Назва культури Назва культури

Гаїтянин

Орієнтація

Ідентифікація. Назва Гаїті, що означає "гірська країна", походить від мови індіанців таїно, які населяли острів до європейської колонізації. Після здобуття незалежності в 1804 році ця назва була прийнята військовими генералами, багато з яких були колишніми рабами, які вигнали французів і заволоділи колонією, відомою тоді як Сен-Домінік. У 2000 році 95% населення становили африканці.Деякі заможні громадяни вважають себе французами, але більшість мешканців ідентифікують себе як гаїтяни, і в країні панує сильне почуття націоналізму.

Місцезнаходження та географія. Гаїті займає площу 10 714 квадратних миль (27 750 квадратних кілометрів). Вона розташована в субтропіках на західній третині Іспаньоли, другого за величиною острова в Карибському морі, який вона ділить з іспаномовною Домініканською Республікою. Сусідні острови включають Кубу, Ямайку і Пуерто-Ріко. Три чверті місцевості - гористі; найвища вершина - Морн-де-Сель. КліматГори скоріше вапняні, ніж вулканічні, тому мікрокліматичні та ґрунтові умови сильно відрізняються. Через країну проходить лінія тектонічного розлому, що спричиняє періодичні, а іноді й руйнівні землетруси. Острів також розташований в межах Карибського ураганного поясу.

Демографія. Населення постійно зростало з 431 140 осіб на момент здобуття незалежності у 1804 році до приблизно 6,9-7,2 млн. у 2000 році. Гаїті - одна з найбільш густонаселених країн світу. До 1970-х років понад 80 відсотків населення проживало у сільській місцевості, а сьогодні понад 60 відсотків продовжують жити у провінційних селах, хуторах та садибах, розкиданих по всьому сільському ландшафту.Столиця - Порт-о-Пренс, який у п'ять разів більший за наступне за величиною місто, Кейп-Гаїті.

Понад мільйон уродженців Гаїті живуть за кордоном; ще п'ятдесят тисяч виїжджають з країни щороку, переважно до США, а також до Канади та Франції. Приблизно 80 відсотків постійних мігрантів походять з освічених представників середнього та вищого класів, але дуже велика кількість гаїтян з нижчих класів тимчасово мігрують до Домініканської Республіки та Багамських островів Нассау, щоб працювати нанизькооплачувані робочі місця в неформальній економіці. Невідома кількість мігрантів з низькими доходами залишається за кордоном.

Мовна приналежність. Протягом більшої частини історії країни офіційною мовою була французька, проте переважна більшість населення розмовляє крейол, вимова та словниковий запас якої значною мірою запозичені з французької, але синтаксис схожий з іншими креольськими мовами. З прийняттям нової конституції у 1987 році, kreyol Французькій мові було надано офіційний статус основної офіційної мови. Французьку мову було понижено до статусу другорядної офіційної мови, але вона продовжує переважати серед еліти та в уряді, функціонуючи як маркер соціального класу та бар'єр для менш освічених і бідних. За оцінками, 5-10 відсотків населення вільно розмовляють французькою мовою, але в останні десятиліття масова еміграція до Сполучених Штатів Америки призвела доШтатів і доступність кабельного телебачення зі Сполучених Штатів допомогли англійській мові замінити французьку в якості другої мови в багатьох верствах населення.

Символізм. Жителі надають величезного значення вигнанню французів у 1804 році, події, яка зробила Гаїті першою незалежною чорношкірою державою у світі і лише другою країною в Західній півкулі, яка здобула незалежність від імперської Європи. Найбільш відомими національними символами є прапор, цитадель Анрі Крістофа і статуя "невідомого маруна" ("невідомого маруна"). Maroon inconnu ), революціонерка з голими грудьми

Гаїті Президентський палац також є важливим національним символом.

Історія та етнічні відносини

Виникнення нації. Іспаніола була відкрита Христофором Колумбом у 1492 році і стала першим островом у Новому Світі, заселеним іспанцями. До 1550 року корінна культура індіанців таїно зникла з острова, і Іспаніола перетворилася на занедбану глушину Іспанської імперії. У середині 1600-х років західна третина острова була заселена шукачами пригод, втікачами та норовливими колоністами,переважно французи, які стали піратами і буканьєрами, полюючи на дику худобу і свиней, випущених на волю першими європейськими відвідувачами, і продаючи копчене м'ясо пропливаючим повз кораблям. У середині 1600-х років французи використовували буканьєрів як найманців (фрібутерів) у неофіційній війні проти іспанців. У Рисвікському договорі 1697 року Франція змусила Іспанію поступитися західною третиною Іспаніоли. Ця територіястала французькою колонією Сен-Домінік. 1788 року колонія перетворилася на "перлину Антильських островів", найбагатшу колонію у світі.

У 1789 році революція у Франції спричинила розбрат у колонії, яка налічувала півмільйона рабів (половину всіх рабів Карибського басейну); двадцять вісім тисяч мулатів і вільних негрів, багато з яких були заможними землевласниками; і тридцять шість тисяч білих плантаторів, ремісників, рабовласників і дрібних землевласників. У 1791 році тридцять п'ять тисяч рабів підняли повстання, зруйнували будинокТринадцять років війни та епідемії моровиці. Невдовзі іспанські, англійські та французькі війська почали воювати між собою за контроль над колонією. Імперська влада мілітаризувала рабів, навчаючи їх мистецтву "сучасної" війни. Гранд блан (багаті білі колоністи), петит-бланш (дрібні фермери та білі представники робітничого класу), мулатри (мулати), і нуар (вільні чорношкірі) воювали, будували змови та інтригували. Кожна місцева група інтересів використовувала своє становище за будь-якої нагоди для досягнення політичних та економічних цілей. З цього хаосу вийшли деякі з найвидатніших чорношкірих військових в історії, зокрема Туссен-Лувертюр. 1804 року останні європейські війська зазнали нищівної поразки і були вигнані з острова коаліцією колишніх рабів і вільних чорних, що складалися з негрівУ січні 1804 року повстанські генерали проголосили незалежність, інавгурувавши Гаїті як першу суверенну "чорну" країну в сучасному світі та другу колонію в Західній півкулі, яка здобула незалежність від імперської Європи.

Після здобуття незалежності Гаїті пережила швидкоплинні моменти слави. На початку вісімнадцятого століття на півночі процвітало королівство, яким правив Анрі Крістоф, а з 1822 по 1844 рік Гаїті керувала всім островом. Кінець дев'ятнадцятого століття був періодом інтенсивної міжусобної війни, в якій різношерсті армії, підтримувані міськими політиками і змовницькими західними бізнесменами, неодноразово розграбовувалиПорт-о-Пренс. 1915 року, коли американські морські піхотинці розпочали дев'ятнадцятирічну окупацію країни, Гаїті була однією з найбідніших країн Західної півкулі.

Національна ідентичність. Протягом століття відносної ізоляції, що настало після здобуття незалежності, селянство виробило відмінні традиції в кухні, музиці, танцях, одязі, ритуалах і релігії. Деякі елементи африканських культур збереглися, наприклад, специфічні молитви, кілька слів і десятки духів, але гаїтянська культура відрізняється від африканської та інших культур Нового Світу.

Етнічні відносини. Єдиний етнічний поділ - це поділ на сирійці левантійські емігранти початку ХХ століття, які були поглинуті комерційною елітою, але часто самоідентифікуються за походженням своїх предків. Гаїтяни називають усіх чужинців, навіть темношкірих чужинців африканського походження, "гаїтянами". блан ("білий").

У сусідній Домініканській Республіці, незважаючи на присутність понад мільйона гаїтянських фермерів, прислуги та міських робітників, існують сильні упередження проти гаїтян. 1937 року домініканський диктатор Рафаель Трухільйо наказав вбити від п'ятнадцяти до тридцяти п'яти тисяч гаїтян, які проживали в Домініканській Республіці.

Урбаністика, архітектура та використання простору

Найвідомішими архітектурними досягненнями є палац Сан-Сусі, побудований королем Анрі Крістофом після здобуття незалежності, який був майже повністю зруйнований землетрусом на початку 1840-х років, та його фортеця на вершині гори, Цитадель Лафер'єр, яка збереглася майже неушкодженою.

У сучасному сільському ландшафті домінують будинки, які відрізняються за стилем в різних регіонах. Більшість з них - одноповерхові, двокімнатні халупи, як правило, з ґанком. У сухих, безлісих районах будинки побудовані з каменю або тину з глиняною або вапняною зовнішньою обробкою. В інших регіонах стіни зроблені з легко обтесаної місцевої пальми; в третіх районах, особливо на півдні, будинкивиготовляються з іспанської сосни та місцевих листяних порід. Коли власник може собі це дозволити, ззовні будинок фарбують у пастельні тони, на стінах часто малюють містичні символи, а навіси облямовують барвистим різьбленим оздобленням ручної роботи.

У містах буржуазія початку ХХ століття, іноземні підприємці та католицьке духовенство змішали французький та південноамериканський вікторіанський архітектурні стилі і піднесли сільський пряниковий будиночок на мистецьку висоту, збудувавши фантастичні різнокольорові цегляні та дерев'яні особняки з високими подвійними дверима, крутими дахами, башточками, карнизами, широкими балконами та вигадливо різьбленим оздобленням.Вишукані споруди швидко зникають внаслідок занедбаності та пожеж. Сьогодні все частіше можна зустріти сучасні блокові та цементні будинки як у провінційних селах, так і в містах. Майстри надають цим новим будинкам традиційних пряникових якостей, використовуючи вмуровану гальку, обтесане каміння, заздалегідь сформований цементний рельєф, ряди фігурних балясин, бетонні башточки, ретельно виписану цементну покрівлю,великі балкони та майстерно зварені ковані накладки та віконні решітки, що нагадують різьблену бахрому, яка прикрашала класичні пряникові будиночки.

Гаїтяни в Гонаїві святкують повалення президента Жан-Клода Дювальє в лютому 1986 року.

Продовольство та економіка

Їжа в повсякденному житті. Дефіцит харчування викликаний не недостатніми знаннями, а бідністю. Більшість жителів мають глибоке розуміння дієтичних потреб, і існує широко відома система місцевих харчових категорій, яка наближається до сучасної, науково обґрунтованої класифікації харчування. Сільські гаїтяни не є фермерами, що ведуть натуральне господарство. Селянки зазвичай продають більшу частину врожаю сім'ї на ринкахрегіональні ринки під відкритим небом і використовувати ці гроші для купівлі продуктів харчування для домогосподарств.

