Kultúra neve

Haiti

Orientáció

Azonosítás. Haiti neve, amely "hegyvidéki országot" jelent, a szigetet az európai gyarmatosítás előtt lakott taino indiánok nyelvéből származik. 1804-ben a függetlenséget követően a nevet azok a katonai tábornokok vették fel, akik - sokan közülük egykori rabszolgák - elűzték a franciákat, és birtokba vették az akkor Saint Domingue néven ismert gyarmatot. 2000-ben a lakosság 95 százaléka afrikai volt.származású, a fennmaradó 5 százalék pedig mulatt és fehér. Néhány tehetős polgár franciának tartja magát, de a legtöbb lakos haiti származásúnak vallja magát, és erős a nacionalizmus.

Elhelyezkedés és földrajz. Haiti területe 27 750 négyzetkilométer (10 714 négyzetmérföld), a szubtrópusi területeken fekszik, a Karib-tenger második legnagyobb szigetének, Hispaniolának a nyugati harmadán, amelyet a spanyol nyelvű Dominikai Köztársasággal oszt meg. A szomszédos szigetek közé tartozik Kuba, Jamaica és Puerto Rico. A terület háromnegyede hegyvidéki; a legmagasabb csúcs a Morne de Selle. Az éghajlat a következőA hegyek inkább meszesek, mint vulkáni eredetűek, és nagyon eltérő mikroklimatikus és talajviszonyoknak adnak teret. Az országon egy tektonikus törésvonal halad keresztül, amely időnként pusztító földrengéseket okoz. A sziget a karibi hurrikánövezetben helyezkedik el.

Demográfia. A lakosság száma az 1804-es függetlenné váláskor 431 140 főről folyamatosan nőtt, 2000-ben a becslések szerint 6,9-7,2 millióra. Haiti a világ egyik legsűrűbben lakott országa. Az 1970-es évekig a lakosság több mint 80 százaléka vidéken élt, és ma is több mint 60 százalékuk a vidéki tájban szétszórtan fekvő falvakban, falvakban és tanyákon él.A főváros Port-au-Prince, amely ötször nagyobb, mint a következő legnagyobb város, Haiti-fok.

Több mint egymillió született haiti él a tengerentúlon; évente további ötvenezren hagyják el az országot, elsősorban az Egyesült Államokba, de Kanadába és Franciaországba is. Az állandó bevándorlók mintegy 80 százaléka a művelt közép- és felső osztályból származik, de nagyon sok alsó osztálybeli haiti bevándorló ideiglenesen a Dominikai Köztársaságba és a Nassau Bahamákra vándorol, hogy ott dolgozzon aAz alacsonyabb jövedelmű migránsok ismeretlen számú tagja külföldön marad.

Nyelvi hovatartozás. Az ország történelmének nagy részében a hivatalos nyelv a francia volt, de az emberek túlnyomó többsége által beszélt nyelv a francia. kreyol, amelynek kiejtése és szókincse nagyrészt a francia nyelvből származik, de szintaxisa hasonló a többi kreol nyelvhez. 1987-ben új alkotmányt fogadtak el, kreyol A franciát másodlagos hivatalos nyelvvé minősítették vissza, de továbbra is uralkodó az elit és a kormányzat körében, a társadalmi osztályok jelzőjeként és a kevésbé képzettek és a szegények számára akadályként funkcionál. A lakosság 5-10 százaléka beszél folyékonyan franciául, de az utóbbi évtizedekben a tömeges kivándorlás az Egyesült Államokba és a francia nyelvekbe a francia nyelvek között is jelentős.Államok és az Egyesült Államokból érkező kábeltelevízió elérhetősége hozzájárult ahhoz, hogy a lakosság számos rétegében az angol felváltotta a francia nyelvet második nyelvként.

Szimbolizmus. A lakosok óriási jelentőséget tulajdonítanak a franciák 1804-es kiűzésének, amely eseménynek köszönhetően Haiti lett a világ első független, feketék által irányított országa, és a nyugati féltekén csak a második olyan ország, amely függetlenítette magát a birodalmi Európától. A legismertebb nemzeti szimbólumok a zászló, Henri Christophe fellegvára és az "ismeretlen vörösbőrű" szobra ( Maroon inconnu ), egy csupasz mellkasú forradalmár

Haiti Az elnöki palota szintén fontos nemzeti szimbólum.

Történelem és etnikai kapcsolatok

Egy nemzet kialakulása. Hispaniolát Kolumbusz Kristóf fedezte fel 1492-ben, és ez volt az első sziget az Újvilágban, amelyet a spanyolok telepítettek le. 1550-re a szigetről eltűnt az őslakos taino indiánok kultúrája, és Hispaniola a spanyol birodalom elhanyagolt hátországává vált. Az 1600-as évek közepén a sziget nyugati harmadát szerencsevadászok, hajótöröttek és önfejű telepesek népesítették be,túlnyomórészt franciák, akik kalózokká és kalózokká váltak, akik a legkorábbi európai látogatók által elszabadított vadmarhákra és sertésekre vadásztak, és a füstölt húst eladták az áthaladó hajóknak. Az 1600-as évek közepén a franciák zsoldosként (szabadrablóként) használták a kalózokat a spanyolok elleni nem hivatalos háborúban. 1697-ben a ryswicki szerződésben Franciaország arra kényszerítette Spanyolországot, hogy átengedje Hispaniola nyugati harmadát. Ez a területSaint Domingue francia gyarmat lett. 1788-ra a gyarmat az "Antillák ékkövévé", a világ leggazdagabb gyarmatává vált.

1789-ben a franciaországi forradalom viszályt szított a gyarmaton, amelynek lakossága félmillió rabszolga volt (a karibi térség összes rabszolgájának fele); huszonnyolcezer mulatt és szabad fekete, akik közül sokan gazdag földbirtokosok voltak; és harminchatezer fehér ültetvényes, kézműves, rabszolgahajtó és kisbirtokos. 1791-ben harmincötezer rabszolga lázadásba kezdett, feldúlt egyezer ültetvényt, és a hegyekbe vonultak. Tizenhárom év háború és dögvész következett. A spanyol, angol és francia csapatok hamarosan egymás ellen harcoltak a gyarmat feletti uralomért. A birodalmi hatalmak militarizálták a rabszolgákat, kiképezték őket a "modern" hadviselés művészetére. Grands blancs (gazdag fehér telepesek), petits blancs (kisgazdák és munkásosztálybeli fehérek), mulatres (mulattok), és noirs (szabad feketék) harcoltak, szervezkedtek és intrikáltak. Minden helyi érdekcsoport minden lehetőséget kihasznált, hogy politikai és gazdasági céljait elérje. A zűrzavarból a történelem legnagyobb fekete katonái kerültek ki, köztük Toussaint Louverture. 1804-ben az utolsó európai csapatokat a volt rabszolgák és a feketék koalíciója győzte le és űzte el a szigetről.1804 januárjában a lázadó tábornokok kikiáltották a függetlenséget, és ezzel Haiti a modern világ első szuverén "fekete" országává vált, és a nyugati félteke második olyan gyarmatává, amely függetlenné vált a birodalmi Európától.

A függetlenség elnyerése óta Haiti dicsőségének pillanatai múlékonyak voltak. 18. század elején Henri Christophe által irányított királyság virágzott és virágzott északon, és 1822 és 1844 között Haiti uralta az egész szigetet. A 19. század vége a heves belháborúk időszaka volt, amikor a városi politikusok és összeesküvő nyugati üzletemberek által támogatott szedett-vedett hadseregek többször kifosztották az országot, és a nyugati üzletemberek többször is feldúlták az országot.Port-au-Prince. 1915-re, amikor az amerikai tengerészgyalogosok megkezdték az ország tizenkilenc évig tartó megszállását, Haiti a nyugati félteke legszegényebb országai közé tartozott.

Nemzeti identitás. A függetlenséget követő évszázad viszonylagos elszigeteltségében a parasztság sajátos hagyományokat alakított ki a konyha, a zene, a tánc, az öltözködés, a rituálék és a vallás terén. Az afrikai kultúrák néhány eleme fennmaradt, például sajátos imák, néhány szó és tucatnyi szellemképződmény, de a haiti kultúra különbözik az afrikai és más újvilági kultúráktól.

Etnikai kapcsolatok. Az egyetlen etnikai felosztás az a szíriaiak , a huszadik század eleji levantei emigránsok, akik beolvadtak a kereskedelmi elitbe, de gyakran ősi származásukkal azonosítják magukat. A haitiak minden kívülállóra, még az afrikai származású, sötét bőrű kívülállókra is úgy hivatkoznak, mint blan ("fehér").

A szomszédos Dominikai Köztársaságban a több mint egymillió haiti mezőgazdasági munkás, cseléd és városi munkás jelenléte ellenére a haitiakkal szembeni előítéletek erősek. 1937-ben Rafael Trujillo dominikai diktátor elrendelte a Dominikai Köztársaságban élő mintegy tizenöt-harmincötezer haiti lakos lemészárlását.

Urbanizmus, építészet és a térhasználat

A leghíresebb építészeti alkotások Henri Christophe király függetlenné válás utáni San Souci palotája, amelyet az 1840-es évek elején egy földrengés szinte teljesen elpusztított, valamint a hegytetőn álló erődítménye, a Citadelle Laferrière, amely nagyrészt épen maradt.

A mai vidéki tájat a házak uralják, amelyek stílusa régiónként eltérő. A legtöbbjük egyszintes, kétszobás kunyhó, általában tornáccal. A száraz, fátlan területeken a házak sziklából vagy vályogból épülnek, sárból vagy mészből. Más régiókban a falakat a könnyen faragható őshonos pálmából készítik; megint más területeken, különösen délen, a házakat a fákból építik.Ha a tulajdonos megengedheti magának, a házak külsejét pasztellszínek sokaságával festik, a falakra gyakran misztikus szimbólumokat festenek, a napellenzőket pedig színes, kézzel faragott díszítésekkel szegélyezik.

A városokban a huszadik század eleji polgárság, a külföldi vállalkozók és a katolikus papság a francia és a dél-amerikai viktoriánus építészeti stílusokat ötvözte, és a vidéki mézeskalácsházat művészi magasságokba emelte, fantasztikus, sokszínű tégla- és faházakat építve, magas kétajtós, meredek tetőkkel, tornyokkal, párkányokkal, nagy erkélyekkel és bonyolultan faragott díszítésekkel.Az elhanyagoltság és a tűzvészek következtében gyorsan eltűnőben vannak a gyönyörű építmények. Ma egyre gyakrabban találunk modern tömb- és cementházakat a vidéki falvakban és a városokban egyaránt. A kézművesek beágyazott kavicsok, vágott kövek, előre formázott cement domborművek, formázott korlátok sorai, betontornyok, bonyolultan kialakított cementtetők használatával hagyományos mézeskalács jellegzetességeket adtak ezeknek az új házaknak,nagy erkélyek, valamint művészien hegesztett kovácsoltvas díszítés és ablakrácsok, amelyek a klasszikus mézeskalácsházakat díszítő faragott szegélyekre emlékeztetnek.

A haitiak Gonaïves-ben ünneplik Jean-Claude Duvalier elnök leváltását 1986 februárjában.

Élelmiszer és gazdaság

Élelmiszer a mindennapi életben. A táplálkozási hiányosságokat nem a nem megfelelő ismeretek, hanem a szegénység okozza. A legtöbb lakos kifinomultan ismeri a táplálkozási szükségleteket, és létezik egy széles körben ismert, az őslakosok által használt élelmiszer-kategóriák rendszere, amely nagyban megközelíti a modern, tudományosan megalapozott táplálkozási kategorizálást. A vidéki haitiak nem önellátó gazdálkodók. A parasztasszonyok általában a családi termés nagy részét eladják aregionális szabadtéri piactereken, és a pénzt háztartási élelmiszerek vásárlására használják fel.

A rizs és a bab nemzeti ételnek számít, és a városi területeken ez a leggyakrabban fogyasztott étel. A hagyományos vidéki alapélelmiszerek az édesburgonya, a manióka, a jamgyökér, a kukorica, a rizs, a galambborsó, a tehénborsó, a kenyér és a kávé. Újabban az Egyesült Államokból származó búza-szója keverék is bekerült az étrendbe.

Fontos édességek a cukornád, a mangó, az édeskenyér, az olvasztott barna cukorból készült mogyoró- és szezámmagos klaszterek, valamint a keserűmániás lisztből készült cukorkák. Az emberek nyers, de nagyon tápláló cukorpasztát készítenek, az ún. rapadou .

A haitiak általában napi két étkezést fogyasztanak: egy kis reggelit kávéval és kenyérrel, gyümölcslével vagy tojással, és egy nagy délutáni étkezést, ahol a szénhidrátforrás, például manióka, édesburgonya vagy rizs dominál. A délutáni étkezés mindig tartalmaz babot vagy babszószt, és általában van egy kis mennyiségű baromfi, hal, kecske, vagy ritkábban marha- vagy birkahús, általában paradicsomos szószként elkészítve.A gyümölcsöket az étkezések közötti snackként értékelik. A nem elit emberek nem feltétlenül tartanak közösségi vagy családi étkezéseket, és az egyének ott esznek, ahol jól érzik magukat. A snacket általában este, lefekvés előtt fogyasztják el.

Étkezési szokások ünnepi alkalmakkor. Az olyan ünnepi alkalmak, mint a keresztelő, az elsőáldozás és a házasságkötés, a kötelező haiti kólát, süteményt, a hazai rum fűszeres főzetét ( kleren ), és egy sűrített tejből készült sűrű, fűszeres ital, az ún. kremass A középosztály és az elit ugyanazokat az ünnepségeket nyugati üdítőkkel, haiti rummal (Babouncourt), a nemzeti sörrel (Prestige) és importált sörökkel ünnepli. Tökleves ( bouyon )újév napján fogyasztják.

Alapvető gazdaság. Haiti a nyugati félteke legszegényebb országa, és a világ egyik legszegényebb országa. A kisbirtokosok, vagy más néven parasztok országa, akik kis magánbirtokokat művelnek, és elsősorban saját és családtagjaik munkájára támaszkodnak. Nincsenek korabeli ültetvények és kevés a földterület koncentrációja. Bár a földterületnek csak 30 százalékát tartják alkalmasnak a földművelésre, a földek nem alkalmasak a földművelésre.A mezőgazdaság több mint 40 százalékát dolgozzák meg. Az erózió súlyos. Az átlagos család reáljövedelme több mint húsz éve nem nőtt, és a vidéki területeken meredeken csökkent. A legtöbb vidéki területen egy átlagos hatfős család kevesebb mint 500 dollárt keres évente.

Az 1960-as évek óta az ország nagymértékben függővé vált a külföldről, különösen az Egyesült Államokból származó élelmiszerimporttól - elsősorban rizs, liszt és bab -. Az Egyesült Államokból származó további jelentős import a használt anyagi javak, például ruhák, kerékpárok és gépjárművek. A haiti elsősorban belföldi lett, és a termelés szinte teljes egészében a hazai fogyasztásra irányul. Egy erőteljes belsőa gazdaságot a marketingrendszer uralja, amely nemcsak a mezőgazdasági termékek és az állatállomány, hanem a házi kézműves termékek kereskedelmét is magában foglalja.

Földbirtoklás és tulajdon. A földek viszonylag egyenletesen oszlanak el. A legtöbb gazdaság kis területű (körülbelül három hektár), és nagyon kevés a földnélküli háztartás. A legtöbb földterület magántulajdonban van, bár van egy olyan földkategória, amelyet állami földnek neveznek, és amelyet, ha mezőgazdasági szempontból termő, hosszú távú bérleti szerződéssel adnak bérbe magánszemélyeknek vagy családoknak, és gyakorlatilag magánterületnek minősül. A nem használt földeket gyakran veszik elÉlénk földpiac van, mivel a vidéki háztartások földet vásárolnak és adnak el. A földet eladóknak általában készpénzre van szükségük, hogy finanszírozni tudjanak egy életválságot (gyógyulás vagy temetési rituálé) vagy egy migrációs vállalkozást. A földet jellemzően hivatalos dokumentumok nélkül veszik, adják el és öröklik (a kormány soha nem végzett kataszteri felmérést). Bár kevés földtulajdon van, de vannak földtulajdonosi címek.A közelmúltig a legtöbb földdel kapcsolatos konfliktus ugyanazon rokoni csoport tagjai között zajlott. A Duvalier-dinasztia távozásával és a politikai káosz kialakulásával a földdel kapcsolatos konfliktusok egy része vérontáshoz vezetett a különböző közösségek és társadalmi osztályok tagjai között.

Kereskedelmi tevékenységek. Virágzó belső piac van, amelyet a legtöbb szinten vándorló női kereskedők jellemeznek, akik olyan háztartási cikkekre specializálódtak, mint a termények, dohány, szárított hal, használt ruházat és állatállomány.

Főbb iparágak. Vannak kisebb arany- és réztartalékok. Rövid ideig a Reynolds Metals Company bauxitbányát üzemeltetett, de 1983-ban a kormánnyal való konfliktus miatt bezárták. A főleg amerikai vállalkozók tulajdonában lévő offshore összeszerelő iparágak a nyolcvanas évek közepén több mint hatvanezer embert foglalkoztattak, de a politikai zavargások miatt a nyolcvanas évek végén és a kilencvenes évek elején visszaestek. Van egycementgyár - az országban felhasznált cement nagy részét importálják - és egyetlen lisztgyár.

