Կրոնական հավատքներ. Iroquois-ի գերբնական աշխարհը ներառում էր բազմաթիվ աստվածներ, որոնցից ամենակարևորը Մեծ Հոգին էր, որը պատասխանատու էր մարդկանց, բույսերի և կենդանիների ստեղծման և բնության բարի ուժերի համար: Իրոկեզները կարծում էին, որ Մեծ Հոգին անուղղակիորեն առաջնորդում է սովորական մարդկանց կյանքը: Մյուս կարևոր աստվածություններն էին Թանդերերը և Երեք քույրերը՝ եգիպտացորենի, լոբի և դդմիկի ոգիները։ Մեծ ոգուն և բարի մյուս ուժերին հակադրվում էին Չար Հոգին և այլ փոքր հոգիներ, որոնք պատասխանատու էին հիվանդության և այլ դժբախտությունների համար: Իռոկեզների կարծիքով հասարակ մարդիկ չէին կարող ուղղակիորեն շփվել Մեծ Հոգու հետ, բայց կարող էին դա անել անուղղակիորեն՝ ծխախոտն այրելով, որն իրենց աղոթքները տանում էր դեպի փոքր բարի ոգիները: Իրոկեզները երազները համարում էին կարևոր գերբնական նշաններ, և լուրջ ուշադրություն էր դարձվում երազների մեկնաբանմանը: Համարվում էր, որ երազներն արտահայտում են հոգու ցանկությունը, և արդյունքում երազանքի իրականացումը առաջնային նշանակություն ունի անհատի համար:

Մոտավորապես 1800 թվականին Հանդսոմ Լեյք անունով Սենեկա սախեմը ստացավ մի շարք տեսիլքներ, որոնք, ըստ նրա, ցույց տվեցին իրոկեզների կորցրած մշակութային ամբողջականությունը վերականգնելու ճանապարհը և խոստացավ գերբնական օգնություն բոլոր նրանց, ովքեր հետևում էին իրեն: Գեղեցիկ լճի կրոնը ընդգծում էր Իրոկվոյի մշակույթի շատ ավանդական տարրեր, բայց նաև ներառում էր քվակերըՍպիտակ մշակույթի համոզմունքներն ու ասպեկտները: 1960-ական թվականներին Իրոկուայի ժողովրդի առնվազն կեսն ընդունեց Հաճելի լճի կրոնը:

Կրոնական գործիչներ. Լիաժամկետ կրոնական մասնագետները բացակայում էին. Այնուամենայնիվ, կային կես դրույքով տղամարդ և կին մասնագետներ, որոնք հայտնի էին որպես հավատքի պահապաններ, որոնց հիմնական պարտականություններն էին կազմակերպել և անցկացնել հիմնական կրոնական արարողությունները: Հավատքի պահապանները նշանակվում էին մատրիսիբի երեցների կողմից և նրանց զգալի հեղինակություն էր շնորհվում:

Արարողություններ. Կրոնական արարողությունները տոհմային գործեր էին, որոնք հիմնականում վերաբերում էին հողագործությանը, հիվանդությունները բուժելու և շնորհակալություն հայտնելուն: Իրադարձությունների հաջորդականությամբ վեց հիմնական արարողություններն էին Թխկի, Ծառատունկի, Ելակի, Կանաչ եգիպտացորենի, Բերքահավաքի և Ձմռան կեսերին կամ Ամանորի տոները: Այս հաջորդականության առաջին հնգյակը ներառում էր հանրային խոստովանություններ, որին հաջորդում էին խմբակային արարողություններ, որոնք ներառում էին հավատքի պահապանների ելույթներ, ծխախոտի ընծան և աղոթք: Ամանորի տոնը սովորաբար անցկացվում էր փետրվարի սկզբին և նշանավորվում էր երազների մեկնաբանությամբ և սպիտակ շան զոհաբերությամբ, որն առաջարկվում էր մարդկանց մաքրել չարից:

Արվեստ. Իրոկվոյի արվեստի ամենահետաքրքիր ձևերից մեկը կեղծ դեմքի դիմակն է: Կեղծ դեմքի ընկերությունների բուժիչ արարողությունների ժամանակ օգտագործվող դիմակները պատրաստված են թխկիից, սպիտակ սոճից, բասափայտից և բարդիից: Կեղծ դեմքի դիմակները սկզբում փորագրվում են կենդանի ծառի վրա, այնուհետև կտրվում են ազատև ներկված և զարդարված: Դիմակները ներկայացնում են հոգիներ, ովքեր իրենց բացահայտում են դիմակ պատրաստողին աղոթքի և ծխախոտի այրման ծեսի ժամանակ, որը կատարվում է մինչև դիմակը փորագրելը:

Բժշկություն. Հիվանդությունն ու հիվանդությունը վերագրվում էին գերբնական պատճառներով: Բուժման արարողությունները բաղկացած էին խմբակային շամանիստական ​​պրակտիկաներից, որոնք ուղղված էին պատասխանատու Գերբնական գործակալներին հաշտեցնելուն: Բուժող խմբերից մեկը կեղծ դեմքի հասարակությունն էր: Այս հասարակությունները գտնվել են յուրաքանչյուր գյուղում և, բացառությամբ կեղծ դեմքերին պահող կին, որը պաշտպանում էր ծիսական պարագաները, բաղկացած էին միայն արական սեռի անդամներից, ովքեր երազում էին մասնակցել Կեղծ դեմքի արարողություններին:

Մահ և հետմահու. Երբ սախեմը մահացավ, և նրա իրավահաջորդը առաջադրվեց և հաստատվեց, Լիգայի մյուս ցեղերը տեղեկացվեցին, և Լիգայի խորհուրդը հավաքվեց ցավակցական արարողություն իրականացնելու համար, որի ժամանակ հանգուցյալ սախեմը սգվեց և տեղադրվեց նոր սախեմը: Սախեմի ցավակցական արարողությունը դեռևս անցկացվում էր 1970-ականներին իրոկեզների ռեզերվներում: Ցավակցական արարողություններ են իրականացվել նաև հասարակ մարդկանց համար։ Վաղ պատմական ժամանակներում մահացածներին թաղում էին նստած դիրքով դեպի արևելք: Հուղարկավորությունից հետո բռնված թռչունը բաց է թողնվել այն համոզմունքով, որ այն տարել է հանգուցյալի ոգին: Ավելի վաղ մահացածներին բաց էին թողնում փայտե փայտամածի վրա, իսկ որոշ ժամանակ անց նրանց ոսկորները դրվում էինհանգուցյալի հատուկ տուն. Իրոկեզները հավատում էին, ինչպես ոմանք շարունակում են հավատալ այսօր, որ մահից հետո հոգին ձեռնամուխ եղավ մի ճանապարհորդության և փորձությունների մի շարք, որոնք ավարտվեցին երկնային աշխարհում մահացածների երկրում: Մահացածների համար սուգը տևեց մեկ տարի, որի ավարտին համարվում էր, որ հոգու ճամփորդությունը ավարտված է, և խնջույք էր կազմակերպվում, որը նշանակում էր հոգու ժամանումը մահացածների երկիր: