ثقافت کا نام

ہیتی

واقفیت

شناخت۔ ہیٹی، ایک نام جس کا مطلب ہے "پہاڑی ملک،" تائینو ہندوستانیوں کی زبان سے ماخوذ ہے جو یورپی نوآبادیات سے پہلے اس جزیرے پر آباد تھے۔ 1804 میں آزادی کے بعد، یہ نام فوجی جرنیلوں نے اپنایا، جن میں سے بہت سے سابق غلام تھے، جنہوں نے فرانسیسیوں کو بے دخل کر دیا اور اس کالونی پر قبضہ کر لیا جو اس وقت سینٹ ڈومنگو کے نام سے جانا جاتا تھا۔ 2000 میں، 95 فیصد آبادی افریقی نسل کی تھی، اور باقی 5 فیصد ملٹو اور سفید فام تھے۔ کچھ امیر شہری خود کو فرانسیسی سمجھتے ہیں، لیکن زیادہ تر باشندے اپنی شناخت ہیٹی کے طور پر کرتے ہیں اور ان میں قوم پرستی کا شدید احساس ہے۔

مقام اور جغرافیہ۔ ہیٹی 10,714 مربع میل (27,750 مربع کلومیٹر) پر محیط ہے۔ یہ کیریبین کا دوسرا سب سے بڑا جزیرہ ہسپانیولا کے مغربی تیسرے حصے پر ذیلی ٹراپکس میں واقع ہے، جس کا اشتراک ہسپانوی بولنے والے ڈومینیکن ریپبلک کے ساتھ ہے۔ ہمسایہ جزیروں میں کیوبا، جمیکا اور پورٹو ریکو شامل ہیں۔ تین چوتھائی خطہ پہاڑی ہے۔ سب سے اونچی چوٹی مورنی ڈی سیلے ہے۔ آب و ہوا معتدل ہے، اونچائی کے ساتھ مختلف ہوتی ہے۔ پہاڑ آتش فشاں کے بجائے کیلکیری ہیں اور بڑے پیمانے پر مختلف مائکروکلیمیٹک اور مٹی کے حالات کو راستہ دیتے ہیں۔ ایک ٹیکٹونک فالٹ لائن ملک میں گزرتی ہے، جس سے کبھی کبھار اور کبھی کبھی تباہ کن زلزلے آتے ہیں۔ جزیرہ بھی ہے۔نصف کرہ اور دنیا کے غریب ترین ممالک میں سے ایک۔ یہ چھوٹے کسانوں کی ایک قوم ہے، جسے عام طور پر کسان کہا جاتا ہے، جو چھوٹی نجی زمینوں پر کام کرتے ہیں اور بنیادی طور پر اپنی اور خاندان کے افراد کی محنت پر انحصار کرتے ہیں۔ یہاں کوئی عصری باغات نہیں ہیں اور زمین کے کچھ ارتکاز نہیں ہیں۔ اگرچہ صرف 30 فیصد زمین ہی زراعت کے لیے موزوں سمجھی جاتی ہے، لیکن 40 فیصد سے زیادہ کام کیا جاتا ہے۔ کٹاؤ شدید ہے۔ اوسط خاندان کی حقیقی آمدنی بیس سالوں میں نہیں بڑھی ہے اور دیہی علاقوں میں تیزی سے کم ہوئی ہے۔ زیادہ تر دیہی علاقوں میں، اوسطاً چھ افراد کا خاندان ہر سال $500 سے کم کماتا ہے۔

1960 کی دہائی سے، ملک بیرون ملک سے، خاص طور پر ریاستہائے متحدہ سے کھانے کی درآمدات پر بہت زیادہ انحصار کر رہا ہے - بنیادی طور پر چاول، آٹا اور پھلیاں۔ ریاستہائے متحدہ سے دیگر بڑی درآمدات میں استعمال شدہ مادی سامان جیسے کپڑے، سائیکلیں اور موٹر گاڑیاں شامل ہیں۔ ہیٹی بنیادی طور پر گھریلو بن گیا ہے، اور پیداوار تقریباً مکمل طور پر گھریلو استعمال کے لیے ہے۔ ایک مضبوط اندرونی مارکیٹنگ کا نظام معیشت پر حاوی ہے اور اس میں نہ صرف زرعی پیداوار اور مویشیوں بلکہ گھریلو دستکاریوں میں بھی تجارت شامل ہے۔

زمین کی مدت اور جائیداد۔ زمین نسبتاً یکساں طور پر تقسیم ہوتی ہے۔ زیادہ تر ملکیتیں چھوٹی ہیں (تقریباً تین ایکڑ)، اور بے زمین گھرانے بہت کم ہیں۔ زیادہ تر جائیداد نجی طور پر رکھی گئی ہے، حالانکہ زمین کا ایک زمرہ ہے۔اسٹیٹ لینڈ کے نام سے جانا جاتا ہے، اگر زرعی طور پر پیداواری ہو، افراد یا خاندانوں کو طویل مدتی لیز کے تحت کرایہ پر دیا جاتا ہے اور تمام عملی مقاصد کے لیے نجی ہے۔ غیر قابض اراضی اکثر اسکواٹرز کے قبضے میں رہتی ہے۔ زمین کی ایک زبردست مارکیٹ ہے، کیونکہ دیہی گھرانے زمین خریدتے اور بیچتے ہیں۔ زمین بیچنے والوں کو عام طور پر یا تو زندگی کے بحران کے واقعے (شفا یا تدفین کی رسم) یا نقل مکانی کے منصوبے کے لیے مالی اعانت کی ضرورت ہوتی ہے۔ زمین عام طور پر سرکاری دستاویزات کے بغیر خریدی، بیچی اور وراثت میں ملتی ہے (کسی حکومت نے کبھی کیڈسٹرل سروے نہیں کیا ہے)۔ اگرچہ زمین کے بہت کم ٹائٹل ہیں، لیکن مدت کے غیر رسمی اصول ہیں جو کسانوں کو ان کی ملکیت میں نسبتاً تحفظ فراہم کرتے ہیں۔ کچھ عرصہ پہلے تک، زمین پر زیادہ تر تنازعات ایک ہی رشتہ دار گروپ کے افراد کے درمیان تھے۔ Duvalier خاندان کی رخصتی اور سیاسی افراتفری کے ظہور کے ساتھ، زمین پر کچھ تنازعات نے مختلف برادریوں اور سماجی طبقات کے افراد کے درمیان خونریزی کا باعث بنے۔

4> تجارتی سرگرمیاں۔ ایک فروغ پزیر اندرونی مارکیٹ ہے جس کی زیادہ تر سطحوں پر سفر کرنے والی خواتین تاجروں کی خصوصیت ہے جو گھریلو اشیاء جیسے پیداوار، تمباکو، خشک مچھلی، استعمال شدہ لباس اور مویشیوں میں مہارت رکھتی ہیں۔

4> بڑی صنعتیں۔ سونے اور تانبے کے چھوٹے ذخائر ہیں۔ کچھ عرصے کے لیے رینالڈز میٹلز کمپنی نے باکسائٹ کی ایک کان چلائی، لیکن 1983 میں اس کے ساتھ تنازعہ کی وجہ سے اسے بند کر دیا گیا۔حکومت 1980 کی دہائی کے وسط میں بنیادی طور پر امریکی کاروباریوں کی ملکیت والی آف شور اسمبلی صنعتوں میں ساٹھ ہزار سے زیادہ افراد کام کرتے تھے لیکن سیاسی بدامنی کے نتیجے میں 1980 کی دہائی کے بعد اور 1990 کی دہائی کے اوائل میں ان میں کمی واقع ہوئی۔ ایک سیمنٹ فیکٹری ہے- ملک میں استعمال ہونے والا زیادہ تر سیمنٹ درآمد کیا جاتا ہے- اور ایک آٹے کی چکی ہے۔

4> تجارت۔ 6><7 نئے درخت، اور خراب سڑکیں۔ حال ہی میں، کافی نے آم کو بنیادی برآمد کے طور پر حاصل کیا ہے۔ دیگر برآمدات میں کاسمیٹکس اور فارماسیوٹیکل صنعتوں کے لیے کوکو اور ضروری تیل شامل ہیں۔ ہیٹی منشیات کی غیر قانونی اسمگلنگ کے لیے ایک اہم ترسیلی مقام بن گیا ہے۔

درآمدات بنیادی طور پر ریاستہائے متحدہ سے آتی ہیں اور اس میں استعمال شدہ کپڑے، گدے، آٹوموبائل، چاول، آٹا اور پھلیاں شامل ہیں۔ سیمنٹ کیوبا اور جنوبی امریکہ سے درآمد کیا جاتا ہے۔

لیبر کی تقسیم۔ دیہی اور شہری دونوں علاقوں میں غیر رسمی مہارت کی ایک بڑی حد ہے۔ اعلیٰ ترین سطح پر وہ کاریگر ہیں جنہیں باس کے نام سے جانا جاتا ہے، بشمول بڑھئی، معمار، الیکٹریشن، ویلڈر، مکینکس، اور درختوں کی آرائش کرنے والے۔ ماہرین زیادہ تر دستکاری کی چیزیں بناتے ہیں، اور کچھ ایسے ہیں جو جانوروں کو کاسٹرٹ کرتے ہیں اور ناریل کے درختوں پر چڑھتے ہیں۔ ہر تجارت کے اندر موجود ہیں۔ماہرین کی ذیلی تقسیم

سماجی استحکام

4> طبقات اور ذاتیں۔ عوام اور ایک چھوٹی، امیر اشرافیہ اور حال ہی میں، ایک بڑھتی ہوئی متوسط ​​طبقے کے درمیان ہمیشہ ایک وسیع اقتصادی خلیج رہی ہے۔ تقریر میں استعمال ہونے والے فرانسیسی الفاظ اور فقرے، مغربی لباس کے نمونوں اور بالوں کو سیدھا کرنے سے معاشرے کی تمام سطحوں پر سماجی حیثیت اچھی طرح سے نشان زد ہوتی ہے۔

سماجی استحکام کی علامتیں۔ امیر ترین لوگ ہلکے پتلے یا گورے ہوتے ہیں۔ کچھ اسکالرز اس ظاہری رنگ کی تفریق کو نسل پرست سماجی تقسیم کے ثبوت کے طور پر دیکھتے ہیں، لیکن اس کی وضاحت تاریخی حالات اور لبنان، شام، جرمنی، نیدرلینڈز، روس اور دیگر ممالک کے سفید فام تاجروں کے ساتھ ہلکی پھلکی اشرافیہ کی امیگریشن اور ان سے شادیوں سے بھی کی جا سکتی ہے۔ کیریبین ممالک، اور، بہت کم حد تک، امریکہ۔ بہت سے صدر سیاہ فام تھے، اور سیاہ فام افراد فوج میں غالب رہے ہیں۔

موسیقی اور پینٹنگ دونوں ہیٹی میں فنکارانہ اظہار کی مقبول شکلیں ہیں۔

سیاسی زندگی

4> حکومت۔ ہیٹی ایک جمہوریہ ہے جس کی دو ایوانی مقننہ ہے۔ اسے محکموں میں تقسیم کیا گیا ہے جو ذیلی تقسیم، کمیون، کمیون سیکشن، اور رہائش گاہوں میں تقسیم ہیں۔ بے شمار آئین بن چکے ہیں۔ قانونی نظام نیپولین کوڈ پر مبنی ہے، جس کو خارج کر دیا گیا ہے۔موروثی مراعات اور اس کا مقصد آبادی کو مساوی حقوق فراہم کرنا ہے، قطع نظر مذہب یا حیثیت۔

4> قیادت اور سیاسی عہدیدار۔ سیاسی زندگی پر 1957 اور 1971 کے درمیان ابتدائی طور پر مقبول، لیکن بعد میں سفاک، آمر فرانکوئس "پاپا ڈاکٹر" ڈوولیئر کا غلبہ رہا، جس کے بعد ان کے بیٹے جین کلاڈ ("بیبی ڈاک") نے جانشین بنایا۔ ملک بھر میں عوامی بغاوت کے بعد ڈوولیئر کا دور ختم ہوا۔ 1991 میں، پانچ سال اور آٹھ عبوری حکومتوں کے بعد، ایک مقبول رہنما، ژاں برٹرینڈ آرسٹائیڈ نے عوامی ووٹوں کی بھاری اکثریت کے ساتھ صدارت حاصل کی۔ ارسٹائڈ کو سات ماہ بعد ایک فوجی بغاوت میں معزول کر دیا گیا تھا۔ اس کے بعد اقوام متحدہ نے ہیٹی کے ساتھ تمام بین الاقوامی تجارت پر پابندی لگا دی۔ 1994 میں، ریاستہائے متحدہ کی افواج کے حملے کی دھمکی کے بعد، فوجی جنتا نے بین الاقوامی امن فوج کو کنٹرول چھوڑ دیا۔ اریسٹائڈ حکومت دوبارہ قائم کی گئی، اور 1995 کے بعد سے آرسٹائڈ کے ایک اتحادی، رینی پریول، نے ایک ایسی حکومت پر حکمرانی کی ہے جسے سیاسی گڑبڑ کی وجہ سے بڑی حد تک غیر موثر قرار دیا گیا ہے۔

4> سماجی مسائل اور کنٹرول۔ آزادی کے بعد سے، چوکس انصاف انصاف کے نظام کا ایک واضح غیر رسمی طریقہ کار رہا ہے۔ ہجوم نے اکثر مجرموں اور بدسلوکی کرنے والے حکام کو قتل کیا ہے۔ ریاستی عملداری میں ٹوٹ پھوٹ کے ساتھ جو گزشتہ چودہ سالوں کے سیاسی افراتفری کے دوران ہوا ہے، جرم اور چوکسی دونوںاضافہ ہوا ہے. جان و مال کی حفاظت، خاص طور پر شہری علاقوں میں، عوام اور حکومت کے سامنے سب سے مشکل مسئلہ بن گیا ہے۔

4>5> فوجی سرگرمی۔ فوج کو 1994 میں اقوام متحدہ کی افواج نے ختم کر دیا اور اس کی جگہ پولس ناسیونل ڈی آییٹی (PNH) نے لے لی۔

سماجی بہبود اور تبدیلی کے پروگرام

بنیادی ڈھانچے کی حالت بہت خراب ہے۔ اس صورت حال کو تبدیل کرنے کے لیے بین الاقوامی کوششیں 1915 سے جاری ہیں، لیکن ملک سو سال پہلے کی نسبت آج زیادہ پسماندہ ہو سکتا ہے۔ بین الاقوامی خوراک کی امداد، بنیادی طور پر ریاستہائے متحدہ سے، ملک کی ضروریات کا دس فیصد سے زیادہ فراہم کرتی ہے۔

غیر سرکاری تنظیمیں اور دیگر انجمنیں

فی کس، دنیا کے کسی بھی دوسرے ملک کے مقابلے ہیٹی میں زیادہ غیر ملکی غیر سرکاری تنظیمیں اور مذہبی مشن (بنیادی طور پر امریکہ میں مقیم) ہیں۔

صنفی کردار اور حیثیتیں

صنف کے لحاظ سے لیبر کی تقسیم۔ دیہی اور شہری دونوں علاقوں میں، مردوں کی جاب مارکیٹ پر اجارہ داری ہے۔ صرف مرد ہی زیورات، تعمیراتی کارکن، عام مزدور، مکینک اور ڈرائیور کے طور پر کام کرتے ہیں۔ زیادہ تر ڈاکٹرز، اساتذہ اور سیاست دان مرد ہیں، حالانکہ خواتین نے اشرافیہ کے پیشوں، خاص طور پر طب میں قدم رکھا ہے۔ عملی طور پر تمام پادری مرد ہیں، جیسا کہ زیادہ تر سکول ڈائریکٹرز ہیں۔ مرد بھی غالب ہیں، اگرچہ مکمل طور پر نہیں، میںروحانی علاج کرنے والے اور جڑی بوٹیوں کے پریکٹیشنر کے پیشے۔ گھریلو میدان میں، مرد بنیادی طور پر مویشیوں اور باغات کی دیکھ بھال کے ذمہ دار ہیں۔

خواتین گھریلو سرگرمیوں جیسے کھانا پکانے، گھر کی صفائی اور ہاتھ سے کپڑے دھونے کی ذمہ دار ہیں۔ دیہی خواتین اور بچے پانی اور لکڑی کی حفاظت کے ذمہ دار ہیں، خواتین پودے لگانے اور کٹائی میں مدد کرتی ہیں۔ کچھ اجرت کمانے والے