Рис і боби вважаються національною стравою і є найпоширенішою їжею в міських районах. Традиційними сільськими продуктами харчування є солодка картопля, маніок, батат, кукурудза, рис, голубиний горох, коров'ячий горох, хліб і кава. Зовсім недавно в раціон харчування була включена пшенично-соєва суміш зі Сполучених Штатів.

Важливими ласощами є цукрова тростина, манго, солодкий хліб, арахіс і кунжут, виготовлені з розтопленого коричневого цукру, а також цукерки з гіркоманіокового борошна. Люди роблять грубу, але дуже поживну цукрову пасту, яка називається рападу .

Гаїтяни зазвичай їдять два рази на день: невеликий сніданок з кавою і хлібом, соком або яйцем і великий полуденок, в якому переважають вуглеводи, такі як маніок, солодка картопля або рис. Полуденок завжди включає боби або бобовий соус, а також невелику кількість птиці, риби, козлятини або, рідше, яловичини або баранини, які зазвичай готуються у вигляді соусу з томатом.Фрукти цінуються як перекуси між основними прийомами їжі. Неелітні люди не обов'язково мають спільні чи сімейні обіди, а їдять там, де їм зручно. Зазвичай перекус їдять ввечері перед сном.

Харчові звичаї на урочистих заходах. Святкові події, такі як хрестини, перше причастя та одруження, включають обов'язкову гаїтянську колу, торт, приправлену спеціями суміш домашнього рому ( kleren ), а також густий гострий напій зі згущеного молока під назвою kremass Середній клас та еліта відзначають ті ж самі свята західними газованими напоями, гаїтянським ромом (Babouncourt), національним пивом (Prestige) та імпортним пивом. Гарбузовий суп ( буйон )їдять на Новий рік.

Базова економіка. Гаїті - найбідніша країна Західної півкулі і одна з найбідніших у світі. Це країна дрібних фермерів, яких зазвичай називають селянами, що обробляють невеликі приватні земельні наділи і залежать в основному від власної праці та праці членів сім'ї. Тут немає сучасних плантацій і мало сконцентрованих земель. Хоча лише 30 відсотків землі вважається придатною для вирощуванняРеальний дохід середньостатистичної сім'ї не збільшувався понад двадцять років, а в сільській місцевості різко знизився. У більшості сільських районів середньостатистична сім'я з шести осіб заробляє менше $500 на рік.

З 1960-х років країна стала сильно залежати від імпорту продовольства - переважно рису, борошна та бобів - з-за кордону, зокрема зі Сполучених Штатів. Іншими основними статтями імпорту зі Сполучених Штатів є вживані матеріальні товари, такі як одяг, велосипеди та автомобілі. Гаїтянська економіка стала переважно внутрішньою, а виробництво майже повністю призначене для внутрішнього споживання. Енергійний внутрішніймаркетингова система домінує в економіці і включає торгівлю не лише сільськогосподарською продукцією та худобою, а й домашніми ремеслами.

Землеволодіння та власність. Земля розподілена відносно рівномірно. Більшість володінь невеликі (приблизно три гектари), і дуже мало безземельних домогосподарств. Більшість власності знаходиться у приватній власності, хоча існує категорія земель, відома як державна земля, яка, якщо вона продуктивна в сільському господарстві, здається в довгострокову оренду окремим особам або сім'ям і є приватною для всіх практичних цілей. Незайняті землі часто беруть під забудовуІснує активний ринок землі, оскільки сільські домогосподарства купують і продають землю. Продавці землі, як правило, потребують готівки для фінансування життєвих кризових подій (ритуал зцілення або поховання) або міграції. Земля, як правило, купується, продається і успадковується без офіційної документації (жоден уряд ніколи не проводив кадастрову зйомку). Незважаючи на те, що існує небагато документів на право власності на землю, існують такі документинеформальні правила землеволодіння, які забезпечують фермерам відносну безпеку їхніх володінь. Донедавна більшість земельних конфліктів відбувалися між членами однієї родинної групи. З відходом династії Дювальє і виникненням політичного хаосу деякі земельні конфлікти призвели до кровопролиття між представниками різних громад і соціальних класів.

Комерційна діяльність. Існує процвітаючий внутрішній ринок, який на більшості рівнів характеризується мандрівними жінками-торговцями, які спеціалізуються на товарах домашнього вжитку, таких як продукти, тютюн, сушена риба, вживаний одяг та худоба.

Велика промисловість. Є невеликі запаси золота і міді. Протягом короткого часу компанія Reynolds Metals Company експлуатувала бокситову шахту, але вона була закрита в 1983 році через конфлікт з урядом. Офшорні складальні підприємства, що належать переважно американським підприємцям, в середині 1980-х років забезпечували роботою понад шістдесят тисяч осіб, але наприкінці 1980-х і на початку 1990-х років занепали в результаті політичних заворушень. Є одинцементний завод - більша частина цементу, що використовується в країні, імпортується - і єдиний борошномельний завод.

Торгувати. У 1800-х роках країна експортувала деревину, цукрову тростину, бавовну та каву, але до 1960-х років навіть виробництво кави, яка довгий час була основним видом експорту, було майже задушено через надмірне оподаткування, відсутність інвестицій у висадку нових дерев та погані дороги. Нещодавно кава поступилася манго як основний вид експорту. Інші види експорту включають какао та ефірні олії для косметичної та фармацевтичної промисловості.Гаїті стало головним перевалочним пунктом для нелегальної торгівлі наркотиками.

Імпорт надходить переважно зі Сполучених Штатів і включає вживаний одяг, матраци, автомобілі, рис, борошно та боби. Цемент імпортується з Куби та Південної Америки.

Поділ праці. Як у сільській, так і в міській місцевості існує великий ступінь неформальної спеціалізації. На найвищому рівні знаходяться ремісники, відомі як боси, включаючи теслярів, мулярів, електриків, зварювальників, механіків і пильщиків дерев. Спеціалісти виготовляють більшість ремісничих виробів, а є й такі, що каструють тварин і лазять по кокосових пальмах. Усередині кожного ремесла існують підрозділи спеціалістів.

Соціальна стратифікація

Класи і касти. Завжди існувала велика економічна прірва між масами і нечисленною заможною елітою, а останнім часом і зростаючим середнім класом. Соціальний статус добре помітний на всіх рівнях суспільства за кількістю французьких слів і фраз, що використовуються в мові, західними моделями одягу і випрямленням волосся.

Символи соціальної стратифікації. Найбагатші люди, як правило, є світлошкірими або білими. Деякі вчені вбачають у цій очевидній кольоровій дихотомії свідчення расистського соціального поділу, але її також можна пояснити історичними обставинами, імміграцією та шлюбами світлошкірої еліти з білими купцями з Лівану, Сирії, Німеччини, Нідерландів, Росії, інших країн Карибського басейну і, значно меншою мірою, з білими купцями з Лівану, Сирії, Німеччини, Нідерландів, Росії та інших країн Карибського басейну,Багато президентів були темношкірими, а темношкірі люди переважали в армії.

І музика, і живопис є популярними формами художнього самовираження на Гаїті.

Політичне життя

Уряд. Гаїті - республіка з двопалатним парламентом, поділена на департаменти, які поділяються на округи, комуни, секції комун та абатства. Було прийнято багато конституцій. Правова система базується на Кодексі Наполеона, який виключає спадкові привілеї і спрямований на забезпечення рівних прав для населення, незалежно від релігії чи статусу.

Лідери та політичні посадовці. У 1957-1971 роках у політичному житті домінував спочатку популярний, але згодом жорстокий диктатор Франсуа "Папа Док" Дювальє, якого змінив його син Жан-Клод ("Малюк Док"). Правління Дювальє закінчилося після народного повстання по всій країні. У 1991 році, після п'яти років і восьми тимчасових урядів, популярний лідер Жан Бертран Арістід переміг на президентських виборах, отримавшипереважною більшістю голосів виборців. Через сім місяців Арістіда скинули в результаті військового перевороту. Після цього ООН наклала ембарго на всю міжнародну торгівлю з Гаїті. У 1994 році під загрозою вторгнення військ США військова хунта передала контроль міжнародним миротворчим силам. Уряд Арістіда було відновлено, і з 1995 року він став союзником США іАристид, Рене Преваль, керував урядом, який став практично неефективним через політичний глухий кут.

Соціальні проблеми та контроль. З часів незалежності самосуд був помітним неформальним механізмом системи правосуддя. Натовпи часто вбивали злочинців і зловживають владою. З розвалом державної влади, що стався за останні чотирнадцять років політичного хаосу, зросли як злочинність, так і самосуд. Безпека життя і майна, особливо в міських районах, стала найбільш актуальною проблемою в Україні.складне питання, що стоїть перед народом та урядом.

Військова активність. Військові були розформовані силами Організації Об'єднаних Націй у 1994 році, а на зміну їм прийшли Поліс Насьональ д'Айіті (PNH).

Соціальний захист та програми змін

Інфраструктура перебуває в дуже поганому стані. Міжнародні зусилля, спрямовані на зміну цієї ситуації, тривають з 1915 року, але сьогодні країна може бути ще більш відсталою, ніж сто років тому. Міжнародна продовольча допомога, переважно зі Сполучених Штатів, покриває понад десять відсотків потреб країни.

Неурядові організації та інші об'єднання

На душу населення на Гаїті припадає більше іноземних неурядових організацій та релігійних місій (переважно американських), ніж у будь-якій іншій країні світу.

Гендерні ролі та статуси

Розподіл праці за статтю. Як у сільській, так і в міській місцевості чоловіки монополізують ринок праці. Тільки чоловіки працюють ювелірами, будівельниками, різноробочими, механіками та водіями. Більшість лікарів, вчителів та політиків - чоловіки, хоча жінки проникають в елітні професії, особливо в медицину. Практично всі пастори - чоловіки, як і більшість директорів шкіл. Чоловіки також переважають, хоча і не повністю, упрофесії духовного цілителя і травника. У домашньому господарстві чоловіки насамперед відповідають за догляд за худобою та садом і городом.

Жінки відповідають за домашні справи, такі як приготування їжі, прибирання та прання білизни вручну. Сільські жінки та діти відповідають за забезпечення водою та дровами, жінки допомагають садити та збирати врожай. Нечисленні заробітчани працюють за наймом

Гаїтяни очікують, що під час купівлі вони будуть торгуватися. можливості, відкриті для жінок, - це охорона здоров'я, де медсестринство є виключно жіночою професією, і, значно меншою мірою, викладання. У сфері маркетингу жінки домінують у більшості секторів, особливо в таких товарах, як тютюн, садова продукція та риба. Найбільш економічно активні жінки є вправними підприємцями, від яких значною мірою залежать інші жінки-ринковики. Зазвичай це фахівці з певного виду товару,ці marchann пересуваються між сільською та міською місцевістю, закуповуючи товари оптом на одному ринку та перерозподіляючи їх, часто в кредит, жінкам, які займаються роздрібною торгівлею нижчого рівня, на інших ринках.

Відносне становище жінок і чоловіків. Сторонні спостерігачі зазвичай вважають, що сільські жінки зазнають жорстоких репресій. Міські жінки середнього класу та еліти мають статус, еквівалентний статусу жінок у розвинених країнах, але серед збіднілої міської більшості брак робочих місць і низька оплата жіночих домашніх послуг призвели до широкої розбещеності та насильства над жінками. Однак сільські жінки відіграють помітну економічну роль уУ більшості районів чоловіки садять сади, але жінки вважаються власницями врожаю і, оскільки вони є маркетологами, зазвичай контролюють заробіток чоловіка.

Шлюб, сім'я та спорідненість

Одруження. Шлюб є очікуваним серед еліти та середнього класу, але менше сорока відсотків неелітного населення одружується (збільшення порівняно з минулим є результатом нещодавніх протестантських навернень). Однак, з законним шлюбом чи без нього, союз зазвичай вважається повним і отримує повагу громади, коли чоловік побудував будинок для жінки і після народження першої дитини.Коли шлюб все ж таки відбувається, це зазвичай відбувається на більш пізньому етапі стосунків пари, задовго до створення домогосподарства і досягнення дітьми повноліття. Пари зазвичай живуть на території, що належить батькам чоловіка. Проживання на території сім'ї дружини або поблизу неї є поширеним явищем у рибальських громадах і районах, де міграція чоловіків є дуже високою.

Хоча це не є законним, у будь-який момент часу близько 10 відсотків чоловіків мають більше однієї дружини, і ці стосунки визнаються громадою як законні. Жінки живуть зі своїми дітьми в окремих будинках, які забезпечує чоловік.

Позашлюбні шлюбні стосунки, які не передбачають створення незалежних домогосподарств, поширені серед заможних сільських і міських чоловіків і менш забезпечених жінок. Обмеження щодо інцесту поширюються на двоюрідних братів і сестер. Не існує викупу чи приданого, хоча від жінок зазвичай очікують, що вони принесуть у шлюб певні предмети побуту, а чоловіки повинні забезпечити будинок і присадибну ділянку.

Внутрішній блок. Домогосподарства, як правило, складаються з нуклеарних членів сім'ї та прийомних дітей або молодих родичів. Літні вдови та вдівці можуть жити зі своїми дітьми та онуками. Чоловік вважається власником будинку, він повинен садити сад і доглядати за худобою. Однак будинок, як правило, асоціюється з жінкою, і сексуально вірну жінку не можна вигнати з домогосподарства, і вона не може бутивважається розпорядником майна та особою, яка приймає рішення щодо використання коштів, отриманих від продажу садової продукції та домашніх тварин.

Спадщина. Чоловіки і жінки успадковують в рівній мірі від обох батьків. Після смерті землевласника земля ділиться в рівних частинах між дітьми, що залишилися в живих. На практиці земля часто передається конкретним дітям у формі угоди купівлі-продажу ще до смерті батьків.

Родинні групи. Родинні зв'язки базуються на двосторонній приналежності: людина однаковою мірою є членом родинних груп батька і матері. Організація родинних зв'язків відрізняється від організації індустріального світу щодо предків і хрещених батьків. Предкам приділяється ритуальна увага з боку великої підгрупи людей, які служать в Іва. Вважається, що вони мають силу впливати на життя живих, і існують певні ритуальні зобов'язання, які необхідно виконати, щоб задобрити їх. Хрещені батьки є повсюдними і походять з католицької традиції. Батьки запрошують друга або знайомого спонсорувати хрещення дитини. Це спонсорство створює відносини не тільки між дитиною і хрещеними батьками, а й між ними.батьки дитини та хресні батьки. Ці люди мають ритуальні зобов'язання один перед одним і звертаються один до одного з використанням гендерно-специфічних термінів konpè (якщо адресат - чоловік) та коме або makomè (якщо особа, до якої звертаються, - жінка), що означає "мій співбатько".

Соціалізація

Догляд за немовлятами. У деяких районах немовлятам дають очисні засоби одразу після народження, а в деяких регіонах новонародженим не дають грудей протягом перших дванадцяти-сорока восьми годин, що пов'язано з інструкціями дезінформованих медсестер, які пройшли навчання на Заході. Рідкі добавки зазвичай вводять протягом перших двох тижнів життя, а харчові добавки часто починають давати через тридцять днів після народження, іІноді раніше. Немовлят повністю відлучають від грудей у вісімнадцять місяців.

Виховання та освіта дітей. Дуже маленьких дітей балують, але до семи-восьми років більшість сільських дітей залучаються до серйозної роботи. Діти відіграють важливу роль у принесенні води для дому та дров, допомагають готувати їжу та прибирати в домі. Діти доглядають за худобою, допомагають батькам у саду та виконують доручення. Батьки та опікуни часто є суворими дисциплінаторами, а діти працездатного віку можуть бутиДіти повинні поважати дорослих і бути слухняними членам сім'ї, навіть братам і сестрам, які лише на кілька років старші за них. Їм не дозволяється огризатися або дивитися на дорослих, коли їх сварять. Вони повинні говорити "дякую" і "будь ласка". Якщо дитині дають шматочок фрукта або хліба, вона повинна негайно почати ламати їжу і роздавати її іншим дітям.Нащадки елітних родин, як відомо, розпещені і з раннього віку виховуються для того, щоб панувати над своїми менш щасливими співвітчизниками.

Більшість сільських батьків намагаються віддати своїх дітей принаймні до початкової школи, а дитину, яка добре навчається і чиї батьки можуть дозволити собі витрати, швидко звільняють від трудових обов'язків, які покладаються на інших дітей.

Фостерінг ( restavek ) - це система, в якій дітей віддають іншим особам або сім'ям для виконання домашніх обов'язків. Існує очікування, що дитину віддадуть до школи і що виховання піде на користь дитині. Найважливішими ритуальними подіями в житті дитини є хрещення і перше причастя, яке більш поширене серед середнього класу та еліти. Обидві подіївідзначаються святкуванням, що включає гаїтянську колу, торт або підсолоджені булочки, підсолоджені ромові напої і, якщо сім'я може собі це дозволити, гарячу страву, що включає м'ясо.

Вища освіта. Традиційно існувала дуже невелика освічена міська еліта, але за останні тридцять років велика кількість освічених громадян походить з відносно скромного сільського походження, хоча рідко з найбідніших соціальних верств. Ці люди відвідують медичні та інженерні школи, а також можуть навчатися в закордонних університетах.

У Порт-о-Пренсі є приватний університет і невеликий державний університет, у тому числі медична школа. В обох навчається лише кілька тисяч студентів. Багато дітей середнього класу і

Карнавал, що передує Великому посту, є найпопулярнішим гаїтянським святом. елітні сім'ї навчаються в університетах США, Мехіко, Монреаля, Домініканської Республіки і, значно меншою мірою, Франції та Німеччини.

Етикет

При вході у двір гаїтяни вигукують onè ("честь"), а господар, як очікується, відповість Respè (Відвідувачі домогосподарства ніколи не йдуть з порожніми руками, не випивши кави, або, принаймні, не вибачившись. Відсутність попередження про відхід вважається неввічливістю.

Люди дуже сильно відчувають привітання, важливість яких особливо сильна в сільській місцевості, де люди, які зустрічаються на шляху або в селі, часто вітаються кілька разів, перш ніж вступити в подальшу розмову або продовжити свій шлях. Чоловіки потискають один одному руки при зустрічі і розставанні, чоловіки і жінки цілуються в щоку при вітанні, жінки цілують одна одну в щоку, а сільські жінки цілуються в щоку.подруги на губах як прояв дружби.

Молоді жінки не курять і не вживають алкоголь у будь-якому вигляді, за винятком святкових випадків. Чоловіки зазвичай курять і п'ють на півнячих боях, похоронах і святах, але не надмірно вживають алкоголь. З віком і залученням до виїзного маркетингу жінки часто починають пити. kleren (Чоловіки більш схильні до куріння тютюну, особливо сигарет, ніж до вживання нюхального тютюну.

Чоловіки і особливо жінки повинні сидіти в скромних позах. Навіть близькі люди вважають вкрай неввічливим випускати газ у присутності інших. Гаїтяни кажуть "вибачте" ( eskize-m Чищення зубів є універсальною практикою. Люди також докладають багато зусиль, щоб помитися перед тим, як сісти в громадський автобус, і вважається належним прийняти ванну перед поїздкою, навіть якщо це має відбуватися під спекотним сонцем.

Жінки і особливо чоловіки часто тримаються за руки на людях як прояв дружби; сторонні часто сприймають це як гомосексуалізм. Жінки і чоловіки рідко демонструють публічну прихильність до протилежної статі, але наодинці бувають ласкавими.

Люди торгуються з приводу всього, що стосується грошей, навіть якщо гроші не є проблемою, а ціна вже визначена або відома. Нормальною вважається мінлива поведінка, а суперечки - звичайні, жваві та гучні. Очікується, що люди вищого класу або з вищими статками ставитимуться до тих, хто стоїть нижче, з певною мірою нетерпіння та презирства. У спілкуванні з особами нижчого статусу або навіть з тими, хторівного соціального статусу, люди, як правило, відверто говорять про зовнішність, недоліки чи вади. Насильство трапляється рідко, але якщо воно починається, то часто швидко переростає у кровопролиття та серйозні травми.

Релігія

Релігійні переконання. Офіційною державною релігією є католицизм, але за останні чотири десятиліття протестантська місіонерська діяльність зменшила частку людей, які ідентифікують себе як католики, з понад 90 відсотків у 1960 році до менш ніж 70 відсотків у 2000 році.

Гаїті славиться своєю популярною релігією, відомою серед її прихильників як "служіння Іва. ", але в літературі та зовнішньому світі називається "вуду" ( vodoun Цей релігійний комплекс є синкретичною сумішшю африканських і католицьких вірувань, ритуалів, а також релігієзнавців та його практиків ( sèvitè ) продовжують залишатися членами католицької парафії. Давно стереотипно сприймається зовнішнім світом як "чорна магія". vodoun насправді є релігією, фахівці якої отримують більшу частину свого доходу від зцілення хворих, а не від нападів на обраних жертв.

Багато людей відкинули вуду, ставши натомість католік фран ("незмішані католики", які не поєднують католицизм зі служінням Іва. ) або levanjil Поширене твердження, що всі гаїтяни таємно практикують вуду, не відповідає дійсності. Католики і протестанти, як правило, вірять в існування Іва, але вважають їх демонами, яких слід уникати, а не духами сім'ї, яким слід служити. Відсоток тих, хто відкрито служить сім'ї Іва. невідомий, але, ймовірно, високий.

Релігійні практики. Окрім священиків Католицької Церкви і тисяч протестантських служителів, багато з яких пройшли підготовку і підтримуються євангельськими місіями зі США, поширюються неформальні релігійні фахівці. Найбільш помітними є фахівці з вуду, відомі під різними іменами в різних регіонах ( houngan, bokò, gangan ) і називається манбо у випадку з жінками-спеціалістами (вважається, що жінки мають такі ж духовні сили, як і чоловіки, хоча на практиці їх більше). Хунган. ніж манбо .) Існують також кущові жерці ( у савані ), які читають спеціальні католицькі молитви на похоронах та в інших урочистих випадках, а також хунси посвячені жінки, які служать церемоніальними помічницями для Хунган. або манбо .

Ритуали та святі місця. Люди здійснюють паломництво до низки святих місць. Ці місця стали популярними у зв'язку з появою певних святих і відзначаються незвичайними географічними особливостями, як, наприклад, водоспад у Со д'О, найвідоміше зі святих місць. Водоспади і певні види великих дерев є особливо священними, оскільки вважається, що вони є домівками для духів і каналами, через які проходятьякі духи входять у світ живих людей.

Смерть і потойбічне життя. Вірування щодо загробного життя залежать від релігії людини. Суворі католики і протестанти вірять в існування нагороди або покарання після смерті. Практикуючі вуду припускають, що душі всіх померлих потрапляють в обитель "під водою", яка часто асоціюється з лафрик джина ("L'Afrique Guinée", або Африка). Поняття винагороди і покарання в потойбічному світі чужі для vodoun .

Момент смерті відзначається ритуальним плачем серед членів сім'ї, друзів і сусідів. Похорон є важливою соціальною подією і включає в себе кілька днів соціальної взаємодії, включаючи бенкет і споживання рому. Члени сім'ї приїжджають здалеку, щоб переночувати в будинку, а друзі і сусіди збираються на подвір'ї. Чоловіки грають в доміно, поки жінки готують їжу. Зазвичай протягом тижня.але іноді через кілька років за похоронами слідують Прі, дев'ять ночей спілкування та ритуалу. Поховальні пам'ятники та інші поховальні ритуали часто є дорогими та складними. Люди все менше хочуть бути похованими під землею, надаючи перевагу похованню над землею в kav складна багатокамерна гробниця, яка може коштувати більше, ніж будинок, в якому людина жила за життя. Витрати на поховальний ритуал зростають і трактуються як механізм вирівнювання, що перерозподіляє ресурси в сільській економіці.

Медицина та охорона здоров'я

Малярія, черевний тиф, туберкульоз, кишкові паразити та хвороби, що передаються статевим шляхом, завдають шкоди населенню. За оцінками, рівень ВІЛ-інфекції серед людей віком від 22 до 44 років сягає 11%, а серед столичних повій - 80%. На вісім тисяч населення припадає менше одного лікаря. Медичні заклади погано фінансуються і не мають достатнього персоналу,а більшість медичних працівників некомпетентні. 1999 року середня тривалість життя не перевищувала п'ятдесяти одного року.

За відсутності сучасної медичної допомоги розвинулася складна система місцевих цілителів, серед яких

Жінки, як правило, відповідають за ведення домашнього господарства та збут садової продукції. фахівці з трав знають як "лікарі листя" ( medsin fey ), бабусі-акушерки ( fam saj ), масажистки ( Маньє. ), ін'єкційні спеціалісти ( шарлатан Люди з величезною вірою ставляться до неформальних процедур зцілення і вірять, що ВІЛ можна вилікувати. З поширенням п'ятидесятницького євангелізму християнське зцілення вірою швидко поширилося.

Світські святкування

Карнавал, пов'язаний з початком релігійного сезону Великого посту, є найпопулярнішим і найактивнішим святом, що включає світську музику, паради, танці на вулицях і рясне вживання алкоголю. Карнавалу передують кілька днів виступів рара-бендів, традиційних ансамблів, що складаються з великих груп спеціально одягнених людей, які танцюють під музику вакцини (бамбукові сурми) та барабани під керівництвом режисера, який свистить і махає батогом. Серед інших свят - День незалежності (1 січня), День Буа-Кайман (14 серпня, на честь легендарної церемонії, під час якої раби задумали революцію 1791 року), День прапора (18 травня), День вбивства Дессалінеса, першого правителя незалежної Гаїті (17 жовтня).

