1800 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਇਟਲੀ ਕਾਫ਼ੀ ਸਿਆਸੀ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਅਤੇ ਉਥਲ-ਪੁਥਲ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚੋਂ ਗੁਜ਼ਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਦੇਸ਼ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਹਿੱਸੇ ਉੱਤੇ ਉਦਯੋਗਿਕ ਬੁਰਜੂਆਜ਼ੀ ਦਾ ਕੰਟਰੋਲ ਸੀ। ਪੇਂਡੂ ਹਿੱਸੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਤੋਂ ਧੱਕਾ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਉਦਯੋਗਿਕ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਤਨਖਾਹ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਅਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਹਾੜੀਦਾਰ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਵਜੋਂ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਉਥਲ-ਪੁਥਲ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਗਰੀਬ ਇਟਾਲੀਅਨਾਂ ਨੇ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਪਨਾਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੀ ਸਮਝਿਆ। ਇਸ ਲਈ, ਉਨ੍ਹੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕੀ ਦੇਸ਼ਾਂ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਅਰਜਨਟੀਨਾ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ), ਅਤੇ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੱਦ ਤੱਕ, ਮੈਕਸੀਕੋ ਅਤੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਭਾਰੀ ਇਤਾਲਵੀ ਪਰਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਮਰੀਕਾ।

ਪੋਰਫਿਰੀਓ ਡਿਆਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ ਇੱਕ ਕਠਪੁਤਲੀ ਪ੍ਰਧਾਨ, ਜਨਰਲ ਮੈਨੂਅਲ ਗੋਂਜ਼ਾਲੇਜ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਏਜੰਟਾਂ ਦੁਆਰਾ 1880 ਵਿੱਚ ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਇਟਾਲੀਅਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝੌਤਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ 1881 ਅਤੇ 1883 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੈਕਸੀਕੋ ਪਹੁੰਚੇ। ਮੈਕਸੀਕਨ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਵੇਚ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਫਸਲ ਦੀ ਵਾਢੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਬੀਜ, ਖੇਤੀ ਸੰਦ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਾਲ ਦੀ ਰਹਿਣ ਲਈ ਸਬਸਿਡੀ ਸਮੇਤ ਕੁਝ ਹੋਰ ਸਰੋਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਰਾਜਾਂ ਪੁਏਬਲਾ, ਮੋਰੇਲੋਸ, ਫੈਡਰਲ ਡਿਸਟ੍ਰਿਕਟ ਅਤੇ ਵੇਰਾਕਰੂਜ਼ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। 1884 ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਗੋਂਜ਼ਾਲੇਜ਼ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਸਾਲ, ਦਵਿਦੇਸ਼ੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਨਾਲ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਨੀਤੀ ਨੂੰ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਕੰਟਰੈਕਟਿੰਗ ਕੰਪਨੀਆਂ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸਲ ਪਰਵਾਸੀ ਕਾਨੂੰਨ 1897 ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹਨਾਂ ਕੰਪਨੀਆਂ ਨੇ ਮਿਕੋਆਕਨ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਇਤਾਲਵੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ- ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕੁਸੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਓਸਚੀ ਪਰਿਵਾਰ। , ਨੁਏਵਾ ਇਟਾਲੀਆ ਅਤੇ ਲੋਂਬਾਰਡੀਆ ਵਿੱਚ ਹੈਸੀਏਂਡਾ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ—ਅਤੇ ਰੇਲਮਾਰਗ ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਹੋਰ ਆਰਥਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਲਿਆਇਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵੇਰਾਕਰੂਜ਼ ਵਿੱਚ ਮੋਟਜ਼ੋਰੋਂਗੋ ਦੇ ਕੌਫੀ ਅਤੇ ਸ਼ੂਗਰ ਪਲਾਂਟੇਸ਼ਨ 'ਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ 525 ਇਟਾਲੀਅਨ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਮੈਕਸੀਕਨ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਪੇਂਡੂ ਮੈਕਸੀਕੋ ਨੂੰ ਅਬਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨ ਦਾ ਮਨੋਰਥ ਮੈਕਸੀਕਨ ਕਿਸਾਨੀ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਮਾਡਲ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਪੋਰਫਿਰੀਓ ਡਿਆਜ਼ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਪਿਛੋਕੜ ਵਾਲੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਨਿਵੇਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਪਰ ਜੋ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਬਾਜ਼ਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਵੱਲ ਵੀ ਝੁਕੇ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਉਦਯੋਗਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਇਟਾਲੀਅਨਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਿਛੋਕੜ ਸੀ, ਜੋ ਇਹ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮੈਕਸੀਕਨ ਸਮਾਜ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਅਸਫਲਤਾ ਸੀ. ਇਸਦਾ ਨਤੀਜਾ ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿੱਚ ਇਟਾਲੀਅਨਾਂ ਦੇ ਕਈ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦਾ ਗਠਨ ਸੀ।

1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ,ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿੱਚ ਮੂਲ ਇਤਾਲਵੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਦਬਾਅ ਅਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ, ਘੇਰੇ ਵਾਲੇ ਜ਼ਮੀਨੀ ਅਧਾਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਿਖੰਡਨ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚੋਂ ਗੁਜ਼ਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਅੰਤਰ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਸਲੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਭਿੰਨ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ। ਚਿਪਿਲੋ, ਪੁਏਬਲਾ, 1882 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਰੋਤਾਂ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚੇ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਕੂਲ, ਬੈਂਕ, ਬਾਜ਼ਾਰ, ਇੱਕ ਚਰਚ, ਆਦਿ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਵੈ-ਸੰਬੰਧਿਤ ਭਾਈਚਾਰਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮੂਹਿਕ ਨਸਲੀ ਏਕਤਾ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਜਾਂ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮੂਹ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ।