Kereskedelem. Az 1800-as években az ország fát, cukornádat, gyapotot és kávét exportált, de az 1960-as évekre még a sokáig fő exportcikknek számító kávé termelése is szinte megfulladt a túlzott adóztatás, az új fákba történő beruházások hiánya és a rossz utak miatt. A közelmúltban a kávé átadta helyét a mangónak, mint elsődleges exportcikknek. A többi exportcikk a kakaó és a kozmetikai és gyógyszeripari célú illóolajok.Haiti az illegális kábítószer-kereskedelem egyik fő átrakóhelyévé vált.

Az import főként az Egyesült Államokból érkezik, többek között használt ruhák, matracok, autók, rizs, liszt és bab. Cementet Kubából és Dél-Amerikából importálnak.

Munkamegosztás. Mind a vidéki, mind a városi területeken nagyfokú az informális szakosodás. A legmagasabb szinten a főnökként ismert kézművesek állnak, köztük az ácsok, kőművesek, villanyszerelők, hegesztők, szerelők és fafűrészek. A legtöbb kézműves terméket a szakemberek készítik, és vannak olyanok is, akik állatokat herélnek és kókuszfára másznak. Minden szakmán belül vannak a szakemberek alosztályai.

Társadalmi rétegződés

Osztály és kasztok. A tömegek és egy kis, gazdag elit, illetve újabban egy növekvő középosztály között mindig is nagy volt a gazdasági szakadék. A társadalmi státuszt a társadalom minden szintjén jól jelzi a beszédben használt francia szavak és kifejezések, a nyugati öltözködési szokások és a haj kiegyenesítése.

A társadalmi rétegződés szimbólumai. A leggazdagabbak általában világosabb bőrűek vagy fehérek. Egyes tudósok ezt a látszólagos színbeli kettősséget a rasszista társadalmi megosztottság bizonyítékának tekintik, de ez a történelmi körülményekkel és a világos bőrű elit bevándorlásával és keveredésével is magyarázható, valamint azzal, hogy a világos bőrű elit fehér kereskedőkkel keveredett Libanonból, Szíriából, Németországból, Hollandiából, Oroszországból, más karibi országokból és - jóval kisebb mértékben - más országokból,Az Egyesült Államokban számos elnök volt sötét bőrű, és a hadseregben is a sötét bőrűek kerültek túlsúlyba.

A zene és a festészet egyaránt népszerű művészeti kifejezési formák Haitin.

Politikai élet

Kormány. Haiti köztársaság, kétkamarás törvényhozással, megyékre tagolódik, amelyek arrondissementekre, communes, commune sectionals és habitations tagozódnak. Számos alkotmány létezik. A jogrendszer a napóleoni törvénykönyvön alapul, amely kizárta az örökletes kiváltságokat, és célja az volt, hogy a lakosság számára vallásra és státuszra való tekintet nélkül egyenlő jogokat biztosítson.

Vezetés és politikai tisztviselők. A politikai életet 1957 és 1971 között a kezdetben népszerű, de később brutális diktátor, François "Papa Doc" Duvalier uralta, akit fia, Jean-Claude ("Baby Doc") követett. A Duvalier-uralom az országszerte kitört népfelkelés után ért véget. 1991-ben, öt évvel és nyolc ideiglenes kormánnyal később egy népszerű vezető, Jean Bertrand Aristide nyerte el az elnöki tisztséget.Aristide-ot hét hónappal később katonai puccsal leváltották. Az ENSZ ezután embargót rendelt el a Haitival folytatott nemzetközi kereskedelemre. 1994-ben az Egyesült Államok erőinek inváziójával fenyegetve a katonai junta átadta az irányítást egy nemzetközi békefenntartó erőnek. Az Aristide-kormányt újra felállították, és 1995 óta szövetségeseAristide, Rene Preval, egy olyan kormányt irányított, amelyet a politikai patthelyzet nagyrészt hatástalanná tett.

Társadalmi problémák és ellenőrzés. A függetlenség óta az önbíráskodás az igazságszolgáltatási rendszer egyik feltűnő informális mechanizmusa. A maffia gyakran végzett bűnözőkkel és visszaélésekkel a hatóságokkal. Az elmúlt tizennégy év politikai káoszában bekövetkezett államhatalmi összeomlással mind a bűnözés, mind az önbíráskodás megnőtt. Az élet és a tulajdon biztonsága, különösen a városi területeken, a legjelentősebbaz emberek és a kormány előtt álló kihívás.

Katonai tevékenység. A hadsereget 1994-ben az ENSZ-erők feloszlatták, és helyükre a Polis Nasyonal d'Ayiti (PNH).

Szociális jólét és változás programjai

Az infrastruktúra nagyon rossz állapotban van. 1915 óta folynak nemzetközi erőfeszítések a helyzet megváltoztatására, de az ország ma talán még fejletlenebb, mint száz évvel ezelőtt. A nemzetközi élelmiszersegélyek, elsősorban az Egyesült Államokból, az ország szükségleteinek több mint tíz százalékát fedezik.

Nem kormányzati szervezetek és egyéb egyesületek

Haitin egy főre vetítve több külföldi nem kormányzati szervezet és vallási misszió (főként amerikai székhelyű) működik, mint a világ bármely más országában.

Nemi szerepek és státuszok

Nemek szerinti munkamegosztás. Mind a vidéki, mind a városi területeken a férfiak uralják a munkaerőpiacot. Csak férfiak dolgoznak ékszerészként, építőmunkásként, általános munkásként, szerelőként és sofőrként. Az orvosok, tanárok és politikusok többsége férfi, bár az elit szakmákban, különösen az orvostudományban a nők is teret nyertek. Gyakorlatilag minden lelkész férfi, akárcsak a legtöbb iskolaigazgató. A férfiak uralkodnak, bár nem teljesen, a szakmák terén is.A háztartási szférában a férfiak elsősorban az állatállomány és a kertek gondozásáért felelősek.

A nők felelősek a háztartási tevékenységekért, mint például a főzés, a szobatisztaság és a kézi ruhamosás. A vidéki nők és gyerekek felelősek a víz és a tűzifa biztosításáért, a nők segítenek az ültetésben és a betakarításban. A kevés bérmunkás

A haitiak elvárják, hogy alkudozzanak vásárláskor. A nők előtt nyitva álló lehetőségek az egészségügyben vannak, ahol az ápolás kizárólag női foglalkozás, és - jóval kisebb mértékben - a tanításban. Az értékesítésben a nők dominálnak a legtöbb ágazatban, különösen az olyan áruk, mint a dohány, a kerti termények és a hal esetében. A gazdaságilag legaktívabb nők ügyes vállalkozók, akiktől a többi piaci nő nagymértékben függ. Általában egy adott árucikk specialistái,ezek marchann utaznak a vidéki és városi területek között, nagy tételben vásárolnak az egyik piacon, és az árukat - gyakran hitelre - továbbadják az alacsonyabb szintű női kiskereskedőknek más piacokon.

A nők és férfiak relatív helyzete. A vidéki nőkről a kívülállók általában azt gondolják, hogy súlyosan elnyomottak. A városi középosztálybeli és elit nők státusza megegyezik a fejlett országokban élő nőkével, de az elszegényedett városi többség körében a munkahelyek szűkössége és a női háztartási szolgáltatások alacsony fizetése széles körben elterjedt promiszkuitáshoz és a nőkkel szembeni visszaélésekhez vezetett. A vidéki nők azonban kiemelkedő gazdasági szerepet játszanak a gazdaságban.A legtöbb területen a férfiak vetnek kerteket, de a nőkre úgy tekintenek, mint a termés tulajdonosaira, és mivel ők a piacozók, jellemzően ők ellenőrzik a férj bevételeit.

Házasság, család és rokonság

Házasság. A házasság az elit és a középosztály körében elvárás, de a nem elit lakosság kevesebb mint negyven százaléka házasodik (a múlthoz képest a közelmúltbeli protestáns áttéréseknek köszönhető növekedés). Törvényes házassággal vagy anélkül azonban az egyesülés általában akkor tekinthető teljesnek és kapja meg a közösség tiszteletét, ha a férfi házat épített a nőnek, és miután az első gyermek megszületett.Ha a házasságkötésre mégis sor kerül, az általában a párkapcsolat későbbi szakaszában történik, jóval azután, hogy a háztartás már megalakult, és a gyerekek már elkezdtek felnőtté válni. A párok általában a férfi szüleinek birtokán élnek. A feleség családjának birtokán vagy annak közelében való élet a halászközösségekben és azokon a területeken gyakori, ahol a férfiak elvándorlása nagyon magas.

Bár ez nem törvényes, a férfiak körülbelül 10 százalékának van egynél több felesége, és ezeket a kapcsolatokat a közösség törvényesnek ismeri el. A nők a gyermekeikkel együtt külön házban élnek, amelyről a férfi gondoskodik.

A gazdag vidéki és városi férfiak és a kevésbé szerencsésebb nők között gyakoriak az önálló háztartás létrehozásával nem járó, lakóhelyen kívüli párválasztási kapcsolatok. A vérfertőzésre vonatkozó korlátozások az első unokatestvérekre is kiterjednek. Nincs nászdíj vagy hozomány, bár a nőknek általában elvárják, hogy bizonyos háztartási cikkeket hozzanak magukkal a házasságba, a férfiaknak pedig házat és kerti telket kell biztosítaniuk.

Háztartási egység. A háztartások jellemzően nukleáris családtagokból és örökbefogadott gyermekekből vagy fiatal rokonokból állnak. Az idős özvegyek és özvegyek gyermekeikkel és unokáikkal élhetnek. A férjet a ház tulajdonosának tekintik, és neki kell kertet telepítenie és állatokat gondoznia. A ház azonban jellemzően a nőhöz kapcsolódik, és egy szexuálisan hűséges nőt nem lehet kitaszítani a háztartásból, ésaz ingatlan kezelőjének tekintik, aki a kerti termékek és a háziállatok eladásából származó pénzeszközök felhasználásáról dönt.

Öröklés. A férfiak és a nők mindkét szülőtől egyformán örökölnek. A földtulajdonos halálakor a földet egyenlő arányban osztják fel a túlélő gyermekek között. A gyakorlatban a földet gyakran adásvételi ügylet formájában adják át bizonyos gyermekeknek, mielőtt a szülő meghal.

Rokon csoportok. A rokonság kétoldalú hovatartozáson alapul: az ember egyformán tagja az apja és az anyja rokonsági csoportjának. A rokonsági szervezet az ősök és a keresztszülőség tekintetében különbözik az ipari világétól. Az ősöknek rituális figyelmet szentel az a nagy részhalmaz, amely a lwa Úgy tartják, hogy hatalmuk van befolyásolni az élők életét, és vannak bizonyos rituális kötelezettségek, amelyeket teljesíteni kell, hogy megbékítsék őket. A keresztszülőség mindenütt jelen van, és a katolikus hagyományból ered. A szülők felkérnek egy barátot vagy ismerőst, hogy vállalja a gyermek keresztségét. Ez a szponzorálás nemcsak a gyermek és a keresztszülők között teremt kapcsolatot, hanem a gyermek és a keresztszülők között is.a gyermek szülei és a keresztszülők. Ezek a személyek rituális kötelezettségekkel tartoznak egymás felé, és a nemekre jellemző kifejezésekkel szólítják meg egymást. konpè (ha a megszólított személy férfi) és komè ,vagy makomè (ha a megszólított személy nő), azaz "a társszülőm".

Szocializáció

Csecsemőgondozás. Egyes területeken a csecsemők a születés után azonnal tisztítókúrát kapnak, és egyes régiókban az újszülöttektől az első tizenkét-negyvennyolc órában visszatartják a mellet, ami összefüggésbe hozható a félretájékoztatott, nyugaton kiképzett ápolók utasításaival. A folyékony táplálékkiegészítőket általában az élet első két hetében vezetik be, az étrend-kiegészítőket pedig gyakran a születés után harminc nappal kezdik el, ésA csecsemőket tizennyolc hónapos korukban teljesen elválasztják.

Gyermeknevelés és oktatás. A nagyon fiatal gyerekeket elkényeztetik, de hét-nyolc éves korukra a legtöbb vidéki gyerek komoly munkát vállal. A gyerekek fontos szerepet játszanak a háztartási víz és tűzifa megszerzésében, valamint a főzésben és a ház körüli takarításban. A gyerekek gondozzák a jószágokat, segítenek szüleiknek a kertben, és megbízásokat teljesítenek. A szülők és a gyámok gyakran keményen fegyelmeznek, és a munkaképes korú gyerekeketA gyermekektől elvárják, hogy tisztelettel viseltessenek a felnőttekkel szemben, és engedelmeskedjenek a családtagoknak, még a náluk csak néhány évvel idősebb testvéreknek is. Nem szabad visszaszólniuk vagy bámulniuk a felnőttekre, amikor megszidják őket. Elvárják tőlük, hogy köszönetet és kérést mondjanak. Ha egy gyermek egy darab gyümölcsöt vagy kenyeret kap, azonnal el kell kezdenie megtörni az ételt, és szétosztani az ételeket.Az elit családok gyermekei köztudottan elkényeztetettek, és kora gyermekkortól kezdve arra nevelik őket, hogy uralkodjanak kevésbé szerencsés honfitársaik felett.

Az oktatásnak óriási jelentőséget és presztízst tulajdonítanak. A legtöbb vidéki szülő igyekszik legalább az általános iskolába küldeni gyermekét, és az a gyermek, aki kiemelkedő teljesítményt nyújt, és akinek a szülei megengedhetik maguknak a költségeket, gyorsan mentesül a többi gyermekkel szemben támasztott munkakövetelmények alól.

Nevelőszülők ( restavek ) egy olyan rendszer, amelyben a gyermekeket más személyeknek vagy családoknak adják házi szolgálat teljesítése céljából. Elvárás, hogy a gyermeket iskolába küldjék, és hogy a nevelőszülő a gyermek javát szolgálja. A legfontosabb rituális események a gyermek életében a keresztelés és az elsőáldozás, amely a középosztály és az elit körében gyakoribb. Mindkét eseménytünnepséggel jelzik, amely magában foglalja a haiti kólát, tortát vagy cukrozott zsemlét, cukrozott rumos italokat, és ha a család megengedheti magának, meleg ételt, amely húst is tartalmaz.

Felsőoktatás. Hagyományosan egy nagyon kisszámú, művelt városi elit alakult ki, de az elmúlt harminc évben nagyszámú és gyorsan növekvő számú művelt polgár származik viszonylag szerény vidéki származású, bár ritkán a legszegényebb társadalmi rétegekből. Ezek az emberek orvosi és mérnöki iskolákba járnak, és esetleg külföldi egyetemeken tanulnak.

Port-au-Prince-ben van egy magánegyetem és egy kis állami egyetem, köztük egy orvosi iskola. Mindkettőnek csak néhány ezer hallgatója van. Sok középosztálybeli és állami egyetemista utóda van.

A nagyböjtöt megelőző karnevál a legnépszerűbb haiti fesztivál. az elit családok az Egyesült Államokban, Mexikóvárosban, Montrealban, a Dominikai Köztársaságban, valamint - jóval kisebb mértékben - Franciaországban és Németországban járnak egyetemekre.

Etikett

Amikor belépnek egy udvarra, a haitiak azt kiáltják. onè ("becsület"), és a házigazdától elvárják, hogy válaszoljon respè ("tisztelet"). A háztartás látogatói soha nem távoznak üres kézzel vagy kávéivás nélkül, vagy legalábbis nem bocsánatkérés nélkül. A távozás bejelentésének elmulasztása udvariatlanságnak számít.

Az emberek nagyon fontosnak tartják a köszönést, amelynek jelentősége különösen nagy a vidéki területeken, ahol az emberek, akik egy út mentén vagy egy faluban találkoznak, gyakran többször is köszönnek, mielőtt további beszélgetésbe bocsátkoznának vagy folytatnák útjukat. A férfiak találkozáskor és távozáskor kezet ráznak, a férfiak és a nők köszönéskor arcon csókolják egymást, a nők arcon csókolják egymást, a vidéki nők pediga barátság jeléül a barátnők ajkán.

A fiatal nők nem dohányoznak és nem isznak semmiféle alkoholt, kivéve ünnepi alkalmakkor. A férfiak jellemzően kakasviadalokon, temetéseken és ünnepségeken dohányoznak és isznak, de az alkoholfogyasztásuk nem túlzott. Ahogy a nők idősödnek és bekapcsolódnak a vándormarketingbe, gyakran elkezdenek inni. kleren (rum), és szippantanak és/vagy pipáznak és/vagy szivaroznak. A férfiak hajlamosabbak dohányt, különösen cigarettát szívni, mint szippantani.

A férfiaktól és különösen a nőktől elvárják, hogy szerény testtartásban üljenek. Még az egymással intim viszonyban lévő emberek is rendkívül udvariatlannak tartják, ha mások jelenlétében gázolnak. A haitiak azt mondják, hogy bocsánat ( eskize-m A fogmosás általános szokás. Az emberek a tömegközlekedési eszközökre való felszállás előtt is igyekeznek megfürdeni, és az utazás előtt illik megfürödni, még akkor is, ha az utazás a tűző napon történik.

A nők és különösen a férfiak a barátság jeleként nyilvánosan gyakran fogják egymás kezét; ezt a kívülállók általában homoszexualitásnak hiszik. A nők és a férfiak ritkán mutatnak nyilvános gyengédséget az ellenkező neműek felé, de a magánéletben igen.

Az emberek mindenről alkudoznak, ami pénzzel kapcsolatos, még akkor is, ha a pénz nem probléma, és az ár már eldőlt vagy ismert. A higanyos viselkedés normálisnak számít, és a viták gyakoriak, élénkek és hangosak. A magasabb osztályba tartozó vagy tehetős emberektől elvárják, hogy türelmetlenül és megvetéssel bánjanak az alattuk állókkal. Az alacsonyabb státuszúakkal való érintkezés során, vagy akár a kisebbeknél is.egyenlő társadalmi rangúak, az emberek hajlamosak őszintén utalni a megjelenésre, a hiányosságokra vagy a fogyatékosságokra. Az erőszak ritka, de ha egyszer elkezdődik, gyakran gyorsan vérontásig és súlyos sérülésekig fajul.

Vallás

Vallási meggyőződések. A hivatalos államvallás a katolicizmus, de az elmúlt négy évtizedben a protestáns missziós tevékenység csökkentette a magukat katolikusnak vallók arányát az 1960-as több mint 90 százalékról 2000-re kevesebb mint 70 százalékra.

Haiti híres a népi vallásáról, amelyet gyakorlói úgy ismernek, hogy "a nép szolgálatában". lwa ", de a szakirodalom és a külvilág voodoo-ként emlegeti ( vodun ). Ez a vallási komplexum az afrikai és katolikus hitek, szertartások és vallási szakemberek szinkretikus keveréke, és gyakorlói ( sèvitè ) továbbra is egy katolikus egyházközség tagjai. A külvilág által sokáig "fekete mágiának" nevezett sztereotípiák szerint vodun valójában egy olyan vallás, amelynek szakemberei jövedelmük nagy részét a betegek gyógyításából szerzik, nem pedig a célzott áldozatok megtámadásából.

Sokan elutasították a voodoo-t, helyette inkább katolik fran ("vegyítetlen katolikusok", akik a katolicizmust nem kötik össze a katolikus vallás szolgálatával. lwa ) vagy levanjil Az általános állítás, hogy minden haiti titokban voodoo-t gyakorol, nem helytálló. A katolikusok és a protestánsok általában hisznek a voodoo létezésében. Iwa, de inkább démonoknak tartják őket, akiket el kell kerülni, mint a család szellemének, akiket szolgálni kell. Azok aránya, akik kifejezetten a családot szolgálják. lwa ismeretlen, de valószínűleg magas.

Vallásgyakorlók. A katolikus egyház papjain és a protestáns lelkészek ezrein kívül, akik közül sokan az Egyesült Államok evangélikus missziói által képzettek és támogatottak, sok az informális vallási szakember. A legjelentősebbek a különböző régiókban különböző néven ismert vudu szakemberek ( houngan, bokò, gangan ), és a következőkre hivatkoznak manbo a női szakemberek esetében. (A nőkre úgy tekintenek, mint akik ugyanolyan spirituális erőkkel rendelkeznek, mint a férfiak, bár a gyakorlatban több a houngan mint a manbo .) Vannak bokorpapok is ( pè savann ), akik temetéseken és más ünnepélyes alkalmakkor speciális katolikus imákat olvasnak fel, és hounsi , beavatott nők, akik szertartásos asszisztensként szolgálnak a houngan vagy manbo .

Rituálék és szent helyek. Az emberek egy sor szent helyhez zarándokolnak. Ezek a helyek bizonyos szentek megnyilvánulásaihoz kapcsolódva váltak népszerűvé, és szokatlan földrajzi jellemzőkkel rendelkeznek, mint például a Saut d'Eau-i vízesés, a leghíresebb szent hely. A vízesések és bizonyos nagy fafajok különösen szentek, mert úgy tartják, hogy ezek a szellemek otthona és a szellemeken keresztül vezető csatornák.a szellemek belépnek az élő emberek világába.

A halál és a túlvilág. A túlvilággal kapcsolatos hiedelmek az egyén vallásától függnek. A szigorú katolikusok és a protestánsok hisznek a halál utáni jutalom vagy büntetés létezésében. A vudu gyakorlói azt feltételezik, hogy minden elhunyt lelke egy "víz alatti" lakhelyre kerül, amelyet gyakran a lafrik gine ("L'Afrique Guinée", azaz Afrika). A túlvilági jutalom és büntetés fogalma idegen a túlvilági életben. vodun .

A halál pillanatát a családtagok, barátok és szomszédok rituális jajveszékelése jelzi. A temetés fontos társadalmi esemény, és többnapos társadalmi együttlétet jelent, beleértve a lakomát és a rumfogyasztást. A családtagok messziről is eljönnek, hogy a házban aludjanak, a barátok és szomszédok pedig az udvaron gyűlnek össze. A férfiak dominóznak, míg az asszonyok főznek. Általában egy héten belül.de néha több évvel később, a temetéseket követi a priè, A temetkezési emlékművek és egyéb halotti szertartások gyakran költségesek és bonyolultak. Az emberek egyre kevésbé hajlandóak a föld alá temetkezni, inkább a föld fölé temetkeznek, egy kav A halotti rituálékra fordított kiadások növekedtek, és a vidéki gazdaságban az erőforrások újraelosztását szolgáló kiegyenlítő mechanizmusként értelmezték.

Orvostudomány és egészségügy

Malária, tífusz, tuberkulózis, bélparaziták és szexuális úton terjedő betegségek szedik áldozataikat a lakosság körében. A huszonkét és negyvennégy év közöttiek körében a HIV-fertőzöttség becsült aránya 11 százalék, a fővárosi prostituáltak körében pedig 80 százalék. Nyolcezer emberre kevesebb mint egy orvos jut. Az egészségügyi intézmények rosszul finanszírozottak és alulszemélyzettek,és az egészségügyi dolgozók többsége alkalmatlan. 1999-ben a várható élettartam ötvenegy év alatt volt.

A modern orvosi ellátás hiányában az őslakos gyógyítók bonyolult rendszere alakult ki, többek között a következőkkel

A nők jellemzően a háztartás fenntartásáért és a kerti termékek értékesítéséért felelősek. gyógynövényszakértők, akiket levélorvosokként ismernek ( medsin fey ), nagymamák bábák ( fam saj ), masszőrök ( manyè ), injekciós szakemberek ( sarlatán ) és a spirituális gyógyítók. Az emberek óriási hitet táplálnak az informális gyógyító eljárások iránt, és általában hisznek abban, hogy a HIV meggyógyítható. A pünkösdi evangélikusság terjedésével a keresztény hitgyógyítás gyorsan elterjedt.

