من غير المؤكد ما إذا كان المتحدثون بإمبيرا وونان عاشوا في أمريكا الوسطى خلال عصور ما قبل الإسبان. كانت منطقة دارين في شرق بنما منطقة كونا بين أواخر القرن السادس عشر والقرن الثامن عشر. كان هناك أن أنشأ الإسبان El Real في عام 1600 لحماية طريق النهر من مناجم الذهب في قانا ، التي قيل إنها الأغنى في الأمريكتين. تم بناء حصن آخر بالقرب من مصب نهر ريو ساباناس وتم تطوير مستوطنات صغيرة للتعدين الغريني في أماكن أخرى. في عام 1638 ، ساعد المبشر Fray Adrián de Santo Tomás في تكتل عائلات Kuna المشتتة في قرى في Pinogana و Capetí و Yaviza. قاوم كونا المطالب الإسبانية بالعمل في عمليات التعدين وقاتلوا ، أحيانًا جنبًا إلى جنب مع القراصنة ، لتدمير مستوطنات البعثة خلال القرن الثامن عشر. جند الإسبان "Chocó" (ببنادقهم المخيفة) والمرتزقة السود في الهجوم المضاد ؛ تم دفع كونا إلى أراضي دارين الخلفية وبدأت هجرتها التاريخية عبر التقسيم القاري إلى ساحل سان بلاس. نتيجة لذلك ، فشلت جهود الاستعمار ، وقام الإسبان بتفكيك حصونهم وغادروا المنطقة في أواخر القرن الثامن عشر.

بدأت إمبيرا في الاستقرار في دارين في أواخر القرن الثامن عشر ، وبحلول أوائل القرن العشرين احتلت معظم أحواض الأنهار. في نهاية المطاف ، استقر بعض الأوروبيين هناك ، وشكلوا مدنًا جديدة ، والتي يهيمن عليها الآنالسود الناطقين بالإسبانية. استقر إمبيرا بعيدًا عن هذه المدن ومنطقتين كونا المتبقيتين. تم العثور على إمبيرا في أقصى الغرب حتى قناة الصرف بحلول الخمسينيات من القرن الماضي. دخلت عائلات وونان بنما خلال الأربعينيات.

تغيرت حياة إمبيرا وونان بشكل كبير في بنما خلال منتصف القرن العشرين. جلبتها الرغبة في المنتجات الغربية إلى الاقتصادات النقدية. كانوا يتاجرون مع رجال الأعمال السود الناطقين بالإسبانية ، ويتبادلون المحاصيل ومنتجات الغابات مقابل المال. ومن بين مئات السلع المصنعة المهمة الآن المناجل ورؤوس الفؤوس والأواني والمقالي والبنادق والرصاص والقماش. نشأ تنظيم القرية من الحاجة إلى التحدث باللغة الإسبانية مع هؤلاء الغرباء. التمس شيوخ إمبيرا من الحكومة الوطنية توفير المعلمين لقطاعاتهم النهرية ، وأنشئت المدارس في بوليدا ، ريو توبيسا ، في عام 1953 وفي نارانجال ، ريو تشيكو ، في عام 1956. في البداية ، كانت "القرى" مجرد بضع أسر متجمعة حول القش- المدارس المسقوفة. بدأ النشاط التبشيري المستمر في نفس الوقت تقريبًا. بدأ المينونايت ، برعاية وزارة التعليم في بنما ، برنامجًا لمحو الأمية مصممًا لتسجيل لغتي إمبيرا وونان لإنتاج ترجمات للمواد الدينية لتعليم الهنود. تجمعت العائلات الهندية حول منازل التبشير في لوكاس في عام 1954 والمامي في ريو جاكيه في عام 1956. ثلاث "قرى مدرسية" وثلاث "بعثةالقرى "كانت موجودة في عام 1960.

مغامر خيري ، هارولد بيكر فرنانديز (الملقب ب" بيرو ") ، الذي بدأ العيش مع إمبيرا في عام 1963 ، تبنى طرق إمبيرا وونان ، وتعلم ثقافتهم من منظور من الداخل ، و علمهم كيفية تأمين حقوق الأرض. ونصحهم أنه من خلال تشكيل القرى ، يمكنهم تقديم التماس إلى الحكومة للمعلمين والمدارس والإمدادات الطبية. ومن خلال السيطرة الإقليمية الأكثر فعالية ، قال لهم ، قد يحصلون على comarca ، أو منطقة سياسية شبه مستقلة ، مثل كونا ، تضمن حقوق السكان الأصليين في الأرض والموارد. "نموذج القرية" ، مع مدرسة ، سكن المعلمين ، قاعة اجتماعات ، ومتجر قروي وسط منازل مسقوفة بالقش ، منتشرة في جميع أنحاء دارين ؛ في عام 1968 ، كانت هناك اثنتا عشرة قرية في إمبيرا.وقد دعمت حكومة الجنرال عمر توريخوس هذه المبادرات ، مما شجع الهنود على تحديد هيكلهم السياسي الخاص. وقدم رئيس كونا المعين ( كاسيك ) نموذج كونا السياسي ( caciquismo ) كأول رؤساء تم اختيارهم. تم تشكيل ثماني عشرة قرية إضافية على مدار العامين التاليين ، وفي عام 1970 ، تبنى كل من دارين إمبيرا وونان رسميًا تنظيمًا سياسيًا جديدًا يضم رؤساء ومؤتمرات وقادة قرويين ، على غرار نظام كونا. بحلول عام 1980 ، تم تشكيل خمسين قرية في دارين وطورت أخرى في اتجاهوسط بنما.

حصل كل من Emberá و Wounaan على وضع comarca في عام 1983. تتكون Comarca Emberá - التي يطلق عليها محليًا "Emberá Drua" - من منطقتين منفصلتين في Darién و Samb و Cemaco تغطي مساحة 4180 كيلومترًا مربعًا من Sambú و Chucunaque- أحواض الطيرة. لا يزال بعض السود الناطقين بالإسبانية ، ولكن توجد بلدة صغيرة واحدة فقط غير هندية داخل المنطقة. تضم إمبيرا دروا اليوم أربعين قرية وأكثر من 8000 من السكان الأصليين (83 بالمائة إمبيرا و 16 بالمائة وونان و 1 بالمائة أخرى).