Nom de la cultura

Haití

Orientació

Identificació. Haití, un nom que significa "país muntanyós", deriva de la llengua dels indis taínos que habitaven l'illa abans de la colonització europea. Després de la independència el 1804, el nom va ser adoptat pels generals militars, molts d'ells antics esclaus, que van expulsar els francesos i van prendre possessió de la colònia aleshores coneguda com Saint Domingue. L'any 2000, el 95% de la població era d'ascendència africana, i el 5% restant mulata i blanca. Alguns ciutadans rics es consideren francesos, però la majoria de residents s'identifiquen com a haitians i hi ha un fort sentiment de nacionalisme.

Localització i Geografia. Haití cobreix 10.714 milles quadrades (27.750 quilòmetres quadrats). Es troba als subtròpics al terç occidental d'Hispaniola, la segona illa més gran del Carib, que comparteix amb la República Dominicana hispanoparlant. Les illes veïnes inclouen Cuba, Jamaica i Puerto Rico. Tres quartes parts del terreny són muntanyosos; el cim més alt és el Morne de Selle. El clima és suau, variant amb l'altitud. Les muntanyes són calcàries més que volcàniques i donen pas a condicions microclimàtiques i de sòl molt variades. Una falla tectònica recorre el país, provocant terratrèmols ocasionals i de vegades devastadors. L'illa també ho ésHemisferi i un dels més pobres del món. És una nació de petits agricultors, comunament anomenats camperols, que treballen petites propietats privades i depenen principalment de la seva pròpia mà d'obra i la dels membres de la família. No hi ha plantacions contemporànies i poques concentracions de terra. Tot i que només el 30 per cent de la terra es considera apta per a l'agricultura, més del 40 per cent es treballa. L'erosió és severa. Els ingressos reals de la família mitjana no han augmentat en més de vint anys i han disminuït de manera precipitada a les zones rurals. A la majoria de les zones rurals, la família mitjana de sis persones guanya menys de 500 dòlars anuals.

Des de la dècada de 1960, el país ha esdevingut molt dependent de les importacions d'aliments, principalment arròs, farina i fesols, procedents de l'estranger, especialment dels Estats Units. Altres importacions importants dels Estats Units són béns materials usats com ara roba, bicicletes i vehicles de motor. L'Haitià s'ha convertit principalment en el país, i la producció és gairebé totalment per al consum domèstic. Un vigorós sistema de màrqueting intern domina l'economia i inclou el comerç no només de productes agrícoles i ramaders, sinó també d'artesania casolana.

Titulació de la terra i propietat. La terra es distribueix de manera relativament uniforme. La majoria de les explotacions són petites (aproximadament tres hectàrees) i hi ha molt poques llars sense terra. La majoria de propietats són de propietat privada, tot i que hi ha una categoria de sòlConegudes com a Terres de l'Estat que, si són productives agrícoles, es lloguen en règim d'arrendament a llarg termini a persones o famílies i són privades a tots els efectes pràctics. Les terres desocupades sovint són ocupades per okupes. Hi ha un mercat de terres vigorós, ja que les llars rurals compren i venen terres. Els venedors de terres generalment necessiten diners en efectiu per finançar un esdeveniment de crisi vital (curació o ritual d'enterrament) o una empresa migratòria. Normalment, la terra es compra, es ven i s'hereta sense documentació oficial (cap govern ha fet mai una prospecció cadastral). Tot i que hi ha pocs títols de terra, hi ha normes de tinença informals que donen als agricultors una relativa seguretat en les seves explotacions. Fins fa poc, la majoria dels conflictes per la terra eren entre membres d'un mateix grup de parentiu. Amb la sortida de la dinastia Duvalier i l'aparició del caos polític, alguns conflictes sobre la terra han provocat vessament de sang entre membres de diferents comunitats i classes socials.

Activitats Comercials. Hi ha un mercat interior pròsper que es caracteritza a la majoria de nivells per comerciants ambulants especialitzades en articles domèstics com ara productes, tabac, peix sec, roba usada i bestiar.

Indústries principals. Hi ha petites reserves d'or i coure. Durant un breu temps, la Reynolds Metals Company va operar una mina de bauxita, però es va tancar el 1983 a causa d'un conflicte amb lagovern. Les indústries de muntatge offshore propietat principalment d'empresaris nord-americans donaven feina a més de seixanta mil persones a mitjans de la dècada de 1980, però van disminuir a finals de la dècada de 1980 i principis dels noranta com a conseqüència dels disturbis polítics. Hi ha una fàbrica de ciment —la major part del ciment utilitzat al país és d'importació— i un sol molí fariner.

Comerç. A la dècada de 1800, el país exportava fusta, canya de sucre, cotó i cafè, però a la dècada de 1960, fins i tot la producció de cafè, durant molt de temps la principal exportació, havia quedat pràcticament estrangulada a causa de la fiscalitat excessiva, la manca d'inversió en arbres nous, i mals camins. Recentment, el cafè ha cedit al mango com a principal exportació. Altres exportacions inclouen cacau i olis essencials per a la indústria cosmètica i farmacèutica. Haití s'ha convertit en un important punt de transbordament del tràfic il·legal de drogues.

Les importacions provenen principalment dels Estats Units i inclouen roba usada, matalassos, automòbils, arròs, farina i fesols. El ciment s'importa de Cuba i Amèrica del Sud.

