In die laat 1800's het Italië aansienlike politieke en ekonomiese verandering en omwenteling ondergaan. Die noordelike deel van die land is deur 'n industriële bourgeoisie beheer. Landelike deelboere is van hul grond afgestoot en na stedelike nywerheidsentrums gedwing as swak betaalde en wisselvallig werkende loonarbeiders. Hierdie politieke en ekonomiese onstuimigheid het daartoe gelei dat groot getalle arm Italianers gesoek het wat hulle as toevlug beskou het deur migrasie na die Amerikas. Gevolglik is die tydperk wat in die laat negentiende eeu begin het en tot in die vroeë twintigste eeu voortgeduur het, gekenmerk deur swaar Italiaanse emigrasie na die Verenigde State, talle Suid-Amerikaanse lande (veral Argentinië en Brasilië), en, tot 'n veel mindere mate, Mexiko en Sentraal Amerika.

Italianers is in die 1880's in Italië gekontrakteer deur agente wat die administrasie van generaal Manuel Gonzalez verteenwoordig het, 'n marionetpresident wat deur Porfirio Díaz aangestel is; die meerderheid het tussen 1881 en 1883 in Mexiko aangekom. Die Mexikaanse regering het grond aan hulle verkoop en hulle van 'n paar ander hulpbronne voorsien, insluitend saad, boerdery-implemente en een jaar se lewende subsidie ​​om hulle te onderhou voor die oes van hul eerste oes. Hul gemeenskappe is regdeur Mexiko in die sentrale en oostelike state Puebla, Morelos, die Federale Distrik en Veracruz uitbetaal. Na 1884, die laaste jaar van González se presidentskap, het dieamptelike beleid van kontraktering met buitelandse immigrante is in die praktyk gestaak en aan die beheer van private kontrakterende maatskappye oorgelaat, hoewel die werklike immigrantwetgewing eers in 1897 omgekeer is. Hierdie maatskappye het gehelp om ander Italiaanse gemeenskappe in Michoacán te vestig—die Cusi- en Brioschi-families, byvoorbeeld , het haciendas in Nueva Italia en Lombardía gestig—en ook immigrante oorgebring om aan spoorwegkonstruksie en ander ekonomiese aktiwiteite te werk, insluitend 525 Italianers wat werksaam was in landbouloonarbeid op die koffie- en suikerplantasie van Motzorongo in Veracruz.

Die Mexikaanse regering se motief om met buitelandse immigrante te kontrakteer om landelike Mexiko te bevolk, het verband gehou met Porfirio Diaz se begeerte om 'n model te verskaf om die Mexikaanse kleinboere te help moderniseer. Hy het gekies om dit te doen deur die invloei van Europese immigrante met agrariese agtergronde, maar wat ook gerig was op kapitalistiese markverhoudinge en wat probeer het om hul eie landbou-ondernemings te ontwikkel. Italianers was veral gesog omdat hulle Katoliek was en 'n Mediterreense kulturele agtergrond gehad het wat hulle sou help om met die Mexikaanse samelewing te skakel en uiteindelik daarin geassimileer te word. Die immigrasieprojek was egter 'n mislukking. Die resultaat daarvan was die vorming van 'n aantal sosiaal geïsoleerde gemeenskappe van Italianers in Mexiko.

Sedert die 1930's,die oorspronklike Italiaanse gemeenskappe in Mexiko gaan deur 'n splitsingsproses as gevolg van bevolkingsdruk en 'n klein, omskrewe landbasis. Dit het gelei tot 'n interessante kontras tussen ou en nuwe gemeenskappe, veral in terme van hul differensiële konstruksies van etniese identiteit. Chipilo, Puebla, gestig in 1882, is 'n grootliks selfstandige gemeenskap in terme van basiese hulpbronne en infrastruktuur (dit het bv. skole, banke, markte, 'n kerk, ens.), waarin daar 'n kollektiewe etniese solidariteit bestaan ​​wat gekenmerk word deur die belangrikheid van groepaksie om voordele buite die bereik van individue te verkry of te verdedig.

Een voordeel van Italiaanse Mexikaanse etnisiteit is ekonomies: die mense van Chipilo kan as 'n middelmanminderheid beskou word omdat hulle die plaaslike suiwelbedryf beheer het, van direkte melkproduksie deur verwerking en bemarking, deur twee gemeenskapsgebaseerde suiwelkoöperasies. In die 1980's is hierdie koöperasies deur groot melkerye in Mexikostad uitgekoop. 'n Chipilo-suiwelvereniging floreer egter steeds en ondersteun die belange van die gemeenskap se boere. 'n Ander soort voordeel is polities. Die gemeenskap poog om aangewys te word as 'n munisipale setel, hoofsaaklik op grond van sy unieke ekonomiese en kulturele samestelling.

Dit kontrasteer merkbaar met die konstruksie van identiteit in die satellietgemeenskap van LaPerla de Chipilo, Guanajuato, gestig in 1963, waar daar geen bewyse van etnies gebaseerde politieke of ekonomiese alliansies is nie. La Perla is 'n klein gemeenskap van sewe-en-twintig melkboerhuishoudings en is ver van selfstandig. La Perla, wat aanvanklik fisies geïsoleer is van ander Mexikaanse gemeenskappe deur grondpaaie en 'n gebrek aan vervoer, het in 1972 met die buitewêreld verbind geraak deur die bou van 'n geplaveide snelweg na die nabygeleë San Miguel de Allende. Mense moet dorp toe ry om na die mark of die bank te gaan of om kerk by te woon, hul kinders moet Mexikaanse skole bywoon, en oor die algemeen is die meeste van 'n huishouding se belangrike ekonomiese en sosiale bande met nie-Italiaanse Meksikane buite die Gemeenskap. Italiaanse identiteit het egter ekonomiese implikasies deurdat dit 'n rasionaal verskaf om die bestaande ongelykheid tussen Italiaanse Mexikaanse boere en die Mexikaanse loonarbeiders wat vir hulle werk, te regverdig.

Hierdie konstruksie van 'n hoogs geïndividualiseerde etniese identiteit en uiterlike fokus in satellietgemeenskappe soos La Perla dwing die kwessie van assimilasie af - die transformasie van identiteit na dalende persepsies van onderskeid van die groter Mexikaanse bevolking. Individue wat buite die Italiaanse Mexikaanse gemeenskappe woon, leer selde hul kinders Italiaans, berei Italiaanse kos voor, of neem deel aan ander "etniese" aktiwiteite. Satellietgemeenskappe soosLa Perla kan verbygaande plekke wees wat net genoeg geïsoleer is om 'n duidelike Italiaanse identiteit te handhaaf. Hierdie vlak van identiteitshandhawing kan toenemend problematies word namate meer kinders na Mexikaanse skole gaan en die meeste van hul tyd in die Mexikaanse samelewing deurbring en namate jong mans met Mexikaanse vroue trou (hoewel dit nie as die ideaal beskou word nie, ten minste deur die ouergenerasie) omdat van 'n gebrek aan hubare Italiaanse vroue in hul satellietgemeenskappe.