यो अनिश्चित छ कि एम्बेरा र वुनान स्पिकरहरू पूर्व-हिस्पानिक समयमा मध्य अमेरिकामा बस्छन्। पूर्वी पनामाको डारियन क्षेत्र सोह्रौं शताब्दीको उत्तरार्ध र अठारौं शताब्दीको बीचमा कुना क्षेत्र थियो। त्यहाँ थियो कि स्पेनीहरूले 1600 मा काना सुनको खानीहरूबाट अपरिभर मार्गको रक्षा गर्न एल रियल स्थापना गरे, जुन कुनै समय अमेरिकाको सबैभन्दा धनी थियो। अर्को किल्ला रियो सबानासको मुखको छेउमा बनाइएको थियो र अन्यत्र विकसित सानो प्लेसर-खनन बस्तीहरू। 1638 मा मिसनरी फ्रे एड्रियन डे सान्तो टोमासले पिनोगाना, क्यापेटी र याविजाका गाउँहरूमा फैलिएका कुना परिवारहरूलाई जम्मा गर्न मद्दत गरे। कुनाले 1700 को दशकमा मिशन बस्तीहरू नष्ट गर्नका लागि उनीहरूले खानी सञ्चालनमा काम गर्ने र कहिलेकाहीं समुद्री डाकूहरूसँग मिलेर लड्ने स्पेनी मागहरूको प्रतिरोध गरे। स्पेनीहरूले काउन्टर अफेन्सिभमा "चोको" (आफ्ना डरलाग्दो ब्लोगनहरू सहित) र कालो भाडाका सेनाहरूलाई सूचीबद्ध गरे; कुनालाई ड्यारियन ब्याकल्याण्डहरूमा धकेलियो र महाद्वीपीय विभाजन पार गरेर सान ब्लास तटमा उनीहरूको ऐतिहासिक बसाइसराई सुरु भयो। नतिजाको रूपमा, औपनिवेशिक प्रयास असफल भयो, र स्पेनियार्डहरूले आफ्ना किल्लाहरू भत्काए र अठारौं शताब्दीको उत्तरार्धमा क्षेत्र छोडे।

एम्बेराले अठारौं शताब्दीको उत्तरार्धमा ड्यारियनमा बसोबास गर्न थालेको थियो र 1900 को प्रारम्भमा नदीको अधिकांश भागहरू ओगटेको थियो। केही युरोपेलीहरूले अन्ततः त्यहाँ पुनर्वास गरे, नयाँ शहरहरू बनाए, जुन अहिले प्रभुत्वमा छन्स्पेनिश बोल्ने कालोहरू। एम्बेरा यी सहरहरू र दुई बाँकी रहेका कुना क्षेत्रहरूबाट टाढा बसे। एम्बेरा 1950 को दशकमा नहर निकासको रूपमा पश्चिममा फेला पर्यो। वुनान परिवारहरू 1940 को दशकमा पनामा प्रवेश गरेका थिए।

बीसौं शताब्दीको मध्यमा पनामामा एम्बेरा र वुनानको जीवन नाटकीय रूपमा परिवर्तन भयो। पश्चिमी उत्पादनहरूको इच्छाले तिनीहरूलाई नगद अर्थतन्त्रमा ल्यायो। तिनीहरूले कालो, स्पेनी भाषा बोल्ने व्यापारीहरूसँग नगदको लागि बाली र वन उत्पादनहरू आदानप्रदान गरे। सयौं उत्पादित सामानहरूमध्ये अहिले महत्वपूर्ण छन् चकलेट, बन्चरोको टाउको, भाँडा र प्यान, राइफल, गोली र कपडा। गाउँको संगठन यी बाहिरीहरूसँग स्पेनिश बोल्ने आवश्यकताबाट उत्पन्न भयो। एम्बेरा एल्डरहरूले राष्ट्रिय सरकारलाई उनीहरूको नदी क्षेत्रका लागि शिक्षकहरू उपलब्ध गराउन निवेदन दिए, र स्कूलहरू 1953 मा पुलिडा, रियो टुपिसा र 1956 मा नारञ्जल, रियो चिकोमा स्थापना गरियो। सुरुमा, "गाउँहरू" केवल केही घरहरू थिए। छाना भएका विद्यालय घरहरू। निरन्तर मिसनरी गतिविधि त्यहि समयमा सुरु भयो। पनामाको शिक्षा मन्त्रालयद्वारा प्रायोजित मेनोनाइट्सले एम्बेरा र वौनान भाषाहरू रेकर्ड गर्न डिजाइन गरिएको साक्षरता कार्यक्रम सुरु गर्यो ताकि भारतीयहरूलाई सिकाउने धार्मिक सामग्रीहरूको अनुवादहरू उत्पादन गर्न सकियोस्। भारतीय परिवारहरूले 1954 मा लुकास र 1956 मा रियो ज्याकमा एल मामेमा मिसनरी घरहरू वरिपरि समूह बनाए। तीन "स्कूल गाउँहरू" र तीन "मिशनगाउँहरू" 1960 मा अवस्थित थियो।

एक परोपकारी साहसी, हेरोल्ड बेकर फर्नान्डेज (उपनाम "पेरु"), जसले 1963 मा एम्बेरासँग बस्न थाले, एम्बेरा र वौनान तरिकाहरू अपनाए, तिनीहरूको संस्कृतिलाई भित्री दृष्टिकोणबाट सिके, र उनीहरूलाई जग्गाको अधिकार सुरक्षित गर्न सिकाउनुभयो।गाउँ बनाएर उनीहरूले शिक्षक, विद्यालय र चिकित्सा आपूर्तिका लागि सरकारलाई निवेदन दिन सक्ने सल्लाह दिनुभयो।अधिक प्रभावकारी क्षेत्रीय नियन्त्रणको माध्यमबाट उनीहरूले कमर्का, वा कुनाको जस्तै अर्धस्वायत्त राजनीतिक जिल्ला, जमिन र स्रोतहरूमा आदिवासीहरूको अधिकारको ग्यारेन्टी गर्दै। एउटा "गाउँको नमुना," एउटा विद्यालय, शिक्षकको छात्रावास, बैठक हल, र घाँसको छाना भएका घरहरू बीचको गाँउ पसल, ड्यारियनमा फैलिएको; द्वारा 1968, त्यहाँ बाह्र एम्बेरा गाउँहरू थिए। जनरल ओमर टोरिजोसको सरकारले यी पहलहरूलाई समर्थन गर्‍यो, जसले भारतीयहरूलाई आफ्नै राजनीतिक संरचना परिभाषित गर्न प्रोत्साहित गर्‍यो। एक नियुक्त कुना प्रमुख ( cacique ) ले कुना राजनीतिक मोडेल ( cacique ) पेश गरे।> caciquismo ) पहिलो प्रमुखको रूपमा चयन गरिएको थियो। अर्को दुई वर्षमा थप अठारह गाउँहरू बनाइयो, र 1970 मा Darién Emberá र Wounaan ले औपचारिक रूपमा नयाँ राजनीतिक संगठन अपनाए जसमा प्रमुखहरू, कांग्रेसहरू, र गाउँका नेताहरू थिए, जसलाई कुना प्रणालीको ढाँचामा राखिएको थियो। 1980 सम्म, Darién मा पचास गाँउहरु गठन भइसकेको थियो र अन्य को दिशा मा विकसित भएको थियो।केन्द्रीय पनामा।

एम्बेरा र वुनानले सन् १९८३ मा कोमार्का स्थिति प्राप्त गरे। कोमार्का एम्बेरा—स्थानीय रूपमा "एम्बेरा द्रुआ" भनिन्छ — साम्बु र चुकुनाकको ४,१८० वर्ग किलोमिटर क्षेत्रफल ढाकेको ड्यारिएन, साम्बु र सेमाकोमा दुई छुट्टाछुट्टै जिल्लाहरू समावेश छन्। तुइरा बेसिनहरू। केही स्पेनिश बोल्ने कालाहरू बाँकी छन्, तर केवल एउटा सानो गैर-भारतीय सहर जिल्ला भित्र छ। आज Emberá Drua मा चालीस गाउँहरू र 8,000 भन्दा बढी आदिवासी बासिन्दाहरू छन् (83 प्रतिशत Emberá, 16 प्रतिशत Wounaan, र 1 प्रतिशत अन्य)।