संस्कृतीचे नाव

हैतीयन

अभिमुखता

ओळख. हैती, एक नाव ज्याचा अर्थ "पर्वतीय देश" आहे, ते टायनो भारतीयांच्या भाषेतून आले आहे ज्यांनी युरोपियन वसाहतीपूर्वी बेटावर वास्तव्य केले होते. 1804 मध्ये स्वातंत्र्यानंतर, हे नाव लष्करी सेनापतींनी स्वीकारले होते, त्यापैकी बरेच माजी गुलाम होते, ज्यांनी फ्रेंचांना हाकलून दिले आणि सेंट डोमिंग्यू म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या वसाहतीचा ताबा घेतला. 2000 मध्ये, 95 टक्के लोकसंख्या आफ्रिकन वंशाची होती आणि उर्वरित 5 टक्के मुलाटो आणि पांढरे होते. काही श्रीमंत नागरिक स्वतःला फ्रेंच समजतात, परंतु बहुतेक रहिवासी स्वतःला हैतीयन म्हणून ओळखतात आणि त्यांच्यात राष्ट्रवादाची तीव्र भावना आहे.

स्थान आणि भूगोल. हैती 10,714 चौरस मैल (27,750 चौरस किलोमीटर) व्यापते. हे कॅरिबियनमधील दुसरे सर्वात मोठे बेट, हिस्पॅनिओलाच्या पश्चिम तिसर्‍या भागात उपोष्णकटिबंधीय प्रदेशात स्थित आहे, जे स्पॅनिश भाषिक डोमिनिकन रिपब्लिकसह सामायिक करते. शेजारच्या बेटांमध्ये क्युबा, जमैका आणि पोर्तो रिको यांचा समावेश होतो. तीन चतुर्थांश भूभाग डोंगराळ आहे; सर्वात उंच शिखर मोर्ने डी सेले आहे. हवामान सौम्य आहे, उंचीनुसार बदलते. पर्वत ज्वालामुखीऐवजी चुनखडीयुक्त आहेत आणि मोठ्या प्रमाणात भिन्न सूक्ष्म हवामान आणि मातीच्या परिस्थितीस मार्ग देतात. एक टेक्टोनिक फॉल्ट लाइन देशभरातून जाते, ज्यामुळे अधूनमधून आणि कधीकधी विनाशकारी भूकंप होतात. बेट देखील आहेगोलार्ध आणि जगातील सर्वात गरीबांपैकी एक. हे लहान शेतकऱ्यांचे राष्ट्र आहे, ज्यांना सामान्यतः शेतकरी म्हणून संबोधले जाते, जे लहान खाजगी जमिनीवर काम करतात आणि प्रामुख्याने त्यांच्या स्वतःच्या आणि कुटुंबातील सदस्यांच्या श्रमावर अवलंबून असतात. समकालीन वृक्षारोपण आणि जमिनीचे काही केंद्रीकरण नाही. केवळ 30 टक्के जमीन शेतीसाठी योग्य मानली जात असली तरी 40 टक्क्यांहून अधिक काम झाले आहे. धूप तीव्र आहे. वीस वर्षांत सरासरी कुटुंबाचे वास्तविक उत्पन्न वाढलेले नाही आणि ग्रामीण भागात झपाट्याने घटले आहे. बहुतेक ग्रामीण भागात, सहा जणांचे सरासरी कुटुंब प्रति वर्ष $500 पेक्षा कमी कमावते.

1960 पासून, देश परदेशातून, विशेषत: युनायटेड स्टेट्समधून अन्न आयातीवर-प्रामुख्याने तांदूळ, पीठ आणि सोयाबीनवर खूप अवलंबून आहे. युनायटेड स्टेट्समधून इतर मोठ्या आयातींमध्ये कपडे, सायकली आणि मोटार वाहने यासारख्या भौतिक वस्तू वापरल्या जातात. हैतीयन प्रामुख्याने घरगुती बनले आहे आणि उत्पादन जवळजवळ संपूर्णपणे घरगुती वापरासाठी आहे. एक जोरदार अंतर्गत विपणन प्रणाली अर्थव्यवस्थेवर वर्चस्व गाजवते आणि त्यात केवळ कृषी उत्पादन आणि पशुधनच नव्हे तर घरगुती हस्तकलेचा व्यापार देखील समाविष्ट असतो.

जमिनीचा कालावधी आणि मालमत्ता. जमीन तुलनेने समान प्रमाणात वितरीत केली जाते. बहुतेक शेतजमीन लहान आहेत (अंदाजे तीन एकर), आणि खूप कमी भूमिहीन कुटुंबे आहेत. जमिनीची श्रेणी असली तरी बहुतेक मालमत्ता खाजगीरित्या ठेवल्या जातातराज्य जमीन म्हणून ओळखली जाते जी, जर कृषीदृष्ट्या उत्पादक असेल, तर ती व्यक्ती किंवा कुटुंबांना दीर्घकालीन भाडेपट्टीवर भाड्याने दिली जाते आणि सर्व व्यावहारिक हेतूंसाठी खाजगी असते. बेकायदेशीर जमीन वारंवार सुटेकरांनी ताब्यात घेतली आहे. ग्रामीण भागातील कुटुंबे जमिनीची खरेदी-विक्री करत असल्याने येथे जोरदार जमिनीची बाजारपेठ आहे. जमीन विक्रेत्यांना सामान्यतः एकतर जीवन संकट घटना (उपचार किंवा दफन विधी) किंवा स्थलांतरित उपक्रमासाठी वित्तपुरवठा करण्यासाठी रोख रकमेची आवश्यकता असते. जमीन सामान्यत: अधिकृत कागदपत्रांशिवाय विकत घेतली जाते, विकली जाते आणि वारशाने मिळते (कोणत्याही सरकारने कधीही कॅडस्ट्रल सर्वेक्षण केले नाही). जरी काही जमिनीचे शीर्षक असले तरी, अनौपचारिक मुदतीचे नियम आहेत जे शेतकर्‍यांना त्यांच्या होल्डिंगमध्ये सापेक्ष सुरक्षा देतात. अलीकडेपर्यंत, जमिनीवरून बहुतेक वाद एकाच नातेवाईक गटातील सदस्यांमध्ये होते. डुवालियर राजवंशाच्या निर्गमनानंतर आणि राजकीय अराजकतेचा उदय झाल्यामुळे, जमिनीवरील काही संघर्षांमुळे विविध समुदाय आणि सामाजिक वर्गांच्या सदस्यांमध्ये रक्तपात झाला.

व्यावसायिक क्रियाकलाप. एक भरभराट होत असलेली अंतर्गत बाजारपेठ आहे जी बहुतेक स्तरांवर प्रवासी महिला व्यापाऱ्यांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे जी उत्पादने, तंबाखू, सुकी मासे, वापरलेले कपडे आणि पशुधन यासारख्या घरगुती वस्तूंमध्ये तज्ञ आहेत.

प्रमुख उद्योग. सोन्याचे आणि तांब्याचे छोटे साठे आहेत. थोड्या काळासाठी रेनॉल्ड्स मेटल्स कंपनीने बॉक्साईट खाण चालवली होती, परंतु 1983 मध्ये ती बंद करण्यात आली.सरकार मुख्यतः यूएस उद्योजकांच्या मालकीच्या ऑफशोर असेंब्ली इंडस्ट्रीजमध्ये 1980 च्या मध्यात साठ हजारांहून अधिक लोकांना रोजगार मिळाला होता परंतु 1980 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात आणि 1990 च्या दशकाच्या सुरुवातीस राजकीय अशांततेमुळे ते कमी झाले. एक सिमेंट कारखाना आहे—देशात वापरले जाणारे बहुतेक सिमेंट आयात केले जाते—आणि एकच पिठाची गिरणी.

व्यापार. 1800 च्या दशकात, देशाने लाकूड, ऊस, कापूस आणि कॉफीची निर्यात केली, परंतु 1960 च्या दशकापर्यंत, कॉफीचे उत्पादन देखील, ज्याची दीर्घकाळ प्रमुख निर्यात होती, परंतु जास्त कर आकारणी, गुंतवणुकीचा अभाव यामुळे गळा दाबला गेला. नवीन झाडे आणि खराब रस्ते. अलीकडे, आंब्याला प्राथमिक निर्यात म्हणून कॉफीचे उत्पादन मिळाले आहे. इतर निर्यातींमध्ये कॉस्मेटिक्स आणि फार्मास्युटिकल उद्योगांसाठी कोको आणि आवश्यक तेले यांचा समावेश होतो. बेकायदेशीर अंमली पदार्थांच्या तस्करीसाठी हैती हे प्रमुख ट्रान्सशिपमेंट पॉइंट बनले आहे.

आयात प्रामुख्याने युनायटेड स्टेट्समधून येतात आणि त्यात वापरलेले कपडे, गाद्या, मोटारी, तांदूळ, पीठ आणि बीन्स यांचा समावेश होतो. क्युबा आणि दक्षिण अमेरिकेतून सिमेंट आयात केले जाते.

कामगार विभाग. ग्रामीण आणि शहरी दोन्ही भागात मोठ्या प्रमाणात अनौपचारिक स्पेशलायझेशन आहे. सुतार, गवंडी, इलेक्ट्रिशियन, वेल्डर, मेकॅनिक आणि ट्री सॉयर्ससह बॉस म्हणून ओळखले जाणारे कारागीर सर्वोच्च स्तरावर आहेत. विशेषज्ञ बहुतेक हस्तकलेच्या वस्तू बनवतात आणि इतर काही प्राणी आहेत जे नारळाच्या झाडावर चढतात. प्रत्येक व्यापारात आहेततज्ञांचे उपविभाग.

सामाजिक स्तरीकरण

वर्ग आणि जाती. जनता आणि लहान, श्रीमंत उच्चभ्रू आणि अलीकडे वाढणारा मध्यमवर्ग यांच्यात नेहमीच एक विस्तृत आर्थिक दरी असते. भाषणात वापरलेले फ्रेंच शब्द आणि वाक्प्रचार, पाश्चात्य पोशाखाचे नमुने आणि केस सरळ करणे यावरून समाजाच्या सर्व स्तरांवर सामाजिक स्थिती चांगल्या प्रकारे चिन्हांकित केली जाते.

सामाजिक स्तरीकरणाचे प्रतीक. सर्वात श्रीमंत लोक हलक्या त्वचेचे किंवा गोरे असतात. काही विद्वान हे स्पष्ट रंगभेद वर्णद्वेषी सामाजिक विभाजनाचा पुरावा म्हणून पाहतात, परंतु ऐतिहासिक परिस्थिती आणि लेबनॉन, सीरिया, जर्मनी, नेदरलँड्स, रशिया, इतर देशांतील पांढर्‍या व्यापार्‍यांशी हलक्या कातडीच्या उच्चभ्रू लोकांचे स्थलांतर आणि परस्पर विवाह यावरूनही याचे स्पष्टीकरण केले जाऊ शकते. कॅरिबियन देश, आणि, काही प्रमाणात, युनायटेड स्टेट्स. अनेक राष्ट्रपती काळ्या कातडीचे होते आणि काळ्या त्वचेचे लोक लष्करात प्रबळ झाले आहेत.

संगीत आणि चित्रकला हे दोन्ही हैतीमधील कलात्मक अभिव्यक्तीचे लोकप्रिय प्रकार आहेत.

राजकीय जीवन

सरकार. हैती हे द्विसदनी विधानमंडळ असलेले प्रजासत्ताक आहे. हे विभागांमध्ये विभागले गेले आहे जे arrondissments, communes, कम्यून विभाग आणि वस्ती मध्ये विभागलेले आहेत. अनेक संविधाने झाली. कायदेशीर प्रणाली नेपोलियन कोडवर आधारित आहे, ज्याला वगळण्यात आले आहेवंशपरंपरागत विशेषाधिकार आणि धर्म किंवा स्थितीची पर्वा न करता लोकसंख्येला समान अधिकार प्रदान करण्याचा उद्देश आहे.

नेतृत्व आणि राजकीय अधिकारी. 1957 ते 1971 च्या दरम्यान राजकीय जीवनात सुरुवातीला लोकप्रिय, परंतु नंतर क्रूर, हुकूमशहा फ्रांकोइस "पापा डॉक" डुवालियरचे वर्चस्व होते, ज्याच्यानंतर त्याचा मुलगा जीन-क्लॉड ("बेबी डॉक") हा आला. देशभरातील लोकप्रिय उठावानंतर डुवालियर राजवट संपली. 1991 मध्ये, पाच वर्षे आणि आठ अंतरिम सरकारांनंतर, एक लोकप्रिय नेता, जीन बर्ट्रांड अरिस्टाइड, लोकप्रिय मतांच्या प्रचंड बहुमताने अध्यक्षपद जिंकले. सात महिन्यांनंतर लष्करी उठावात अ‍ॅरिस्टाइडला पदच्युत करण्यात आले. त्यानंतर संयुक्त राष्ट्रांनी हैतीसोबतच्या सर्व आंतरराष्ट्रीय व्यापारावर निर्बंध लादले. 1994 मध्ये, युनायटेड स्टेट्स सैन्याने आक्रमणाची धमकी दिल्याने, लष्करी जंटाने आंतरराष्ट्रीय शांतता सैन्याकडे नियंत्रण सोडले. अरिस्टाइड सरकारची पुनर्स्थापना करण्यात आली आणि 1995 पासून अ‍ॅरिस्टाइडचा सहयोगी, रेने प्रीव्हल, याने राजकीय गोंधळामुळे मोठ्या प्रमाणात कुचकामी ठरलेल्या सरकारवर राज्य केले.

सामाजिक समस्या आणि नियंत्रण. स्वातंत्र्यापासून, सतर्क न्याय ही न्याय व्यवस्थेची एक सुस्पष्ट अनौपचारिक यंत्रणा आहे. जमावाने वारंवार गुन्हेगार आणि गैरवर्तन करणाऱ्या अधिकाऱ्यांना ठार मारले आहे. गेल्या चौदा वर्षांच्या राजकीय अराजकतेमुळे राज्याच्या अधिकारात झालेली दुरवस्था, गुन्हेगारी आणि सतर्कता दोन्हीवाढले आहेत. जीवन आणि मालमत्तेची सुरक्षा, विशेषतः शहरी भागात, लोक आणि सरकार यांच्यासमोरील सर्वात आव्हानात्मक समस्या बनली आहे.

लष्करी क्रियाकलाप. 1994 मध्‍ये युनायटेड नेशन्स फोर्सद्वारे सैन्य बरखास्त केले गेले आणि त्याची जागा पोलिस नॅस्योनल डी'आयती (PNH) ने घेतली.

समाजकल्याण आणि बदल कार्यक्रम

पायाभूत सुविधा अतिशय खराब स्थितीत आहेत. ही परिस्थिती बदलण्याचे आंतरराष्ट्रीय प्रयत्न 1915 पासून सुरू आहेत, परंतु हा देश शंभर वर्षांपूर्वीच्या तुलनेत आज अधिक अविकसित असू शकतो. आंतरराष्ट्रीय अन्न मदत, प्रामुख्याने युनायटेड स्टेट्समधून, देशाच्या दहा टक्के गरजा पुरवतात.

गैर-सरकारी संस्था आणि इतर संघटना

दरडोई, हैतीमध्ये जगातील इतर कोणत्याही देशापेक्षा जास्त विदेशी गैर-सरकारी संस्था आणि धार्मिक मिशन (मुख्यतः यूएस-आधारित) आहेत.

लिंग भूमिका आणि स्थिती

लिंगानुसार श्रम विभागणी. ग्रामीण आणि शहरी दोन्ही भागात, पुरुषांची नोकरीच्या बाजारपेठेत मक्तेदारी आहे. फक्त पुरुषच ज्वेलर्स, बांधकाम कामगार, सामान्य मजूर, यांत्रिकी आणि चालक म्हणून काम करतात. बहुसंख्य डॉक्टर, शिक्षक आणि राजकारणी पुरुष आहेत, जरी महिलांनी उच्चभ्रू व्यवसायांमध्ये, विशेषतः वैद्यक क्षेत्रात प्रवेश केला आहे. बहुसंख्य शाळा संचालकांप्रमाणेच अक्षरशः सर्व पाद्री पुरुष आहेत. पुरुष देखील प्रबळ, पूर्णपणे नाही जरी, मध्येआध्यात्मिक उपचार करणारे आणि हर्बल व्यवसायी यांचे व्यवसाय. घरगुती क्षेत्रात, पुरुष प्रामुख्याने पशुधन आणि बागांच्या काळजीसाठी जबाबदार असतात.

स्वयंपाक करणे, घर साफ करणे आणि कपडे हाताने धुणे यासारख्या घरगुती कामांसाठी महिला जबाबदार आहेत. ग्रामीण महिला आणि मुले पाणी आणि सरपण सुरक्षित ठेवण्याची जबाबदारी घेतात, महिला लागवड आणि कापणीमध्ये मदत करतात. काही मजुरी मिळवणारे

हैती लोक खरेदी करताना हेलपाटे मारण्याची अपेक्षा करतात. महिलांसाठी खुल्या संधी आरोग्य सेवेत आहेत, ज्यामध्ये नर्सिंग हा केवळ महिलांचा व्यवसाय आहे, आणि काही प्रमाणात, शिक्षण. विपणनामध्ये, महिलांचे वर्चस्व बहुतेक क्षेत्रांमध्ये आहे, विशेषत: तंबाखू, बाग उत्पादन आणि मासे यासारख्या वस्तूंमध्ये. सर्वात आर्थिकदृष्ट्या सक्रिय महिला कुशल उद्योजक आहेत ज्यांच्यावर इतर बाजारातील महिला मोठ्या प्रमाणावर अवलंबून असतात. सामान्यत: विशिष्ट कमोडिटीमधील विशेषज्ञ, हे marchann ग्रामीण आणि शहरी भागांमध्ये प्रवास करतात, एका मार्केटमध्ये मोठ्या प्रमाणात खरेदी करतात आणि वस्तूंचे पुनर्वितरण, अनेकदा क्रेडिटवर, इतर बाजारातील खालच्या स्तरावरील महिला किरकोळ विक्रेत्यांना करतात.