ਇਤਾਲਵੀ ਮੈਕਸੀਕਨ ਜਾਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਫਾਇਦਾ ਆਰਥਿਕ ਹੈ: ਚਿਪਿਲੋ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਚੋਲੇ ਘੱਟਗਿਣਤੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸਥਾਨਕ ਡੇਅਰੀ ਉਦਯੋਗ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ, ਪ੍ਰੋਸੈਸਿੰਗ ਅਤੇ ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਸਿੱਧੇ ਦੁੱਧ ਉਤਪਾਦਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਦੋ ਕਮਿਊਨਿਟੀ-ਆਧਾਰਿਤ ਡੇਅਰੀ ਸਹਿਕਾਰੀ ਸਭਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ। 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀਆਂ ਡੇਅਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇਹਨਾਂ ਸਹਿਕਾਰੀ ਸਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖਰੀਦਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇੱਕ ਚਿਪਿਲੋ ਡੇਅਰੀਮੈਨਜ਼ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਜੇ ਵੀ ਵਧਦੀ-ਫੁੱਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦਾ ਲਾਭ ਸਿਆਸੀ ਹੈ। ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਵਿਲੱਖਣ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰਚਨਾ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਮਿਊਂਸਪਲ ਸੀਟ ਵਜੋਂ ਨਾਮਜ਼ਦ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ।

ਇਹ ਲਾ ਦੇ ਸੈਟੇਲਾਈਟ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਨਾਲ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਲਟ ਹੈ।Perla de Chipilo, Guanajuato, 1963 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ, ਜਿੱਥੇ ਨਸਲੀ ਅਧਾਰਤ ਸਿਆਸੀ ਜਾਂ ਆਰਥਿਕ ਗਠਜੋੜ ਦਾ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਲਾ ਪਰਲਾ 27 ਡੇਅਰੀ ਫਾਰਮਿੰਗ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਭਾਈਚਾਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੱਚੀਆਂ ਸੜਕਾਂ ਅਤੇ ਆਵਾਜਾਈ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਦੂਜੇ ਮੈਕਸੀਕਨ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਤੋਂ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਹੋ ਗਿਆ, ਲਾ ਪਰਲਾ 1972 ਵਿੱਚ ਨੇੜਲੇ ਸੈਨ ਮਿਗੁਏਲ ਡੀ ਅਲੇਂਡੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੱਕੇ ਹਾਈਵੇਅ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦੁਆਰਾ ਬਾਹਰੀ ਦੁਨੀਆ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਿਆ। ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਾਜ਼ਾਰ ਜਾਂ ਬੈਂਕ ਜਾਂ ਚਰਚ ਜਾਣ ਲਈ ਕਸਬੇ ਵਿੱਚ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮੈਕਸੀਕਨ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਬੰਧ ਸਮਾਜ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਗੈਰ-ਇਟਾਲੀਅਨ ਮੈਕਸੀਕਨਾਂ ਨਾਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਤਾਲਵੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਟਾਲੀਅਨ ਮੈਕਸੀਕਨ ਕਿਸਾਨਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮੈਕਸੀਕਨ ਦਿਹਾੜੀ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਮੌਜੂਦਾ ਅਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਤਰਕ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸੈਟੇਲਾਈਟ ਕਮਿਊਨਿਟੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲਾ ਪਰਲਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉੱਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨਸਲੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਫੋਕਸ ਦਾ ਇਹ ਨਿਰਮਾਣ, ਸਮਾਈਕਰਣ ਦੇ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ-ਵੱਡੀ ਮੈਕਸੀਕਨ ਆਬਾਦੀ ਤੋਂ ਵਖਰੇਵੇਂ ਦੀ ਘੱਟ ਰਹੀ ਧਾਰਨਾ ਵੱਲ ਪਛਾਣ ਦਾ ਪਰਿਵਰਤਨ। ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਇਤਾਲਵੀ ਮੈਕਸੀਕਨ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਇਟਾਲੀਅਨ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਇਟਾਲੀਅਨ ਭੋਜਨ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਹੋਰ "ਨਸਲੀ" ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸੈਟੇਲਾਈਟ ਭਾਈਚਾਰੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿਲਾ ਪਰਲਾ ਅਸਥਾਈ ਸਥਾਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਇਤਾਲਵੀ ਪਛਾਣ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਪਛਾਣ ਦੀ ਸਾਂਭ-ਸੰਭਾਲ ਦਾ ਇਹ ਪੱਧਰ ਵਧਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਵਧੇਰੇ ਬੱਚੇ ਮੈਕਸੀਕਨ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮਾਂ ਮੈਕਸੀਕਨ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨੌਜਵਾਨ ਮੈਕਸੀਕਨ ਔਰਤਾਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਆਦਰਸ਼ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੁਆਰਾ) ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੈਟੇਲਾਈਟ ਕਮਿਊਨਿਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਯੋਗ ਇਤਾਲਵੀ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਘਾਟ।