Дін және экспрессивті мәдениет - ирокез

 Дін және экспрессивті мәдениет - ирокез

Christopher Garcia

Діни нанымдар. Ирокездердің табиғаттан тыс әлемі көптеген құдайларды қамтыды, олардың ең маңыздысы адамдардың, өсімдіктер мен жануарлардың және табиғаттағы жақсылық күштерінің жаратылуына жауапты Ұлы Рух болды. Ирокездер Ұлы Рух қарапайым адамдардың өмірін жанама түрде басқарады деп сенді. Басқа маңызды құдайлар Найзағай мен Үш апалы-сіңлілер, жүгері, бұршақ және сквош рухтары болды. Ұлы Рухқа және басқа да ізгілік күштеріне қарсы тұрған Зұлым рух және ауру мен басқа бақытсыздықтарға жауапты басқа кіші рухтар болды. Ирокездердің көзқарасы бойынша қарапайым адамдар Ұлы Рухпен тікелей байланыса алмады, бірақ оны жанама түрде темекіні жағу арқылы жасай алады, бұл олардың дұғаларын жақсылықтың кіші рухтарына жеткізеді. Ирокездер армандарды маңызды табиғаттан тыс белгілер деп санады және армандарды түсіндіруге үлкен көңіл бөлді. Армандар жанның қалауын білдіреді деп есептелді, нәтижесінде арманның орындалуы жеке адам үшін маңызды болды.

Шамамен 1800 жылы Әдемі көл деп аталатын Сенека сахемасы ирокездіктердің жоғалған мәдени тұтастығын қалпына келтіру жолын көрсететін және оның соңынан ергендердің барлығына табиғаттан тыс көмек көрсетуге уәде берген бірқатар аян алды. Әдемі көлдің діні ирокез мәдениетінің көптеген дәстүрлі элементтеріне баса назар аударды, бірақ сонымен бірге Квакерді біріктірді.Ақ мәдениеттің нанымдары мен аспектілері. 1960 жылдары ирокез халқының кем дегенде жартысы әдемі көл дінін қабылдады.

Діни қызметкерлер. Діни мамандардың штаттық кестесі болмаған; дегенмен, негізгі міндеттері негізгі діни рәсімдерді ұйымдастыру және өткізу болатын сенім сақтаушылары ретінде белгілі жарты күндік ерлер мен әйелдер болған. Сенімді сақтаушыларды матрисиб ақсақалдары тағайындады және олар үлкен беделге ие болды.

Сондай-ақ_қараңыз: Оттава

Салтанатты рәсімдер. Діни рәсімдер негізінен егіншілікке, ауруды емдеуге және алғыс айтумен байланысты рулық істер болды. Пайда болу ретімен алты негізгі рәсім үйеңкі, отырғызу, құлпынай, жасыл жүгері, егін жинау және қыстың ортасы немесе жаңа жыл мерекелері болды. Бұл дәйектіліктегі алғашқы бестікке көпшілік алдында мойындаулар, содан кейін сенім сақтаушылардың сөздері, темекі тартулары және дұғалары кіретін топтық рәсімдер болды. Жаңа жыл мерекесі әдетте ақпан айының басында өткізілетін және халықты зұлымдықтан тазарту үшін ақ иттің құрбандық шалуымен және түс жоруларымен ерекшеленетін.

Өнер. Ең қызықты ирокездік өнер түрлерінің бірі - жалған бет маскасы. Жалған бет қоғамдарының емдеу рәсімдерінде қолданылатын маскалар үйеңкіден, ақ қарағайдан, бас ағашынан және теректен жасалған. Жалған бет маскалары алдымен тірі ағашқа ойылып, содан кейін бос кесіледіжәне боялған және безендірілген. Маскалар масканы жасаушыға дұғада және маска ойылғанға дейін орындалатын темекі жағу рәсімінде өздерін көрсететін рухтарды білдіреді.

Медицина. Ауру мен ауру табиғаттан тыс себептерге байланысты болды. Емдеу рәсімдері жауапты табиғаттан тыс агенттерді ынталандыруға бағытталған топтық шамандық тәжірибелерден тұрды. Емдеуші топтардың бірі жалған бет қоғамы болды. Бұл қоғамдар әр ауылда табылды және салт-дәстүрлерді қорғайтын жалған жүздерді сақтаушы әйелден басқа, жалған бет рәсімдеріне қатысуды армандаған ер адамдардан ғана тұрады.

Өлім және кейінгі өмір. Сахем қайтыс болып, оның мұрагері тағайындалып, расталған кезде, Лиганың басқа тайпалары хабардар етілді және Лига кеңесі марқұмның аза тұтып, жаңа сахем орнатылатын көңіл айту рәсімін өткізу үшін жиналды. Сахемнің көңіл айту рәсімі 1970 жылдары әлі күнге дейін Ирокез резервацияларында өтті. Қарапайым халық үшін көңіл айту рәсімдері де орындалды. Ерте тарихи дәуірде өлілер шығысқа қарап отырған күйде жерленген. Жерленгеннен кейін ұсталған құс марқұмның рухын алып кетті деген сеніммен босатылды. Ертеде өлілерді ағаш тіреуіште қалдырып, біраз уақыттан кейін олардың сүйектерін бір жерге қоятын.марқұмның арнайы үйі. Ирокездер, бүгінде кейбіреулер сенетіндей, жан өлгеннен кейін аспан әлеміндегі өлілер елінде аяқталатын саяхат пен сынақтар сериясын бастады деп сенді. Қайтыс болғандарды жоқтау бір жылға созылды, осы уақыттың соңында жанның сапары аяқталды деп есептелді және жанның өлілер еліне келуін білдіретін мереке ұйымдастырылды.

Сондай-ақ_қараңыз: Дін және экспрессивті мәдениет – кхмерСондай-ақ Уикипедиядағы Ирокезтуралы мақаланы оқыңыз

Christopher Garcia

Кристофер Гарсиа - мәдениеттануды жақсы көретін тәжірибелі жазушы және зерттеуші. Танымал «Әлемдік мәдениет энциклопедиясы» блогының авторы ретінде ол өзінің түсінігі мен білімін жаһандық аудиториямен бөлісуге тырысады. Антропология саласындағы магистр дәрежесі және үлкен саяхат тәжірибесі бар Кристофер мәдени әлемге бірегей перспектива әкеледі. Тамақ пен тілдің қыр-сырынан бастап, өнер мен діннің қыр-сырына дейін оның мақалалары адамдықтың сан алуан көріністеріне қызықты көзқарастар ұсынады. Кристофердің тартымды және танымдық жазуы көптеген басылымдарда көрсетілді және оның жұмысы мәдени энтузиастардың өсіп келе жатқан ізбасарларын тартты. Ежелгі өркениеттердің дәстүрлерін зерттей ме, әлде жаһанданудың соңғы тенденцияларын зерттей ме, Кристофер адамзат мәдениетінің бай гобеленін жарықтандыруға арналған.