Мистецтво та гуманітарні науки

Підтримка мистецтва. Збанкрутілий уряд час від часу надає символічну підтримку мистецтву, як правило, танцювальним колективам.

Література. Гаїтянська література написана переважно французькою мовою. Еліта породила кількох письменників з міжнародним ім'ям, серед яких Жан Прайс-Марс, Жак Румен та Жак-Стефан Алексіс.

Графічне мистецтво. Гаїтяни мають пристрасть до прикрас і яскравих кольорів. Дерев'яні човни, які називаються Канте американські шкільні автобуси, що були у вжитку, називаються kamion і маленькі закриті пікапи під назвою постукай. прикрашені яскравими кольоровими мозаїками та мають персональні імена, такі як Кріс Капаб (Христос здатний) та gras a dieu (Гаїтянський живопис став популярним у 1940-х роках, коли в Порт-о-Пренсі виникла школа "примітивних" художників, заохочувана єпископальною церквою. З того часу з'явився постійний потік талановитих художників з нижчих прошарків середнього класу. Однак елітні художники з університетською освітою та власники галерей найбільше виграли від міжнародного визнання. Існує також процвітаюча індустрія живописунизькоякісних картин, гобеленів, виробів з дерева, каменю та металу, які постачають значну частину творів мистецтва, що продаються туристам на інших островах Карибського басейну.

Мистецтво перформансу. Існує багата традиція музики і танцю, але лише деякі вистави фінансуються державою.

Бібліографія

Кайєміттес, Мішель, Антоніо Рівал, Бернар Баррер, Джеральд Леребур та Мішель Амеді Гедеон. Enquete Mortalite, Morbidite et Utilisation des Services, 1994-95.

ЦРУ. Всесвітня книга фактів ЦРУ, 2000.

Курландер, Гарольд. Мотика і барабан: життя і традиції гаїтянського народу, 1960.

Крауз, Нелліс М. Боротьба Франції за Вест-Індію 1665-1713, 1966.

ДеВінд, Джош та Девід Х. Кінлі ІІІ. Сприяння міграції: вплив міжнародної допомоги на розвиток Гаїті, 1988.

Фермер, Пол. Використання Гаїті, 1994.

--"СНІД і звинувачення: Гаїті та географія провини". Докторська дисертація. Гарвардський університет, 1990.

Фасс, Саймон. Політична економія на Гаїті: драма виживання, l988.

Геґґус, Девід Патрік. Рабство, війна і революція: британська окупація Сан-Домінґе 1793-1798, 1982.

Хайнл, Роберт Дебс та Ненсі Гордон Хайнл. Написано кров'ю: історія гаїтянського народу, 1978.

Гершковіц, Мелвілл Дж. Життя в гаїтянській долині, 1937.

Джеймс, К. Л. Р. Чорні якобінці, 1963.

Лейберн, Джеймс Г. Гаїтянський народ, 1941, 1966.

Лоуенталь, Айра. "Шлюб у 20 років, діти у 21: культурне конструювання подружнього життя в сільській місцевості Гаїті". Докторська дисертація. Університет Джонса Гопкінса, Балтимор, 1987.

Лундаль, Матс. Економіка Гаїті: людина, земля та ринки, 1983.

Метро, Альфред. Вуду на Гаїті, переклав Г'юго Чартеріс, 1959, 1972.

Метро, Рода. "Рідні та близькі: дослідження креольської соціальної структури в Марбіалі, Гаїті". Дисертація на здобуття наукового ступеня доктора філософії: Колумбійський університет, Нью-Йорк, 1951.

Мораль, Поле. Le Paysan Haitien, 1961.

Моро, Сен-Мері. Опис Французької партії Сен-Домінгуе, 1797, 1958.

Мюррей, Джеральд Ф. "Еволюція землеволодіння гаїтянських селян: аграрна адаптація до зростання населення". Докторська дисертація. Колумбійський університет, 1977.

Ніколс, Девід. Від Дессалінів до Дювальє, 1974.

Ротберг, Роберт І., з Крістофером А. Клаґом. Гаїті: політика убогості, 1971.

Раус, Ірвінг. Таїни: злет і занепад народу, який привітав Колумба, 1992.

Шварц, Тімоті Т. "Діти - багатство бідних": висока народжуваність і сільська економіка Жана Рабеля, Гаїті." Докторська дисертація. Університет Флориди, Гейнсвіль, 2000.

Сімпсон, Джордж Ітон. "Сексуальні та сімейні інституції на півночі Гаїті". Американський антрополог, 44: 655-674, 1942.

Смакер, Гленн Річард. "Селяни і політика розвитку: дослідження класу і культури". Докторська дисертація. Нова школа соціальних досліджень, 1983.

-Т ІМОТІ Т. С. ШВАРЦ

ГЕРЦЕГОВИНА СЄВЄРОПЕЙСЬКА БОСНІЯ І ГЕРЦЕГОВИНА