1800eko hamarkadaren amaieran Italia aldaketa eta gorabehera politiko eta ekonomiko handiak jasaten ari zen. Herrialdearen iparraldea burgesia industrial batek kontrolatzen zuen. Landa-zainak beren lurretik kanporatu eta hiri-zentro industrialetara behartu zituzten, gaizki ordaindutako eta modu irregularrean lan egiten zuten soldatapeko langile gisa. Nahasmendu politiko eta ekonomiko horren ondorioz, italiar txiro asko Ameriketara migrazioaren bidez aterpetzat zutena bilatzen zuten. Beraz, XIX. mendearen amaieran hasi eta XX. mendearen hasieran italiar emigrazio handia izan zen Estatu Batuetara, Hego Amerikako herrialde ugarietara (batez ere Argentina eta Brasilera), eta, neurri txikiagoan, Mexikora eta Erdialdera. Amerika.

Italian 1880ko hamarkadan kontratatu zituzten italiarrak Manuel Gonzalez jeneralaren administrazioa ordezkatzen zuten agenteek, Porfirio Díazek izendatutako presidente panpinak; gehiengoa 1881 eta 1883 artean iritsi zen Mexikora. Mexikoko gobernuak lurrak saldu zizkien eta beste baliabide batzuk eman zizkien, besteak beste, hazia, nekazaritzako tresnak eta urtebeteko diru-laguntza, lehen uzta uzta aurretik laguntzeko. Haien komunitateak Mexiko osoan banatu ziren Puebla, Morelos, Barruti Federala eta Veracruzen erdialdeko eta ekialdeko estatuetan. 1884. urtearen ondoren, Gonzálezen lehendakaritzaren azken urtea zenAtzerriko etorkinekin kontratatzeko politika ofiziala praktikan gelditu zen eta kontratazio-enpresa pribatuen esku utzi zen, nahiz eta benetako etorkinen legedia 1897ra arte aldatu ez zen. Enpresa hauek Michoacanen beste italiar komunitate batzuk ezartzen lagundu zuten —Cusi eta Brioschi familiak, adibidez. , etxaldeak ezarri zituen Nueva Italian eta Lombardian— eta etorkinak ere ekarri zituen trenbideen eraikuntzan eta beste jarduera ekonomikoetan lan egitera, besteak beste, Veracruzeko Motzorongo kafe- eta azukre-landarean nekazaritzako soldatapeko lanetan enplegatutako 525 italiarrak.

Mexikoko gobernuak atzerriko etorkinekin kontratazioak egiteko arrazoia Mexiko landa landa populatzeko Porfirio Diazek Mexikoko nekazariak modernizatzen laguntzeko eredu bat eskaintzeko nahiarekin lotuta zegoen. Nekazaritza jatorriko baina merkatu kapitalistetarako harremanetara bideratuak eta nekazaritza-enpresa propioak garatu nahi zituzten Europako etorkinen infusioaren bidez egin zuen hautua. Italiarrak bereziki bilatzen ziren katolikoak zirelako eta Mediterraneoko jatorri kulturala zutelako, Mexikoko gizartearekin erlazionatzen lagunduko zien eta, azkenean, bertan asimilatzen lagunduko zien. Immigrazio proiektua, ordea, porrota izan zen. Horren emaitza Mexikon italiar sozialki isolatutako komunitate ugari sortzea izan zen.

1930eko hamarkadatik aurrera,Mexikoko jatorrizko italiar komunitateak fisio prozesu bat bizi izan dute biztanleriaren presioagatik eta lur-oinarri txiki eta mugatu batengatik. Honek komunitate zahar eta berrien arteko kontraste interesgarria eragin du, batez ere identitate etnikoaren eraikuntza ezberdinei dagokienez. 1882an sortu zen Chipilo, Puebla, oinarrizko baliabide eta azpiegituren aldetik (esaterako, eskolak, bankuak, merkatuak, eliza, etab.) komunitate autonomoa da, eta bertan elkartasun etniko kolektibo bat existitzen da. norbanakoen eskura ez dauden onurak lortzeko edo defendatzeko talde-ekintzaren garrantzia.

Italiar Mexikoko etniaren onura bat ekonomikoa da: Chipiloko jendea bitartekarien gutxiengotzat har daiteke bertako esne-industria kontrolatzen zutelako, esne-ekoizpen zuzenetik prozesatzeko eta merkaturatzeko, komunitatean oinarritutako bi esne-kooperatibaren bitartez. 1980ko hamarkadan Mexiko Hiriko esnetegi handiek erosi zituzten kooperatiba horiek. Chipiloko esnegileen elkarte batek, ordea, oraindik ere aurrera jarraitzen du eta komunitateko nekazarien interesak onartzen ditu. Beste onura mota bat politikoa da. Komunitatea udal egoitza izendatzen saiatzen ari da, batez ere bere osaera ekonomiko eta kultural bereziaren arabera.

Horrek kontraesan nabarmena du La satelite-komunitatean identitatearen eraikuntzarekinPerla de Chipilo, Guanajuato, 1963an sortua, non oinarri etnikoko aliantza politiko edo ekonomikoen frogarik ez dagoen. La Perla hogeita zazpi esne-etxeko komunitate txiki bat da eta autonomoa izatetik urrun dago. Hasieran Mexikoko beste komunitateetatik fisikoki isolatuta zegoen lurrezko errepideengatik eta garraio faltagatik, La Perla kanpoaldera konektatu zen 1972an, San Miguel de Allende inguruko autobide asfaltatu bat eraikiz. Jendeak autoz joan behar du herrira merkatura edo bankura joateko edo elizara joateko, beren seme-alabek Mexikoko eskoletara joan behar dute, eta, oro har, etxe bateko harreman ekonomiko eta sozial garrantzitsu gehienak Erkidegotik kanpo italiar ez diren mexikarrekin daude. Italiako identitateak, ordea, ondorio ekonomikoak ditu, italiar mexikar nekazarien eta haientzat lan egiten duten soldatapeko mexikarren artean dagoen desberdintasuna justifikatzeko arrazoia ematen baitu.

La Perla bezalako komunitate sateliteetan nortasun etniko oso indibidualizatuaren eta kanpoko ikuspegiaren eraikuntza honek asimilazioaren auzia behartzen du —identitatearen eraldaketa Mexikoko populazio handiagoarengandik bereizteko pertzepzio murrizketarantz—. Italiako Mexikoko komunitateetatik kanpo bizi diren pertsonek oso gutxitan irakasten diete seme-alabei italiera, italiar jakiak prestatzen edo beste jarduera "etnikoetan" egiten. Satelite komunitateak, esaterakoLa Perla leku iragankorrak izan daitezke, italiar identitate bereizgarria mantentzeko nahikoa isolatuta egon direnak. Identitatearen mantentze-maila hori gero eta arazotsuagoa izan daiteke Mexikoko eskoletara haur gehiago joan eta Mexikoko gizartean denbora gehiena igaro ahala eta gizon gazteak Mexikoko emakumeekin ezkontzen diren heinean (nahiz eta hau ez den aproposa, gurasoen belaunaldiak behintzat), izan ere. beren komunitate sateliteetan ezkontzeko moduko emakume italiar faltagatik.