महिला आणि पुरुषांची सापेक्ष स्थिती. ग्रामीण स्त्रिया सामान्यतः बाहेरच्या लोकांद्वारे कठोरपणे दडपल्या जातात असे समजतात. शहरी मध्यमवर्गीय आणि उच्चभ्रू महिलांचा दर्जा विकसित देशांमधील स्त्रियांच्या बरोबरीचा आहे, परंतु गरीब शहरी बहुसंख्य लोकांमध्ये, नोकऱ्यांची कमतरता आणि महिला घरगुती सेवांसाठी कमी पगार आहे.व्यापक लैंगिक संबंध आणि स्त्रियांवर अत्याचार घडवून आणले. तथापि, ग्रामीण स्त्रिया घर आणि कुटुंबात प्रमुख आर्थिक भूमिका बजावतात. बहुतेक भागात, पुरुष बाग लावतात, परंतु स्त्रियांना कापणीचे मालक मानले जाते आणि, कारण त्या विपणक आहेत, सामान्यत: पतीच्या कमाईवर नियंत्रण ठेवतात.

विवाह, कुटुंब आणि नातेसंबंध

विवाह. उच्चभ्रू आणि मध्यमवर्गीयांमध्ये विवाह अपेक्षित आहे, परंतु उच्चभ्रू नसलेल्या लोकसंख्येच्या चाळीस टक्क्यांहून कमी लोक विवाह करतात (अलीकडील प्रोटेस्टंट धर्मांतरामुळे झालेल्या भूतकाळाच्या तुलनेत वाढ). तथापि, कायदेशीर विवाहासह किंवा त्याशिवाय, एक युनियन सामान्यत: पूर्ण मानली जाते आणि जेव्हा एखाद्या पुरुषाने स्त्रीसाठी घर बांधले असते आणि पहिल्या मुलाच्या जन्मानंतर त्याला समाजाचा आदर मिळतो. जेव्हा विवाह होतो, तेव्हा सहसा जोडप्याच्या नातेसंबंधात, घराची स्थापना झाल्यानंतर आणि मुले प्रौढत्वापर्यंत पोहोचू लागल्यावर असतात. जोडपे सहसा पुरुषाच्या पालकांच्या मालकीच्या मालमत्तेवर राहतात. पत्नीच्या कुटुंबाच्या मालमत्तेवर किंवा जवळ राहणे हे मासेमारी समुदायांमध्ये आणि पुरुषांचे स्थलांतर खूप जास्त असलेल्या भागात सामान्य आहे.

जरी हे कायदेशीर नसले तरी, कोणत्याही वेळी सुमारे 10 टक्के पुरुषांना एकापेक्षा जास्त पत्नी असतात आणि हे संबंध समाजाने वैध म्हणून मान्य केले आहेत. स्त्रिया त्यांच्या मुलांसह पुरुषाने दिलेल्या स्वतंत्र घरांमध्ये राहतात.

अतिरिक्त निवासी वीण नातेसंबंध ज्यात स्वतंत्र कुटुंबांची स्थापना होत नाही हे श्रीमंत ग्रामीण आणि शहरी पुरुष आणि कमी भाग्यवान महिलांमध्ये सामान्य आहे. अनाचार निर्बंध प्रथम चुलत भावांपर्यंत विस्तारित आहेत. वधूची किंमत किंवा हुंडा नाही, जरी सामान्यतः महिलांनी युनियनमध्ये काही घरगुती वस्तू आणणे अपेक्षित आहे आणि पुरुषांनी घर आणि बाग प्लॉट प्रदान करणे आवश्यक आहे.

घरगुती युनिट. कुटुंबे सामान्यत: विभक्त कुटुंब सदस्य आणि दत्तक मुले किंवा तरुण नातेवाईकांनी बनलेली असतात. वृद्ध विधवा आणि विधुर त्यांच्या मुलांसोबत आणि नातवंडांसह राहू शकतात. पती हा घराचा मालक मानला जातो आणि त्याने बागा लावल्या पाहिजेत आणि पशुधन सांभाळले पाहिजे. तथापि, घर सामान्यत: स्त्रीशी संबंधित असते आणि लैंगिकदृष्ट्या विश्वासू स्त्रीला घरातून काढून टाकले जाऊ शकत नाही आणि तिला मालमत्तेची व्यवस्थापक आणि बागेतील उत्पादने आणि घरगुती जनावरांच्या विक्रीतून निधी वापरण्याबाबत निर्णय घेणारा म्हणून विचार केला जातो.

वारसा. पुरुष आणि स्त्रिया दोन्ही पालकांकडून समान वारसा घेतात. जमीनमालकाच्या मृत्यूनंतर, जिवंत मुलांमध्ये जमीन समान भागांमध्ये विभागली जाते. व्यवहारात, आई-वडिलांचा मृत्यू होण्यापूर्वी जमीन विक्री व्यवहाराच्या स्वरूपात विशिष्ट मुलांना दिली जाते.

नातेवाईक गट. नातेसंबंध द्विपक्षीय संलग्नतेवर आधारित आहे: एक व्यक्ती वडिलांच्या आणि आईच्या नातेवाईकांचा समान सदस्य आहेगट पूर्वज आणि गॉडपॅरेंटेजच्या संदर्भात नाती संघटना औद्योगिक जगापेक्षा वेगळी आहे. lwa ची सेवा करणार्‍या लोकांच्या मोठ्या गटाद्वारे पूर्वजांना विधी लक्ष दिले जाते. त्यांच्याकडे सजीवांच्या जीवनावर प्रभाव टाकण्याची शक्ती आहे असे मानले जाते आणि त्यांना शांत करण्यासाठी काही धार्मिक कर्तव्ये आहेत ज्यांचे समाधान करणे आवश्यक आहे. गॉडपॅरेन्टेज सर्वव्यापी आहे आणि कॅथोलिक परंपरेतून आले आहे. पालक एखाद्या मित्राला किंवा ओळखीच्या व्यक्तीला मुलाचा बाप्तिस्मा प्रायोजित करण्यासाठी आमंत्रित करतात. हे प्रायोजकत्व केवळ मूल आणि गॉडपॅरेंट्स यांच्यातच नाही तर मुलाचे पालक आणि गॉडपॅरेंट्स यांच्यातही नाते निर्माण करते. या व्यक्तींचे एकमेकांप्रती धार्मिक बंधने असतात आणि ते एकमेकांना लिंग-विशिष्ट अटींसह संबोधित करतात konpè (संबोधित केलेली व्यक्ती पुरुष असल्यास) आणि komè ,किंवा makomè (जर संबोधित केलेली व्यक्ती स्त्री असेल), म्हणजे "माझे सहपालक."

हे देखील पहा: धर्म आणि अर्थपूर्ण संस्कृती - कॅनडाचे युक्रेनियन

समाजीकरण

शिशु काळजी. काही भागात अर्भकांना जन्मानंतर ताबडतोब शुध्दीकरण दिले जाते आणि काही क्षेत्रांमध्ये पहिल्या बारा ते अठ्ठेचाळीस तासांपर्यंत नवजात बालकांपासून स्तन रोखले जातात, ही पद्धत चुकीची माहिती असलेल्या पाश्चात्य-प्रशिक्षितांच्या सूचनांशी जोडलेली आहे. परिचारिका लिक्विड सप्लिमेंट्स सामान्यतः आयुष्याच्या पहिल्या दोन आठवड्यांत दिली जातात आणि अन्न पूरक आहार बहुतेक वेळा जन्मानंतर तीस दिवसांनी आणि काहीवेळा आधी सुरू केला जातो. अर्भकांचे दूध पूर्णपणे सोडले जातेकॅरिबियन चक्रीवादळ पट्ट्यात स्थित.

लोकसंख्या. लोकसंख्या 1804 मध्ये स्वातंत्र्यानंतर 431,140 वरून 2000 मध्ये 6.9 दशलक्ष ते 7.2 दशलक्ष एवढी वाढली आहे. हैती हा जगातील सर्वात दाट लोकसंख्या असलेला देश आहे. 1970 च्या दशकापर्यंत, 80 टक्क्यांहून अधिक लोकसंख्या ग्रामीण भागात राहत होती आणि आज 60 टक्क्यांहून अधिक लोक ग्रामीण भागात पसरलेल्या प्रांतीय गावांमध्ये, वस्त्या आणि घरांमध्ये राहतात. राजधानीचे शहर पोर्ट-ऑ-प्रिन्स आहे, जे पुढील सर्वात मोठे शहर, केप हैतीयन पेक्षा पाच पट मोठे आहे.

एक दशलक्षाहून अधिक मूळ जन्मलेले हैती लोक परदेशात राहतात; दरवर्षी अतिरिक्त पन्नास हजार लोक देश सोडतात, प्रामुख्याने युनायटेड स्टेट्ससाठी पण कॅनडा आणि फ्रान्समध्ये देखील. अंदाजे 80 टक्के कायमस्वरूपी स्थलांतरित सुशिक्षित मध्यम आणि उच्च वर्गातून येतात, परंतु खूप मोठ्या संख्येने निम्न-वर्गीय हैती लोक तात्पुरते डोमिनिकन रिपब्लिक आणि नासाऊ बहामामध्ये अनौपचारिक अर्थव्यवस्थेत कमी उत्पन्नाच्या नोकऱ्यांवर काम करण्यासाठी स्थलांतर करतात. कमी उत्पन्न असलेल्या स्थलांतरितांची अज्ञात संख्या परदेशात राहते.

भाषिक संलग्नता. बहुतेक राष्ट्राच्या इतिहासात अधिकृत भाषा फ्रेंच राहिली आहे. तथापि, बहुसंख्य लोक जी भाषा बोलतात ती क्रेयोल, आहे जिचा उच्चार आणि शब्दसंग्रह मुख्यत्वे फ्रेंचमधून आलेला आहे परंतु ज्याची वाक्यरचना इतर भाषेसारखी आहे.अठरा महिन्यांत.

बाल संगोपन आणि शिक्षण. खूप लहान मुले लाड करतात, परंतु सात किंवा आठ वर्षांची बहुतेक ग्रामीण मुले गंभीर कामात गुंततात. घरातील पाणी आणि सरपण मिळवण्यासाठी आणि घराच्या आजूबाजूला स्वयंपाक आणि स्वच्छ करण्यात मदत करण्यासाठी मुले महत्त्वपूर्ण आहेत. मुले पशुधनाची काळजी घेतात, त्यांच्या पालकांना बागेत मदत करतात आणि कामे करतात. पालक आणि पालक हे सहसा कठोर शिस्तपालन करणारे असतात आणि काम करणार्‍या वयाच्या मुलांना कठोरपणे फटके मारले जाऊ शकतात. मुलांनी प्रौढांबद्दल आदर बाळगणे आणि कुटुंबातील सदस्यांचे आज्ञाधारक असणे अपेक्षित आहे, अगदी स्वतःहून काही वर्षांनी मोठ्या भावंडांनाही. त्यांना टोमणे मारले जात असताना परत बोलण्याची किंवा प्रौढांकडे पाहण्याची परवानगी नाही. त्यांनी धन्यवाद आणि कृपया म्हणणे अपेक्षित आहे. जर एखाद्या मुलाला फळ किंवा ब्रेडचा तुकडा दिला तर त्याने ताबडतोब अन्न तोडणे आणि इतर मुलांना वाटणे सुरू केले पाहिजे. उच्चभ्रू कुटुंबांची संतती कुप्रसिद्धपणे खराब केली जाते आणि त्यांच्या कमी भाग्यवान देशबांधवांवर प्रभुत्व मिळविण्यासाठी लहानपणापासूनच त्यांचे संगोपन केले जाते.

शिक्षणाला प्रचंड महत्त्व आणि प्रतिष्ठा जोडलेली आहे. बहुतेक ग्रामीण पालक आपल्या मुलांना कमीत कमी प्राथमिक शाळेत पाठवण्याचा प्रयत्न करतात आणि ज्या मुलाने उत्कृष्ट कामगिरी केली आहे आणि ज्याचे पालक खर्च करू शकतात त्यांना इतर मुलांवर आकारल्या जाणार्‍या कामाच्या मागणीतून त्वरीत सूट दिली जाते.

पालनपोषण ( restavek ) ही एक प्रणाली आहे ज्यामध्ये मुले इतर व्यक्ती किंवा कुटुंबांना दिली जातातदेशांतर्गत सेवा पार पाडण्याच्या उद्देशाने. मुलाला शाळेत पाठवले जाईल आणि पालनपोषणाचा फायदा मुलाला होईल अशी अपेक्षा आहे. मुलाच्या जीवनातील सर्वात महत्वाच्या विधी घटना म्हणजे बाप्तिस्मा आणि प्रथम सहभागिता, जे मध्यमवर्गीय आणि उच्चभ्रू लोकांमध्ये अधिक सामान्य आहे. दोन्ही कार्यक्रम हेतीयन कोलास, एक केक किंवा गोड ब्रेड रोल्स, गोड रम शीतपेये आणि, जर कुटुंबाला परवडत असेल तर, गरम जेवण ज्यामध्ये मांसाचा समावेश आहे अशा उत्सवाद्वारे चिन्हांकित केले जाते.

उच्च शिक्षण. पारंपारिकपणे, एक अतिशय लहान, सुशिक्षित शहरी-आधारित अभिजात वर्ग आहे, परंतु गेल्या तीस वर्षांत शिक्षित नागरिकांची एक मोठी आणि वेगाने वाढणारी संख्या तुलनेने नम्र ग्रामीण वंशातून आली आहे, जरी क्वचितच गरीब समाजातून स्तर हे लोक वैद्यकीय आणि अभियांत्रिकी शाळांमध्ये शिकतात आणि परदेशी विद्यापीठांमध्ये शिकू शकतात.

पोर्ट-ऑ-प्रिन्समध्ये एक खाजगी विद्यापीठ आणि एक लहान राज्य विद्यापीठ आहे, ज्यामध्ये वैद्यकीय शाळेचा समावेश आहे. दोघांमध्ये केवळ काही हजार विद्यार्थ्यांची नोंदणी आहे. अनेक मध्यमवर्गीय आणि

आनंदोत्सव हा सर्वात लोकप्रिय हैतीयन सण आहे. उच्चभ्रू कुटुंबे युनायटेड स्टेट्स, मेक्सिको सिटी, मॉन्ट्रियल, डोमिनिकन रिपब्लिक आणि काही प्रमाणात फ्रान्स आणि जर्मनीमधील विद्यापीठांमध्ये शिक्षण घेतात.

शिष्टाचार

अंगणात प्रवेश करताना हैती लोक ओरडतात onè ("सन्मान"), आणि होस्टने उत्तर देणे अपेक्षित आहे respè ("आदर"). घरातील पाहुणे कधीही रिकाम्या हाताने किंवा कॉफी न पिता किंवा किमान माफी मागितल्याशिवाय जात नाहीत. निर्गमन घोषित करण्यात अयशस्वी होणे, असभ्य मानले जाते.

लोकांना अभिवादनांबद्दल खूप प्रकर्षाने वाटते, ज्यांचे महत्त्व ग्रामीण भागात विशेषतः मजबूत आहे, जेथे मार्गावर किंवा गावात भेटणारे लोक पुढील संभाषणात गुंतण्यापूर्वी किंवा त्यांच्या मार्गावर जाण्यापूर्वी अनेकदा नमस्कार करतात. भेटताना आणि निघताना पुरुष हस्तांदोलन करतात, नमस्कार करताना स्त्री-पुरुष गालावर चुंबन घेतात, स्त्रिया एकमेकांच्या गालावर चुंबन घेतात आणि ग्रामीण स्त्रिया मैत्रीचे प्रदर्शन म्हणून ओठांवर महिला मित्रांचे चुंबन घेतात.

तरुण स्त्रिया सणासुदीच्या प्रसंगी वगळता कोणत्याही प्रकारचे धूम्रपान किंवा मद्यपान करत नाहीत. पुरुष सामान्यत: कोंबड्यांचे भांडण, अंत्यसंस्कार आणि उत्सवांमध्ये धूम्रपान आणि मद्यपान करतात परंतु मद्यपानाचा अतिरेक करत नाहीत. जसजसे स्त्रिया वयात येतात आणि प्रवासी मार्केटिंगमध्ये सामील होतात, तसतसे त्या अनेकदा क्लेरेन (रम) पिण्यास सुरुवात करतात आणि पाईप किंवा सिगारमध्ये स्नफ आणि/किंवा तंबाखूचा धूम्रपान करतात. स्नफ वापरण्यापेक्षा पुरुष तंबाखू, विशेषत: सिगारेट ओढण्यास अधिक प्रवण असतात.

पुरुषांनी आणि विशेषतः स्त्रियांनी नम्र आसनात बसणे अपेक्षित आहे. एकमेकांशी जवळीक असलेले लोक देखील इतरांच्या उपस्थितीत गॅस पास करणे अत्यंत असभ्य मानतात. प्रवेश करताना हैतीयन म्हणतात मला माफ करा ( eskize-m )दुसर्‍या व्यक्तीची जागा. दात घासणे ही एक सार्वत्रिक प्रथा आहे. लोक सार्वजनिक बसमध्ये चढण्यापूर्वी आंघोळ करण्यासाठी मोठ्या प्रमाणात जातात आणि प्रवास करण्यापूर्वी आंघोळ करणे योग्य मानले जाते, जरी हे कडक उन्हात करायचे असले तरीही.