ہیٹی کے لوگ خریداری کرتے وقت ہنگامہ کرنے کی توقع رکھتے ہیں۔ 6 مارکیٹنگ میں، خواتین زیادہ تر شعبوں پر غلبہ رکھتی ہیں، خاص طور پر تمباکو، باغ کی پیداوار اور مچھلی جیسی اشیا میں۔ سب سے زیادہ معاشی طور پر فعال خواتین ہنر مند کاروباری ہیں جن پر مارکیٹ کی دوسری خواتین بہت زیادہ انحصار کرتی ہیں۔ عام طور پر کسی خاص اجناس کے ماہرین، یہ مارچان دیہی اور شہری علاقوں کے درمیان سفر کرتے ہیں، ایک بازار سے بڑی تعداد میں خریدتے ہیں اور دوسری منڈیوں میں نچلے درجے کی خواتین خوردہ فروشوں کو اکثر کریڈٹ پر سامان کی دوبارہ تقسیم کرتے ہیں۔

خواتین اور مردوں کی نسبتی حیثیت۔ 7 شہری متوسط ​​طبقے اور اشرافیہ کی خواتین کی حیثیت ترقی یافتہ ممالک کی خواتین کے مساوی ہے، لیکن غریب شہری اکثریت میں، ملازمتوں کی کمی اور خواتین کی گھریلو خدمات کے لیے کم تنخواہبڑے پیمانے پر بدکاری اور خواتین کے ساتھ بدسلوکی کا باعث بنی۔ تاہم، دیہی خواتین گھر اور خاندان میں نمایاں معاشی کردار ادا کرتی ہیں۔ زیادہ تر علاقوں میں، مرد باغات لگاتے ہیں، لیکن خواتین کو فصلوں کی مالکان سمجھا جاتا ہے اور، کیونکہ وہ بازاری ہیں، عام طور پر شوہر کی کمائی کو کنٹرول کرتی ہیں۔

بھی دیکھو: تاریخ اور ثقافتی تعلقات - امبونیز

شادی، خاندان، اور رشتہ داری

شادی۔ اشرافیہ اور متوسط ​​طبقے میں شادی کی توقع کی جاتی ہے، لیکن غیر اشرافیہ کی آبادی کا چالیس فیصد سے بھی کم شادی کرتا ہے (حالیہ پروٹسٹنٹ تبدیلیوں کے نتیجے میں ماضی کے مقابلے میں اضافہ)۔ تاہم، قانونی شادی کے ساتھ یا اس کے بغیر، ایک یونین کو عام طور پر مکمل سمجھا جاتا ہے اور اسے برادری کا احترام اس وقت ملتا ہے جب مرد نے عورت کے لیے گھر بنایا ہو اور پہلے بچے کی پیدائش کے بعد۔ جب شادی ہوتی ہے، تو یہ عام طور پر جوڑے کے رشتے میں بعد میں ہوتا ہے، گھر کے قائم ہونے اور بچوں کے بالغ ہونے کے کافی عرصے بعد ہوتا ہے۔ جوڑے عام طور پر اس شخص کے والدین کی جائیداد پر رہتے ہیں۔ بیوی کے خاندان کی جائیداد پر یا اس کے قریب رہنا ماہی گیری کی کمیونٹیز اور ان علاقوں میں عام ہے جہاں مردوں کی نقل مکانی بہت زیادہ ہے۔

2 عورتیں اپنے بچوں کے ساتھ علیحدہ گھروں میں رہتی ہیں جو مرد کی طرف سے مہیا کیے جاتے ہیں۔

اضافی رہائشی ملن کے تعلقات جن میں آزاد گھرانوں کا قیام شامل نہیں ہے، دولت مند دیہی اور شہری مردوں اور کم خوش قسمت خواتین میں عام ہیں۔ بدکاری کی پابندیاں فرسٹ کزنز تک پھیلی ہوئی ہیں۔ دلہن کی کوئی قیمت یا جہیز نہیں ہے، حالانکہ خواتین سے عموماً یہ توقع کی جاتی ہے کہ وہ یونین میں کچھ گھریلو سامان لائیں اور مردوں کو گھر اور باغیچے کا پلاٹ فراہم کرنا چاہیے۔

گھریلو یونٹ۔ 7 بوڑھی بیوہ اور بیوہ اپنے بچوں اور پوتے پوتیوں کے ساتھ رہ سکتی ہیں۔ شوہر کو گھر کا مالک سمجھا جاتا ہے اور اسے باغات لگانا اور مویشیوں کی دیکھ بھال کرنی چاہیے۔ تاہم، گھر عام طور پر عورت کے ساتھ منسلک ہوتا ہے، اور جنسی طور پر وفادار عورت کو گھر سے نہیں نکالا جا سکتا اور اسے جائیداد کی مینیجر اور باغ کی پیداوار اور گھریلو جانوروں کی فروخت سے فنڈز کے استعمال کے بارے میں فیصلہ ساز سمجھا جاتا ہے۔

وراثت۔ مرد اور عورت دونوں والدین سے یکساں طور پر وراثت میں ہیں۔ زمیندار کی موت پر، زمین کو زندہ بچ جانے والے بچوں میں برابر حصوں میں تقسیم کیا جاتا ہے۔ عملی طور پر، والدین کے مرنے سے پہلے زمین اکثر مخصوص بچوں کو فروخت کے لین دین کی صورت میں دی جاتی ہے۔

رشتہ داروں کے گروپ۔ 7گروپس رشتہ داری کی تنظیم آباؤ اجداد اور خدادادی کے حوالے سے صنعتی دنیا سے مختلف ہے۔ آباؤ اجداد کو لوگوں کے بڑے ذیلی گروپ کی طرف سے رسمی توجہ دی جاتی ہے جو lwa کی خدمت کرتے ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ان کے پاس زندہ لوگوں کی زندگیوں کو متاثر کرنے کی طاقت ہے، اور کچھ رسمی ذمہ داریاں ہیں جن کو مطمئن کرنے کے لیے انہیں پورا کرنا ضروری ہے۔ Godparentage ہر جگہ موجود ہے اور کیتھولک روایت سے ماخوذ ہے۔ والدین کسی دوست یا جاننے والے کو بچے کے بپتسمہ کی کفالت کے لیے مدعو کرتے ہیں۔ یہ کفالت نہ صرف بچے اور گاڈ پیرنٹس کے درمیان بلکہ بچے کے والدین اور گاڈ پیرنٹس کے درمیان بھی تعلق پیدا کرتی ہے۔ یہ افراد ایک دوسرے کے لیے رسمی ذمہ داریاں رکھتے ہیں اور ایک دوسرے کو صنف کے لحاظ سے مخصوص اصطلاحات konpè (اگر مخاطب مرد ہے) اور komè یا makomè سے مخاطب ہوتے ہیں۔ (اگر مخاطب شخص عورت ہے)، جس کا مطلب ہے "میرا ہم وطن۔"

سماجی کاری

4> بچوں کی دیکھ بھال۔ 7 نرسیں مائع سپلیمنٹس عام طور پر زندگی کے پہلے دو ہفتوں کے اندر متعارف کرائے جاتے ہیں، اور فوڈ سپلیمنٹس اکثر پیدائش کے تیس دن بعد اور بعض اوقات پہلے شروع کیے جاتے ہیں۔ شیر خوار بچے مکمل طور پر دودھ چھڑا چکے ہیں۔کیریبین سمندری طوفان کی پٹی کے اندر واقع ہے۔

ڈیموگرافی۔ آبادی 1804 میں آزادی کے وقت 431,140 سے بڑھ کر 2000 میں 6.9 ملین سے 7.2 ملین تک پہنچ گئی۔ 1970 کی دہائی تک، 80 فیصد سے زیادہ آبادی دیہی علاقوں میں رہتی تھی، اور آج، 60 فیصد سے زیادہ صوبائی دیہاتوں، بستیوں اور دیہی علاقوں میں بکھرے گھروں میں رہتے ہیں۔ دارالحکومت کا شہر پورٹ-او-پرنس ہے، جو اگلے سب سے بڑے شہر کیپ ہیٹیان سے پانچ گنا بڑا ہے۔

