MATAMKO: JICHO-noo

MAHALI: Japani (Hokkaido)

IDADI YA WATU: 25,000

LUGHA: Kijapani; Ainu (wazungumzaji wachache waliopo)

UDINI: Imani za kijadi za upagani

1 • UTANGULIZI

Hadi miaka 400 iliyopita, Ainu ilitawala Hokkaido, kaskazini zaidi. ya visiwa vinne vikuu vya Japan. Leo hii ni kikundi kidogo cha wachache wa Japani. Ni watu wa kuwinda na kuvua samaki ambao asili yao imesalia katika mzozo. Labda walitoka Siberia au kusini mwa Pasifiki, na hapo awali walikuwa na vikundi tofauti. Kwa karne nyingi, tamaduni ya Ainu ilikua kando, lakini tofauti na ile ya Wajapani. Walakini, katika karne za hivi karibuni (haswa na Sheria ya Ulinzi ya Waaborijini ya 1889 ya Hokkaido) wamekuwa chini ya sera za serikali ya Japani za kisasa na ujumuishaji. Kama ilivyo kwa watu wa kiasili (asilia) nchini Marekani na mataifa mengine mengi, Ainu kwa kiasi kikubwa wameiga (kutumika kwa utamaduni mkuu). Na kama vikundi vingine vingi kama hivyo, kumekuwa na ishara za uamsho wa kitamaduni hivi karibuni.

Magofu ya kale zaidi yaliyopatikana Hokkaido, nchi ya Ainu, yanaanzia miaka 20,000 hadi 30,000 iliyopita katika Enzi ya Mawe ya zamani. Iron ilianzishwa takriban miaka 2,000 iliyopita kutoka kusini mwa Japani au bara la Asia, labda na mababu au vikundi vinavyohusiana na Ainu. Kati ya nane nana mimea na mizizi iliyokusanywa msituni. Mtama ulibadilishwa kwa kiasi kikubwa na mchele mapema katika karne hii. Lax safi ilikatwa na kuchemshwa kwenye supu. Uji wa wali unaoitwa ciporosayo ulitayarishwa kwa kuongeza salmon roe (mayai) kwenye nafaka zilizochemshwa.

Kama ilivyo katika maeneo mengine ya baridi, watoto wa Ainu walikuwa wakifurahia kutengeneza peremende za barafu za maple. Mwishoni mwa Machi au mapema Aprili jioni wakati usiku wa baridi ulitarajiwa, walikata gome la maple makubwa ya sukari na kuweka vyombo vya mabua ya chika mashimo kwenye mizizi ya mti ili kukusanya maji yanayotiririka. Asubuhi, walikuta mitungi ya chika ikiwa imerundikana na sharubati nyeupe iliyogandishwa.

13 • ELIMU

Kimila watoto walisomeshwa nyumbani. Babu na babu walikariri mashairi na hadithi huku wazazi wakifundisha ustadi wa vitendo na ufundi. Kuanzia mwishoni mwa karne ya kumi na tisa na kuendelea, Ainu walisoma katika shule za Kijapani. Wengi walificha historia yao ya Ainu.

14 • URITHI WA UTAMADUNI

Ainu wamekabidhi kundi kubwa la mila simulizi. Kategoria kuu ni yukar na oina (mashairi marefu na mafupi ya epic katika fasihi Ainu), uwepekere na upasikma (hadithi za kale na tawasifu. hadithi, katika nathari), nyimbo tulivu, na nyimbo za densi. Yukar kwa kawaida hurejelea mashairi ya kishujaa, yanayoimbwa hasa na wanaume, yakishughulika na miungu na wanadamu. Pia inajumuisha oina, au kamui yukar, epics fupi zilizoimbwa hasa na wanawake kuhusu miungu. Kanda ya Saru ya kusini ya kati ya Hokkaido inajulikana hasa kama nchi ya watu wengi wa hadithi na hadithi.

Yukar ilisimuliwa na upande wa moto kwa mkusanyiko mchanganyiko wa wanaume, wanawake na watoto. Wanaume wakati mwingine waliegemea na kupiga wakati kwenye matumbo yao. Kulingana na kipande, yukar ilidumu usiku kucha au hata kwa usiku chache. Pia kulikuwa na nyimbo za tamasha, nyimbo za dansi za vikundi, na densi za kukanyaga.

Ala ya muziki ya Ainu inayojulikana zaidi ni mukkuri, kinubi cha mdomo kilichotengenezwa kwa mbao. Vyombo vingine vilitia ndani pembe za magome yaliyosokotwa, filimbi za majani, ngoma za ngozi, zeze za nyuzi tano, na aina ya kinanda.

15 • AJIRA

Tangu katikati ya karne ya kumi na tisa, shughuli za kijadi za uwindaji, uvuvi, kukusanya mimea pori na ufugaji wa mtama zimebadilishwa na kilimo cha mpunga na mazao makavu na uvuvi wa kibiashara. . Shughuli zingine huko Hokkaido ni pamoja na ufugaji wa ng'ombe wa maziwa, misitu, uchimbaji madini, usindikaji wa chakula, utengenezaji wa mbao, tasnia ya karatasi na karatasi. Ainu huchangia katika shughuli hizi zote.

16 • MICHEZO

Michezo ya kitamaduni kwa watoto ilijumuisha kuogelea na kuogelea. Mwanzoni mwa karne ya ishirini kulikuwa na mchezo wa watoto unaoitwa seipirakka (huziba ganda). Shimo lilitobolewa kupitia ganda la mtungo mkubwa wa mawimbi na kamba nene ikapita ndani yake. Watoto walivaa mbiliclams kila mmoja, na kamba kati ya vidole viwili vya kwanza, na kutembea au mbio juu yao. Magamba yalitoa sauti ya kubofya kama viatu vya farasi. Mchezo mwingine wa kiasili wa Ainu ulikuwa unatengeneza toy pattari kwenye mkondo wakati theluji ilipoyeyuka katika majira ya kuchipua. Pattari zilitengenezwa kutoka kwa mabua matupu ya chika yaliyojazwa na maji ya mkondo. Kwa mkusanyiko wa maji, mwisho mmoja wa bua ulianguka chini chini ya uzito. Kwenye duta, upande wa pili uligonga ardhi kwa mshindo. Watu wazima walitumia pattari halisi kuponda nafaka za mtama.

17 • BURUDANI

Tazama makala kuhusu "Kijapani" katika sura hii.

Angalia pia: Shirika la kijamii na kisiasa - Mekeo

18 • UFUNDI NA MAPENZI

Kufuma, kudarizi, na kuchonga ni miongoni mwa aina muhimu zaidi za sanaa ya kiasili. Baadhi ya aina za ufumaji wa kitamaduni wa Ainu zilikaribia kupotea, lakini zilifufuliwa karibu miaka ya 1970. Chikap Mieko, mtaalamu wa kudarizi wa kizazi cha pili, huunda darizi zake asilia kwenye msingi wa sanaa ya kitamaduni. Trei zilizochongwa na dubu ni vitu vya utalii vilivyothaminiwa.

Miongoni mwa vitu vingi vya kitamaduni vilivyotengenezwa ni mshale wa sumu, mshale wa kunasa usiotunzwa, mtego wa sungura, mtego wa samaki, upanga wa sherehe, kisu cha mlimani, mtumbwi, mfuko wa kusuka na kitanzi. Mwanzoni mwa miaka ya 1960, Kayano Shigeru alianza kukusanya kwa faragha vitu vingi vya kweli ndani na karibu na kijiji chake katika mkoa wa Saru, alipogundua kuwa yote yaliyosalia ya urithi wa kitamaduni wa Ainu yalikuwa yametawanyika kati yajumuiya. Mkusanyiko wake ulikuzwa na kuwa Jumba la Makumbusho la Utamaduni la Biratori Township Nibutani Ainu na Jumba la kumbukumbu la Kayano Shigeru Ainu. Pia maarufu ni Jumba la Makumbusho la Ainu lililoanzishwa mwaka wa 1984 huko Shiraoi kusini-mashariki mwa Hokkaido kwenye Pasifiki.

19 • MATATIZO YA KIJAMII

Sheria ya Ainu ya 1899 iliyoainisha Ainu kama "waaborigine wa zamani" iliendelea kutumika hadi miaka ya 1990. Akiwa mwakilishi wa Ainu katika Mlo wa Kitaifa tangu 1994, Kayano Shigeru ameongoza katika kupigania kuondoa sheria hii. Sheria mpya ya Ainu sasa inazingatiwa.

Ujenzi wa hivi majuzi wa bwawa katika nchi ya Kayano, kijiji cha Nibutani katika mji wa Biratori, ni mfano wa uendelezaji wa nguvu wa Hokkaido kwa gharama ya haki za kiraia za Ainu. Licha ya upinzani ulioongozwa na Kayano Shigeru na wengine, ujenzi uliendelea. Mwanzoni mwa 1996 kijiji kilizikwa chini ya maji. Katika mkutano kuhusu matumizi ya ardhi ya Hokkaido, Kayano alisema kwamba atakubali mpango wa ujenzi wa bwawa la Nibutani ikiwa tu haki za uvuvi wa samaki aina ya lax zitarejeshwa kwa Nibutani Ainu kwa kubadilishana na uharibifu wa nyumba na mashamba yao. Ombi lake lilipuuzwa.

Angalia pia: Historia na mahusiano ya kitamaduni - Karajá

20 • BIBLIOGRAFIA

Encyclopedia of Japan. New York: Kodansha, 1983.

Japani: An Illustrated Encyclopedia. Kodansha, 1993.

Kayano, Shigeru. Ardhi Yetu Ilikuwa Msitu: An Ainu Memoir (trans. Kyoko Selden na Lili Selden). Mwamba,Colo.: Westview Press, 1994.

Munro, Neil Gordon. Ainu Imani na Ibada. New York: K. Paul International, ikisambazwa na Columbia University Press, 1995.

Philippi, Donald L. Nyimbo za Miungu, Nyimbo za Wanadamu: The Epic Tradition of the Ainu. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1979.

TOVUTI

Ubalozi wa Japani. Washington, D.C. [Mtandaoni] Inapatikana //www.embjapan.org/ , 1998.

Microsoft. Encarta Online. [Mtandaoni] Inapatikana //encarta.msn.com/introedition , 1998.

Microsoft. Expedia.com . [Mtandaoni] Inapatikana //www.expedia.msn.com/wg/places/Japan/HSFS.htm , 1998.

Pia soma makala kuhusu Ainukutoka Wikipediakarne ya kumi na tatu, vyombo vya udongo vya kipekee kwa Hokkaido na bara la kaskazini vilionekana. Wazalishaji wake walikuwa mababu wa moja kwa moja wa Ainu. Miaka 300 hadi 400 iliyofuata iliona maendeleo ya utamaduni unaojulikana leo kama Ainu ya kipekee.

2 • MAHALI

Hokkaido, mojawapo ya visiwa vinne vikuu vya Japani, ni maili za mraba 32,247 (kilomita za mraba 83,520)—ikijumuisha moja ya tano ya Japani. Hokkaido ni kubwa mara mbili ya Uswizi. Idadi ndogo ya Ainu wanaishi kusini mwa Sakhalin. Hapo awali, Ainu pia waliishi katika Visiwa vya Kuril kusini, kando ya mito ya chini ya Mto Amur, na huko Kamchatka, na pia sehemu ya kaskazini ya mkoa wa Kaskazini-mashariki wa Honshu. Huenda babu zao waliwahi kuishi kote nchini Japani.

Hokkaido imezungukwa na pwani nzuri. Kisiwa hicho kina milima mingi, maziwa, na mito. Ardhi yake ilikuwa na miti mingi ya miti ya zamani hadi karne ya ishirini. Safu mbili kuu za milima, Kitami kaskazini na Hidaka kusini, hugawanya Hokkaido katika mikoa ya mashariki na magharibi. Eneo la bonde la Saru kusini mashariki mwa Hokkaido ni kitovu cha utamaduni wa mababu wa Ainu.

Utafiti wa 1807 uliripoti idadi ya watu wa Hokkaido na Sakhalin Ainu kama 23,797. Ndoa za mchanganyiko kati ya Ainu na Wajapani wa bara zilienea zaidi katika karne iliyopita. Mwaka wa 1986 jumla ya watu katika Hokkaido waliojitambulisha kuwa Ainu ilikuwa 24,381.

Marehemukarne ya kumi na tisa, serikali ya Japan iliunda ofisi ya kikoloni kwa ajili ya maendeleo ya kiuchumi ya Hokkaido na kuwahimiza walowezi kutoka sehemu nyingine za Japani. Ofisi kama hiyo ya serikali sasa inaendelea kukuza maendeleo ya Hokkaido. Kwa kupoteza ardhi yao, riziki yao, na tamaduni zao za kitamaduni, Ainu ilibidi wakubaliane na jamii inayoendelea kiviwanda.

3 • LUGHA

Ainu inasemekana kuwa ama ya kundi la lugha za Paleo-Asiatic au Paleo-Siberian. Ina lahaja mbili. Ainu hawana lugha ya maandishi. Silabi za kifonetiki za Kijapani (herufi zinazowakilisha silabi) au alfabeti ya Kirumi hutumiwa kunakili (kuandika) hotuba ya Ainu. Watu wachache sasa wanazungumza Ainu kama lugha yao ya msingi.

Ainu na Kijapani hushiriki maneno mengi moja. Mungu (mwanamume au mwanamke) ni kamui katika Ainu na kami kwa Kijapani. Vijiti ni pasui katika Ainu na hashi kwa Kijapani. Neno sirokani (fedha) na konkani (dhahabu) katika fasihi Ainu yanahusiana na shirokane na kogane katika fasihi ya Kijapani (tazama nukuu hapa chini ) Lugha hizo mbili, hata hivyo, hazina uhusiano. Maneno mawili maarufu ya Ainu ambayo bado hutumiwa kwa kawaida yanarejelea watu wanaoheshimiwa wa Ainu: ekasi (babu au baba) na huci (bibi au dame mkubwa).

Jina Ainu linatokana na nomino ya kawaida ainu, ikimaanisha "binadamu." Mara mojaneno lilionekana kuwa la kudhalilisha, lakini zaidi Ainu sasa wanatumia jina hilo vyema, wakijivunia utambulisho wao wa kikabila. Ardhi yao inaitwa "Ainu Mosir" - ardhi ya amani ya wanadamu. Neno ainu nenoan ainu linamaanisha "binadamu kama binadamu." Kifuatacho ni kiitikio maarufu cha shairi kuhusu mungu wa bundi:

sirokanipe ranran piskan
(anguka, kuanguka, matone ya fedha, pande zote)

konkanipe ranran piskan
(anguka, kuanguka, matone ya dhahabu, pande zote)

4 • SHIRIKA

Kulingana na mashairi ya kizushi, ulimwengu uliumbwa wakati mafuta yanapoelea ndani. bahari ilipanda kama mwali wa moto na kuwa anga. Kilichobaki kiligeuka kuwa ardhi. Mvuke ulikusanyika juu ya nchi na mungu akaumbwa. Kutoka kwa mvuke wa anga, mungu mwingine aliumbwa ambaye alishuka juu ya mawingu matano ya rangi. Kutokana na mawingu hayo, miungu hiyo miwili iliumba bahari, udongo, madini, mimea, na wanyama. Miungu hiyo miwili ilioa na ikazalisha miungu mingi ikiwa ni pamoja na miungu miwili inayong’aa—mungu Jua na mwezi, ambaye alipanda Mbinguni ili kuangazia sehemu za giza zilizofunikwa na ukungu duniani.

Okikurmi wa eneo la Saru ni shujaa wa nusu kimungu ambaye alishuka kutoka Mbinguni kusaidia wanadamu. Wanadamu waliishi katika nchi nzuri lakini hawakujua jinsi ya kuwasha moto au kutengeneza pinde na mishale. Okikurmi aliwafundisha kuwasha moto, kuwinda, kukamata samaki lax, kupanda mtama, kutengeneza divai ya mtama, na kuabudu miungu. Alioa na kukaa ndanikijiji, lakini hatimaye akarudi katika ardhi ya kimungu.

Mashujaa wa kihistoria wa Ainu ni pamoja na Kosamainu na Samkusainu. Kosamainu, aliyeishi mashariki mwa Hokkaido, aliongoza uasi wa Ainu dhidi ya Wajapani wa bara waliokuwa wakitawala ncha ya kusini ya Hokkaido, inayoitwa Matsumae. Aliharibu kambi kumi kati ya kumi na mbili za Wajapani lakini aliuawa mwaka wa 1457. Samkusainu alipanga Ainu katika nusu ya kusini ya kisiwa wakati wa maasi ya 1669, lakini baada ya miezi miwili waliangamizwa na vikosi vya Matsumae vilivyokuwa na bunduki.