मैत्रीचे प्रदर्शन म्हणून स्त्रिया आणि विशेषतः पुरुष सार्वजनिकपणे हात धरतात; याला सामान्यतः बाहेरील लोक समलैंगिकता म्हणून समजतात. स्त्रिया आणि पुरुष क्वचितच विरुद्ध लिंगाबद्दल सार्वजनिक प्रेम दाखवतात परंतु खाजगीत प्रेमळ असतात.

पैशाची अडचण नसली तरीही आणि किंमत आधीच ठरलेली किंवा माहित असली तरीही, लोक पैशाशी संबंधित कोणत्याही गोष्टीसाठी भांडण करतात. मर्क्युरियल वागणूक सामान्य मानली जाते आणि युक्तिवाद सामान्य, अॅनिमेटेड आणि मोठ्याने असतात. उच्च वर्गाच्या किंवा माध्यमांच्या लोकांनी त्यांच्या खालच्या लोकांशी अधीरता आणि तिरस्काराने वागण्याची अपेक्षा केली जाते. खालच्या दर्जाच्या किंवा अगदी समान सामाजिक दर्जाच्या व्यक्तींशी संवाद साधताना, लोक देखावा, उणीवा किंवा अपंगत्वाचा संदर्भ देण्यासाठी स्पष्टपणे वागतात. हिंसा दुर्मिळ आहे परंतु एकदा सुरू झाली की अनेकदा रक्तपात आणि गंभीर दुखापत होऊ शकते.

धर्म

धार्मिक श्रद्धा. अधिकृत राज्य धर्म कॅथलिक धर्म आहे, परंतु गेल्या चार दशकांमध्ये प्रोटेस्टंट मिशनरी क्रियाकलापांमुळे स्वतःला कॅथोलिक म्हणून ओळखणाऱ्या लोकांचे प्रमाण 1960 मध्ये 90 टक्क्यांवरून 2000 मध्ये 70 टक्क्यांहून कमी झाले आहे.

हैती आहेत्याच्या लोकप्रिय धर्मासाठी प्रसिद्ध, त्याच्या अभ्यासकांना "सेवा करणे lwa " म्हणून ओळखले जाते, परंतु साहित्य आणि बाह्य जगाद्वारे त्याला वूडू ( वोडॉन ) असे संबोधले जाते. हे धार्मिक संकुल आफ्रिकन आणि कॅथोलिक विश्वास, विधी आणि धार्मिक तज्ञांचे एक समक्रमित मिश्रण आहे आणि त्याचे अभ्यासक ( sèvitè ) कॅथोलिक पॅरिशचे सदस्य आहेत. बाहेरील जगाने "ब्लॅक मॅजिक," वोडॉन म्हणून लांब स्टिरियोटाइप केलेला हा एक धर्म आहे ज्याचे विशेषज्ञ लक्ष्यित पीडितांवर हल्ला करण्याऐवजी आजारी लोकांना बरे करण्यापासून बहुतेक उत्पन्न मिळवतात.

बर्‍याच लोकांनी वूडू नाकारले आहे, त्याऐवजी ते कॅटोलिक फ्रॅन ("अमिश्रित कॅथोलिक" जे कॅथलिक धर्माला lwa ) किंवा लेव्हंजिल <च्या सेवेशी जोडत नाहीत. 6> , (प्रोटेस्टंट). सर्व हैती लोक गुप्तपणे वूडूचा सराव करतात हा सामान्य दावा चुकीचा आहे. कॅथोलिक आणि प्रोटेस्टंट सामान्यत: lwa, च्या अस्तित्वावर विश्वास ठेवतात, परंतु कौटुंबिक आत्म्यांना सेवा देण्याऐवजी त्यांना टाळावे असे भुते मानतात. कुटुंबाची स्पष्टपणे सेवा करणार्‍यांची टक्केवारी lwa अज्ञात आहे परंतु कदाचित जास्त आहे.

धार्मिक अभ्यासक. कॅथोलिक चर्चचे पुजारी आणि हजारो प्रोटेस्टंट मंत्र्यांशिवाय, त्यांपैकी अनेकांना युनायटेड स्टेट्समधील इव्हँजेलिकल मिशनद्वारे प्रशिक्षित आणि समर्थित, अनौपचारिक धार्मिक तज्ञ वाढतात. सर्वात लक्षणीय वूडू आहेतविविध क्षेत्रांमध्ये विविध नावांनी ओळखले जाणारे विशेषज्ञ ( houngan, bokò, gangan ) आणि महिला तज्ञांच्या बाबतीत manbo म्हणून ओळखले जातात. (स्त्रियांकडे पुरुषांसारखीच अध्यात्मिक शक्ती असते असे मानले जाते, जरी व्यवहारात तेथे मॅनबो पेक्षा अधिक हौंगन आहेत.) तेथे झुडूप पुजारी देखील आहेत ( pè savann ) ज्यांनी अंत्यसंस्कार आणि इतर औपचारिक प्रसंगी विशिष्ट कॅथोलिक प्रार्थना वाचल्या, आणि हौंसी , महिलांना दीक्षा दिली जी हौंगन किंवा मॅनबो मध्ये औपचारिक सहाय्यक म्हणून काम करतात.

विधी आणि पवित्र स्थाने. लोक पवित्र स्थळांच्या मालिकेसाठी तीर्थयात्रा करतात. त्या साइट्स विशिष्ट संतांच्या अभिव्यक्तींच्या सहवासात लोकप्रिय झाल्या आणि असामान्य भौगोलिक वैशिष्ट्यांनी चिन्हांकित केल्या आहेत जसे की Saut d'Eau येथील धबधबा, पवित्र स्थळांपैकी सर्वात प्रसिद्ध. धबधबे आणि मोठ्या वृक्षांच्या काही प्रजाती विशेषत: पवित्र आहेत कारण ते आत्म्याचे निवासस्थान आहेत आणि ज्याद्वारे आत्मे जिवंत मानवांच्या जगात प्रवेश करतात असे मानले जाते.

मृत्यू आणि नंतरचे जीवन. मरणोत्तर जीवनासंबंधीच्या श्रद्धा व्यक्तीच्या धर्मावर अवलंबून असतात. कठोर कॅथलिक आणि प्रोटेस्टंट मृत्यूनंतर बक्षीस किंवा शिक्षेच्या अस्तित्वावर विश्वास ठेवतात. वूडूचे अभ्यासक असे गृहीत धरतात की सर्व मृत व्यक्तींचे आत्मे "पाण्यांच्या खाली" निवासस्थानात जातात, जे बहुतेक वेळा लाफ्रिक जीन शी संबंधित असतात.("L'Afrique Guinée," किंवा आफ्रिका). नंतरच्या जीवनात बक्षीस आणि शिक्षेच्या संकल्पना वोडॉन साठी परकीय आहेत.

मृत्यूचा क्षण कुटुंबातील सदस्य, मित्र आणि शेजारी यांच्यामध्ये विधीवत आक्रोश करून चिन्हांकित केला जातो. अंत्यसंस्कार हे महत्त्वाचे सामाजिक कार्यक्रम असतात आणि त्यात मेजवानी आणि रमच्या सेवनासह अनेक दिवसांचा सामाजिक संवाद असतो. कुटुंबातील सदस्य दूरवरून घरी झोपायला येतात आणि मित्र आणि शेजारी अंगणात जमतात. पुरुष डोमिनोज खेळतात तर महिला स्वयंपाक करतात. सहसा आठवड्याच्या आत परंतु काही वर्षांनी, अंत्यसंस्कारानंतर priè, नऊ रात्री समाजीकरण आणि विधी केले जातात. दफन स्मारके आणि इतर शव विधी अनेकदा महाग आणि विस्तृत असतात. लोक जमिनीखाली दफन करण्यास नाखूष आहेत, जमिनीच्या वर काव मध्ये दफन करण्यास प्राधान्य देतात, एक विस्तृत बहु-खोली कबर ज्याची किंमत व्यक्ती जिवंत असताना ज्या घरामध्ये राहिली त्यापेक्षा जास्त असू शकते. शवागाराच्या विधीवरील खर्च वाढत आहे आणि ग्रामीण अर्थव्यवस्थेत संसाधनांचे पुनर्वितरण करणारी एक समतल यंत्रणा म्हणून व्याख्या केली गेली आहे.

औषध आणि आरोग्य सेवा

मलेरिया, टायफॉइड, क्षयरोग, आतड्यांसंबंधी परजीवी आणि लैंगिक संक्रमित रोग लोकसंख्येवर परिणाम करतात. बावीस ते चौचाळीस वर्षे वयोगटातील एचआयव्हीचा अंदाज 11 टक्के इतका आहे आणि राजधानीतील वेश्याव्यवसायांमध्ये हा अंदाज आहे.उच्च 80 टक्के. आठ हजार लोकांमागे एका डॉक्टरपेक्षा कमी आहे. वैद्यकीय सुविधा कमी निधी आणि कमी कर्मचारी आहेत आणि बहुतेक आरोग्य सेवा कर्मचारी अक्षम आहेत. 1999 मध्ये आयुर्मान 51 वर्षांपेक्षा कमी होते.

आधुनिक वैद्यकीय सेवेच्या अनुपस्थितीत, स्वदेशी उपचार करणार्‍यांची एक विस्तृत प्रणाली विकसित झाली आहे, ज्यात

स्त्रिया विशेषत: घरगुती देखभाल आणि बागेच्या उत्पादनासाठी जबाबदार आहेत. हर्बल तज्ञांना लीफ डॉक्टर ( मेडसिन फे ), आजी सुईणी ( फॅम साज ), मालिश करणारे ( अनेक ), इंजेक्शन विशेषज्ञ ( charlatan ), आणि आध्यात्मिक उपचार करणारे. लोकांचा अनौपचारिक उपचार प्रक्रियेवर प्रचंड विश्वास आहे आणि सामान्यतः असा विश्वास आहे की एचआयव्ही बरा होऊ शकतो. पेन्टेकोस्टल इव्हेंजेलिकलिझमच्या प्रसारासह, ख्रिश्चन विश्वासाचे उपचार वेगाने पसरले आहेत.

धर्मनिरपेक्ष उत्सव

लेंटच्या धार्मिक हंगामाच्या सुरुवातीशी संबंधित, कार्निव्हल हा सर्वात लोकप्रिय आणि सक्रिय सण आहे, ज्यामध्ये धर्मनिरपेक्ष संगीत, परेड, रस्त्यावर नृत्य आणि मद्यपानाचा भरपूर वापर आहे. . कार्निव्हलच्या अगोदर अनेक दिवस रारा बँड, पारंपारिक जोडे असतात ज्यात खास कपडे घातलेल्या लोकांचे मोठे गट असतात जे लस (बांबू ट्रम्पेट्स) आणि शिट्ट्या वाजवणाऱ्या दिग्दर्शकाच्या नेतृत्वाखाली ड्रमच्या संगीतावर नृत्य करतात. एक चाबूक इतर सणांमध्ये स्वातंत्र्य दिन (१जानेवारी), बोईस केमन डे (14 ऑगस्ट, एक पौराणिक समारंभ साजरा करणे ज्यामध्ये गुलामांनी 1791 मध्ये क्रांतीचा कट रचला), ध्वज दिन (18 मे), आणि स्वतंत्र हैतीचा पहिला शासक डेसालिनची हत्या (17 ऑक्टोबर).

कला आणि मानवता

कलेसाठी समर्थन. दिवाळखोर सरकार कलेसाठी अधूनमधून टोकन समर्थन पुरवते, विशेषत: नृत्य मंडळांसाठी.

साहित्य. हैतीयन साहित्य प्रामुख्याने फ्रेंचमध्ये लिहिलेले आहे. उच्चभ्रू वर्गाने अनेक आंतरराष्ट्रीय ख्यातीचे लेखक तयार केले आहेत, ज्यात जीन प्राइस-मार्स, जॅक रौमेन आणि जॅक-स्टीफन अॅलेक्सिस यांचा समावेश आहे.

ग्राफिक आर्ट्स. हैती लोकांमध्ये सजावट आणि तेजस्वी रंगांचा समावेश असतो. kantè नावाच्या लाकडाच्या बोटी, kamion नावाच्या यूएस स्कूल बसेस, आणि taptap नावाच्या लहान बंद पिकअप ट्रक्स चमकदार रंगाच्या मोझॅकने सजवल्या जातात आणि त्यांना वैयक्तिक नावे दिली जातात जसे की kris kapab (ख्रिस्त सक्षम) आणि gras a dieu (देवाचे आभार). पोर्ट-ऑ-प्रिन्स येथे एपिस्कोपल चर्चने प्रोत्साहित केलेल्या "आदिम" कलाकारांची शाळा सुरू झाली तेव्हा हैतीयन चित्रकला 1940 मध्ये लोकप्रिय झाली. तेव्हापासून कनिष्ठ मध्यमवर्गातून प्रतिभावान चित्रकारांचा सतत प्रवाह निर्माण झाला आहे. तथापि, उच्चभ्रू विद्यापीठ-शालेय चित्रकार आणि गॅलरी मालकांना आंतरराष्ट्रीय मान्यताचा सर्वाधिक फायदा झाला आहे. चा भरभराटीचा उद्योगही आहेकमी-गुणवत्तेची चित्रे, टेपेस्ट्री आणि लाकूड, दगड आणि धातूच्या हस्तकला जे इतर कॅरिबियन बेटांवर पर्यटकांना विकल्या जाणार्‍या कलाकृतींचा पुरवठा करतात.

कामगिरी कला. संगीत आणि नृत्याची समृद्ध परंपरा आहे, परंतु काही कार्यक्रमांना सार्वजनिकरित्या निधी दिला जातो.

ग्रंथसूची

Cayemittes, Michel, Antonio Rival, Bernard Barrere, Gerald Lerebours, and Michaele Amedee Gedeon. Enquete Mortalite, Morbidite et Utilization des Services, 1994-95.

CIA. CIA वर्ल्ड फॅक्ट बुक, 2000.

करलँडर, हॅरोल्ड. द हो अँड द ड्रम: लाइफ अँड लोअर ऑफ द हैतीयन पीपल, 1960.

क्राउज, नेलिस एम. वेस्ट इंडीजसाठी फ्रेंच संघर्ष 1665-1713, 1966.

DeWind, Josh, and David H. Kinley III. स्थलांतरास मदत करणे: हैतीमधील आंतरराष्ट्रीय विकास सहाय्याचा प्रभाव, 1988.

शेतकरी, पॉल. हैतीचे उपयोग, 1994.

——. "एड्स आणि आरोप: हैती आणि दोषाचा भूगोल." पीएच.डी. प्रबंध हार्वर्ड विद्यापीठ, 1990.

फास, सायमन. हैतीमधील राजकीय अर्थव्यवस्था: जगण्याची नाटक, l988.

हे देखील पहा: डार्गिन्स

गेगस, डेव्हिड पॅट्रिक. गुलामगिरी, युद्ध आणि क्रांती: सेंट डोमिंग्यू 1793-1798, 1982 वर ब्रिटिशांचा कब्जा.

हेनल, रॉबर्ट डेब्स आणि नॅन्सी गॉर्डन हेनल. राइट इन ब्लड: द स्टोरी ऑफ हैतीयन पीपल, 1978.

हर्स्कोविट्स, मेलविले जे. लाइफ इन दक्रेओल्स 1987 मध्ये नवीन संविधान स्वीकारल्यानंतर, क्रेओल ला प्राथमिक अधिकृत भाषा म्हणून अधिकृत दर्जा देण्यात आला. फ्रेंचला दुय्यम अधिकृत भाषेचा दर्जा देण्यात आला होता परंतु उच्चभ्रू लोकांमध्ये आणि सरकारमध्ये ती कायम राहिली आहे, सामाजिक वर्गाचे चिन्हक आणि कमी शिक्षित आणि गरीब लोकांसाठी अडथळा आहे. अंदाजे 5-10 टक्के लोकसंख्ये अस्खलित फ्रेंच बोलतात, परंतु अलिकडच्या दशकात युनायटेड स्टेट्समध्ये मोठ्या प्रमाणावर स्थलांतर आणि युनायटेड स्टेट्समधून केबल टेलिव्हिजनच्या उपलब्धतेमुळे लोकसंख्येच्या अनेक क्षेत्रांमध्ये फ्रेंचची दुसरी भाषा म्हणून इंग्रजीची जागा घेण्यास मदत झाली आहे.

प्रतीकवाद. रहिवासी 1804 मध्ये फ्रेंचांच्या हकालपट्टीला प्रचंड महत्त्व देतात, ही घटना ज्याने हैती हे जगातील पहिले स्वतंत्रपणे काळ्या-शासित राष्ट्र बनवले आणि शाही युरोपपासून स्वातंत्र्य मिळवणारा पश्चिम गोलार्धातील दुसरा देश बनला. . सर्वात प्रसिद्ध राष्ट्रीय चिन्हे म्हणजे ध्वज, हेन्री क्रिस्टोफचा किल्ला आणि "अज्ञात मरून" ( मारून इनकोनु ), एक उघड्या छातीचा क्रांतिकारक

हैती शस्त्रांच्या हाकेमध्ये शंख वाजवणे. राष्ट्रपती महल हे देखील एक महत्त्वाचे राष्ट्रीय चिन्ह आहे.

इतिहास आणि वांशिक संबंध

एका राष्ट्राचा उदय. हिस्पॅनिओलाचा शोध ख्रिस्तोफर कोलंबसने 1492 मध्ये लावला होता आणि हे नवीन बेटातील पहिले बेट होतेहैतीयन व्हॅली, 1937.

