීවත් වූයේ දකුණු කුරිල් දූපත් වල, අමූර් ගඟේ පහළ ප්‍රදේශයේ සහ කම්චැට්කා හි මෙන්ම හොන්ෂු හි ඊසානදිග කලාපයේ උතුරු කොටසේ ය. ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් වරක් ජපානය පුරා ජීවත් වන්නට ඇත.

හොක්කයිඩෝ සුන්දර වෙරළ තීරයකින් වටවී ඇත. දිවයිනේ බොහෝ කඳු, විල් සහ ගංගා ඇත. එහි භූමිය විසිවන සියවස දක්වා පුරාණ ගස් වලින් ඝන වනාන්තර විය. ප්‍රධාන කඳු වැටි දෙකක්, උතුරේ කිටාමි සහ දකුණේ හිඩකා, හොකයිඩෝ නැගෙනහිර සහ බටහිර ප්‍රදේශ වලට බෙදා ඇත. ගිනිකොනදිග හොකයිඩෝ හි සාරු ද්‍රෝණියේ ප්‍රදේශය අයිනු මුතුන් මිත්තන්ගේ සංස්කෘතියේ මධ්‍යස්ථානයකි.

1807 සමීක්ෂණයකින් හොකයිඩෝ සහ සකාලින් අයිනු ජනගහනය 23,797 ලෙස වාර්තා විය. අයිනු සහ ජපන් ප්‍රධාන භූමිය අතර මිශ්‍ර විවාහ පසුගිය ශතවර්ෂය පුරා බහුලව සිදු විය. 1986 දී Hokkaido හි Ainu ලෙස හඳුනා ගත් මුළු පුද්ගලයින් සංඛ්‍යාව 24,381 කි.

අගභාගයේදීදහනව වන ශතවර්ෂයේ, ජපන් රජය හොකයිඩෝගේ ආර්ථික සංවර්ධනය සඳහා යටත් විජිත කාර්යාලයක් නිර්මාණය කළ අතර ජපානයේ අනෙකුත් ප්‍රදේශවලින් පදිංචිකරුවන් දිරිමත් කළේය. සමාන රජයේ කාර්යාලයක් දැන් හොක්කයිඩෝ හි සංවර්ධනය ප්‍රවර්ධනය කිරීම දිගටම කරගෙන යයි. ඔවුන්ගේ ඉඩම්, ඔවුන්ගේ ජීවනෝපාය සහ ඔවුන්ගේ සාම්ප්‍රදායික සංස්කෘතිය අහිමි වීමත් සමඟ, අයිනුවන්ට ශීඝ්‍රයෙන් කාර්මිකකරණය වන සමාජයකට අනුගත වීමට සිදු විය.

3 • භාෂාව

අයිනු යනු පැලියෝ-ආසියාතික හෝ පැලියෝ-සයිබීරියානු භාෂා සමූහයකට අයත් යැයි කියනු ලැබේ. එයට උපභාෂා දෙකක් ඇත. අයිනුවරුන්ට ලිඛිත භාෂාවක් නැත. ජපන් ශබ්ද අක්ෂර (අක්ෂර නියෝජනය කරන අක්ෂර) හෝ රෝම හෝඩිය අයිනු කථනය පිටපත් කිරීමට (ලිවීමට) භාවිතා කරයි. දැන් ස්වල්ප දෙනෙක් අයිනු ඔවුන්ගේ මූලික භාෂාව ලෙස කතා කරති.

අයිනු සහ ජපන් තනි වචන බොහොමයක් බෙදා ගනී. දෙවියන් (පිරිමි හෝ ගැහැණු) යනු Ainu භාෂාවෙන් kamui සහ ජපන් භාෂාවෙන් kami වේ. චොප්ස්ටික්(s) යනු Ainu භාෂාවෙන් pasui සහ ජපන් භාෂාවෙන් hashi වේ. සාහිත්‍ය අයිනු හි sirokani (රිදී) සහ konkani (රන්) යන වචනය සාහිත්‍ය ජපන් භාෂාවෙන් shirokane සහ kogane ට අනුරූප වේ (පහත උපුටා දැක්වීම බලන්න ) කෙසේ වෙතත්, භාෂා දෙක එකිනෙකට සම්බන්ධ නැත. තවමත් බහුලව භාවිතා වන සුප්‍රසිද්ධ Ainu වචන දෙකක් ගෞරවනීය Ainu පුද්ගලයන්ට යොමු කරයි: ekasi (සීයා හෝ සර්) සහ huci (ආච්චි හෝ ආච්චි).

Ainu යන නම පැමිණෙන්නේ ainu, යන්නෙහි තේරුම "මිනිස්(න්)" යන පොදු නාම පදයකිනි. වරක්මෙම පදය අවමානයට ලක් වූවක් ලෙස හැඟී ගිය නමුත්, දැන් වැඩි අයිනු තම වාර්ගික අනන්‍යතාවය ගැන ආඩම්බර වෙමින් නම ධනාත්මකව භාවිතා කරයි. ඔවුන්ගේ දේශය "අයිනු මොසිර්" ලෙස හැඳින්වේ - මිනිසුන්ගේ සාමකාමී දේශය. ainu nenoan ainu යන වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ තේරුම "මිනිසා වැනි මනුෂ්‍යයා" යන්නයි. පහත දැක්වෙන්නේ බකමූණ දෙවියන් පිළිබඳ කවියක ප්‍රසිද්ධ ඛණ්ඩනයකි:

සිරෝකනිපේ රන්රන් පිස්කන්
(වැටීම, වැටීම, රිදී බිංදු, අවට)

6> konkanipe ranran piskan
(වැටීම, වැටීම, රන් බිංදු, අවට)

4 • ජනප්‍රවාද

මිත්‍යා කාව්‍යයට අනුව, ලෝකය නිර්මාණය වී ඇත්තේ තෙල් පාවෙන විටය. සාගරය ගිනි දැල්ලක් මෙන් නැඟී අහස බවට පත් විය. ඉතිරි වූ දේ ඉඩමක් බවට පත් විය. වාෂ්ප භූමිය පුරා එකතු වී දෙවියෙකු නිර්මාණය විය. අහසේ වාෂ්පයෙන්, පංච වර්ණ වලාකුළු මත පහළ වූ තවත් දෙවියෙකු නිර්මාණය විය. එම වලාකුළු අතරින් දෙවිවරුන් දෙදෙනා මුහුද, පස, ඛනිජ, ශාක සහ සතුන් නිර්මාණය කළහ. දෙවිවරුන් දෙදෙනා විවාහ වී ලෝකයේ මීදුමෙන් වැසී ගිය අඳුරු ස්ථාන ආලෝකමත් කිරීම සඳහා ස්වර්ගයට නැඟුණු සූර්ය දෙවියන් සහ චන්ද්‍ර දෙවියන් ඇතුළු බබළන දෙවිවරුන් දෙදෙනෙකු ඇතුළු බොහෝ දෙවිවරුන් බිහි කළහ.

සරු ප්‍රදේශයේ ඔකිකුර්මි යනු මිනිසුන්ට උපකාර කිරීම සඳහා ස්වර්ගයෙන් පහළ වූ අර්ධ දිව්‍ය වීරයෙකි. මිනිසුන් මනරම් භූමියක ජීවත් වූ නමුත් ගින්නක් ඇති කිරීමට හෝ දුනු ඊතල සෑදීමට දැන සිටියේ නැත. ඔකිකුර්මි ඔවුන්ට ගිනි තැබීමට, දඩයම් කිරීමට, සැමන් මසුන් ඇල්ලීමට, මෙනේරි සිටුවීමට, මෙනේරි වයින් පෙරීමට සහ දෙවිවරුන්ට නමස්කාර කිරීමට ඉගැන්වීය. ඔහු විවාහ වී නැවතී සිටියේ යගම, නමුත් අවසානයේ දිව්ය දේශයට ආපසු ගියේය.

අයිනු ඓතිහාසික වීරයන් අතර කොසමයිනු සහ සම්කුසයිනු ඇතුළත් වේ. නැඟෙනහිර හොක්කයිඩෝ හි ජීවත් වූ කොසාමයිනු, හොක්කයිඩෝ හි දකුණු කෙළවරේ මැට්සුමේ නමින් හැඳින්වෙන ජපන් ප්‍රධාන භූමියට එරෙහිව අයිනු කැරැල්ලක් මෙහෙයවීය. ඔහු ජපන් කඳවුරු දොළහෙන් දහයක් විනාශ කළ නමුත් 1457 දී මරා දැමුණි. 1669 කැරැල්ලේදී සම්කුසයිනු දිවයිනේ දකුණු අර්ධයේ අයිනු සංවිධානය කළ නමුත් මාස දෙකකට පසු ඒවා තුවක්කු වලින් සන්නද්ධ Matsumae හමුදා විසින් විනාශ කරන ලදී.