Divisió del treball. Hi ha un gran grau d'especialització informal tant a les zones rurals com urbanes. Al nivell més alt es troben els artesans coneguts com a caps, inclosos fusters, paletes, electricistes, soldadors, mecànics i serradors d'arbres. Els especialistes fan la majoria d'articles d'artesania, i n'hi ha d'altres que castren animals i s'enfilen als cocoters. Dins de cada comerç n'hi hasubdivisions d'especialistes.

Estratificació social

Classe i castes. Sempre hi ha hagut un ampli abisme econòmic entre les masses i una elit petita i rica i, més recentment, una classe mitjana en creixement. L'estatus social està ben marcat a tots els nivells de la societat pel grau de paraules i frases franceses que s'utilitzen en la parla, els patrons de vestimenta occidentals i l'alineació del cabell.

Símbols d'estratificació social. Les persones més riques solen ser de pell més clara o blanques. Alguns estudiosos veuen aquesta aparent dicotomia de colors com una prova de la divisió social racista, però també es pot explicar per les circumstàncies històriques i la immigració i el matrimoni entre l'elit de pell clara amb comerciants blancs del Líban, Síria, Alemanya, els Països Baixos, Rússia, etc. països del Carib i, en molt menor mesura, els Estats Units. Molts presidents han estat de pell fosca i persones de pell fosca han prevalgut a l'exèrcit.

Tant la música com la pintura són formes populars d'expressió artística a Haití.

Vida política

Govern. Haití és una república amb una legislatura bicameral. Es divideix en departaments que es subdivideixen en arrondissements, comuns, seccions comuns i habitatges. Hi ha hagut nombroses constitucions. L'ordenament jurídic es basa en el Codi Napoleònic, que exclouprivilegis hereditaris i amb l'objectiu de proporcionar la igualtat de drets a la població, independentment de la religió o la condició.

Lideratge i funcionaris polítics. La vida política va estar dominada entre 1957 i 1971 pel dictador inicialment popular, però posteriorment brutal, François "Papa Doc" Duvalier, a qui va succeir el seu fill Jean-Claude ("Baby Doc"). El regnat de Duvalier va acabar després de l'aixecament popular a tot el país. El 1991, cinc anys i vuit governs provisionals després, un líder popular, Jean Bertrand Aristide, va guanyar la presidència amb una majoria aclaparadora dels vots populars. Aristide va ser deposat set mesos després en un cop d'estat militar. Les Nacions Unides van imposar llavors un embargament a tot el comerç internacional amb Haití. El 1994, amenaçada amb la invasió de les forces dels Estats Units, la junta militar va cedir el control a una força internacional de manteniment de la pau. El govern d'Aristide es va restablir, i des de 1995 un aliat d'Arístide, René Preval, ha governat un govern que s'ha tornat en gran part ineficaç per l'embolic polític.

Problemes socials i control. Des de la independència, la justícia vigilant ha estat un mecanisme informal notori del sistema de justícia. Les turistes sovint han assassinat delinqüents i autoritats abusives. Amb la ruptura de l'autoritat de l'estat que s'ha produït durant els darrers catorze anys de caos polític, tant la delinqüència com el vigilantismehan augmentat. La seguretat de la vida i dels béns, especialment a les zones urbanes, s'ha convertit en el problema més difícil a què s'enfronten les persones i el govern.

Activitat militar. L'exèrcit va ser dissolt per les forces de les Nacions Unides el 1994 i substituït per la Polis Nacional d'Ayiti (PNH).

Programes de Benestar Social i Canvi

La infraestructura es troba en molt mal estat. Els esforços internacionals per canviar aquesta situació estan en marxa des de 1915, però el país pot estar més subdesenvolupat avui que fa cent anys. L'ajuda alimentària internacional, principalment dels Estats Units, abasteix més del deu per cent de les necessitats del país.

Organitzacions no governamentals i altres associacions

Per càpita, hi ha més organitzacions no governamentals estrangeres i missions religioses (principalment amb seu als Estats Units) a Haití que a qualsevol altre país del món.

Rols i estatus de gènere

Divisió del treball per gènere. Tant a les zones rurals com urbanes, els homes monopolitzen el mercat laboral. Només els homes treballen com a joiers, treballadors de la construcció, treballadors generals, mecànics i xofers. La majoria de metges, professors i polítics són homes, tot i que les dones han fet incursions en les professions d'elit, especialment la medicina. Pràcticament tots els pastors són homes, com la majoria dels directors d'escola. Els homes també prevalen, encara que no del tot, en elprofessions de curandero espiritual i herborista. En l'àmbit domèstic, els homes són els principals responsables de la cura del bestiar i dels jardins.

Les dones són les responsables de les activitats domèstiques com cuinar, netejar la llar i rentar la roba a mà. Les dones i els nens rurals són els responsables d'aconseguir l'aigua i la llenya, les dones ajuden amb la sembra i la collita. Els pocs haitians assalariats

esperen regatejar quan fan una compra. les oportunitats obertes a les dones són l'assistència sanitària, en la qual la infermeria és una ocupació exclusivament femenina i, en molt menor mesura, la docència. En màrqueting, les dones dominen la majoria dels sectors, especialment en béns com el tabac, els productes de l'horta i el peix. Les dones més actives econòmicament són emprenedores hàbils de les quals depenen molt altres dones del mercat. Normalment especialistes en una mercaderia determinada, aquests marchans viatgen entre zones rurals i urbanes, compren a granel en un mercat i redistribueixen els productes, sovint a crèdit, a minoristes femenines de nivell inferior en altres mercats.

La condició relativa de les dones i els homes. Les persones de fora consideren comunament que les dones rurals són severament reprimides. Les dones de classe mitjana urbana i d'elit tenen un estatus equivalent al de les dones dels països desenvolupats, però entre la majoria urbana empobrida, l'escassetat de llocs de treball i el baix sou dels serveis domèstics femenins hanva provocar una promiscuïtat generalitzada i el maltractament de les dones. Tanmateix, les dones rurals tenen un paper econòmic destacat a la llar i a la família. A la majoria de les zones, els homes planten horts, però les dones es consideren les propietàries de les collites i, com que són comerciants, solen controlar els ingressos del marit.

Matrimoni, Família i Parentiu

Matrimoni. S'espera el matrimoni entre l'elit i les classes mitjanes, però menys del quaranta per cent de la població no elit es casa (un augment en comparació amb el passat fruit de les recents conversions protestants). Tanmateix, amb o sense matrimoni legal, una unió normalment es considera completa i rep el respecte de la comunitat quan un home ha construït una casa per a la dona i després que hagi nascut el primer fill. Quan es produeix el matrimoni, sol ser més tard en la relació de parella, molt després que s'hagi establert una llar i els fills hagin començat a arribar a l'edat adulta. Les parelles solen viure en propietats dels pares de l'home. Viure a la propietat de la família de l'esposa o prop de les seves propietats és habitual a les comunitats de pescadors i zones on la migració masculina és molt elevada.

Tot i que no és legal, en un moment donat al voltant del 10% dels homes tenen més d'una sola dona, i aquestes relacions són reconegudes com a legítimes per la comunitat. Les dones viuen amb els seus fills en cases separades que les proporciona l'home.

Les relacions d'aparellament extra residencial que no impliquen l'establiment de llars independents són habituals entre els homes rics rurals i urbans i les dones menys afortunats. Les restriccions d'incest s'estenen als cosins germànics. No hi ha preu de núvia ni dot, tot i que generalment s'espera que les dones portin certs articles domèstics a la unió i els homes han de proporcionar una casa i un jardí.

Unitat Domèstica. Les llars solen estar formades per membres de la família nuclear i nens adoptats o parents joves. Les vídues i vidues grans poden viure amb els seus fills i néts. El marit es considera el propietari de la casa i ha de plantar horts i cuidar el bestiar. No obstant això, la casa normalment s'associa amb la dona, i una dona sexualment fidel no pot ser expulsada d'una llar i es considera que és l'administradora de la propietat i qui pren les decisions sobre l'ús dels fons procedents de la venda de productes de l'horta i animals domèstics.

Herència. Homes i dones hereten per igual dels dos progenitors. A la mort d'un propietari, la terra es divideix en parts iguals entre els fills supervivents. A la pràctica, sovint es cedeix la terra a fills específics en forma d'una transacció de venda abans que un progenitor mori.

Grups de familiars. El parentiu es basa en la filiació bilateral: un és igualment membre dels familiars del pare i de la mare.grups. L'organització del parentiu difereix de la del món industrial pel que fa als avantpassats i padrinatge. Els avantpassats reben atenció ritual per part del gran subconjunt de persones que serveixen els lwa . Es creu que tenen el poder d'influir en la vida dels vius, i hi ha certes obligacions rituals que s'han de complir per apaivagar-los. El padrinatge és omnipresent i deriva de la tradició catòlica. Els pares conviden un amic o conegut a patrocinar el bateig d'un nen. Aquest patrocini crea una relació no només entre el nen i els padrins sinó també entre els pares del nen i els padrins. Aquests individus tenen obligacions rituals entre ells i es dirigeixen entre ells amb els termes específics de gènere konpè (si la persona adreçada és home) i komè , o makomè (si la persona a la qual s'adreça és una dona), vol dir "el meu coparent".

Socialització

Cura infantil. En algunes zones els nadons reben purgants immediatament després del naixement, i en algunes regions se'ls retir el pit als nounats durant les primeres dotze a quaranta-vuit hores, una pràctica que s'ha relacionat amb la instrucció de mal informats entrenats occidentals. infermeres. Els suplements líquids solen introduir-se durant les dues primeres setmanes de vida, i els suplements alimentaris sovint s'inicien trenta dies després del naixement i, de vegades, abans. Els nadons estan completament deslletatssituat dins del cinturó d'huracans del Carib.

Demografia. La població ha crescut de manera constant des de 431.140 a la independència el 1804 fins a l'estimació de 6,9 ​​milions a 7,2 milions l'any 2000. Haití és un dels països més densament poblats del món. Fins a la dècada de 1970, més del 80 per cent de la població residia a les zones rurals, i avui en dia, més del 60 per cent continua vivint en pobles, llogarets i cases de província dispersos pel paisatge rural. La capital és Port-au-Prince, que és cinc vegades més gran que la següent ciutat més gran, Cap Haití.

Més d'un milió d'haitians autòctons viuen a l'estranger; cinquanta mil més surten del país cada any, principalment cap als Estats Units però també cap al Canadà i França. Aproximadament el 80 per cent dels migrants permanents provenen de classes mitjanes i altes educades, però un gran nombre d'haitians de classe baixa migren temporalment a la República Dominicana i Nassau Bahames per treballar en feines de baixos ingressos en l'economia informal. Un nombre desconegut de migrants amb ingressos més baixos roman a l'estranger.

Afiliació lingüística. Durant la major part de la història de la nació, la llengua oficial ha estat el francès. Tanmateix, la llengua parlada per la gran majoria de la gent és el kreyol, la pronunciació i el vocabulari del qual es deriven en gran part del francès, però la sintaxi del qual és similar a la d'altresals divuit mesos.

Criança i educació infantil. Els nens molt petits són complaguts, però als set o vuit anys la majoria dels nens rurals es dediquen a una feina seriosa. Els nens són importants per recuperar l'aigua de la llar i la llenya i ajudar a cuinar i netejar a casa. Els nens cuiden el bestiar, ajuden els seus pares al jardí i fan encàrrecs. Els pares i els tutors solen ser durs disciplinaris, i els nens en edat de treballar poden ser assotats severament. S'espera que els nens siguin respectuosos amb els adults i obedients als membres de la família, fins i tot amb els germans només uns quants anys més grans que ells. No se'ls permet contestar ni mirar els adults quan els renyen. S'espera que diguin les gràcies i si us plau. Si a un nen se li dóna una peça de fruita o de pa, ha de començar immediatament a trencar el menjar i distribuir-lo als altres nens. Els descendents de les famílies d'elit són notòriament mimats i es crien des de ben petits per dominar els seus compatriotes menys afortunats.

Es concedeix a l'educació una importància i un prestigi tremends. La majoria dels pares rurals intenten enviar els seus fills almenys a l'escola primària, i un nen que sobresurt i els pares del qual poden pagar els costos queda ràpidament exempt de les demandes laborals que imposen als altres nens.

L'acolliment ( restavek ) és un sistema en què els nens es donen a altres individus o famíliesamb la finalitat de realitzar serveis domèstics. S'espera que l'infant sigui escolaritzat i que l'acolliment en beneficiï. Els esdeveniments rituals més importants en la vida d'un nen són el baptisme i la primera comunió, que és més freqüent entre la classe mitjana i l'elit. Tots dos esdeveniments estan marcats per una celebració que inclou coles haitianes, un pastís o panets ensucrats, begudes de rom ensucrat i, si la família s'ho pot permetre, un àpat calent que inclou carn.

Educació Superior. Tradicionalment, hi ha hagut una elit urbana molt petita i educada, però en els darrers trenta anys un nombre gran i en ràpid augment de ciutadans educats procedeixen d'orígens rurals relativament humils, tot i que poques vegades procedeixen de la població social més pobre. estrats. Aquestes persones assisteixen a escoles de medicina i enginyeria i poden estudiar a universitats estrangeres.

Hi ha una universitat privada i una petita universitat estatal a Port-au-Prince, inclosa una escola de medicina. Tots dos tenen matrícula d'uns quants milers d'estudiants. Molts descendents de classe mitjana i

El carnaval que precedeix la Quaresma és la festa haitiana més popular. les famílies d'elit assisteixen a universitats dels Estats Units, Ciutat de Mèxic, Mont-real, la República Dominicana i, en molt menor mesura, França i Alemanya.

Vegeu també: Matrimoni i família - Yakut

Etiqueta

Quan entren a un pati, els haitians criden onè ("honor"), i s'espera que l'amfitrió respongui respè ("respecte"). Els visitants d'una llar mai surten amb les mans buides o sense prendre cafè, o almenys no sense disculpes. El fet de no anunciar la sortida es considera descortés.

Les salutacions tenen molta força, la importància de les quals és especialment forta a les zones rurals, on les persones que es troben al llarg d'un camí o en un poble sovint saluden diverses vegades abans d'iniciar una conversa més o continuar el seu camí. Els homes es donen la mà en reunir-se i marxar, homes i dones es besen a la galta quan es saluden, les dones es besen a la galta i les dones rurals es besen als llavis a les amigues com a mostra d'amistat.

Les dones joves no fumen ni beuen alcohol de cap tipus excepte en ocasions festives. Els homes solen fumar i beure a les baralles de galls, funerals i festes, però no són excessius en el consum d'alcohol. A mesura que les dones envelleixen i s'impliquen en el màrqueting itinerant, sovint comencen a beure kleren (rom) i a utilitzar tabac i/o fumar tabac en una pipa o un cigar. Els homes són més propensos a fumar tabac, especialment cigarrets, que a consumir tabac.

S'espera que els homes i sobretot les dones s'asseguin en postures modestes. Fins i tot les persones que són íntimes entre elles consideren extremadament groller passar gas en presència d'altres persones. Els haitians diuen disculpeu-me ( eskize-m ) en entrarl'espai d'una altra persona. Raspallar-se les dents és una pràctica universal. La gent també s'esforça per banyar-se abans de pujar als autobusos públics, i es considera oportú banyar-se abans de fer un viatge, encara que s'hagi de fer sota el sol calent.

Les dones i sobretot els homes solen agafar-se de la mà en públic com a mostra d'amistat; Això és comunament equivocat per persones de fora com homosexualitat. Les dones i els homes poques vegades mostren afecte públic cap al sexe oposat, però són afectuosos en privat.

La gent regateja qualsevol cosa que tingui a veure amb els diners, encara que els diners no siguin un problema i el preu ja s'ha decidit o se sap. Un comportament mercurial es considera normal i els arguments són comuns, animats i forts. S'espera que les persones de classe o mitjans superiors tracten els que estan per sota d'ells amb un cert grau d'impaciència i menyspreu. En interactuar amb individus d'estatus inferior o fins i tot de rang social igual, la gent tendeix a ser sincera a l'hora de referir-se a l'aparença, les mancances o els handicaps. La violència és rara, però un cop començada sovint augmenta ràpidament fins a vessar sang i ferides greus.

Religió

Creences religioses. La religió oficial de l'estat és el catolicisme, però durant les últimes quatre dècades l'activitat missionera protestant ha reduït la proporció de persones que s'identifiquen com a catòlics de més del 90% el 1960 a menys del 70% el 2000.

Haití ésfamós per la seva religió popular, coneguda pels seus practicants com "al servei del lwa ", però que la literatura i el món exterior es refereixen com a vudú ( vodoun ). Aquest complex religiós és una barreja sincrètica de creences, rituals i especialistes religiosos africans i catòlics, i els seus practicants ( servetè ) continuen sent membres d'una parròquia catòlica. Des de fa temps, estereotipada pel món exterior com a "màgia negra", vodoun és en realitat una religió els especialistes de la qual obtenen la major part dels seus ingressos de la curació dels malalts en lloc d'atacar víctimes.

Molta gent ha rebutjat el vudú i s'ha convertit en katolik fran ("catòlics no barrejats" que no combinen el catolicisme amb el servei al lwa ) o levanjil , (Protestants). L'afirmació comuna que tots els haitians practiquen en secret el vudú és inexacte. Els catòlics i els protestants generalment creuen en l'existència de lwa, però els consideren dimonis que s'han d'evitar en lloc d'esperits familiars que cal servir. El percentatge d'aquells que serveixen explícitament a la família lwa és desconegut, però probablement elevat.

Practicants religiosos. A part dels sacerdots de l'Església Catòlica i milers de ministres protestants, molts d'ells formats i recolzats per missions evangèliques dels Estats Units, proliferen especialistes religiosos informals. Els més destacats són el vudúespecialistes coneguts amb diversos noms a diferents regions ( houngan, bokò, gangan ) i denominats manbo en el cas de les dones especialistes. (Es considera que les dones tenen els mateixos poders espirituals que els homes, tot i que a la pràctica hi ha més houngan que manbo .) També hi ha sacerdots arbustius ( pè savann ) que llegeixen oracions catòliques específiques en funerals i altres ocasions cerimonials, i hounsi , dones iniciades que serveixen com a assistents cerimonials a houngan o manbo .

Rituals i Llocs Sants. La gent pelegrina a una sèrie de llocs sagrats. Aquests llocs es van fer populars en associació amb manifestacions de sants particulars i estan marcats per característiques geogràfiques inusuals com la cascada de Saut d'Eau, el més famós dels llocs sagrats. Les cascades i certes espècies d'arbres grans són especialment sagrades perquè es creu que són les llars dels esperits i els conductes a través dels quals els esperits entren al món dels humans vius.

La mort i el més enllà. Les creences referents al més enllà depenen de la religió de l'individu. Els catòlics i els protestants estrictes creuen en l'existència de premis o càstigs després de la mort. Els practicants del vudú assumeixen que les ànimes de tots els difunts van a una residència "sota les aigües", que sovint s'associa amb lafrik gine ("L'Afrique Guinée", o Àfrica). Els conceptes de recompensa i càstig en el més enllà són aliens a vodoun .

El moment de la mort està marcat per gemecs rituals entre familiars, amics i veïns. Els funerals són esdeveniments socials importants i impliquen diversos dies d'interacció social, inclosa la festa i el consum de rom. Els familiars vénen de lluny per dormir a casa, i els amics i els veïns es reuneixen al pati. Els homes juguen al dòmino mentre les dones cuinen. Normalment dins de la setmana, però de vegades uns quants anys després, els funerals són seguits pel priè, nou nits de socialització i ritual. Els monuments funeraris i altres rituals funeraris solen ser costosos i elaborats. La gent és cada cop més reticent a ser enterrada sota terra, preferint ser enterrada sobre terra en un kav , una elaborada tomba de diverses cambres que pot costar més que la casa on l'individu va viure mentre era viu. Les despeses en ritual mortuori han anat augmentant i s'han interpretat com un mecanisme d'anivellament que redistribueix els recursos en l'economia rural.

Medicina i assistència sanitària

La malària, la febre tifoidea, la tuberculosi, els paràsits intestinals i les malalties de transmissió sexual afecten la població. Les estimacions del VIH entre les edats de vint-i-dos a quaranta-quatre anys arriben a l'11%, i les estimacions entre les prostitutes de la capital són tanalt com el 80 per cent. Hi ha menys d'un metge per cada vuit mil persones. Les instal·lacions mèdiques estan mal finançades i amb poc personal, i la majoria dels treballadors sanitaris són incompetents. L'esperança de vida l'any 1999 era inferior als cinquanta-un anys.

En absència d'atenció mèdica moderna, ha evolucionat un sistema elaborat de curanderos indígenes, que inclou

Les dones solen ser les responsables del manteniment de la llar i la comercialització dels productes de l'horta. els especialistes en herbes coneguts com a metges de fulla ( medsin fey ), llevadores àvies ( fam saj ), massatgistes ( manyè ), especialistes en injeccions ( xarlatan ), i curanderos espirituals. La gent té una fe enorme en els procediments de curació informals i generalment creu que el VIH es pot curar. Amb la difusió de l'evangelisme pentecostal, la curació per la fe cristiana s'ha estès ràpidament.

Celebracions seculars

Associat amb l'inici de la temporada religiosa de la Quaresma, el Carnaval és la festa més popular i activa, amb música profana, cercaviles, balls al carrer i consum abundant d'alcohol. . El Carnaval ve precedit per diversos dies de bandes rares, conjunts tradicionals amb grans grups de persones especialment vestides que ballen amb la música de vacunes (trompetes de bambú) i tambors sota el lideratge d'un director que xiula i esgrimeix. un fuet. Altres festivals inclouen el Dia de la Independència (1gener), Dia de Bois Cayman (14 d'agost, celebrant una cerimònia llegendària en què els esclaus planejaven la revolució el 1791), Dia de la Bandera (18 de maig) i l'assassinat de Dessalines, el primer governant d'Haití independent (17 d'octubre).

Arts i humanitats

Suport a les arts. El govern en fallida proporciona suport simbòlic ocasional per a les arts, normalment per a grups de dansa.

Literatura. La literatura haitiana s'escriu principalment en francès. L'elit ha produït diversos escriptors de renom internacional, com Jean Price-Mars, Jacques Roumain i Jacques-Stephen Alexis.

Arts Gràfiques. Els haitians tenen predilecció per la decoració i els colors vius. Els vaixells de fusta anomenats kantè , els autobusos escolars de segona mà dels Estats Units anomenats kamion i les petites camionetas tancades anomenades taptap estan decorades amb mosaics de colors vius i reben noms personals com ara kris kapab (Capaç de Crist) i gras a dieu (Gràcies a Déu). La pintura haitiana es va fer popular a la dècada de 1940 quan es va iniciar a Port-au-Prince una escola d'artistes "primitius" animada per l'Església Episcopal. Des d'aleshores, un flux constant de pintors talentosos ha sorgit de la classe mitjana baixa. No obstant això, els pintors i galeristes d'elit amb formació universitària han tret més profit del reconeixement internacional. També hi ha una indústria pròspera depintures, tapissos i artesania de fusta, pedra i metall de baixa qualitat que subministren gran part de les obres d'art venudes als turistes d'altres illes del Carib.

Arts escèniques. Hi ha una rica tradició de música i dansa, però poques actuacions són finançades amb fons públics.

Bibliografia

Cayemittes, Michel, Antonio Rival, Bernard Barrere, Gerald Lerebours i Michaele Amedee Gedeon. Enquete Mortalite, Morbidite et Utilization des Services, 1994–95.

CIA. CIA World Fact Book, 2000.

Courlander, Harold. The Hoe and the Drum: Life and Lore of the Haitian People, 1960.

Crouse, Nellis M. The French Struggle for the West Indies 1665–1713, 1966.

DeWind, Josh i David H. Kinley III. Ajudant a la migració: l'impacte de l'assistència internacional al desenvolupament a Haití, 1988.

Farmer, Paul. Els usos d'Haití, 1994.

——. "Ajudes i acusació: Haití i la geografia de la culpa". Ph.D. dissertació. Universitat de Harvard, 1990.

Fass, Simon. Economia política a Haití: El drama de la supervivència, l988.

Geggus, David Patrick. Esclavitud, guerra i revolució: l'ocupació britànica de Saint Domingue 1793–1798, 1982.

Heinl, Robert Debs i Nancy Gordon Heinl. Written in Blood: The Story of the Haitian People, 1978.

Herskovits, Melville J. Life in acriolls. Amb l'adopció d'una nova constitució el 1987, kreyol va rebre l'estatus oficial com a llengua oficial principal. El francès va quedar relegat a l'estatus de llengua oficial secundària, però continua imposant-se entre l'elit i al govern, funcionant com a marcador de classe social i una barrera per als menys educats i els pobres. S'estima que entre un 5 i un 10 per cent de la població parla francès amb fluïdesa, però en les últimes dècades l'emigració massiva als Estats Units i la disponibilitat de televisió per cable dels Estats Units han ajudat l'anglès a substituir el francès com a segona llengua en molts sectors de la població.

Simbolisme. Els residents donen una gran importància a l'expulsió dels francesos el 1804, un esdeveniment que va convertir Haití en la primera nació del món governada per negres independentment i només el segon país de l'hemisferi occidental a aconseguir la independència de l'Europa imperial. . Els símbols nacionals més destacats són la bandera, la ciutadella d'Henri Christophe i l'estàtua del "granat desconegut" ( Maroon inconnu ), un revolucionari de pit nu

Haití. tocant una caracola en una crida a les armes. El palau presidencial també és un símbol nacional important.

Història i relacions ètniques

Sorgiment d'una nació. La Hispaniola va ser descoberta per Cristòfor Colom el 1492 i va ser la primera illa del NouVall d'Haiti, 1937.

James, C. L. R. The Black Jacobins, 1963.

Leyburn, James G. The Haitian People, 1941, 1966.

Lowenthal, Ira. "El matrimoni té 20 anys, els nens en tenen 21: la construcció cultural de la conjugalitat a l'Haití rural". Ph.D. dissertació. Johns Hopkins University, Baltimore, 1987.

Lundahl, Mats. The Haitian Economy: Man, Land, and Markets, 1983.

Metraux, Alfred. Voodoo in Haití, traduït per Hugo Charteris, 1959, 1972.

Metraux, Rhoda. "Kith and Kin: Un estudi de l'estructura social criolla a Marbial, Haití". Ph.D. tesi: Columbia University, Nova York, 1951.

Moral, Paul. Le Paysan Haitien, 1961.

Moreau, St. Mery. Description de la Partie Francaise de Saint-Domingue, 1797, 1958.

Murray, Gerald F. "The Evolution of Haitian Peasant Land Tenure: Agrarian Adaptation to Population Growth". Ph.D. dissertació. Universitat de Columbia, 1977.

Nicholls, David. De Dessalines a Duvalier, 1974.

Rotberg, Robert I., amb Christopher A. Clague. Haití: The Politics of Squalor, 1971.

Rouse, Irving. The Tainos: Rise and Decline of the People Who Greeted Columbus, 1992.

Schwartz, Timothy T. "Children Are the Wealth of the Poor": High Fertility and the Rural Economy of Jean Rabel, Haití." Tesi doctoral. Universitat de Florida,Gainesville, 2000.

Simpson, George Eaton. "Institucions sexuals i familiars al nord d'Haití". American Anthropologist, 44: 655–674, 1942.

Smucker, Glenn Richard. "Camerols i política de desenvolupament: un estudi a classe i cultura". Ph.D. dissertació. New School for Social Research, 1983.

—T IMOTHY T. S CHWARTZ

H ERZEGOVINA S EE B OSNIA I H ERZEGOVINA

Vegeu també: Religió i cultura expressiva - Camperols russosLlegiu també l'article sobre Haitíde la ViquipèdiaMón colonitzat pels espanyols. L'any 1550, la cultura indígena dels indis taínos havia desaparegut de l'illa i Hispaniola es va convertir en un remanent abandonat de l'Imperi espanyol. A mitjans del 1600, el terç occidental de l'illa estava poblat per cercadors de fortuna, nàufrags i colons rebels, predominantment francesos, que es van convertir en pirates i bucaners, caçant bestiar salvatge i porcs deslligats pels primers visitants europeus i venent la carn fumada a vaixells de pas. A mitjans del 1600, els francesos van utilitzar els bucaners com a mercenaris (freebooters) en una guerra no oficial contra els espanyols. En el Tractat de Ryswick de 1697, França va obligar Espanya a cedir el terç occidental d'Hispaniola. Aquesta zona es va convertir en la colònia francesa de Saint Domingue. El 1788, la colònia s'havia convertit en la "joia de les Antilles", la colònia més rica del món.

L'any 1789, la revolució a França va provocar dissensions a la colònia, que tenia una població de mig milió d'esclaus (la meitat de tots els esclaus del Carib); vint-i-vuit mil mulats i negres lliures, molts dels quals eren terratinents rics; i trenta-sis mil plantadors blancs, artesans, conductors d'esclaus i petits terratinents. L'any 1791, trenta-cinc mil esclaus es van aixecar en una insurrecció, van arrasar mil plantacions i van agafar els turons. Van seguir tretze anys de guerra i pestilència. Les tropes espanyoles, angleses i franceses aviat es van enfrontar a unaun altre per al control de la colònia. Les potències imperials van militaritzar els esclaus, entrenant-los en les arts de la guerra "moderna". Grands blancs (colons blancs rics), petits blancs (petits pagesos i blancs obrers), mulatres (mulatos) i noirs (negres lliures) van lluitar, van conspirar i van intrigar. Cada grup d'interès local va aprofitar la seva posició en cada oportunitat per assolir els seus objectius polítics i econòmics. Del caos van sorgir alguns dels més grans militars negres de la història, inclòs Toussaint Louverture. El 1804, les últimes tropes europees van ser fortament derrotades i expulsades de l'illa per una coalició d'antics esclaus i mulats. El gener de 1804 els generals rebels van declarar la independència, inaugurant Haití com el primer país "negre" sobirà del món modern i la segona colònia de l'hemisferi occidental que va aconseguir la independència de l'Europa imperial.

Des de la seva independència, Haití ha viscut moments fugaços de glòria. Un regne de principis del segle XVIII governat per Henri Christophe va prosperar i prosperar al nord, i de 1822 a 1844 Haití va governar tota l'illa. El final del segle XIX va ser un període d'intensa guerra intestina en què els exèrcits irregulars recolzats per polítics urbans i empresaris occidentals conspiradors van saquejar repetidament Port-au-Prince. El 1915, l'any en què els marines dels Estats Units van començar dinou anysocupació del país, Haití es trobava entre les nacions més pobres de l'hemisferi occidental.

Identitat nacional. Durant el segle de relatiu aïllament que va seguir a la independència, la pagesia va desenvolupar diferents tradicions en cuina, música, dansa, vestit, ritual i religió. Alguns elements de les cultures africanes sobreviuen, com ara oracions específiques, unes poques paraules i desenes d'entitats espirituals, però la cultura haitiana és diferent de les cultures africanes i d'altres del Nou Món.