دس لاکھ سے زیادہ مقامی نژاد ہیٹی بیرون ملک مقیم ہیں۔ ہر سال پچاس ہزار اضافی ملک چھوڑتے ہیں، خاص طور پر امریکہ بلکہ کینیڈا اور فرانس بھی۔ تقریباً 80 فیصد مستقل تارکین وطن پڑھے لکھے متوسط ​​اور اعلیٰ طبقے سے آتے ہیں، لیکن نچلے طبقے کے ہیٹی باشندوں کی بہت بڑی تعداد عارضی طور پر ڈومینیکن ریپبلک اور ناساو بہاماس میں غیر رسمی معیشت میں کم آمدنی والی ملازمتوں پر کام کرنے کے لیے ہجرت کرتی ہے۔ کم آمدنی والے تارکین وطن کی ایک نامعلوم تعداد بیرون ملک رہتی ہے۔

لسانی وابستگی۔ ملک کی زیادہ تر تاریخ میں سرکاری زبان فرانسیسی رہی ہے۔ تاہم، لوگوں کی اکثریت کی طرف سے بولی جانے والی زبان کریول، ہے جس کا تلفظ اور الفاظ زیادہ تر فرانسیسی زبان سے اخذ کیے گئے ہیں لیکن جس کا نحو دیگر زبانوں سے ملتا جلتا ہے۔اٹھارہ ماہ میں.

بچوں کی پرورش اور تعلیم۔ بہت چھوٹے بچوں کو اس میں شامل کیا جاتا ہے، لیکن سات یا آٹھ سال کی عمر میں زیادہ تر دیہی بچے سنجیدہ کام میں مشغول ہوجاتے ہیں۔ گھر کے پانی اور لکڑی کو بازیافت کرنے اور گھر کے ارد گرد کھانا پکانے اور صاف کرنے میں بچے اہم ہیں۔ بچے مویشیوں کی دیکھ بھال کرتے ہیں، باغ میں اپنے والدین کی مدد کرتے ہیں، اور کام چلاتے ہیں۔ والدین اور سرپرست اکثر سخت تادیبی ہوتے ہیں، اور کام کرنے کی عمر کے بچوں کو سخت کوڑے مارے جا سکتے ہیں۔ بچوں سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ بڑوں کا احترام کریں اور خاندان کے ممبران کے لیے، یہاں تک کہ اپنے سے چند سال بڑے بہن بھائیوں کے لیے بھی فرمانبردار رہیں۔ ڈانٹ پڑنے پر انہیں واپس بات کرنے یا بڑوں کی طرف دیکھنے کی اجازت نہیں ہے۔ ان سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ شکریہ اور مہربانی فرمائیں گے۔ اگر کسی بچے کو پھل یا روٹی کا ٹکڑا دیا جائے تو اسے فوراً کھانا توڑنا شروع کر دینا چاہیے اور اسے دوسرے بچوں میں تقسیم کرنا چاہیے۔ اشرافیہ کے خاندانوں کی اولادیں بدنام زمانہ ہیں اور ان کی پرورش چھوٹی عمر سے ہی کی جاتی ہے تاکہ وہ اپنے کم خوش قسمت ہم وطنوں پر غلبہ حاصل کر سکیں۔

تعلیم سے بہت زیادہ اہمیت اور وقار وابستہ ہے۔ زیادہ تر دیہی والدین اپنے بچوں کو کم از کم پرائمری اسکول بھیجنے کی کوشش کرتے ہیں، اور ایک بچہ جو بہترین ہے اور جس کے والدین اخراجات برداشت کر سکتے ہیں، اسے دوسرے بچوں پر عائد کیے جانے والے کام کے مطالبات سے فوری طور پر مستثنیٰ قرار دیا جاتا ہے۔

پرورش ( restavek ) ایک ایسا نظام ہے جس میں بچوں کو دوسرے افراد یا خاندانوں کو دیا جاتا ہےگھریلو خدمات انجام دینے کے مقصد سے۔ ایک توقع ہے کہ بچے کو اسکول بھیجا جائے گا اور اس کی پرورش سے بچے کو فائدہ ہوگا۔ ایک بچے کی زندگی میں سب سے اہم رسمی واقعات بپتسمہ اور پہلا اجتماع ہے، جو متوسط ​​طبقے اور اشرافیہ میں زیادہ عام ہے۔ دونوں واقعات کو جشن کے ذریعہ نشان زد کیا گیا ہے جس میں ہیٹی کولا، ایک کیک یا میٹھی روٹی کے رول، میٹھے رم مشروبات، اور، اگر خاندان اسے برداشت کر سکتا ہے، ایک گرم کھانا جس میں گوشت شامل ہے۔

4> اعلیٰ تعلیم۔ روایتی طور پر، یہاں ایک بہت چھوٹی، تعلیم یافتہ شہری بنیاد پر اشرافیہ رہی ہے، لیکن پچھلے تیس سالوں میں تعلیم یافتہ شہریوں کی ایک بڑی اور تیزی سے بڑھتی ہوئی تعداد نسبتاً عاجز دیہی نژادوں سے آئی ہے، حالانکہ شاذ و نادر ہی غریب ترین سماجی طبقے سے۔ طبقہ یہ لوگ میڈیکل اور انجینئرنگ اسکولوں میں پڑھتے ہیں، اور بیرون ملک یونیورسٹیوں میں پڑھ سکتے ہیں۔

پورٹ-او-پرنس میں ایک نجی یونیورسٹی اور ایک چھوٹی ریاستی یونیورسٹی ہے، جس میں ایک میڈیکل اسکول بھی شامل ہے۔ دونوں میں صرف چند ہزار طلباء کے اندراج ہیں۔ متوسط ​​طبقے کی بہت سی اولادیں اور

لینٹ سے پہلے ہونے والا کارنیوال ہیٹی کا سب سے مشہور تہوار ہے۔ اشرافیہ کے خاندان ریاستہائے متحدہ، میکسیکو سٹی، مونٹریال، ڈومینیکن ریپبلک، اور بہت کم حد تک، فرانس اور جرمنی کی یونیورسٹیوں میں تعلیم حاصل کرتے ہیں۔

آداب

صحن میں داخل ہونے پر ہیٹی چیخیں onè ("عزت")، اور میزبان سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ جواب دے گا respè ("احترام")۔ گھر میں آنے والے کبھی بھی خالی ہاتھ یا کافی پیے بغیر نہیں جاتے، یا کم از کم معافی مانگے بغیر نہیں جاتے۔ روانگی کا اعلان کرنے میں ناکامی، بدتمیزی سمجھا جاتا ہے۔

لوگ سلام کے بارے میں بہت سختی سے محسوس کرتے ہیں، جس کی اہمیت دیہی علاقوں میں خاص طور پر مضبوط ہے، جہاں راستے میں یا گاؤں میں ملنے والے لوگ مزید بات چیت کرنے یا اپنے راستے پر چلنے سے پہلے کئی بار ہیلو کہتے ہیں۔ ملاقات اور رخصتی پر مرد مصافحہ کرتے ہیں، سلام کرتے وقت مرد اور عورتیں گال پر بوسہ دیتے ہیں، عورتیں ایک دوسرے کے گال پر بوسہ دیتی ہیں، اور دیہی خواتین دوستی کے اظہار کے طور پر خواتین دوستوں کو ہونٹوں پر چومتی ہیں۔

نوجوان خواتین تہوار کے موقعوں کے علاوہ کسی بھی قسم کی سگریٹ یا شراب نہیں پیتی ہیں۔ مرد عام طور پر کاک فائٹ، جنازے اور تہواروں میں سگریٹ نوشی اور شراب نوشی کرتے ہیں لیکن شراب نوشی میں حد سے زیادہ نہیں ہوتے۔ جیسے جیسے خواتین کی عمر بڑھتی ہے اور سفری مارکیٹنگ میں شامل ہو جاتی ہیں، وہ اکثر کلیرن (رم) پینا شروع کر دیتی ہیں اور پائپ یا سگار میں نسوار اور/یا تمباکو نوشی کرنا شروع کر دیتی ہیں۔ مرد نسوار کے استعمال سے زیادہ تمباکو، خاص طور پر سگریٹ پینے کا شکار ہوتے ہیں۔

مردوں اور خاص طور پر خواتین سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ معمولی آسن میں بیٹھیں۔ یہاں تک کہ وہ لوگ جو ایک دوسرے کے ساتھ مباشرت رکھتے ہیں دوسروں کی موجودگی میں گیس منتقل کرنے کو انتہائی بدتمیزی سمجھتے ہیں۔ داخل ہوتے وقت ہیٹی کے لوگ کہتے ہیں مجھے معاف کرنا ( eskize-m )دوسرے شخص کی جگہ۔ دانت صاف کرنا ایک عالمگیر عمل ہے۔ لوگ پبلک بسوں میں سوار ہونے سے پہلے نہانے کے لیے بھی بہت زیادہ کوشش کرتے ہیں اور سفر کرنے سے پہلے نہانا مناسب سمجھا جاتا ہے، چاہے اسے تیز دھوپ میں ہی کیوں نہ کرنا پڑے۔

2 اسے عام طور پر باہر کے لوگ ہم جنس پرستی کے طور پر سمجھتے ہیں۔ خواتین اور مرد شاذ و نادر ہی جنس مخالف کے ساتھ عوامی محبت کا اظہار کرتے ہیں لیکن نجی طور پر پیار کرتے ہیں۔

لوگ کسی بھی چیز پر ہنگامہ کرتے ہیں جس کا پیسوں سے تعلق ہے، چاہے پیسہ کوئی مسئلہ نہ ہو اور قیمت پہلے ہی طے ہو چکی ہو یا معلوم ہو۔ مرکری برتاؤ کو عام سمجھا جاتا ہے، اور دلائل عام، متحرک اور بلند ہوتے ہیں۔ اعلیٰ طبقے یا ذرائع کے لوگوں سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ اپنے نیچے والوں کے ساتھ بے صبری اور حقارت سے پیش آئیں۔ نچلے درجے کے افراد یا یہاں تک کہ مساوی سماجی درجہ کے لوگوں کے ساتھ بات چیت میں، لوگ ظاہری شکل، کوتاہیوں، یا معذوریوں کا حوالہ دیتے ہوئے صاف گو ہوتے ہیں۔ تشدد شاذ و نادر ہی ہوتا ہے لیکن ایک بار شروع ہونے پر اکثر خونریزی اور سنگین چوٹ تک پہنچ جاتا ہے۔

مذہب

4> مذہبی عقائد۔ 7

ہیٹی ہے۔اپنے مقبول مذہب کے لیے مشہور ہے، جو اس کے پریکٹیشنرز کو " lwa کی خدمت کرنا" کے نام سے جانا جاتا ہے لیکن ادب اور بیرونی دنیا نے اسے ووڈو ( ووڈون ) کہا ہے۔ یہ مذہبی کمپلیکس افریقی اور کیتھولک عقائد، رسومات، اور مذہبی ماہرین کا ایک ہم آہنگ مرکب ہے، اور اس کے پریکٹیشنرز ( sèvitè ) کیتھولک پارش کے ممبر بنتے رہتے ہیں۔ بیرونی دنیا کی طرف سے طویل عرصے سے دقیانوسی تصورات کو "کالا جادو،" ووڈون درحقیقت ایک ایسا مذہب ہے جس کے ماہرین اپنی زیادہ تر آمدنی بیماروں کو ٹھیک کرنے سے حاصل کرتے ہیں نہ کہ نشانہ بنائے گئے متاثرین پر حملہ کرنے سے۔

بھی دیکھو: مذہب اور اظہار ثقافت - Iroquois

بہت سے لوگوں نے ووڈو کو مسترد کر دیا ہے، اس کی بجائے کیتولک فران بن گئے ہیں ("غیر مخلوط کیتھولک" جو کیتھولک مذہب کو lwa کی خدمت کے ساتھ نہیں جوڑتے ہیں) یا levanjil ، (پروٹسٹنٹ)۔ عام دعویٰ کہ تمام ہیٹی چپکے سے ووڈو کی مشق کرتے ہیں غلط ہے۔ کیتھولک اور پروٹسٹنٹ عام طور پر lwa، کے وجود میں یقین رکھتے ہیں لیکن خاندانی روحوں کی خدمت کرنے کے بجائے انہیں شیاطین سمجھتے ہیں۔ ان لوگوں کا فیصد جو واضح طور پر خاندان کی خدمت کرتے ہیں lwa نامعلوم ہے لیکن شاید زیادہ ہے۔

مذہبی پیروکار۔ کیتھولک چرچ کے پادریوں اور ہزاروں پروٹسٹنٹ وزراء کے علاوہ، ان میں سے بہت سے ریاست ہائے متحدہ امریکہ کے انجیلی بشارت کے مشنوں سے تربیت یافتہ اور حمایت یافتہ، غیر رسمی مذہبی ماہرین پھیلتے ہیں۔ سب سے زیادہ قابل ذکر ووڈو ہیں۔ماہرین جو مختلف علاقوں میں مختلف ناموں سے جانے جاتے ہیں ( houngan, bokò, gangan ) اور خواتین ماہرین کے معاملے میں انہیں مانبو کہا جاتا ہے۔ (خواتین کو مردوں کی طرح روحانی طاقتوں کے طور پر دیکھا جاتا ہے، حالانکہ عملی طور پر وہاں مانبو سے زیادہ ہونگن ہوتے ہیں۔) جھاڑیوں کے پجاری بھی ہیں ( pè savann ) جو جنازوں اور دیگر رسمی مواقع پر مخصوص کیتھولک دعائیں پڑھتی ہیں، اور hounsi ، ان خواتین کی شروعات کی جو houngan یا manbo کی رسمی معاون کے طور پر کام کرتی ہیں۔

رسومات اور مقدس مقامات۔ لوگ مقدس مقامات کی ایک سیریز کی زیارت کرتے ہیں۔ وہ مقامات خاص سنتوں کے مظاہر کے ساتھ مل کر مقبول ہوئے اور غیر معمولی جغرافیائی خصوصیات جیسے Saut d'Eau میں آبشار، مقدس مقامات میں سب سے زیادہ مشہور ہیں۔ آبشاریں اور بڑے درختوں کی کچھ انواع خاص طور پر مقدس ہیں کیونکہ ان کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ روحوں کے گھر اور وہ راستے ہیں جن کے ذریعے روحیں زندہ انسانوں کی دنیا میں داخل ہوتی ہیں۔

4> موت اور بعد کی زندگی۔ بعد کی زندگی سے متعلق عقائد فرد کے مذہب پر منحصر ہیں۔ سخت کیتھولک اور پروٹسٹنٹ موت کے بعد اجر یا سزا کے وجود پر یقین رکھتے ہیں۔ ووڈو کے پریکٹیشنرز فرض کرتے ہیں کہ تمام مرنے والوں کی روحیں "پانی کے نیچے" کسی ٹھکانے میں جاتی ہیں، جو اکثر لافریک گین سے منسلک ہوتا ہے۔("L'Afrique Guinée،" یا افریقہ)۔ آخرت میں جزا اور سزا کے تصورات ووڈون کے لیے اجنبی ہیں۔

موت کے لمحے کو خاندان کے افراد، دوستوں اور پڑوسیوں کے درمیان رسمی نوحہ خوانی سے نشان زد کیا جاتا ہے۔ جنازے اہم سماجی واقعات ہیں اور ان میں کئی دنوں کی سماجی تعامل شامل ہے، بشمول دعوت اور رم کا استعمال۔ خاندان کے لوگ دور سے گھر میں سونے کے لیے آتے ہیں، اور دوست اور پڑوسی صحن میں جمع ہوتے ہیں۔ مرد ڈومینوز کھیلتے ہیں جبکہ خواتین کھانا پکاتی ہیں۔ عام طور پر ہفتے کے اندر لیکن بعض اوقات کئی سال بعد، جنازوں کے بعد priè, نو راتیں سماجی اور رسم کی جاتی ہیں۔ تدفین کی یادگاریں اور مردہ خانے کی دیگر رسومات اکثر مہنگی اور وسیع ہوتی ہیں۔ لوگ تیزی سے زیر زمین دفن ہونے سے ہچکچا رہے ہیں، زمین کے اوپر کاو میں دفن ہونے کو ترجیح دیتے ہیں، ایک وسیع کثیر چیمبر والا مقبرہ جس کی قیمت اس گھر سے زیادہ ہوسکتی ہے جس میں فرد زندہ رہتے ہوئے رہتا تھا۔ مردہ خانے کی رسم پر اخراجات بڑھتے جا رہے ہیں اور اسے ایک سطحی طریقہ کار سے تعبیر کیا گیا ہے جو دیہی معیشت میں وسائل کی دوبارہ تقسیم کرتا ہے۔