5 • ආගම

අයිනු ආගම සර්ව ආගමික, බොහෝ දෙවිවරුන් අදහති. සාම්ප්‍රදායික විශ්වාසය වූයේ කඳුකරයේ දෙවියා කඳුකරයේත්, ජලයේ දෙවියා ගංගාවේත් වාසය කළ බවයි. අයිනු මෙම දෙවිවරුන්ට බාධා නොකිරීම සඳහා දඩයම් කිරීම, මසුන් ඇල්ලීම සහ නිහතමානී ප්‍රමාණවලින් රැස් විය. සතුන් තාවකාලිකව සත්ව හැඩයන් උපකල්පනය කරමින් වෙනත් ලෝකයෙන් පැමිණි අමුත්තන් විය. වලසාට, ඉරි සහිත බකමූණන්ට සහ මිනීමරු තල්මසාට දිව්‍ය අවතාර ලෙස ලොකුම ගෞරවය හිමි විය.

නිවසේ සිටි වැදගත්ම දෙවියා වූයේ ගින්දර කාන්තා දෙවියාය. ආහාර පිසීම, ආහාර ගැනීම සහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සිදු කරන සෑම නිවසකම ගිනි උදුනක් තිබුණි. මෙයට සහ වෙනත් දෙවිවරුන්ට කරන ලද ප්‍රධාන පූජාවන් වූයේ වයින් සහ ඉනෝ, සුදුමැලි අතු හෝ පොල්ලකි, සාමාන්‍යයෙන් විලෝ, රැවුල තවමත් අමුණා අලංකාර ලෙස රැලි කර ඇත. ප්‍රධාන නිවස සහ උස් වූ ගබඩාව අතර ඉනෝ උස වැටක් වැනි පේළියක් පිටත සිට ඇත. එළිමහන්මෙම පූජනීය පූජාසනය ඉදිරිපිට චාරිත්ර නිරීක්ෂණය කරන ලදී.

6 • ප්‍රධාන නිවාඩු

වලසෙකු හෝ ඉරි සහිත බකමූණෙකු සඳහා i-omante, ලෙස හඳුන්වන ආත්මය යැවීමේ උත්සවය වඩාත් වැදගත් Ainu උත්සවය විය. I-omante, වලසා, වසර පහකට හෝ දහයකට වරක් නිරීක්ෂණය කරන ලදී. වලස් පැටියෙකුට දින තුනක ගෞරව දැක්වීමෙන් පසු, යාඥාවන්, නැටුම් සහ ගායනය සමඟ ඊතල වලින් වෙඩි තබන ලදී. හිස සරසා පූජාසනයේ තබා ඇති අතර, ගමේ ප්‍රජාවේ සාමාජිකයන් විසින් මස් අනුභව කරන ලදී. ආත්මය, මෙලොව සංචාරය කරන අතරතුර, තාවකාලිකව වලසෙකුගේ ස්වරූපය ගෙන ඇත; වලස් චාරිත්‍රය එම ස්වරූපයෙන් ආත්මය මුදා හරින අතර එමඟින් එය අනෙක් ක්ෂේත්‍රයට ආපසු යාමට හැකි විය. එවැනි උත්සව බොහෝ උතුරු ජනයා විසින් නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ.

7 • ඡේදයේ චාරිත්‍ර

වැඩිහිටිභාවයට සූදානම් වීමේ දී පිරිමි ළමයින් සම්ප්‍රදායිකව දඩයම් කිරීම, කැටයම් කිරීම සහ ඊතල වැනි මෙවලම් සෑදීම ඉගෙන ගත්හ; ගැහැනු ළමයින් රෙදි විවීම, මැහුම් සහ එම්ෙබොයිඩර් ඉගෙන ගත්හ. නව යොවුන් වියේ මැද භාගයේදී ගැහැණු ළමයින් දක්ෂ වැඩිහිටි කාන්තාවක් විසින් මුඛය වටා පච්ච කොටා ඇත; බොහෝ කලකට පෙර ඔවුන් නළලෙහි ද පච්ච කොටා ඇත. ජපන් රජය 1871 දී පච්ච කෙටීම තහනම් කළේය.

තරුණයෙකු විසින් කැටයම් කරන ලද ලීවලින් සවි කරන ලද පිහියක් තෑගි කිරීමෙන් ඔහුගේ දක්ෂතාවය සහ ඔහුගේ ආදරය යන දෙකම පෙන්නුම් කරයි. තරුණියකගේ එම්බ්‍රොයිඩර් තෑග්ග ඒ හා සමානව ඇයගේ දක්ෂතාවය සහ ඔහුගේ යෝජනාව පිළිගැනීමට ඇති කැමැත්ත පෙන්නුම් කළේය. සමහර අවස්ථාවලදී තරුණයෙක් තමා කැමති කාන්තාවකගේ පවුල බැලීමට ගියේයවිවාහ වන්න, ඇගේ පියාට දඩයම් කිරීම, කැටයම් කිරීම යනාදියට උදව් කරන්න. ඔහු අවංක, දක්ෂ සේවකයෙකු බව ඔප්පු වූ විට, පියා විවාහය අනුමත කළේය.

මරණයක් ඥාතීන් සහ අසල්වාසීන් විසින් ශෝකයට පත් විය. සියල්ලෝම එම්බ්‍රොයිඩර් කරන ලද ඇඳුමෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම සැරසී සිටියහ; පිරිමින් චාරිත්‍රානුකූල කඩුවක් ද කාන්තාවන් පබළු මාලයක් ද පැළඳ සිටියහ. අවමංගල්‍ය කටයුතුවලට ගිනි දේවතාවාට යාඥා කිරීම සහ වෙනත් ලෝකයට සුමට ගමනක් සඳහා ප්‍රාර්ථනා කරන පද වැලපීම් ඇතුළත් විය. මළවුන් සමඟ භූමදාන කළ යුතු භාණ්ඩ මුලින්ම කැඩී හෝ ඉරිතලා ඇති අතර එමඟින් ආත්මයන් මුදා හැර වෙනත් ලෝකයට එකට ගමන් කරයි. සමහර විට භූමදානය කිරීමෙන් පසුව වාසස්ථානය ගිනිබත් විය. අස්වාභාවික මරණයක් සඳහා වන අවමංගල්‍යයට දෙවිවරුන්ට එරෙහිව තුෂ්නිම්භූත කථනයක් ඇතුළත් විය හැකිය.

8 • සබඳතා

විධිමත් ආචාරයක්, irankarapte, එය ඉංග්‍රීසියෙන් "ඔබ කොහොමද" යන්නට අනුරූප වේ, එහි වචනාර්ථයෙන් අදහස් වන්නේ "මට මෘදු ලෙස ඔබේ හදවත ස්පර්ශ කිරීමට ඉඩ දෙන්න" යන්නයි.

අයිනු මිනිසුන් සෑම විටම අසල්වැසියන් සමඟ වයින් කෝප්පයක් පවා බෙදා ගත් බව කියනු ලැබේ. සත්කාරකයා සහ අමුත්තන් ගිනි උදුන වටා වාඩි වී සිටියහ. පසුව සත්කාරකයා තම චාරිත්‍රානුකූල චොප්ස්ටික් වයින් කෝප්පයේ ගිල්වා, ගිනි දෙවියන්ට (ගිනි දේවතාවියට) ස්තුති කරමින් ගිනි කුටියට බිංදු කිහිපයක් ඉස, පසුව ඔහුගේ අමුත්තන් සමඟ වයින් බෙදා ගත්තේය. සෑම වසරකම මුල් වැටීමේදී අල්ලා ගන්නා ලද පළමු සැමන් මත්ස්‍යයා අසල්වාසීන් සමඟ බෙදා ගත යුතු විශේෂ අයිතමයකි.

Ukocaranke (අන්‍යෝන්‍ය තර්ක) වියසටන් කිරීම වෙනුවට විවාද කිරීමෙන් මතභේද විසඳා ගැනීමේ සිරිතකි. එක් පාර්ශ්වයක් පරාජය වී අනෙක් පාර්ශ්වයට වන්දි ගෙවීමට එකඟ වන තෙක් ආරවුල්කරුවන් පැය ගණන් හෝ දින ගණන් වාඩි වී තර්ක කළහ. ගම් අතර ආරවුල් විසඳීම සඳහා කථික (ප්‍රසිද්ධ කතා) කුසලතා සහ විඳදරාගැනීමෙන් යුත් නියෝජිතයන් තෝරා ගන්නා ලදී.

9 • ජීවන තත්වයන්

ඉස්සර අයිනු ගෙයක් හැදුවෙ පොලු සහ පිදුරු ගහෙන්. එය හොඳින් පරිවරණය කර ඇති අතර ප්‍රධාන කාමරයේ මධ්‍යයේ ගිනි උදුනක් තිබුණි. කඳු මුදුනේ එක් එක් කෙළවරට පහළින් ඇති විවරයක් දුම පිටවීමට ඉඩ දුන්නේය. එවැනි නිවාස තුනත් විස්සක් අතර කොටන් නම් ගම් ප්‍රජාවක් පිහිටුවා ගත්හ. හදිසි අවස්ථාවකදී හඬක් ඇසෙන පරිදි, ගින්න පැතිරෙන්නේ නැති තරම් දුරින් නිවාස ඉදිකර ඇත. කෝටානයක් සාමාන්‍යයෙන් පහසු මසුන් ඇල්ලීම සඳහා ජලය අසල පිහිටා ඇති අතර ගංවතුරෙන් ආරක්ෂා වීමට සහ රැස්වන ස්ථාන වලට සමීපව වනාන්තරවලද පිහිටා ඇත. අවශ්‍ය නම්, වඩා හොඳ ජීවනෝපායක් සොයා කොටාන් තැනින් තැනට ගියේය.

10 • පවුල් ජීවිතය

රෙදි විවීම සහ එම්බ්‍රොයිඩර් කිරීමට අමතරව, කාන්තාවන් ගොවිතැන් කළා, වල් පැළෑටි එකතු කළා, පළිබෝධයකින් ධාන්‍ය තලා, ළදරුවන් රැකබලා ගත්තා. මිනිසුන් දඩයම් කළා, මසුන් ඇල්ලුවා, කැටයම් කළා. විවාහක ජෝඩු වෙනම ගෙවල්වල ජීවත් වූ බව සමහර වාර්තා යෝජනා කරයි; වෙනත් ගිණුම්වලින් පෙනී යන්නේ ඔවුන් සැමියාගේ දෙමාපියන් සමඟ නැවතී සිටි බවයි. මෑතක් වන තුරුම, පිරිමින් සහ කාන්තාවන් වෙනස් ලෙස පැවතීම සොයා ගත්හ. පිරිමින් විවිධ ක්‍රම හරහා පැවතීම සොයා ගත්හසත්ව ලාංඡන (ඝාතක තල්මසුන් ලාංඡනය වැනි) සහ පරම්පරාගත නිර්මල පටි සහ නළල පච්ච මෝස්තර හරහා ගැහැණු සතුන්. උරුමයට බාර්ඩ් (පිරිමි හෝ ගැහැණු), වින්නඹු මාතාවක හෝ ෂාමන් කලාව ඇතුළත් විය හැකිය. වින්නඹු මාතාව සහ ලැජ්ජාශීලී අඕකි අයිකෝ (1914-) පවුලේ කාන්තා පරම්පරාවේ පස්වන පරම්පරාවේ දරුවන් ලෙස ඇගේ කලාව උරුම විය.

බල්ලන් ප්‍රියතම සතුන් විය. දිව්‍ය තරුණයෙකු මෙලොවට පහළ වීම විස්තර කරන මහා කාව්‍යයක එක් දර්ශනයක මෙනේරි ධාන්‍ය මුර කරන බල්ලෙකු ලෙස සඳහන් කර ඇත. දඩයම් කිරීමේදී බල්ලන් ද භාවිතා කරන ලදී.

11 • ඇඳුම්

අයිනු සම්ප්‍රදායික සිවුර සෑදී ඇත්තේ අභ්‍යන්තර එල්ම් පොත්තේ වියන ලද තන්තු වලිනි. එය පැළඳ සිටියේ ප්‍රධාන ගොඩබිම් ජපන් කිමෝනාවක් සමඟ පැළඳ සිටි සළුවට සමාන හැඩයෙන් වියන ලද සළුවකි. පිරිමි වස්ත්‍රය වසු පැටියෙකු තරම් දිග විය. ශීත ඍතුවේ දී මුවන් හෝ වෙනත් සත්ව ලොම් සහිත කෙටි අත් නැති ජැකට් එකක් ද පැළඳ සිටියේය. කාන්තා සිවුර වළලුකර දක්වා වූ අතර ඉදිරිපස විවරයක් නොමැතිව දිගු යට කමිසයක් මත පැළඳ සිටියේය. සිවුරු අතින් එම්බ්‍රොයිඩර් හෝ ලණු මෝස්තරවලින් ආලේප කර ඇත. එක් එක් ඉදිරිපස පියනෙහි කෙළවරේ උල් වූ දාරයක් සාරු කලාපයේ ලක්ෂණයකි.

සාම්ප්‍රදායික අයිනු ඇඳුම තවමත් විශේෂ අවස්ථා වලදී අඳිනු ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, එදිනෙදා ජීවිතයේදී අයිනු වෙනත් ජපන් ජාතිකයින් අඳින ජාත්‍යන්තර විලාසිතාවේ ඇඳුම් අඳියි.

12 • ආහාර

අයිනුගේ සාම්ප්‍රදායික ප්‍රධාන ආහාර වූයේ සැමන් සහ මුව මස්, ගෙදර හැදෙන මෙනේරි වලට අමතරව