5 • DINI

Dini ya Ainu ni ya kishirikina, inaamini miungu mingi. Imani ya kimapokeo ilishikilia kuwa mungu wa milima aliishi milimani, na mungu wa maji alikaa kwenye mto huo. Ainu waliwinda, kuvua samaki, na kukusanya kwa kiasi kidogo ili wasisumbue miungu hii. Wanyama walikuwa wageni kutoka ulimwengu mwingine kwa kuchukua maumbo ya wanyama kwa muda. Dubu, bundi mwenye milia, na nyangumi muuaji walipokea heshima kubwa zaidi kuwa mwili wa kimungu.

Mungu muhimu zaidi katika nyumba hiyo alikuwa mungu wa kike wa moto. Kila nyumba ilikuwa na mahali pa kupikia, kula, na kufanya matambiko. Matoleo makuu yaliyotolewa kwa hii na kwa miungu mingine yalikuwa divai na inau, tawi lenye mvi au nguzo, kwa kawaida ya mierebi, yenye vinyolea vikiwa vimeshikanishwa na kujikunja kwa mapambo. Safu iliyofanana na ua ya urefu wa inau ilisimama nje kati ya nyumba kuu na ghala iliyoinuliwa. Njematambiko yalizingatiwa mbele ya eneo hili la madhabahu takatifu.

6 • SIKUKUU KUU

Tamasha la kutuma roho, liitwalo i-omante, ama la dubu au bundi mwenye mistari, lilikuwa tamasha muhimu zaidi la Ainu. I-omante, dubu, ilionekana mara moja katika miaka mitano au kumi. Baada ya siku tatu za heshima kwa mtoto wa dubu, akiandamana na sala, kucheza, na kuimba, alipigwa mishale. Kichwa kilipambwa na kuwekwa kwenye madhabahu, huku nyama ikiliwa na wanajamii wa kijiji hicho. Roho, alipokuwa akizuru ulimwengu huu, alikuwa amechukua umbo la dubu kwa muda; ibada ya dubu iliachilia roho kutoka kwa umbo ili iweze kurudi kwenye ulimwengu mwingine. Sherehe zinazofanana zinazingatiwa na watu wengi wa kaskazini.

7 • RITE ZA KIFUNGU

Katika kujiandaa na utu uzima, wavulana walijifunza uwindaji, kuchonga na kutengeneza zana kama vile mishale; wasichana walijifunza kusuka, kushona, na kudarizi. Katikati ya miaka ya ujana, wasichana walichorwa tattoo mdomoni na mwanamke mzee mwenye ujuzi; zamani pia walichorwa tattoo kwenye mapaja. Serikali ya Japani ilipiga marufuku kujichora tattoo mwaka wa 1871.

Zawadi ya kisu kilichowekwa kwenye mbao iliyochongwa kutoka kwa kijana mmoja ilionyesha ustadi wake na upendo wake. Zawadi ya kudarizi kutoka kwa mwanamke mchanga vivyo hivyo ilionyesha ustadi wake na nia yake ya kukubali pendekezo lake. Katika visa fulani, kijana alitembelea familia ya mwanamke ambaye alitakakuoa, kumsaidia baba yake katika kuwinda, kuchonga, na kadhalika. Alipojithibitisha kuwa mfanyakazi mwaminifu na stadi, baba huyo aliidhinisha ndoa hiyo.

Kifo kiliombolezwa na jamaa na majirani. Wote walikuwa wamevalia mavazi ya taraza; wanaume pia walivaa upanga wa sherehe na wanawake walivaa mkufu wa shanga. Mazishi yalijumuisha maombi kwa mungu wa moto na maombolezo ya aya ya kuelezea matakwa ya safari njema kwa ulimwengu mwingine. Vitu vya kuzikwa pamoja na wafu vilivunjwa kwanza au kupasuka ili roho hizo zitolewe na kusafiri pamoja hadi ulimwengu mwingine. Wakati fulani mazishi yalifuatiwa na kuchomwa kwa makao. Mazishi ya kifo kisicho cha asili yanaweza kujumuisha porojo (hotuba ya hasira) dhidi ya miungu.

8 • MAHUSIANO

Salamu rasmi, irankarapte, ambayo inalingana na "habari yako" kwa Kiingereza, maana yake halisi ni "niruhusu niguse moyo wako kwa upole."

Inasemekana kwamba watu wa Ainu kila mara walishiriki chakula na vinywaji na majirani, hata kikombe cha divai. Mwenyeji na wageni waliketi karibu na mahali pa moto. Kisha mkaribishaji alichovya kijiti chake cha kulia katika kikombe cha divai, akanyunyiza matone machache juu ya shimo la moto akitoa shukrani kwa mungu wa moto (mungu wa kike wa moto), kisha akawagawia wageni wake divai hiyo. Samaki wa kwanza walionaswa kila mwaka katika vuli mapema ilikuwa bidhaa maalum ya kushirikiwa na majirani.