طب اور صحت کی دیکھ بھال

ملیریا، ٹائیفائیڈ، تپ دق، آنتوں کے پرجیویوں، اور جنسی طور پر منتقل ہونے والی بیماریاں آبادی کو متاثر کرتی ہیں۔ بائیس سے اڑتالیس سال کی عمر کے لوگوں میں ایچ آئی وی کا تخمینہ گیارہ فیصد تک ہے، اور دارالحکومت میں طوائفوں میں تخمینہ اس طرح ہےزیادہ سے زیادہ 80 فیصد. ہر آٹھ ہزار افراد پر ایک ڈاکٹر سے کم ہے۔ طبی سہولیات کی مالی اعانت کم ہے اور عملہ کم ہے، اور زیادہ تر صحت کی دیکھ بھال کرنے والے کارکن نااہل ہیں۔ 1999 میں متوقع عمر اکیاون سال سے کم تھی۔

جدید طبی نگہداشت کی عدم موجودگی میں، مقامی علاج کرنے والوں کا ایک وسیع نظام تیار ہوا ہے، جس میں

خواتین عام طور پر گھریلو دیکھ بھال اور باغیچے کی پیداوار کے لیے ذمہ دار ہیں۔ 6 چارلاٹن )، اور روحانی علاج کرنے والے۔ لوگ شفا یابی کے غیر رسمی طریقہ کار پر زبردست یقین رکھتے ہیں اور عام طور پر یقین رکھتے ہیں کہ ایچ آئی وی کا علاج کیا جا سکتا ہے۔ Pentecostal evangelicalism کے پھیلاؤ کے ساتھ، عیسائی عقیدے کی شفایابی تیزی سے پھیل گئی ہے۔

سیکولر تقریبات

لینٹ کے مذہبی سیزن کے آغاز سے منسلک، کارنیول سب سے زیادہ مقبول اور فعال تہوار ہے، جس میں سیکولر موسیقی، پریڈ، گلیوں میں رقص، اور شراب کی کثرت سے استعمال ہوتا ہے۔ . کارنیول سے پہلے رارا بینڈ کے کئی دن ہوتے ہیں، روایتی جوڑ جس میں خاص طور پر ملبوس لوگوں کے بڑے گروپ ہوتے ہیں جو ایک ہدایت کار کی قیادت میں ٹیکوں (بانس کے ترہی) اور ڈھول کی موسیقی پر رقص کرتے ہیں جو سیٹی بجاتا ہے اور چلاتا ہے۔ ایک کوڑا دیگر تہواروں میں یوم آزادی (1جنوری)، بوئس کیمن ڈے (14 اگست، ایک افسانوی تقریب کا جشن جس میں غلاموں نے 1791 میں انقلاب کی منصوبہ بندی کی تھی)، یوم پرچم (18 مئی)، اور آزاد ہیٹی کے پہلے حکمران ڈیسالائنس کا قتل (17 اکتوبر)۔

آرٹس اینڈ ہیومینٹیز

آرٹس کے لیے سپورٹ۔ 7

ادب۔ ہیٹی ادب بنیادی طور پر فرانسیسی زبان میں لکھا جاتا ہے۔ اشرافیہ نے بین الاقوامی شہرت کے کئی مصنفین پیدا کیے ہیں، جن میں جین پرائس مارس، جیک رومین، اور جیکس سٹیفن الیکسس شامل ہیں۔

گرافک آرٹس۔ ہیٹی کے لوگوں کے پاس سجاوٹ اور چمکدار رنگوں کی پیش گوئی ہے۔ لکڑی کی کشتیاں جنہیں kantè کہا جاتا ہے، سیکنڈ ہینڈ امریکی اسکول بسیں جنہیں kamion کہا جاتا ہے، اور چھوٹے منسلک پک اپ ٹرک جنہیں taptap کہا جاتا ہے ان کو چمکدار رنگ کے موزیک سے سجایا جاتا ہے اور انہیں ذاتی نام دیا جاتا ہے جیسے کرس کپاب (مسیح کے قابل) اور گراس اے ڈیو (خدا کا شکر ہے)۔ ہیٹی کی پینٹنگ 1940 کی دہائی میں اس وقت مقبول ہوئی جب پورٹ-او-پرنس میں ایپسکوپل چرچ کی طرف سے حوصلہ افزائی کرنے والے "آدمی" فنکاروں کا ایک اسکول شروع ہوا۔ اس وقت سے نچلے متوسط ​​طبقے سے باصلاحیت مصوروں کا ایک مستقل بہاؤ ابھرا ہے۔ تاہم، ایلیٹ یونیورسٹی میں زیر تعلیم پینٹرز اور گیلری کے مالکان نے بین الاقوامی شناخت سے سب سے زیادہ فائدہ اٹھایا ہے۔ کی ایک فروغ پزیر صنعت بھی ہے۔کم معیار کی پینٹنگز، ٹیپسٹری، اور لکڑی، پتھر، اور دھاتی دستکاری جو دوسرے کیریبین جزیروں پر سیاحوں کو فروخت ہونے والے آرٹ ورک کا زیادہ تر حصہ فراہم کرتی ہے۔

پرفارمنس آرٹس۔ موسیقی اور رقص کی ایک بھرپور روایت ہے، لیکن چند پرفارمنس کو عوامی طور پر فنڈز فراہم کیے جاتے ہیں۔

کتابیات

Cayemittes, Michel, Antonio Rival, Bernard Barrere, Gerald Lerebours, and Michaele Amedee Gedeon. Enquete Mortalite, Morbidite et Utilization des Services, 1994-95.

CIA۔ CIA ورلڈ فیکٹ بک، 2000۔

کورلینڈر، ہیرالڈ۔ 5 1966۔

ڈی وِنڈ، جوش، اور ڈیوڈ ایچ کنلی III۔ امدادی ہجرت: ہیٹی میں بین الاقوامی ترقیاتی امداد کا اثر، 1988۔

کسان، پال۔ ہیٹی کے استعمال، 1994۔

——۔ ایڈز اینڈ ایکوزیشن: ہیٹی اینڈ دی جغرافیہ آف بلیم۔ پی ایچ ڈی مقالہ ہارورڈ یونیورسٹی، 1990۔

فاس، سائمن۔ ہیٹی میں سیاسی معیشت: بقا کا ڈرامہ، l988۔

گیگس، ڈیوڈ پیٹرک۔ 5 5کریولز 1987 میں ایک نئے آئین کو اپنانے کے ساتھ، کریول کو بنیادی سرکاری زبان کا سرکاری درجہ دیا گیا۔ فرانسیسی کو ثانوی سرکاری زبان کا درجہ دے دیا گیا تھا لیکن اشرافیہ اور حکومت میں یہ اب بھی غالب ہے، سماجی طبقے کے نشان اور کم تعلیم یافتہ اور غریبوں کے لیے رکاوٹ کے طور پر کام کر رہی ہے۔ ایک اندازے کے مطابق 5-10 فیصد آبادی روانی سے فرانسیسی بولتی ہے، لیکن حالیہ دہائیوں میں ریاست ہائے متحدہ امریکہ میں بڑے پیمانے پر ہجرت اور ریاستہائے متحدہ سے کیبل ٹیلی ویژن کی دستیابی نے آبادی کے بہت سے شعبوں میں انگریزی کو دوسری زبان کے طور پر تبدیل کرنے میں مدد کی ہے۔

4> علامت۔ 7 . سب سے زیادہ مشہور قومی نشان ہیں جھنڈا، ہنری کرسٹوف کا قلعہ اور "نامعلوم مرون" کا مجسمہ ( مارون انکونو ) ایک ننگے سینے والا انقلابی

ہیٹی ہتھیاروں کی پکار میں شنخ کے گولے کو بگاڑنا۔ صدارتی محل بھی ایک اہم قومی نشان ہے۔

تاریخ اور نسلی تعلقات

ایک قوم کا ظہور۔ ہسپانیولا کو کرسٹوفر کولمبس نے 1492 میں دریافت کیا تھا اور یہ نیا جزیرہ تھاہیٹی ویلی، 1937۔

جیمز، سی ایل آر. دی بلیک جیکوبنز، 1963۔

لیبرن، جیمز جی دی ہیٹیئن لوگ، 1941، 1966۔

لوونتھل، ایرا۔ "شادی 20 ہے، بچے 21 ہیں: دیہی ہیٹی میں شادی کی ثقافتی تعمیر۔" پی ایچ ڈی مقالہ جانز ہاپکنز یونیورسٹی، بالٹیمور، 1987۔

لنڈہل، میٹس۔ The Haitian Economy: Man, Land, and Markets, 1983.