जेम्स, सी. एल. आर. द ब्लॅक जेकोबिन्स, 1963.

लेबर्न, जेम्स जी. द हैतीयन पीपल, 1941, 1966.

लोवेन्थल, इरा. "लग्न 20 वर्षांचे आहे, मुले 21 वर्षांची आहेत: ग्रामीण हैतीमधील विवाहाचे सांस्कृतिक बांधकाम." पीएच.डी. प्रबंध जॉन्स हॉपकिन्स विद्यापीठ, बाल्टिमोर, 1987.

लुंडाहल, मॅट्स. द हैतीयन इकॉनॉमी: मॅन, लँड आणि मार्केट्स, 1983.

मेट्रॉक्स, आल्फ्रेड. हैतीमधील वूडू, ह्यूगो चार्टरिस, 1959,1972 द्वारा अनुवादित.

Metraux, Rhoda. "किथ अँड किन: ए स्टडी ऑफ क्रेओल सोशल स्ट्रक्चर इन मार्बियल, हैती." पीएच.डी. प्रबंध: कोलंबिया विद्यापीठ, न्यूयॉर्क, 1951.

नैतिक, पॉल. Le Paysan Haitien, 1961.

Moreau, St. Mery. वर्णन डे ला पार्टी फ्रँकाइस डी सेंट-डोमिंग्यू, 1797, 1958.

मरे, जेराल्ड एफ. "द इव्होल्यूशन ऑफ हैतीयन पीझंट लँड टेन्युअर: अॅग्रॅरियन अॅडॉप्शन टू पॉप्युलेशन ग्रोथ." पीएच.डी. प्रबंध कोलंबिया विद्यापीठ, 1977.

निकोल्स, डेव्हिड. डेसलाइन्स फ्रॉम डुवेलियर, 1974.

रोटबर्ग, रॉबर्ट आय., ख्रिस्तोफर ए. क्लॅगसह. हैती: द पॉलिटिक्स ऑफ स्क्वालर, 1971.

राऊस, इरविंग. द टायनो: कोलंबसला अभिवादन करणाऱ्या लोकांचा उदय आणि अध:पतन, 1992.

श्वार्ट्झ, टिमोथी टी. "मुले गरीबांची संपत्ती आहेत": उच्च प्रजनन क्षमता आणि जीनची ग्रामीण अर्थव्यवस्था राबेल, हैती." पीएच.डी. प्रबंध. फ्लोरिडा विद्यापीठ,गेनेसविले, 2000.

सिम्पसन, जॉर्ज ईटन. "उत्तर हैतीमधील लैंगिक आणि कौटुंबिक संस्था." अमेरिकन मानववंशशास्त्रज्ञ, 44: 655–674, 1942.

स्मुकर, ग्लेन रिचर्ड. "शेतकरी आणि विकासाचे राजकारण: वर्ग आणि संस्कृतीचा अभ्यास." पीएच.डी. प्रबंध न्यू स्कूल फॉर सोशल रिसर्च, 1983.

—T IMOTHY T. S CHWARTZ

H ERZEGOVINA SEE B OSNIA AND H ERZEGOVINA

हैतीबद्दलचा लेख देखील वाचा विकिपीडिया वरूनस्पॅनिशांनी स्थायिक केलेले जग. 1550 पर्यंत, टायनो भारतीयांची स्वदेशी संस्कृती बेटावरून नाहीशी झाली आणि हिस्पॅनिओला स्पॅनिश साम्राज्याचे दुर्लक्षित बॅकवॉटर बनले. 1600 च्या दशकाच्या मध्यात, बेटाचा पश्चिम तिसरा भाग दैवशोधक, कास्टवे आणि मार्गस्थ वसाहतींनी भरलेला होता, मुख्यतः फ्रेंच, जे समुद्री चाचे आणि डाकू बनले, सुरुवातीच्या युरोपियन अभ्यागतांनी जंगली गुरे आणि डुकरांची शिकार केली आणि धुम्रपान केलेले मांस विकले. जाणारी जहाजे. 1600 च्या मध्यात, फ्रेंचांनी स्पॅनिश लोकांविरुद्धच्या अनधिकृत युद्धात भाडोत्री (फ्रीबूटर्स) म्हणून बुक्केनियर्सचा वापर केला. १६९७ च्या रिस्विकच्या तहात फ्रान्सने स्पेनला हिस्पॅनियोलाचा पश्चिम तिसरा भाग सोडण्यास भाग पाडले. हा भाग सेंट डोमिंग्यूची फ्रेंच वसाहत बनला. 1788 पर्यंत, वसाहत "अँटिलीजचे रत्न" बनली होती, जगातील सर्वात श्रीमंत वसाहत होती.

1789 मध्ये, फ्रान्समधील क्रांतीने अर्ध्या दशलक्ष गुलामांची (कॅरिबियनमधील सर्व गुलामांपैकी अर्धी) लोकसंख्या असलेल्या वसाहतीत मतभेद निर्माण केले; अठ्ठावीस हजार मुलाटो आणि मुक्त काळे, ज्यापैकी बरेच श्रीमंत जमीनदार होते; आणि छत्तीस हजार पांढरे वृक्षारोपण करणारे, कारागीर, गुलाम चालक आणि छोटे जमीनदार. 1791 मध्ये, पस्तीस हजार गुलामांनी बंड केले, हजारो वृक्षारोपण उद्ध्वस्त केले आणि टेकड्यांवर नेले. त्यानंतर तेरा वर्षे युद्ध आणि रोगराई झाली. स्पॅनिश, इंग्लिश आणि फ्रेंच सैन्य लवकरच एकमेकांशी लढत होतेकॉलनीच्या नियंत्रणासाठी दुसरा. शाही शक्तींनी गुलामांचे सैन्यीकरण केले, त्यांना "आधुनिक" युद्धाच्या कलांचे प्रशिक्षण दिले. ग्रँड ब्लँक्स (श्रीमंत पांढरे वसाहतवादी), पेटीट्स ब्लँक्स (लहान शेतकरी आणि कामगार-वर्गीय गोरे), म्युलेट्रेस (मुलाटोज), आणि नॉयर्स (मुक्त काळे) लढले, कट रचले, कारस्थान केले. प्रत्येक स्थानिक स्वार्थी गटाने आपली राजकीय आणि आर्थिक उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी प्रत्येक संधीवर आपल्या स्थानाचा गैरफायदा घेतला. या हल्ल्यातून इतिहासातील काही महान काळ्या लष्करी पुरुषांचा उदय झाला, ज्यात टॉसेंट लूव्हर्चरचा समावेश आहे. 1804 मध्ये, शेवटच्या युरोपियन सैन्याचा जोरदार पराभव झाला आणि माजी गुलाम आणि मुलाटो यांच्या युतीने बेटावरून हाकलून दिले. जानेवारी 1804 मध्ये बंडखोर सेनापतींनी स्वातंत्र्य घोषित केले, आधुनिक जगातील पहिला सार्वभौम "काळा" देश म्हणून उद्घाटन केले आणि शाही युरोपपासून स्वातंत्र्य मिळविण्यासाठी पश्चिम गोलार्धातील दुसरी वसाहत.

स्वातंत्र्य मिळाल्यापासून, हैतीला वैभवाचे क्षणिक क्षण आले आहेत. अठराव्या शतकाच्या सुरुवातीच्या काळात हेन्री क्रिस्टोफने राज्य केलेले राज्य उत्तरेत भरभराटीला आले आणि 1822 ते 1844 पर्यंत हैतीने संपूर्ण बेटावर राज्य केले. एकोणिसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात तीव्र आंतरजातीय युद्धाचा काळ होता ज्यात शहरी राजकारण्यांच्या पाठीशी असलेल्या रॅगटॅग सैन्याने आणि कट रचणाऱ्या पाश्चात्य व्यावसायिकांनी पोर्ट-ऑ-प्रिन्सची वारंवार हकालपट्टी केली. 1915 पर्यंत, ज्या वर्षी यूएस मरीनने एकोणीस वर्ष सुरू केलेदेशाचा व्याप, हैती हे पश्चिम गोलार्धातील सर्वात गरीब राष्ट्रांपैकी एक होते.

राष्ट्रीय ओळख. स्वातंत्र्यानंतरच्या सापेक्ष अलिप्ततेच्या शतकात, शेतकरी वर्गाने पाककृती, संगीत, नृत्य, पोशाख, विधी आणि धर्म यांमध्ये वेगळ्या परंपरा विकसित केल्या. आफ्रिकन संस्कृतीचे काही घटक टिकून आहेत, जसे की विशिष्ट प्रार्थना, काही शब्द आणि डझनभर आत्मा, परंतु हैतीयन संस्कृती आफ्रिकन आणि इतर नवीन जागतिक संस्कृतींपेक्षा वेगळी आहे.

वांशिक संबंध. एकमात्र वांशिक उपविभाग म्हणजे सीरियन्स , विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीच्या लेव्हेंटाईन स्थलांतरित जे व्यावसायिक अभिजात वर्गात सामावून घेतले गेले परंतु अनेकदा त्यांच्या पूर्वजांच्या उत्पत्तीवरून स्वत: ची ओळख पटवतात. हैती लोक सर्व बाहेरील लोकांचा उल्लेख करतात, अगदी गडद त्वचेच्या आफ्रिकन वंशातील बाहेरच्या लोकांना देखील ब्लॅन ("पांढरा") असे म्हणतात.

शेजारच्या डोमिनिकन रिपब्लिकमध्ये, दशलक्षाहून अधिक हैतीयन शेतमजूर, नोकर आणि शहरी मजूर असूनही, हैती लोकांविरुद्ध तीव्र पूर्वग्रह अस्तित्वात आहे. 1937 मध्ये, डोमिनिकन हुकूमशहा राफेल ट्रुजिलो याने डोमिनिकन रिपब्लिकमध्ये राहणाऱ्या अंदाजे पंधरा ते पस्तीस हजार हैती लोकांच्या कत्तलीचा आदेश दिला.

शहरीकरण, वास्तुकला, आणि जागेचा वापर

सर्वात प्रसिद्ध वास्तुशिल्प सिद्धी म्हणजे राजा हेन्री क्रिस्टोफचा स्वातंत्र्योत्तर सॅन सॉसी पॅलेस, जो जवळजवळ संपूर्णपणे नष्ट झाला होता.1840 च्या सुरुवातीस झालेला भूकंप आणि त्याचा डोंगरावरील किल्ला, Citadelle Laferrière, जो मोठ्या प्रमाणावर अबाधित आहे.

समकालीन ग्रामीण लँडस्केपमध्ये घरांचे वर्चस्व आहे जे एका प्रदेशातून दुसर्‍या प्रदेशात शैलीनुसार भिन्न आहेत. बहुतेक एकल-मजली, दोन-खोल्यांचे शॅक असतात, सहसा समोरच्या पोर्चसह. कोरड्या, वृक्षविहीन भागात, घरे दगड किंवा वाट्टेल आणि माती किंवा चुनाच्या बाहेरील बाजूंनी बांधलेली आहेत. इतर प्रदेशांमध्ये, भिंती सहजपणे कोरलेल्या मूळ हस्तरेखापासून बनवल्या जातात; अजूनही इतर भागात, विशेषत: दक्षिणेत, घरे हिस्पॅनिओला पाइन आणि स्थानिक हार्डवुडपासून बनलेली आहेत. जेव्हा मालकाला परवडेल तेव्हा घराच्या बाहेरील भाग पेस्टल रंगांच्या अॅरेमध्ये रंगविला जातो, भिंतींवर गूढ चिन्हे अनेकदा रंगविली जातात आणि चांदणी रंगीबेरंगी हाताने कोरलेली ट्रिमिंगसह झाकलेली असतात.

शहरांमध्ये, विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीच्या भांडवलदारांनी, परदेशी उद्योजकांनी आणि कॅथोलिक पाळकांनी फ्रेंच आणि दक्षिण युनायटेड स्टेट्स व्हिक्टोरियन स्थापत्य शैलीचे मिश्रण केले आणि ग्रामीण जिंजरब्रेड हाऊसला त्याच्या कलात्मक उंचीवर नेले, विलक्षण बहुरंगी वीट आणि इमारती लाकडाच्या वाड्या बांधल्या. दुहेरी दरवाजे, खडी छत, बुर्ज, कॉर्निसेस, विस्तृत बाल्कनी आणि क्लिष्टपणे कोरलेली ट्रिम. दुर्लक्ष आणि आगीमुळे या उत्कृष्ट वास्तू झपाट्याने नष्ट होत आहेत. आज प्रांतीय खेडी आणि शहरी भागात आधुनिक ब्लॉक आणि सिमेंटची घरे वाढत आहेत. कारागिरांनी हे नवे दिले आहेतएम्बेड केलेले खडे, कापलेले दगड, प्रीफॉर्म केलेले सिमेंट रिलीफ, आकाराच्या बाल्स्टरच्या पंक्ती, काँक्रीट बुर्ज, सिमेंटचे विस्तृत छत, मोठ्या बाल्कनी, आणि कलात्मक वेल्डेड लोखंडी ट्रिमिंग आणि खिडकीच्या पट्ट्यांचा वापर करून पारंपारिक जिंजरब्रेड गुण ठेवतात जे त्या कारची आठवण करून देतात. जिंजरब्रेड घरे.

गोनाईव्हसमधील हैती लोक फेब्रुवारी, 1986 मध्ये राष्ट्राध्यक्ष जीन-क्लॉड डुवालियर यांच्या पदावनतीचा उत्सव साजरा करतात.

अन्न आणि अर्थव्यवस्था

दैनंदिन जीवनातील अन्न. पौष्टिक तूट अपुऱ्या ज्ञानामुळे नाही तर गरिबीमुळे होते. बहुतेक रहिवाशांना आहारविषयक गरजांची अत्याधुनिक समज असते आणि स्वदेशी अन्न श्रेणींची एक व्यापकपणे ज्ञात प्रणाली आहे जी आधुनिक, वैज्ञानिकदृष्ट्या सूचित पोषण वर्गीकरणाचे जवळून अंदाज लावते. ग्रामीण हैती लोक निर्वाह करणारे शेतकरी नाहीत. शेतकरी स्त्रिया विशेषत: कौटुंबिक पिकाचा बराचसा भाग प्रादेशिक खुल्या बाजारपेठेत विकतात आणि घरातील खाद्यपदार्थ खरेदी करण्यासाठी पैसे वापरतात.

भात आणि सोयाबीन हे राष्ट्रीय डिश मानले जाते आणि शहरी भागात सर्वाधिक खाल्ले जाणारे जेवण आहे. पारंपारिक ग्रामीण मुख्य पदार्थ म्हणजे गोड बटाटे, मॅनिओक, याम, कॉर्न, तांदूळ, मटार, चवळी, ब्रेड आणि कॉफी. अगदी अलीकडे, युनायटेड स्टेट्समधील गहू-सोया मिश्रणाचा आहारात समावेश केला गेला आहे.

महत्त्वाच्या पदार्थांमध्ये ऊस, आंबा, गोडभाकरी, शेंगदाणे आणि तीळ यांचा समावेश होतोवितळलेल्या ब्राऊन शुगरपासून बनवलेले क्लस्टर आणि बिटरमॅनिओक पिठापासून बनवलेल्या कँडीज. लोक कच्च्या पण अत्यंत पौष्टिक साखरेची पेस्ट बनवतात ज्याला रापडौ म्हणतात.

हैती लोक साधारणपणे दिवसातून दोन जेवण खातात: कॉफी आणि ब्रेड, ज्यूस किंवा अंड्याचा एक छोटा नाश्ता आणि मॅनिओक, रताळे किंवा भात यांसारख्या कार्बोहायड्रेट स्त्रोताने वर्चस्व असलेले मोठे दुपारचे जेवण. दुपारच्या जेवणात नेहमी बीन्स किंवा बीन सॉसचा समावेश होतो आणि सामान्यत: लहान प्रमाणात पोल्ट्री, मासे, बकरी किंवा कमी प्रमाणात गोमांस किंवा मटण असते, सामान्यत: टोमॅटो पेस्ट बेससह सॉस म्हणून तयार केले जाते. जेवणाच्या दरम्यानच्या स्नॅक्सच्या रूपात फळांना किंमत दिली जाते. उच्चभ्रू नसलेल्या लोकांकडे सामुदायिक किंवा कौटुंबिक जेवण असणे आवश्यक नाही आणि व्यक्ती त्यांना सोयीस्कर असेल तेथे जेवतात. रात्री झोपण्यापूर्वी स्नॅक्स नेहमीप्रमाणे खाल्ले जाते.

समारंभ प्रसंगी अन्न सीमाशुल्क. बाप्तिस्म्यासंबंधी पार्ट्या, प्रथम सामंजस्य आणि विवाह यांसारख्या सणाच्या प्रसंगी अनिवार्य हैतीयन कोला, केक, घरगुती रम ( क्लेरेन ) मसालेदार मसालेदार पदार्थ आणि कंडेन्ससह बनवलेले जाड अणकुचीदार पेय यांचा समावेश होतो. दुधाला क्रेमास म्हणतात. मध्यमवर्गीय आणि उच्चभ्रू लोक पाश्चात्य सोडा, हैतीयन रम (बॅबॉनकोर्ट), नॅशनल बिअर (प्रेस्टीज) आणि आयात केलेल्या बिअरसह समान उत्सव साजरा करतात. भोपळ्याचे सूप ( bouyon ) नवीन वर्षाच्या दिवशी खाल्ले जाते.

मूलभूत अर्थव्यवस्था. हैती हा पश्चिमेकडील सर्वात गरीब देश आहे