Zaradi izoliranosti v kanadski družbi so tako Kitajci kot Japonci razvili posebne etnične skupnosti z lastnimi družbenimi, gospodarskimi in verskimi institucijami, ki so odražale tako vrednote in običaje domovine kot tudi potrebe po prilagajanju v Kanadi.

Kitajščina. Osnovna družbena enota kitajskih skupnosti v Kanadi pred drugo svetovno vojno, fiktivni klan (klansko združenje ali bratovščina), je odražala dejstvo, da je bilo 90 odstotkov prebivalstva moškega spola. ta združenja so se v kitajskih skupnostih oblikovala na podlagi skupnih priimkov ali kombinacij imen, redkeje pa na podlagi skupnega izvornega območja ali narečja. opravljala so različne funkcije: bila soso pomagala ohranjati vezi s Kitajsko ter tamkajšnjimi ženami in družinami moških; zagotavljala so forum za reševanje sporov; služila so kot središča za organizacijo festivalov; nudila so druženje. Dejavnosti klanovih združenj so dopolnjevale bolj formalne organizacije s širšo osnovo, kot so prostozidarji, Kitajsko dobrodelno združenje in Kitajsko nacionalistično združenje.Z rastjo in demografskimi spremembami v kitajski skupnosti po drugi svetovni vojni sta se vrsta in število organizacij v kitajskih skupnostih razširila. Večina jih zdaj deluje v okviru številnih od naslednjih: združenja skupnosti, politične skupine, bratske organizacije, združenja klanov, šole, rekreativni/športni klubi, združenja alumnov, glasbena/plesna društva, cerkve,V mnogih primerih je članstvo v teh skupinah medsebojno povezano; tako so izpolnjeni posebni interesi, hkrati pa se krepi kohezija skupnosti. Poleg tega obstajajo širše skupine, ki imajo bolj splošno članstvo, vključno s kitajskim dobrodelnim združenjem, Kuomintangom in prostozidarji.

Japonski jezik. Skupinsko solidarnost v japonski skupnosti po drugi svetovni vojni je krepila njihova socialna in fizična segregacija v delovnem in bivalnem okolju. v tem omejenem teritorialnem prostoru ni bilo težko ohraniti visoko sistematiziranih in soodvisnih družbenih odnosov, ki so temeljili na načelu družbenih in moralnih obveznosti ter tradicionalnih praksahVzajemna pomoč, kot sta odnos oyabun-kobun in sempai-kohai. Odnos oyabun-kobun je spodbujal socialne vezi, ki niso povezane s sorodstvom, na podlagi širokega nabora obveznosti. Odnos oyabun-kobun je odnos, v katerem osebe, ki niso povezane s sorodstvom, sklenejo sporazum o prevzemu določenih obveznosti. Kobun ali mlajša oseba prejme koristi oyabunove modrosti inKobun pa mora biti pripravljen ponuditi svoje storitve, kadar koli jih oyabun potrebuje. Podobno odnos sempai-kohai temelji na občutku odgovornosti, pri čemer sempai ali starejši član prevzame odgovornost za nadzor socialnih, gospodarskih in verskih zadev kohai ali mlajšega člana.odnosi so zagotavljali kohezivno in enotno kolektivnost, ki je imela visoko stopnjo konkurenčne moči na gospodarskem področju. z odstranitvijo Japoncev med drugo svetovno vojno, poznejšimi preselitvami in prihodom shin eijusha po drugi svetovni vojni je prišlo do oslabitve teh tradicionalnih družbenih odnosov in obveznosti.

Zaradi velikega števila japonskega prebivalstva, ki je imelo skupni jezik, vero in podobne poklice, so se ustanavljale različne družbene organizacije. Prijateljskih skupin in prefekturnih združenj je bilo leta 1934 v Vancouvru približno 84. Te organizacije so zagotavljale kohezivno moč, potrebno za vzdrževanje formalnih in neformalnih družbenih mrež, ki so delovale v japonski skupnosti.Člani prefekturnih združenj so si lahko zagotovili socialno in finančno pomoč, ta vir in močna povezanost japonske družine pa sta zgodnjim priseljencem omogočila, da so ostali konkurenčni v številnih storitvenih podjetjih. šole z japonskim jezikom so bile pomembno sredstvo socializacije za nisei, dokler jih vlada leta 1942 ni zaprla. leta 1949 je bilaDanes sta tako sansei kot shin eijusha dejavna udeleženca kanadske družbe, čeprav je njuno sodelovanje v akademskem in poslovnem sektorju bolj opazno kot v političnem. Nacionalno združenje japonskih Kanadčanov je imelo pomembno vlogo pri reševanju zahtevkov Japoncev, odstranjenih med drugo svetovno vojno, in pri zastopanjujaponsko-kanadski interesi na splošno.

Korejci in Filipinci. Korejci in Filipinci v Kanadi so ustanovili različna lokalna in regionalna združenja, pri čemer so cerkev (Združena cerkev za Korejce in Rimskokatoliška cerkev za Filipince) in z njo povezane organizacije pogosto najpomembnejše institucije, ki služijo skupnosti.