Metraux, Alfred. ہیٹی میں ووڈو، ہیوگو چارٹیرس نے ترجمہ کیا، 1959,1972۔

میٹروکس، روڈا۔ "کیتھ اینڈ کن: ماربیل، ہیٹی میں کریول سماجی ڈھانچے کا ایک مطالعہ۔" پی ایچ ڈی مقالہ: کولمبیا یونیورسٹی، نیویارک، 1951۔

اخلاق، پال۔ لی پیسن ہیٹین، 1961۔

موریو، سینٹ میری۔ تفصیل de la Partie Francaise de Saint-Domingue, 1797, 1958.

Murray, Gerald F. "The Evolution of Haitian Peasant Land Teneure: Agrarian Adaptation to Population Growth." پی ایچ ڈی مقالہ کولمبیا یونیورسٹی، 1977۔

نکولس، ڈیوڈ۔ ڈیسالائنس سے ڈووالیئر تک، 1974۔

روٹبرگ، رابرٹ آئی، کرسٹوفر اے کلاگ کے ساتھ۔ ہیٹی: دی پولیٹکس آف سکوالور، 1971۔

راؤس، ارونگ۔ ٹائنوس: کولمبس کو سلام کرنے والے لوگوں کا عروج اور زوال، 1992۔

شوارٹز، ٹموتھی ٹی۔ "بچے غریبوں کی دولت ہیں": جین کی اعلی زرخیزی اور دیہی معیشت رابیل، ہیٹی۔" پی ایچ ڈی مقالہ، فلوریڈا یونیورسٹی،Gainesville، 2000.

سمپسن، جارج ایٹن۔ "شمالی ہیٹی میں جنسی اور خاندانی ادارے۔" امریکی ماہر بشریات، 44: 655–674، 1942۔

سمکر، گلین رچرڈ۔ "کسان اور ترقی کی سیاست: طبقے اور ثقافت میں ایک مطالعہ۔" پی ایچ ڈی مقالہ نیو سکول فار سوشل ریسرچ، 1983۔

—T IMOTHY T. S CHWARTZ

H ERZEGOVINA SEE B OSNIA AND H ERZEGOVINA

ہیٹی کے بارے میں مضمون بھی پڑھیں ویکیپیڈیا سےدنیا ہسپانوی کی طرف سے آباد. 1550 تک، تائینو ہندوستانیوں کی مقامی ثقافت جزیرے سے ختم ہو گئی تھی، اور ہسپانیولا ہسپانوی سلطنت کا ایک نظر انداز بیک واٹر بن گیا۔ 1600 کی دہائی کے وسط میں، جزیرے کا مغربی تیسرا حصہ خوش قسمتی کے متلاشیوں، کاسٹ ویز، اور راہ راست پر آنے والے نوآبادکاروں سے آباد تھا، جو بنیادی طور پر فرانسیسی تھے، جو بحری قزاق اور بکنیرز بن گئے، جنگلی مویشیوں اور خنزیروں کا شکار کرتے تھے جو ابتدائی یورپی زائرین کے ذریعے چھوڑے گئے تھے اور تمباکو نوشی کا گوشت فروخت کرتے تھے۔ گزرنے والے جہاز. 1600 کی دہائی کے وسط میں، فرانسیسیوں نے ہسپانویوں کے خلاف غیر سرکاری جنگ میں بکنیرز کو کرائے کے سپاہیوں (فری بوٹر) کے طور پر استعمال کیا۔ 1697 کے Ryswick کے معاہدے میں، فرانس نے اسپین کو مجبور کیا کہ وہ ہسپانیولا کا مغربی تہائی حصہ چھوڑ دے۔ یہ علاقہ سینٹ ڈومنگو کی فرانسیسی کالونی بن گیا۔ 1788 تک، کالونی "اینٹیلز کا زیور" بن چکی تھی، جو دنیا کی امیر ترین کالونی تھی۔

1789 میں، فرانس میں انقلاب نے کالونی میں اختلافات کو جنم دیا، جس کی آبادی نصف ملین غلاموں پر مشتمل تھی (کیریبین میں تمام غلاموں کا نصف)؛ اٹھائیس ہزار ملٹو اور آزاد کالے، جن میں سے بہت سے مالدار زمیندار تھے۔ اور چھتیس ہزار سفید پودے لگانے والے، کاریگر، غلام ڈرائیور اور چھوٹے زمیندار۔ 1791 میں، پینتیس ہزار غلام بغاوت میں اٹھے، ایک ہزار باغات اکھاڑ پھینکے، اور پہاڑیوں پر چلے گئے۔ اس کے بعد تیرہ سال کی جنگ اور وباء پھیلی۔ ہسپانوی، انگریز اور فرانسیسی فوجیں جلد ہی ایک دوسرے سے لڑ رہی تھیں۔کالونی کے کنٹرول کے لیے دوسرا۔ سامراجی طاقتوں نے غلاموں کو عسکری شکل دی، انہیں "جدید" جنگ کے فن کی تربیت دی۔ 5> (آزاد سیاہ فام) لڑے، سازشیں کیں، اور سازشیں کیں۔ ہر مقامی مفاد پرست گروہ نے اپنے سیاسی اور معاشی مقاصد کے حصول کے لیے ہر موقع پر اپنی پوزیشن کا فائدہ اٹھایا۔ تباہی سے تاریخ کے سب سے بڑے سیاہ فام فوجی آدمی ابھرے، جن میں ٹوسینٹ لوورچر بھی شامل ہیں۔ 1804 میں، آخری یورپی فوجیوں کو زبردست شکست دی گئی اور سابق غلاموں اور ملٹو کے اتحاد کے ذریعے جزیرے سے بھگا دیا گیا۔ جنوری 1804 میں باغی جرنیلوں نے آزادی کا اعلان کیا، ہیٹی کو جدید دنیا میں پہلا خودمختار "سیاہ" ملک اور سامراجی یورپ سے آزادی حاصل کرنے کے لیے مغربی نصف کرہ میں دوسری کالونی کے طور پر افتتاح کیا۔

آزادی حاصل کرنے کے بعد سے، ہیٹی نے شان و شوکت کے لمحات گزارے ہیں۔ اٹھارویں صدی کے اوائل میں ہنری کرسٹوف کی حکمرانی شمال میں خوشحال اور ترقی کی منازل طے کرتی رہی اور 1822 سے 1844 تک ہیٹی نے پورے جزیرے پر حکومت کی۔ انیسویں صدی کے اواخر میں شدید باہمی جنگ کا دور تھا جس میں شہری سیاست دانوں اور سازشی مغربی تاجروں کی حمایت یافتہ راگ ٹیگ فوجوں نے بار بار پورٹ او پرنس کو برطرف کیا۔ 1915 تک، وہ سال جس میں امریکی میرینز نے انیس سال کا آغاز کیا۔ملک پر قبضہ، ہیٹی مغربی نصف کرہ کی غریب ترین قوموں میں شامل تھا۔

4> قومی شناخت۔ آزادی کے بعد رشتہ دار تنہائی کی صدی کے دوران، کسانوں نے کھانے، موسیقی، رقص، لباس، رسم اور مذہب میں الگ روایات کو فروغ دیا۔ افریقی ثقافتوں کے کچھ عناصر زندہ رہتے ہیں، جیسے کہ مخصوص دعائیں، چند الفاظ، اور درجنوں روحانی ہستی، لیکن ہیٹی ثقافت افریقی اور دیگر نئی دنیا کی ثقافتوں سے الگ ہے۔