Relacions ètniques. L'única subdivisió ètnica és la dels sirians , els emigrants llevantins de principis del segle XX que han estat absorbits per l'elit comercial però que sovint s'autoidentifiquen pels seus orígens ancestrals. Els haitians es refereixen a tots els forasters, fins i tot als forasters de pell fosca d'ascendència africana, com blan ("blanc").

A la veïna República Dominicana, malgrat la presència de més d'un milió de treballadors agrícolas, criats i treballadors urbans haitians, hi ha un intens prejudici contra els haitians. El 1937, el dictador dominicà Rafael Trujillo va ordenar la massacre d'entre quinze i trenta-cinc mil haitians que vivien a la República Dominicana.

Urbanisme, arquitectura i ús de l'espai

Els èxits arquitectònics més famosos són el palau de San Souci del rei Henri Christophe després de la independència, que va ser gairebé totalment destruït per unterratrèmol a principis de la dècada de 1840, i la seva fortalesa al cim de la muntanya, la Citadelle Laferrière, que sobreviu en gran part intacta.

El paisatge rural contemporani està dominat per cases que varien d'estil d'una regió a una altra. La majoria són barraques d'una sola planta, de dues habitacions, generalment amb porxo davanter. A les zones seques i sense arbres, les cases es construeixen amb roca o barça i es embruten els exteriors amb fang o calç. En altres regions, les parets es fan amb la palmera autòctona fàcilment tallada; en altres zones encara, especialment al sud, les cases estan fetes de pi Hispaniola i fustes dures locals. Quan el propietari s'ho pot permetre, l'exterior d'una casa està pintat amb una varietat de colors pastel, sovint es pinten símbols místics a les parets i els tendals estan vorejats amb adorns de colors tallats a mà.

A les ciutats, la burgesia de principis del segle XX, els empresaris estrangers i el clergat catòlic van combinar els estils arquitectònics victorià francès i del sud dels Estats Units i van portar la casa rural de pa de pessic a la seva alçada artística, construint fantàstiques mansions multicolors de maó i fusta amb altes portes dobles, sostres empinats, torretes, cornises, balcons extensos i retalls delicadament tallats. Aquestes exquisides estructures estan desapareixent ràpidament com a conseqüència de l'abandonament i els incendis. Avui dia es troben cada cop més cases modernes d'illa i ciment tant a pobles de província com a zones urbanes. Els artesans els han donat novesalberga qualitats tradicionals de pa de pessic utilitzant còdols incrustats, pedres tallades, relleu de ciment preformat, fileres de balustres amb forma, torretes de formigó, cobertes de ciment elaborades, balcons grans i retalls de ferro forjat i reixes de finestres soldades artísticament que recorden el serrell tallat que adornava el clàssic. cases de pa de pessic.

Els haitians a les Gonaïves celebren la deposició del president Jean-Claude Duvalier el febrer de 1986.

Alimentació i economia

Els aliments a la vida quotidiana. Els dèficits nutricionals no es deuen a un coneixement inadequat sinó a la pobresa. La majoria dels residents tenen una comprensió sofisticada de les necessitats dietètiques i hi ha un sistema àmpliament conegut de categories d'aliments autòctons que s'aproxima molt a la categorització nutricional moderna i científicament informada. Els haitians rurals no són agricultors de subsistència. Les dones camperoles solen vendre gran part de la collita familiar als mercats regionals a l'aire lliure i utilitzen els diners per comprar aliments domèstics.

L'arròs i les mongetes es consideren el plat nacional i són l'àpat més consumit a les zones urbanes. Els productes bàsics rurals tradicionals són els moniatos, la mandioca, el nyam, el blat de moro, l'arròs, els pèsols, el caupí, el pa i el cafè. Més recentment, s'ha incorporat a la dieta una barreja de blat i soja dels Estats Units.

Les delícies importants inclouen la canya de sucre, els mànecs, el pa dolç, el cacauet i les llavors de sèsamraïms fets de sucre moreno fos i caramels fets amb farina de bittermanioc. La gent fa una pasta de sucre crua però altament nutritiva anomenada rapadou .

Els haitians solen menjar dos àpats al dia: un petit esmorzar de cafè i pa, suc o un ou i un gran àpat a la tarda dominat per una font d'hidrats de carboni com la mandioca, els moniatos o l'arròs. L'àpat de la tarda sempre inclou fesols o una salsa de mongetes, i sol haver-hi una petita quantitat d'au, peix, cabra o, menys habitualment, vedella o carn de vedella, típicament preparada com una salsa amb una base de pasta de tomàquet. Les fruites són apreciades com a aperitius entre àpats. Les persones que no són d'elit no tenen necessàriament àpats comunitaris o familiars, i els individus mengen allà on se senten còmodes. Habitualment es menja un berenar a la nit abans d'anar a dormir.

Costums alimentaris en ocasions de cerimonis. Les ocasions festives com les festes de baptisme, les primeres comunions i els matrimonis inclouen les coles obligatòries haitianes, el pastís, una barreja especiada de rom domèstic ( kleren ) i una beguda espessa feta amb condensat. llet anomenada kremass . La classe mitjana i l'elit marquen les mateixes festes amb els refrescos occidentals, el rom haitiano (Babouncourt), la cervesa nacional (Prestige) i les cerveses importades. La sopa de carbassa ( bouyon ) es menja el dia de Cap d'Any.

Economia bàsica. Haití és el país més pobre de l'oest