Godsdienstige oortuigings. Die bonatuurlike wêreld van die Iroquois het talle gode ingesluit, waarvan die belangrikste Groot Gees was, wat verantwoordelik was vir die skepping van mense, die plante en diere, en die kragte van goed in die natuur. Die Iroquois het geglo dat Groot Gees indirek die lewens van gewone mense gelei het. Ander belangrike gode was Thunderer en die Drie Susters, die geeste van Mielies, Bone en Squash. Teenstander van die Groot Gees en die ander magte van goeie was Bose Gees en ander mindere geeste wat verantwoordelik was vir siekte en ander ongeluk. In die Iroquois siening kon gewone mense nie direk met Groot Gees kommunikeer nie, maar kon dit indirek doen deur tabak te verbrand, wat hul gebede na die mindere geeste van goeie gebring het. Die Iroquois het drome as belangrike bonatuurlike tekens beskou, en ernstige aandag is gegee aan die interpretasie van drome. Daar is geglo dat drome die begeerte van die siel uitdruk, en as gevolg daarvan was die vervulling van 'n droom van kardinale belang vir die individu.

Omstreeks 1800 het 'n Seneca-sachem genaamd Handsome Lake 'n reeks visioene ontvang wat hy geglo het die weg gewys het vir die Iroquois om hul verlore kulturele integriteit te herwin en bonatuurlike hulp belowe aan almal wat hom gevolg het. Die Handsome Lake-godsdiens het baie tradisionele elemente van die Iroquoiaanse kultuur beklemtoon, maar het ook Quaker ingesluitoortuigings en aspekte van Blanke kultuur. In die 1960's het ten minste die helfte van die Iroquoiaanse mense die Handsome Lake-godsdiens aanvaar.

Godsdiensbeoefenaars. Voltydse godsdiensspesialiste was afwesig; daar was egter deeltydse manlike en vroulike spesialiste bekend as bewaarders van die geloof wie se primêre verantwoordelikhede was om die hoof godsdienstige seremonies te reël en te hou. Bewaarders van die geloof is deur matrisib-ouderlinge aangestel en het aansienlike aansien geniet.

Seremonies. Godsdienstige seremonies was stamaangeleenthede Bekommerd hoofsaaklik oor boerdery, genesing van siektes en danksegging. In die volgorde van voorkoms was die ses groot seremonies die esdoorn-, plant-, aarbei-, groenmielies-, oes- en middel-winter- of nuwejaarsfeeste. Die eerste vyf in hierdie volgorde het openbare belydenisskrifte behels, gevolg deur groepseremonies wat toesprake deur die bewaarders van die geloof, tabakoffers en gebed ingesluit het. Die Nuwejaarsfees is gewoonlik vroeg in Februarie gehou en is gekenmerk deur droomvertolkings en die offer van 'n wit hond wat aangebied is om die mense van die bose te reinig.

Kuns. Een van die interessantste Iroquoiaanse kunsvorme is die Vals Gesigmasker. Gebruik in die genesingseremonies van die False Face Societies, is die maskers gemaak van esdoorn, wit denne, bashout en populier. Valsgesigmaskers word eers in 'n lewende boom gekerf, en dan vrygesnyen geverf en versier. Die maskers verteenwoordig geeste wat hulself aan die maskermaker openbaar in 'n gebed en tabakverbrandingsritueel wat uitgevoer word voordat die masker gekerf word.

Medisyne. Siektes en siektes is aan bonatuurlike oorsake toegeskryf. Genesingseremonies het bestaan ​​uit groepsjamanistiese praktyke wat gerig was op die bevordering van die verantwoordelike Bonatuurlike agente. Een van die genesingsgroepe was die False Face Society. Hierdie verenigings is in elke dorpie gevind en, behalwe vir 'n vroulike bewaker van die vals gesigte wat die rituele toebehore beskerm het, het slegs bestaan ​​uit manlike lede wat gedroom het van deelname aan Vals Gesig-seremonies.

Dood en Hiernamaals. Toe 'n sachem gesterf het en sy opvolger genomineer en bevestig is, is die ander stamme van die Bond ingelig en het die Bondsraad vergader om 'n meegevoel-seremonie uit te voer waarin die oorlede sachem betreur is en die nuwe sachem geïnstalleer is. Die sachem se meegevoel-seremonie is nog in die 1970's op Iroquois-reservate gehou. Kondolenseremonies is ook vir gewone mense beoefen. In die vroeë historiese tye is die dooies in 'n sittende posisie begrawe wat na die ooste kyk. Na die begrafnis is 'n gevange voël vrygelaat in die geloof dat dit die gees van die oorledene weggevoer het. Vroeër is die dooies ontbloot op 'n houtsteier gelaat, en na 'n tyd is hul beendere in 'nspesiale huis van die oorledene. Die Iroquois het geglo, soos sommige vandag nog glo, dat die siel na die dood 'n reis en reeks beproewings onderneem het wat geëindig het in die land van die dooies in die hemelwêreld. Rou oor die dooies het 'n jaar geduur, aan die einde van hierdie tyd was die siel se reis geglo voltooi en 'n fees is gehou om die siel se aankoms in die land van die dooies aan te dui.