نسلی تعلقات۔ صرف نسلی ذیلی تقسیم شامی ہے، جو بیسویں صدی کے اوائل میں لیونٹائن ہجرت کرنے والے ہیں جو تجارتی اشرافیہ میں شامل ہو چکے ہیں لیکن اکثر اپنے آبائی اصل سے خود کو پہچانتے ہیں۔ ہیٹی باشندے تمام باہر کے لوگوں کو، یہاں تک کہ افریقی نسل کے سیاہ فام لوگوں کو بھی بلان ("سفید") کہتے ہیں۔

پڑوسی ڈومینیکن ریپبلک میں، دس لاکھ سے زیادہ ہیٹی فارم ورکرز، نوکروں اور شہری مزدوروں کی موجودگی کے باوجود، ہیٹیوں کے خلاف شدید تعصب موجود ہے۔ 1937 میں ڈومینیکن ڈکٹیٹر رافیل ٹرجیلو نے ڈومینیکن ریپبلک میں رہنے والے ایک اندازے کے مطابق پندرہ سے پینتیس ہزار ہیٹیوں کے قتل عام کا حکم دیا۔

شہریت، فن تعمیر، اور خلا کا استعمال

سب سے مشہور تعمیراتی کارنامے بادشاہ ہنری کرسٹوف کا آزادی کے بعد کا سان سوچی محل ہے، جو تقریباً مکمل طور پر تباہ ہو گیا تھا۔1840 کی دہائی کے اوائل میں آنے والا زلزلہ، اور اس کا پہاڑی قلعہ، Citadelle Laferrière، جو بڑی حد تک برقرار ہے۔

2 زیادہ تر ایک منزلہ، دو کمروں کی جھونپڑی ہیں، عام طور پر سامنے کے پورچ کے ساتھ۔ خشک، درختوں کے بغیر علاقوں میں، مکانات چٹان یا واٹل اور ڈب سے مٹی یا چونے کے بیرونی حصے میں بنائے جاتے ہیں۔ دوسرے خطوں میں، دیواریں آسانی سے تراشی جانے والی مقامی کھجور سے بنائی جاتی ہیں۔ دیگر علاقوں میں، خاص طور پر جنوب میں، گھر ہسپانیولا پائن اور مقامی سخت لکڑیوں سے بنے ہیں۔ جب مالک اس کی استطاعت رکھتا ہے، تو گھر کے باہر کو پیسٹل رنگوں کی ایک صف میں پینٹ کیا جاتا ہے، اکثر دیواروں پر صوفیانہ علامتیں پینٹ کی جاتی ہیں، اور سائبانوں کو رنگین ہاتھ سے تراشی ہوئی تراشوں کے ساتھ جھالر کیا جاتا ہے۔

شہروں میں، بیسویں صدی کے اوائل کے بورژوا طبقے، غیر ملکی کاروباریوں، اور کیتھولک پادریوں نے فرانسیسی اور جنوبی ریاستہائے متحدہ وکٹورین طرز تعمیر کو ملایا اور دیہی جنجربریڈ ہاؤس کو اس کی فنکارانہ بلندی تک پہنچایا، جس میں شاندار کثیر رنگی اینٹوں اور لکڑی کی عمارتیں تعمیر کی گئیں۔ دوہرے دروازے، کھڑی چھتیں، برج، کارنائسز، وسیع بالکونیاں، اور پیچیدہ تراشی ہوئی تراشیں۔ یہ شاندار ڈھانچے غفلت اور آگ کے نتیجے میں تیزی سے غائب ہو رہے ہیں۔ آج کل صوبائی دیہاتوں اور شہری علاقوں دونوں میں تیزی سے جدید بلاک اور سیمنٹ کے گھر مل رہے ہیں۔ کاریگروں نے یہ نیا دیا ہے۔جڑی ہوئی کنکریاں، کٹے ہوئے پتھر، پہلے سے تیار شدہ سیمنٹ ریلیف، شکل کے بیلسٹروں کی قطاریں، کنکریٹ کے برج، سیمنٹ کی چھتوں کو وسیع تر، بڑی بالکونیاں، اور فنکارانہ طور پر ویلڈڈ لوہے کی تراشی اور کھڑکیوں کی سلاخوں کا استعمال کرتے ہوئے روایتی جنجربریڈ کی خوبیاں جو کہ اس کلاسک اشتہار کی یاد دلاتی ہیں۔ جنجربریڈ کے گھر.

گونائیوس میں ہیٹی باشندے فروری 1986 میں صدر ژاں کلاڈ ڈووالیئر کی معزولی کا جشن منا رہے ہیں۔

خوراک اور معیشت

روزمرہ کی زندگی میں کھانا۔ غذائیت کی کمی ناکافی علم کی وجہ سے نہیں بلکہ غربت کی وجہ سے ہوتی ہے۔ زیادہ تر رہائشیوں کو غذائی ضروریات کی نفیس سمجھ ہوتی ہے، اور مقامی کھانے کی اقسام کا ایک وسیع پیمانے پر جانا جاتا نظام موجود ہے جو جدید، سائنسی طور پر باخبر غذائیت کی درجہ بندی کا قریب سے اندازہ لگاتا ہے۔ دیہی ہیٹی باشندے روزی روٹی کے کسان نہیں ہیں۔ کسان خواتین عام طور پر خاندانی فصل کا زیادہ تر حصہ علاقائی کھلے بازاروں میں فروخت کرتی ہیں اور اس رقم کو گھریلو کھانے کی اشیاء خریدنے میں استعمال کرتی ہیں۔

چاول اور پھلیاں قومی پکوان سمجھی جاتی ہیں اور یہ شہری علاقوں میں سب سے زیادہ کھائے جانے والے کھانے ہیں۔ روایتی دیہی اسٹیپل میٹھے آلو، مینیوک، یام، مکئی، چاول، کبوتر کے مٹر، کاؤپاس، روٹی اور کافی ہیں۔ ابھی حال ہی میں، ریاستہائے متحدہ سے گندم سویا مرکب خوراک میں شامل کیا گیا ہے.

اہم غذاؤں میں گنے، آم، میٹھی روٹی، مونگ پھلی اور تل شامل ہیںپگھلی ہوئی براؤن شوگر سے بنے جھرمٹ، اور کینڈی جو bittermanioc آٹے سے بنی ہیں۔ لوگ ایک خام لیکن انتہائی غذائیت سے بھرپور چینی کا پیسٹ بناتے ہیں جسے rapadou کہتے ہیں۔

ہیٹی کے باشندے عام طور پر دن میں دو وقت کا کھانا کھاتے ہیں: ایک چھوٹا ناشتہ کافی اور روٹی، جوس، یا ایک انڈے اور ایک بڑا دوپہر کا کھانا جس میں کاربوہائیڈریٹ کے ذریعہ غلبہ ہوتا ہے جیسے مینیوک، شکر آلو، یا چاول۔ دوپہر کے کھانے میں ہمیشہ پھلیاں یا لوبیا کی چٹنی شامل ہوتی ہے، اور عام طور پر تھوڑی مقدار میں مرغی، مچھلی، بکرا، یا کم عام طور پر گائے کا گوشت یا مٹن ہوتا ہے، جسے عام طور پر ٹماٹر کے پیسٹ کے ساتھ چٹنی کے طور پر تیار کیا جاتا ہے۔ پھلوں کو کھانے کے درمیان ناشتے کے طور پر قیمتی قرار دیا جاتا ہے۔ غیر اشرافیہ کے لوگوں کے پاس ضروری نہیں کہ وہ کمیونٹی یا خاندانی کھانا کھائیں، اور افراد جہاں بھی آرام سے کھاتے ہیں وہاں کھاتے ہیں۔ ایک ناشتہ معمول کے مطابق رات کو سونے سے پہلے کھایا جاتا ہے۔

رسمی مواقع پر فوڈ کسٹمز۔ 7 دودھ جسے کریماس کہتے ہیں۔ متوسط ​​طبقے اور اشرافیہ مغربی سوڈاس، ہیتی رم (بابونکورٹ)، قومی بیئر (پرسٹیج) اور درآمد شدہ بیئر کے ساتھ ایک ہی تہوار کو مناتے ہیں۔ کدو کا سوپ ( bouyon ) نئے سال کے دن کھایا جاتا ہے۔

4> بنیادی معیشت۔ ہیٹی مغربی ممالک کا غریب ترین ملک ہے۔