Világi ünnepségek

A karnevál a nagyböjt vallási időszakának kezdetéhez kapcsolódik, és a legnépszerűbb és legaktívabb fesztivál, amely világi zenével, felvonulásokkal, utcai tánccal és bőséges alkoholfogyasztással jár. A karnevált több napos rara együttesek előzik meg, olyan hagyományos együttesek, amelyekben különlegesen öltözött emberek nagy csoportjai táncolnak a következő zenére: "A karnevál". vakcinák (bambusz trombiták) és dobok egy sípoló és ostorral hadonászó rendező vezetésével. További ünnepek: a függetlenség napja (január 1.), a Bois Cayman-nap (augusztus 14., egy legendás ünnepség, amelyen a rabszolgák 1791-ben kitervelték a forradalmat), a zászló napja (május 18.) és Dessalines, a független Haiti első uralkodójának meggyilkolása (október 17.).

Művészetek és bölcsészettudományok

A művészetek támogatása. A csődbe ment kormány időnként jelképes támogatást nyújt a művészeteknek, jellemzően tánccsoportoknak.

Irodalom. A haiti irodalom elsősorban francia nyelven íródott. Az elit számos nemzetközi hírű írót termelt ki, köztük Jean Price-Mars, Jacques Roumain és Jacques-Stephen Alexis.

Grafikai művészetek. A haitiak előszeretettel használják a dekorációt és az élénk színeket. A fa csónakok, az úgynevezett kantè , használt amerikai iskolabuszok, az úgynevezett kamion , és a kis zárt kisteherautók, az úgynevezett taptap élénk színű mozaikokkal díszítettek, és olyan személyneveket kaptak, mint pl. kris kapab (Krisztus képes) és gras a dieu (A haiti festészet az 1940-es években vált népszerűvé, amikor Port-au-Prince-ben az episzkopális egyház által támogatott "primitív" művészek iskolája indult. Azóta az alsó középosztályból folyamatosan érkeznek tehetséges festők. A nemzetközi elismerésből azonban az elit, egyetemi végzettségű festők és galériatulajdonosok profitáltak a legtöbbet. Virágzó ipar is van.alacsony minőségű festmények, faliszőnyegek, fa-, kő- és fémkézműves termékek, amelyek a többi karibi szigeten a turistáknak eladott műtárgyak nagy részét adják.

Előadóművészet. A zenének és a táncnak gazdag hagyományai vannak, de kevés előadást finanszíroznak a közpénzek.

Bibliográfia

Cayemittes, Michel, Antonio Rival, Bernard Barrere, Gerald Lerebours és Michaele Amedee Gedeon. Enquete Mortalite, Morbidite et Utilisation des Services, 1994-95.

CIA. CIA World Fact Book, 2000.

Courlander, Harold. A kapa és a dob: a haiti nép élete és hagyományai, 1960.

Crouse, Nellis M. A francia harc Nyugat-Indiáért 1665-1713, 1966.

DeWind, Josh és David H. Kinley III. A migráció segítése: a nemzetközi fejlesztési támogatás hatása Haitin, 1988.

Farmer, Paul. Haiti felhasználása, 1994.

--. "Aids and Accusation: Haiti and the Geography of Blame." Ph.D. disszertáció. Harvard University, 1990.

Fass, Simon. Politikai gazdaság Haitin: A túlélés drámája, l988.

Geggus, David Patrick. Rabszolgaság, háború és forradalom: Saint Domingue brit megszállása 1793-1798, 1982.

Heinl, Robert Debs és Nancy Gordon Heinl. Vérrel írva: A haiti nép története, 1978.

Herskovits, Melville J. Élet egy haiti völgyben, 1937.

James, C. L. R. A fekete jakobinusok, 1963.

Leyburn, James G. A haiti nép, 1941, 1966.

Lowenthal, Ira. "A házasság 20 éves, a gyermekek 21 évesek: A házasság kulturális konstrukciója a vidéki Haitin." Ph.D. disszertáció. Johns Hopkins Egyetem, Baltimore, 1987.

Lundahl, Mats. A haiti gazdaság: ember, föld és piacok, 1983.

Metraux, Alfred. Voodoo Haitin, Hugo Charteris fordítása, 1959,1972.

Metraux, Rhoda: "Kith and Kin: A Study of Creole Social Structure in Marbial, Haiti." Ph.D. disszertáció: Columbia University, New York, 1951.

Moral, Paul. Le Paysan Haitien, 1961.

Moreau, St. Mery. Description de la Partie Francaise de Saint-Domingue, 1797, 1958.

Murray, Gerald F. "The Evolution of Haitian Peasant Land Tenure: Agrarian Adaptation to Population Growth." Ph.D. disszertáció. Columbia University, 1977.

Nicholls, David. Dessalinestől Duvalierig, 1974.

Rotberg, Robert I., Christopher A. Clague-val. Haiti: A nyomor politikája, 1971.

Rouse, Irving. A tainók: A Kolumbuszt üdvözlő nép felemelkedése és hanyatlása, 1992.

Schwartz, Timothy T. "Children Are the Wealth of the Poor": High Fertility and the Rural Economy of Jean Rabel, Haiti." Ph.D. disszertáció. University of Florida, Gainesville, 2000.

Simpson, George Eaton: "Szexuális és családi intézmények Haiti északi részén". Amerikai antropológus, 44: 655-674, 1942.

Smucker, Glenn Richard: "Peasants and Development Politics: A Study in Class and Culture." Ph.D. disszertáció. New School for Social Research, 1983.

-T IMOTHY T. S CHWARTZ

H ERZEGOVINA S EE B OSNIA ÉS H ERZEGOVINA