Ukocaranke (mabishano ya pande zote) ilikuwadesturi ya kusuluhisha tofauti kwa kujadili badala ya kupigana. Wapinzani walikaa na kubishana kwa masaa au hata siku hadi upande mmoja ukashindwa na kukubaliana kufidia mwingine. Wawakilishi wenye ustadi wa kuzungumza (kuzungumza mbele ya watu) na uvumilivu walichaguliwa kutatua migogoro kati ya vijiji.

9 • MASHARTI YA KUISHI

Hapo awali, nyumba ya Ainu ilitengenezwa kwa nguzo na mmea wa nyasi. Ilikuwa na maboksi ya kutosha na ilikuwa na mahali pa moto katikati ya chumba kikuu. Uwazi chini ya kila mwisho wa tuta uliruhusu moshi kutoka. Kati ya nyumba tatu na ishirini kama hizo ziliunda jumuiya ya kijiji iitwayo kotan. Nyumba zilijengwa kwa ukaribu wa kutosha kiasi kwamba sauti ingefika wakati wa dharura, na kwa mbali kiasi kwamba moto hautaenea. Kotan kwa kawaida ilipatikana kando ya maji kwa ajili ya uvuvi kwa urahisi lakini pia msituni ili kubaki salama kutokana na mafuriko na karibu na maeneo ya mikusanyiko. Ikiwa ni lazima, kotan ilihamia kutoka mahali hadi mahali ili kutafuta maisha bora.

10 • MAISHA YA FAMILIA

Kando na kusuka na kudarizi, wanawake walilima, kukusanya mimea ya porini, kuponda nafaka kwa mchi, na kutunza watoto. Wanaume waliwinda, walivua samaki, na kuchonga. Masimulizi fulani yanaonyesha kwamba wenzi wa ndoa waliishi katika nyumba tofauti; masimulizi mengine yanaonyesha kwamba walikaa na wazazi wa mume. Hadi hivi majuzi, wanaume na wanawake walifuata asili tofauti. Wanaume walifuata asili kupitia anuwainyumbu za wanyama (kama vile alama ya nyangumi muuaji) na wanawake kupitia mikanda ya usafi wa kurithi na miundo ya tattoo ya paji la uso. Urithi huo unaweza kujumuisha sanaa ya bard (mwanamume au mwanamke), mkunga, au shaman. Mkunga na shamaness Aoki Aiko (1914–) alirithi sanaa yake kama kizazi cha tano cha ukoo wa kike wa familia.

Mbwa walikuwa wanyama wanaopendwa zaidi. Katika onyesho moja la shairi kuu linaloelezea kushuka kwa kijana wa kimungu katika ulimwengu huu, mbwa alitajwa kuwa analinda nafaka za mtama. Mbwa pia zilitumika katika uwindaji.

11 • NGUO

Vazi la kitamaduni la Ainu lilitengenezwa kwa nyuzi zilizosokotwa za gome la ndani la elm. Ilivaliwa kwa mshipi uliofumwa unaofanana kwa umbo na mshipi unaovaliwa na kimono cha Kijapani cha bara. Vazi la kiume lilikuwa na urefu wa ndama. Wakati wa msimu wa baridi, koti fupi lisilo na mikono la kulungu au manyoya ya wanyama wengine pia lilivaliwa. Vazi la kike lilikuwa la kifundo cha mguu na lilivaliwa juu ya shati refu la ndani lisilo na uwazi wa mbele. Nguo hizo zilipambwa kwa mkono au zimepambwa kwa miundo ya kamba. Ukingo uliochongoka kwenye ncha ya kila kona ya mbele ulikuwa ni tabia ya eneo la Saru.

Vazi la jadi la Ainu bado huvaliwa katika matukio maalum. Hata hivyo, katika maisha ya kila siku Ainu huvaa mavazi ya mtindo wa kimataifa sawa na yale yanayovaliwa na watu wengine wa Kijapani.

12 • CHAKULA

Vyakula vikuu vya kiasili vya Ainu vilikuwa salmoni na nyama ya kulungu, pamoja na mtama uliofugwa nyumbani.