Због своје изолације унутар канадског друштва, и Кинези и Јапанци су развили различите етничке заједнице са сопственим друштвеним, економским и верским институцијама, које су одражавале и вредности и обичаје домовине и потребе прилагођавања у Канади.

Кинески. Основна друштвена јединица у кинеским заједницама у Канади пре Другог светског рата, фиктивни клан (кланско удружење или братство), одражавала је стварност да је 90 процената становништва било мушко. Ова удружења су формирана у кинеским заједницама на основу заједничких презимена или комбинација имена или, ређе, заједничког округа порекла или дијалекта. Обављали су широк спектар функција: помагали су у одржавању веза са Кином и тамошњим супругама и породицама мушкараца; обезбедили су форум за решавање спорова; служили су као центри за организовање фестивала; и понудили су дружење. Активности клановских удружења допуњене су формалнијим организацијама ширег нивоа као што су Слободни зидари, Кинеско добронамерно удружење и Кинеска националистичка лига. Са растом и демографским променама у кинеској заједници после Другог светског рата, врста и број организација у кинеским заједницама су се умножили. Већину сада опслужују многе од следећег: удружења заједнице, политичке групе, братске организације, кланска удружења,школе, рекреативни/атлетски клубови, алумни удружења, музичка/плесна друштва, цркве, комерцијална удружења, омладинске групе, добротворне организације и верске групе. У многим случајевима, чланство у овим групама је међусобно повезано; тако се служе посебним интересима док се јача кохезија заједнице. Поред тога, постоје шире групе које привлаче општије чланство, укључујући Кинеско добронамерно удружење, Куоминтанг и масоне.

Јапански. Групна солидарност унутар јапанске заједнице после Другог светског рата ојачана је њиховом друштвеном и физичком сегрегацијом у њиховом радном и стамбеном окружењу. Унутар овог омеђеног територијалног простора није било тешко задржати високо систематизоване и међузависне друштвене односе који су били засновани на принципу друштвених и моралних обавеза и традиционалним праксама узајамне помоћи као што су оиабун-кобун и семпаи-кохаи односи. Однос оиабун-кобун је промовисао неродбинске друштвене везе на основу широког скупа обавеза. Однос оиабун-кобун је онај у којем особе које нису у родбинским везама склапају споразум о преузимању одређених обавеза. Кобун, или млађа особа, добија предности ојабунове мудрости и искуства у суочавању са свакодневним ситуацијама. Кобун, заузврат, мора бити спреман да понуди своје услуге кад год је ојабунзахтева их. Слично томе, семпаи-кохаи однос је заснован на осећају одговорности при чему семпаи, или старији члан, преузима одговорност за надгледање друштвених, економских и верских послова кохаија, или млађег члана. Такав систем друштвених односа омогућавао је кохезиван и јединствен колектив, који је уживао висок степен конкурентске моћи у економској сфери. Уклањањем Јапанаца током Другог светског рата, каснијим премештањима и доласком шин еијуша после Другог светског рата, дошло је до слабљења ових традиционалних друштвених односа и обавеза.

Значајно јапанско становништво, које је делило заједнички језик, религију и слична занимања, довело је до формирања различитих друштвених организација. Групе пријатељства и префектурна удружења бројале су око осамдесет четири у Ванкуверу 1934. Ове организације су обезбедиле кохезивну снагу неопходну за одржавање формалних и неформалних друштвених мрежа које делују у јапанској заједници. Чланови префектурног удружења су били у могућности да обезбеде социјалну и финансијску помоћ, а овај ресурс плус снажна кохезивна природа јапанске породице омогућили су раним имигрантима да остану конкурентни у бројним пословима оријентисаним на услуге. Школе на јапанском језику биле су важно средство социјализације за Нисеи, све док их влада није затворила1942. Јапанци су 1949. коначно добили право гласа. Данас су и сансеи и шин еијуша активни учесници у канадском друштву, иако је њихова укљученост у академски и пословни сектор уочљивија него у политичком сектору. Национална асоцијација јапанских Канађана играла је главну улогу у решавању захтева Јапанаца уклоњених током Другог светског рата и у заступању јапанско-канадских интереса уопште.

Корејци и Филипинци. Корејци и Филипинци у Канади су формирали низ локалних и регионалних удружења, при чему су црква (Уједињена црква за Корејце и Римокатоличка црква за Филипинце) и придружене организације често најважнија институција која служи заједници.